笑傲江湖小说重生

篇一：笑傲江湖中的政治映射 读书报告

《笑傲江湖》中人物角色的政治隐喻

平 帆

（浙江大学 环境与资源学院，杭州）

【摘要】《笑傲江湖》是金庸武侠作品中，少有的蕴含极强政治隐射的文本，具有较高的文学性和社会性。本文以莫大先生、岳不群、左冷禅、东方不败这四个人物角色作为切入点，结合文本环境与历史背景，挖掘其蕴含的政治隐喻，从而分析金庸写作《笑傲江湖》的动机。

【关键词】笑傲江湖；金庸；政治隐喻；毛泽东

金庸，原名查良镛，生于浙江海宁，1948年移居香港。自1950年代起，以笔名“金庸”著作多部脍炙人口的武侠小说，历年来金庸笔下的著作被改编为多套电视剧、电影、广播剧等，对华语影视文化可谓贡献诸多，亦尊定其成为华人界最知名武侠小说作家之一。

二十世纪六十年代，大陆陷入政治斗争，金庸在移居香港后，开始在明报连载《笑傲江湖》。小说男主角令狐冲出身五岳剑派之一的华山派，师父为“君子剑”岳不群。 其时少林、武当、五岳剑派等“名门正派”与“魔教”日月神教之间的斗争正炙，门户之别极严。令狐冲行走江湖，广结八方，且与任盈盈相恋。 然而这武林“正”、“邪”之间的斗争，实际并不如表面上的黑白分明。经过许多周折，令狐冲终于得到恒山派的信赖，得以回归“正派”门下，并与少林寺方证大师、武当派冲虚道长两位“正派”领袖达成默契，合力抑制左冷禅的野心，以追求武林的太平。

在后记中，金庸虽极力洗脱《笑傲江湖》的特定历史背景：“因为想写的是一些普遍性格，是生活中的常见现象，所以本书没有历史背景，这表示，类似

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的情景可以发生在任何朝代” [1]。但这显然不足以消减《笑傲江湖》中的政治讽喻意味。当时大陆深陷文革泥潭，金庸用尔虞我诈、血腥风雨的江湖纷争，表现了现实中，大陆错综复杂的政治斗争和社会意识形态。其中，金庸塑造的莫大先生、岳不群、左冷禅、东方不败这四个形象，是对毛泽东在文革中所犯的四大错误从文学笔端逐一进行了深刻的影射和讽刺。

一、

莫大先生——误判形势

衡山派掌门莫大先生是《笑傲江湖》中正教中十大高手之一，一把胡琴奏出“潇湘夜雨”的悲咽凄凉，而他的利剑却叫人防不胜防。莫大先生虽冷面热心，极力爱护令狐冲，但他始终是神出鬼没，近乎闪躲，生性多疑虑。为什么我会说莫大先生对应的是对形势误判的毛泽东呢？原因就在于其名字和外号。“莫大”，原义为没有如此之大，引申义为极大的[2]。而他的外号“潇湘夜雨”很容易使人联想到毛泽东的“毛毛雨”策略。二十世纪五六十年代，匈牙利曾经出现过反共产党运动。毛泽东对当时的世界政治环境和国内局势

做了错误的估计，他认为党内干部在建国后居功自傲，令民众心生怨气。因此，毛泽东开始酝酿党内的整风运动，对“反修防修”做了周密的部署。殊不知整风整到最后变了味，风向转了360°后又转会了起点。对当时形势的错误估计，是毛泽东发动文革的主要因素之一。毛泽东晚年疑神疑鬼的性格也与莫大先生有相似之处，他与莫大先生一样出发点是好的，但在实际行动上总是偏离了预期。

二、

岳不群——个人专断

三、 东方不败——个人崇拜

东方不败在日月神教中的吹捧自诩，让我，相信也让很多熟知中国近现代史的人印象深刻。比如他的男宠杨莲亭质问童百熊之孙的一段话，就描写得极具现实讽刺意义：

一个十岁左右的男孩说道：“文成武德、仁义英明教主宝训第三条：‘对敌须狠，斩草除根，男女老幼，不留一人。’”杨莲亭道：“很好，很好！小娃娃，十条教主宝训，你都背得出吗？”那男孩道：“都背得出。一天不读教主宝训，就吃不下饭，睡不着觉。读了教主宝训，练武有长进，打仗有气力。”……杨莲亭道：“你爷爷不读教主宝训，不听教主的话，反而背叛教主，你说怎么样？”那男孩道：“爷爷不对。每个人都应该读教主宝训，听教主的话。” [1]

