医德名言警句

篇一：古代医德名言

人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》上医医国，中医医人，下医医病。——《黄帝内经》

论曰：余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？ ——东汉·张仲景《伤寒论》不为良相，则为良医。——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若已有之，深心凄枪，勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。——唐·孙思邈《备急千金要方》

非其人勿教．非其真勿授，是谓得道。——《黄帝内经》

受病有浅深，使药有重轻。度其浅深，分毫不可差；明其轻重，锱铢不可偏。浅深轻重之间，医者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千里。得失之间，死生性命之所系，医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》

夫用药如用刑．误即便隔死生。盖人命一死不可复生，故须如此详谨，用药亦然。庸下之流，孟浪乱施汤剂，逡巡便至危殆，如此杀人，何太容易？——清·年希尧《本草类方》人身疾苦，与我无异，凡来召请，急去无迟，可止求药，宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。 ——宋·张杲《医说》

欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。——清·费伯雄《医方论》

医以苏人之困，拯人之危，性命为重，功利为轻，而可稍存嫉妒哉？奈何今之医者，气量狭窄，道不求精，见有一神其技者则妒之。妒心一起，害不胜言，或谣言百出，或背地道破道，或前用凉药，不分寒热而改热，前用热药，(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)不别寒热而改凉，不顾他人之性命，惟逞自己之私心，总欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。——清·雷丰《时病论》夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》

凡有请召，不以昼夜寒暑远近亲疏，富贵贫贱，闻命即赴。视彼之疾，举切吾身，药必用真，财无过望，推诚拯救，勿惮其劳，冥冥之中，自有神佑。 ——元·曾世荣《活幼心书》

凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。——宋·《小儿卫生总微方论》凡病家请看，当以病势缓急，为赴诊之先后。病势急者，先赴诊之；病势缓者，后赴诊之。勿以富贵贫贱，而诊视便有先后之分。——清·冯兆张《冯氏娜囊秘录》夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，说察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽余曰病易速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上。率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！ ——唐·孙思邈《备急千金要方》

夫为医之法，不得多语调笑．谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏育也。所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。——唐·孙思邈《备急千金要方》

夫医道者，以济世为良，以愈疾为善。盖济世者凭乎术，愈疾者仗乎法，故法之与术，悉出《内经》之玄机，此经固不可力而求，智而得也。——金·刘完素《素问病机气宜保命集》

医者诊脉，不识寸关，放手妄言虚实。不问得病之由，今经几日，是表是里，曾无传染，只据所见，便言某证。证且未的，不顾汗下次第，或病人劳复，便毁前医为误，甚至子谈父过者有之，弟掩兄长者有之。及其治疗，本无所长，原其所以，则志在于利。医人乘急取财者，甚于盗贼。 ——元·王珪《泰定养生主论》

仁人君子，必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。——清·喻嘉言《医门法律》

医道，古称仙道也，原为活人，今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此故世者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任匪轻，岂可因其贫富而我之厚薄？告我同志者当以太上好生之德为心，慎勿论贫富，均是活人，亦是阴功。——明·龚廷贤《万病回春》

不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》

医为人命所关。人之所系，莫大乎生死。王公大人，圣贤豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所

系之人，其命又悬于医者，下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎。——清·徐大椿《医学源流论》

“良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶！”——清·叶天士《临证指南医案·华序》

夫医为仁道，况授受相传，原系一体同道，虽有毫末之差，彼此亦当护庇，慎勿訾毁。斯不失忠厚之心也。——明·龚廷贤《万病回春》

“盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。”——元·王好古《此事难知·序》

“医道微也，非绝欲无私，通神于微妙之乡，穷理尽性，研几于幽明之极者，不足以传也。”——清·王士雄《潜斋医话·医鉴》

“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。”——明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》

“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。”——明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》

“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。”——明·裴一中《言医·序》“世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识；非参老庄之要，则勿能神其用；非彻三藏真谛，则勿能究其奥。”——清·柯琴《伤寒来苏集·季序》