文革时期，《毛泽东语录》风靡全中国，人手一本红宝书，张口闭口“伟大领袖毛主席说??”，连十岁的孩子都会唱“东方红，太阳升”，东方不败名字的含义不言而喻。而“不败”对应在文革中被奉为“战无不胜”的伟大的毛泽东[5]。毛泽东思想是在二十世纪中国革命中大规模实践，对其胜利与失败总结的集体智慧结晶。毛泽东因此也成了在中国实践马列主义的第一人，那个时候他头脑还很清楚：中国是要走民主道路而非又一个中央集权的官僚主义道路。但1958年3月成都会议上，毛泽东把个人崇拜与真理混为一谈，说道“崇拜马克思??斯大林是正确的，因为真理在他们那边”。其中斯大林和东方不败也有相似之处，即他们都把不忠于自己的部下铲除干净，以此来巩固自己的权位。毛泽东至此开始肯定了对领袖的个人崇拜，之后文革中在天安门广场检阅红卫兵的

华山派掌门岳不群，出场时“轻袍缓带，右手摇着折扇，神情甚是潇洒”，神貌气度与其用剑剑名“君子剑”相得益彰。可叫人唏嘘不已的是，岳不群之后为了门派之争不惜挥刀自宫，隐忍负重多年只为一展抱负。最后他赢得了与左冷禅的决斗，展现了他性格中阴险狠辣的一面，彻底沦为反面人物[3]。

不群，意为卓尔不群，出自《论语·阳货》的“君子群而不党，小人党而不群”。这也恰恰是岳不群起初的写照，这与解放战争时(转 载 于:wWW.zw2.Cn 爱作文网)期，“数风流人物，还看今朝”的毛泽东十分相似。这一时期的一元化领导权力被继承下来，即使在建国后，毛泽东反复强调党内实行民主集中制，他的权力还是没有得到下放。这也是为什么文革时期，毛泽东许多的错误决策都被畅通无阻的实施下去。

1958年大跃进时期，被权力冲昏头脑的毛泽东公开号召，共产党的党委书记要当“马克思加秦始皇”。正如修炼《辟邪剑谱》而走火入魔的岳不群一样，毛泽东权力的高度集中，为发动文革提供了有力依靠。只要毛泽东大手一挥，自上而下，全国人民自然都是跟随毛泽东的红卫兵。君子在权力的争斗中迷失了自己，后来岳不群的“挥刀自宫”隐晦地表现了毛泽东依仗个人威望的“大民主”而对党内民主的阉割行为[4]。

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种种，只不过在书中化为对东方不败“千秋万载，一统江湖”的歌功颂德，吹捧之际罢了。

《笑傲江湖》还有一幕：

令狐冲这时已退到殿口，与教主的座位相距已遥，灯光又暗，远远望见去，任我行的容貌已颇为朦胧，心下忽想：“坐在这位子上的，是任我行还是东方不败，却有什么分别？” [1]

令狐冲这一问其实是金庸先生借他的口，向中国历代统治者的有力一问。一如东方不败、任我行，不管是夏禹、秦始皇、袁世凯还是毛泽东，这些中国政体变革时期的首位统治者（领导人）都强调自己政权不同于之前。但讽刺的是，往往真的坐上那个最高权力座位的时候，之前高度集权的官僚政治又慢慢死灰复燃，看似前进的历史其实又跌入到中国超稳态社会的怪圈中，谁坐上这个座位却有什么分别呢？更加偏激的说，金庸先生在目睹了文革浩劫之后，与其他局外人都会无意识地思考：“统治中国的，是国民党还是共产党，在如今这种状况下，却又什么分别？”

四、

左冷禅——“左”倾错误

如华山派剑宗气宗之争，江湖上正教魔教之争。许多派别站队的划分，究其原因是十分可笑的，比如气宗与剑宗之争，只是缘起于两位华山派弟子偷记《葵花宝典》的内容章节不同，以此产生的分歧到最后竟然发展为华山派的内部分裂。由此我们可以看到金庸先生所想传达的政治思考，文革中左和右的站队其实只是意识形态的不同，但毛泽东却坚信这种差异会使中国不稳定，从而使党陷入党内残酷斗争，并且无情打击无辜受害者的严重机会主义错误。直到毛泽东去世前，他还不知疲倦地发动“反击右倾翻案”运动。

综上，莫大先生、岳不群、东方不败、左冷禅四大形象的塑造皆用高超的修辞手法，分别表现了毛泽东晚年的四种错误。而令人遗憾的是，直到今天的大陆，正视毛泽东这场错误文革的文本探究还多如白先勇《骨灰》一般隐晦，或者只在作品中强调了文革对个人人生历程的影响，并没有深层次探讨这场政治斗争背后的原因。在本课程讨论课上，同学们对《笑傲江湖》的政治隐射分析也流于具体情节的分析与评论，更多的去关注令狐冲、任盈盈这些传统意义上的真善美形象。所以，金庸这个文本所拥有的“罪他诏”意蕴也只能淹没在金庸的其他著作中。

从左冷禅的姓氏便可对其指代体会一二，左冷禅一直受到“冷病”的纠缠，而这正是左倾机会主义的政治表现。它的主要特征便是夸大党内敌情，对于左和右的随意划分，使得左派在政治斗争中对于不拥护? 夺权的领导人或者群众组织进行残酷镇压。这种分不清事物发展规律，盲目急躁，轻视客观现实，好大喜功的病态政治倾向，让以此延伸出的阶级斗争在文革时期达到最高潮。全国各地的批斗会一场比一场无理取闹，刘正风（刘少奇+“整”风）在嵩山派被武林同道、亲生儿子批评的场景正是刘少奇在文革期间惨遭批斗，最后受尽折磨而死的隐射。

其实这种分派系斗争的例子在《笑傲江湖》中也有许多场景体现：如不同宗派之间的尔虞我诈，再比

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参考文献

[1] 金庸. 《笑傲江湖》.广州出版社.2011.

[2] 王为生. 《笑傲江湖》的政治寓意及其艺术表达[J]. 徐州教育学院学报. 2006(04) ?

[3] 张乐林. 试论金庸武侠小说创作中的政治情结[J]. 信阳师范学院学报(哲学社会科学版). 2005(04)

?

? [4] 高晓峰. 金庸小说《笑傲江湖》之《葵花宝典》探讨[J]. 嘉兴学院学报. 2007(01)

? [5] 李跃峰. 东方不败的多重意义——香港新武侠电影《笑傲江湖》系列美学探析[J]. 西南大学学报(社会科学版). 2010(05)

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篇二：浅论金庸小说《笑傲江湖》的电视剧改编

浅论金庸小说《笑傲江湖》的电视剧改编 作者：甄丹 刘建

来源：《文教资料》2014年第13期

摘 要： 金庸是武侠小说界的泰斗，其代表作《笑傲江湖》多次被搬上荧屏。本文以1996年香港无线版、2001年中央电视台版和2013年湖南电视台版这三版电视剧为例，研究小说的电视剧改编。这三部电视剧在主题思想、人物形象塑造及情节设置等方面都有差异，各有得失。时代文化、观众审美及商业化等因素都对电视剧改编有重要影响。

关键词： 《笑傲江湖》 香港版 央视版 于正版

《笑傲江湖》是金庸创作后期的作品，可谓其扛鼎之作。自二十世纪八十年代以来，该小说多次被改编，共有七种不同的电视剧版本，其中1996年香港无线版（香港版）、2001年中央电视台版（央视版）和2013年湖南电视台版（于正版）这三部电视剧影响较大，观众对其褒贬不一。香港版以复杂的剧情、夸张的人生际遇及男女主角曲折的情感经历吸引观众，具有较强的娱乐性，同时具有政治寓意和时代精神，堪称《笑傲江湖》的经典之作；央视版场面宏大，制作精细，气势恢宏，具有正剧的雍雅大气；于正版则突出情感诉求，以主人公之间的爱恨纠葛贯彻全剧，给人耳目一新的感觉。本文以这三部电视剧为例，分析小说《笑傲江湖》的改编情况。

一、主题变动

香港版表现复杂险恶的社会环境，批判专制主义，向往自由平等，崇尚令狐冲式的随性自在、洒脱不羁及归隐山林的生活。剧中主人公际遇坎坷，偶得神功，行侠仗义，纵横江湖，天下无敌，符合金庸小说是“成人的童话”的格言。令狐冲在遭受重重诬陷和冤屈时，仍保持江湖人重然诺、轻生死的品格，在阴谋和权力的争斗漩涡中脱身，向往自由不羁的生活，无意间学得吸星大法只为自救，并无野心为害武林。在刀光剑影和阴谋斗争中，令狐冲靠高强的武艺打败对手，解救和接掌恒山派等，一身侠义。在曲折复杂的剧情中，令狐冲苦尽甘来，潇洒离去，与爱人琴瑟和鸣，归隐山林。

“从客观上说，香港武侠剧自二十世纪五六十年代开始繁荣，积累了丰富的经验，形成了叙事上单纯轻松娱乐的风格，并且比较讲究武打设计和特技武打场面，在影视画面中，他们为观众提供了壮观的影像、奇异的场面、惊险的动作和超常的人物”[1]。所以，香港版的成功之处在于把娱乐性和政治性相结合，以主人公的奇遇经历、情感路线吸引观众，同时表现武侠剧的正邪、权力之争，精彩纷呈，兼顾多面。

央视版遵循主旋律的文化背景，情节设计和人物形象按照固定的格式，一板一眼，凸显大是大非的观念，缺少江湖气息。央视版注重社会问题：一个正直豁达的年轻人在险恶江湖中经历重重磨难，虽认识到门派争斗的种种罪恶，但无能为力，最后携知己归隐山林。令狐冲与任

盈盈在烟雾缭绕的青峰高山中吹箫弹琴，完成了曲洋与刘正风的心愿，远离江湖纷争，超越正邪之界，以一曲琴箫合奏结束此剧。全剧的腥风血雨、江湖恩怨，最后都归于平静，消散在山雨云雾间。

“央视版在追求正剧的雅正大气的同时，却忽略了武侠的轻松愉悦”[2]。情节拖拉，镜头缓慢，每当发生大事时，就响起沉重的背景音乐，这种手法更像是历史剧。“在表现手法上出现了许多概念化、教条主义的痕迹”[3]。

于正版虽是改编金庸小说的武侠剧，但更像是都市爱情剧，掺杂职场竞争，处处隐藏陷阱和阴谋。例如左冷禅、岳不群都想做五岳剑派的“董事长”，为此陷害同道之人，残杀同门。东方不败想称霸武林，就用阴谋诡计陷害任我行，在其闭关修炼期间，害死其妻，掳走其女，挑拨五岳剑派进攻，令其内忧外患，失去理智，最终夺得教主之位。

于正版还具有偶像剧的特质，一群年轻人为爱而活，为爱痴狂，一见倾心，日久生情、欢喜冤家等爱情模式在剧中均有出现。岳灵珊一心一意地为林平之着想，到死仍深爱他；堂堂五毒教教主蓝凤凰竟是个花痴，一遇到帅哥就不顾一切地追，偷岳不群的宝剑竟然有个冠冕堂皇的理由：“我要嫁人，我要变漂亮。”田伯光虽风流成性，却是个痴情种子，为了心爱之人偷盗金银珠宝讨其欢心。

于正版将一部武侠小说打造成现代偶像剧，这似乎传达出大众的某种审美心理：“走向庸常而拒绝崇高，注重观感刺激、耳目愉悦而摒弃思想厚度与心灵深度，自觉地疏离政治而迈向自我个人情绪的宣泄。”[4]

二、人物形象塑造

观众对电视剧的审美接受主要是通过对艺术形象的认识和感受完成的。电视剧作为一种再现性的艺术形态，其艺术形象塑造成功与否，直接决定其成败。三部改编的电视剧中变化最大的人物形象当属东方不败。

香港版中东方不败是忠实于原著来塑造的，他修炼“葵花宝典”，成了不男不女的人，性情大变但头脑清醒，喜爱女子之物，打扮得奢华艳丽，沉迷在拈花刺绣之中。他心思缜密，阴险毒辣，不关心教务，放任杨莲亭胡作非为，把日月神教搞得怨声载道而满不在乎。他做这些只为讨心爱之人欢心，最后因保护杨莲亭而战败身死，但其对爱情的执著和痴迷不是出自内心，乃是自宫修炼的缘故。

央视版中东方不败的形象具有极高的艺术性。他贴金描眉，美艳妖娆，举止优雅，连杀人也是一种优雅的艺术。他死也要和心爱的人抱在一起，罪恶的一生埋葬在漫天飞舞的花雨中，让人不禁感叹其痴狂。

于正版则首次将东方不败的身份设定为女性，将其塑造为一位痴情女子。她在江山霸业和爱情之间，最终还是选择爱情。她跳崖自杀，抛弃教主之位，像一个平凡女人一样，为所爱之

人一句“我爱过你”而心甘情愿离去。但她并没有死去，而是偷偷地活着，关注着任盈盈和令狐冲，最后为成全令狐冲与任盈盈，把心挖给任盈盈。于正剧把东方不败的形象演绎得极其精彩复杂，她既追逐名利又向往平凡生活，既工于心计又重视情义，既是霸道孤僻的教主又是疯狂多情的女子。剧中赋予东方不败多重角色和身份，展现其性格的复杂性，将其对爱的执著痴心充分表现出来。

整体上看，于正版的东方不败人物性格更复杂。首次以女扮男装饰演这个不男不女的日月神教教主，是全剧的亮点。香港版和央视版中的东方不败自宫，言行举止女性化，妖娆的形象具有艺术性，给人一种妖冶阴森的感觉。于正版中的东方不败本是女儿身，扮相英俊潇洒，像男人一样习武，成为强者，图谋江山霸业，但其内心深处仍有女性情结，不由自主地爱上侠义洒脱的令狐冲。

香港版中其他人物是遵循原著塑造的，在服饰衣着上没有创新。央视版的创作尽量忠实于原著，塑造的人物形象各具特色，无论在形象还是服饰上都别出心裁，成功反映人物的身份，表现人物的性格。于正版的人物大多由年轻小生出演，风流倜傥，英俊潇洒，难以表现武侠剧的厚重和深刻内涵。剧中一些男女整日为爱颠倒痴狂，虽有喜剧效果，但略显轻浮。如香港版中的田伯光受戒做了和尚，保护小师父仪琳，回归正途；央视版田伯光虽喜爱女色，却重情义，守信诺，答应不戒和尚照顾仪琳，为此付出性命；而于正版田伯光则整日嘻嘻哈哈，最后还爱上了师父仪琳，变成师生恋，令人啼笑皆非。

三、情节设置

在情节安排上，香港版处理得极好。任盈盈得知群雄在五霸岗上聚会，驱散众人，让令狐冲护送其行走。两人路遇岳不群夫妇，岳不群让令狐冲杀死这个魔教圣姑以划清界限，令狐冲宁死不从，被岳不群逐出华山派。这一情节安排使令狐冲与任盈盈的情感更融洽，任盈盈明白她在令狐冲心中的地位，也知道令狐冲是一诺千金、重情重义之人。这样既体现了令狐冲对任盈盈情感的回应，又表现出了他的品行。

央视版为了增进男女主角的情感戏，在情节上稍作改动，让女一号提前出场。但任盈盈一出场便是追杀曲洋，浑身带着一股邪气，是个杀人不眨眼的女魔头。令狐冲在护送她的途中，发现她不是老婆婆而是魔教圣姑后负气而去，她便魔性大发，砸碎房间里所有东西。在二十八铺的客栈，任盈盈摇身变成风情娇媚的妓女梅花红，后来又变回温顺贤淑、重情重义的好姑娘，与前面泼辣、狠毒的形象大相径庭。电视剧起初想赋予人物的多种复杂性格而增加任盈盈的戏份，但改编并不彻底，增添的情节没有延续下去，与整体的剧情并不融洽。

于正版为表现男女主角间的爱恨情仇，使剧情更跌宕起伏，不顾情节的前后连贯性，致使情节错乱，出现张冠李戴的情况。例如，任盈盈在绿竹巷教令狐冲弹琴，聚集群雄在五霸岗上为令狐冲治病，然后东方不败出现并代替她，冒充她留在令狐冲身边，还以魔教圣姑的名义求少林寺救令狐冲一命，结果自己被困在少林寺。江湖群雄认为圣姑被困少林寺，莫非少林寺的高僧也没有认出东方不败是个妙龄姑娘？东方不败在第二集就扮回女人的形象，还在似水年华

里做头牌，打探江湖上的各派动向，难道就无人怀疑她是个绝色美女？原来同行的老婆婆（任盈盈）变成了东方姑娘，令狐冲不会察觉吗？导演硬是把男女主角凑到一起，产生情感纠葛，忽略太多客观因素，使情节穿插错乱，斧凿痕迹太过明显。

总之，导演创作意图不同，三版电视剧表达的主题也不同。香港版意在表达无牵无挂、潇洒人生的主旨，央视剧旨在揭露人性的复杂和社会问题，而于正版则主要表现爱情。导演在改编过程中加入自己的想法和创作倾向，使得三部电视剧的改编各具特色，也各有得失。因此，电视剧的改编和创作要把握原则，既要创作出符合大众审美和趣味的作品，又要体现作品的文化和艺术价值，使创新和高雅并进。

参考文献：

[1]王宁.笑傲江湖.从小说到电视剧剧本[J].电视剧论坛，2001（5）：48.

[2]宋永忠.金庸影视剧改编中存在的问题——以央视版《笑傲江湖》为例[J].电影评介，2009（16）：62.

[3]柳珊.众声喧哗中的《笑傲江湖》——大众文化与正统文化的观念分歧[J].新闻大学，2002（10）：39.

[4]徐慕容.《笑傲江湖》的再叙述及其文化义蕴分析——以影视剧《笑傲江湖》（于正版）为例[J].理论园地，2013（6）：37.

篇三：笑傲江湖读后感

《笑傲江湖》读后感

金庸先生在《笑傲江湖》的后记中写道：“这不小说不拘于任何时代，只是通过书中的一些人物，企图刻画中国三千多年来的权力纷争，利益争夺。”其实这个世界上没有绝对的名门正派，也没有绝对的旁门左道，只是立场不同，心态不同，看法不同而已。江湖纷争看似繁杂，其实归根到底就是一曲《笑傲江湖曲》，只是时代不同，“掌门”不同而已。

小说围绕着一部《辟邪剑谱》展开，一本武功秘籍，使得江湖上各门各派明争暗斗，人与人之间相互猜忌，相互利用，相互残杀。书中将江湖分成所谓的“正派”与“邪教”。正派中有：少林派、武当派、五岳派、青城派等。而邪教当数日月神教。

在我看来，江湖其实就两派，一派是“权利野心派”，另一派是“隐退派”。首先，我解释一下两派的名字来由，再对两派中的部分江湖人物进行分析。

权力野心派顾名思义就是对权力有着极大的野心。梦想着有一天能一统江湖，并为达目的而不择手段。

权利野心派的头号人物当数“君子剑”岳不群。为什么岳不群能坐权力野心派的头把交椅呢？首先岳不群是个极其会伪装的人。如果你在不知道该书的结局的情况下，从头开始读，那么在二十六章少林寺暗害定逸师太之前。你也一定被岳不群虚伪的外表所蒙蔽，认为他是一位恪守正义，一心只为铲除奸邪的所谓的名门正派的一代宗师。那么撕开他的伪装，岳不群到底是个什么样的人呢？那还得从二十五

年的那场思过崖上的剑气之争说起。一场比剑使得华山派的各位高手前辈丧命，因此，华山派的经典武学从那也就失传。当然华山派在江湖上地位也就一落千丈。五岳派的盟主地位自然就被嵩山派所得。这样一来，岳不群在华山派最不景气的时候临危受命，接管华山，肩负着光大华山派的使命。

那么要光大华山派的首要条件是什么呢?那当然是武功，只要你有绝世武功，那么别说光大门楣，就连统一江湖都不成问题。当时江湖上大概有这么些绝世武功，少林寺的易筋经，任我行的吸心大法，东方不败的葵花宝典，还有就是林远图的七十二路辟邪剑法。想得到前三种几乎不可能，那么就只有在辟邪剑法上打主意。

当余沧海公然地向福威镖局下手时，时机来了，于是岳不群派劳得诺和岳灵珊到福建接触林平之，在林震南夫妇死后，将无依无靠，仇气冲天的林平之收入门下，为夺得剑谱铺平了道路。终于在向阳老宅的佛堂下找到这本绝世武功剑谱，林平之也因此差点遭到岳不群的暗算。得到剑谱之后，我也不清楚当岳不群看到第一句时是怎样的心情。但结果是他成功的走出了第一步。练成之后，嵩山比武夺帅，成为五岳剑派掌门也是顺理成章的事。统一五岳派后自然就想与任我行决一雌雄。可悲的是大战还未开始，五岳派又一次相互残杀，当年威震武林的五岳派已名存实亡，岳不群最终的结局可谓家破人亡，妻离子散，一代宗师因江湖权力之争而搞得臭名远扬。

权力野心派二号人物，五岳盟主左冷禅。左冷禅为什么排在岳不群之后呢？相比之下，左冷禅显得更“光明正大”一些，他想合并五

岳派那都是明着来，不会从背后下手，江湖人士都能看出他的野心。所谓明枪易躲暗箭难防，这便是他不及岳不群之处。左冷禅所用的伎俩无非就是以金钱买通，买不通就杀。一切阻止他的人都得死，恒山派就因此多次着了他的毒手，刘正风也被他逼得家破人亡，对于左冷禅的权力野心，我想借用方正大师的一段话来总结：首先他得统一五岳派，和少林、武当形成三足鼎力之势共灭魔教，回过头来灭武当、除少林，一统江湖。可悲的是他精心策划的“政治蓝图”刚走出第一步就被岳不群窃取了，最后落得个双目失明，命丧思过崖的下场。 权力野心派三号人物，日月神教圣教主任我行，任我行从西湖底脱困后，便迫不及待地去找东方不败报仇，杀了东方不败重掌神教。听着“日月神教、文成武德、千秋万代、一统江湖”这样气势宏伟的口号。我想没有几个人高高在上的听着几千人这样的朝贺，而不想真正的一统江湖。在岳不群当上五岳剑派掌门时，任我行就计划着趁五岳剑派还未成熟之时，就将其灭掉。可还没等他动手五岳剑派自相残杀不攻自破，五岳之中似乎就剩恒山派了。令狐冲拒接加盟日月神教，任我行便放出一个月后大举进攻恒山的话来，他要的是当少林、武当增援恒山，他却佯攻恒山，大军进攻少林、武当的效果。可叹啊！一个月未到，便死了，可谓善终.

权力野心派还有一些别的人物，比如：日月神教东方不败、青城派余沧海、塞北名驼木高峰等。这里我不在一一说明。

隐退派大概有退隐江湖、隐居山林、不问江湖恩怨那么个意思。在笑傲江湖中隐退派又可分隐退成功和隐退失败。

纵观全书我看隐退最成功当数令狐冲和任盈盈最终在西湖梅庄的“千秋万代，永结夫妇”退出江湖。令狐冲生来就桀骜不驯、不服管教、爱喝酒、喜欢打抱不平，可喜的是他有一颗狭义之心。因此结交了不少江湖豪杰，但他对权力却毫无兴趣，其实小说中他获得大权的机会最多，他做过恒山派掌门，方正大师也曾支持他做五岳剑派掌门。任我行也曾授予他副教主之位。但他都没为之动过心，寄情于自由自在、无拘无束之中。任大小姐是日月神教圣姑，掌握着几万人的生杀大权，可他最向往的还是能和她的令狐冲合奏《笑傲江湖曲》。因此将他俩归为隐退成功派，合情合理。

隐退不成功派当数刘正风、曲洋莫属。正所谓“朋友易交，知音难求”。他们有着门派之别，处于正邪不两立的江湖关系，但他们因音乐而相遇、相识、相交。一个被左冷禅逼得家破人亡，一个被日月神教追杀。他们想退隐江湖，江湖却不给金盆洗手的机会。但在生命的尽头，两人能合奏《笑傲江湖曲》，即使不能真正地退隐江湖，也算是个完美的结局。退隐不成功者，我觉得风清扬也得算一个，为什么呢？虽然他躲过了华山派的剑气之争，决定归隐山林，不问江湖恩怨。可他还有一件?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路挪幌拢蔷褪俏拦戮沤Ｑ罢掖?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人，这才有了思过崖授剑那一段。因为风清扬的归隐又重现，所以他应属于退隐不成功者。

归隐成了他们的梦想，可他们哪知道“人在江湖，生不由己”。 权力这个东西，有多少人能看得开、放得下。古往今来又有多少人为了权力而搞得身败名裂，试问有谁没有统治他人的野心，能做到

像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致呢？江湖上因权力而产生恩怨，因恩怨而产生厮杀，因厮杀而产生厌倦，因厌倦而产生归隐。然而就是有那么多人不会产生厌倦，因此江湖无论在哪朝哪代都动荡不安。或许这便是《笑傲江湖》不拘于任何时代却适用于任何时代的原因吧！