凡乡井同道之士，不可轻侮傲慢。与人切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。如此自无谤怨，信和为贵也。 ——明·陈实功《外科正宗》行医之要，惟存心救人，小心敬慎 … 若欺世询人，止知求利，乱投重剂，一或有误，无从挽回。病者纵不知，我心何忍？——清·徐春甫《古今医统大全》

明医箴：今之明医，心存仁义；博览群书，精通道艺。洞晓阴阳，明知运气．药辨温凉，脉分表里。治用补泻，病审虚实；因病制方，对症投剂。妙法在心，活变不滞；不炫虚名，

惟期博济。不计其功，不谋其利；不论贫富，药施一例。起死回生，恩同天地；如此明医，芳垂万世。 ——明·龚信《古今医鉴》

篇二：医德名言

中医医德名言

导读

医德医风代表着医院的形象，是医院生存和发展的需要。医德是社会主义职业道德在医务工作中的具体体现。人类自有医药开始，历代名家无一不是把医德修为放在首要。在我国医德伴随着中医学的形成、发展而产生和发展，即是祖国医药学伟大宝库的重要组成部分，又作为一种社会意识对中医发展起着重要影响，是中医学能够健康发展并得以流传至今的重要因素。

1. 顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达

变更不能医。（清唐容川《医学见能·原序》）

2. 世徒知通三才者为儒，而不知不同三才之理者，更不可言医，医也者，

非从经史百家探其源流，则勿能广其识；非参老庄之要，则勿能神其用；非彻三臧真谛，则勿能究其奥。（清柯琴《伤寒来苏集季序》） 3. 拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。（《素问·五

藏别论》）

4. 今之医者，或记醜而不精审脉，或审脉而不善于处方，或泥古而不化，

或师心而自用，或临证不多，或狃于偏见，不能巳疾而转以益疾，又乌可以言医哉？（清叶天士《临证指南医案嵇序》）

5. 良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此

其立功也；阐发蕴臭，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶? 清叶天士《临证指 南医案华序》

6. 生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。（清吴瑭《温病条辨序》）

7. 凡书里有未贯彻者，则昼夜追思，恍然有悟，即援笔而识之。历今三十载，殊觉此道精微。思贵专一，不容浅尝者问津，学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。（清程国彭《医学心悟自序》）

8. 望闻问切宜详，补泻寒温须辨，当思人命至重，冥极难逃，一旦差讹，永劫莫忏，乌容不慎，如是者谓之小心。（明李中梓《医宗必读行方智圆心小胆大论》）

9. 补即补而泻即泻，热斯热而寒斯寒，抵挡承气，时用回春，姜附理中，恒投起死，析理详明，勿持两可，如是者谓之胆大。（明李中梓《医宗必读行方智圆心小胆大论》）

10. 宅心醇谨，举动安和，言无轻吐，目无乱观，忌心勿起，贪念罔生，毋乎贫贱，毋惮疲劳，检医典而精求，对疾苦而悲悯，如是者谓之行方。（明李中梓《医宗必读行方智圆心小胆大论》）

11. 禀赋有厚薄，年岁有老少，身形有肥瘦，性情有缓急，境地有贵 贱，风气有柔强，天时有寒热，昼夜有重轻，气色有吉凶，声音有高下，受病有久新，运气有太过不及，知常知变，能神能明，如是者谓之智圆。（明李中梓《医宗必读行方智圆心小胆大论》）

12．夫医者，非仁爱不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不 可信也。（晋·杨泉《物理论》）

13．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。（唐·孙思邈《备急千金要方·序》）

14．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）

15．望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。（明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》）

16．医人不得恃己所长，专心经略财物。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）

17．凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也；正 物者，谓能用药以对病也。（南宋《小儿卫生总微论方·医工论》）

18．凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。（南宋 小儿卫生总微论方·医工论》）

19．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）

20．未医彼病，先医我心。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）

21．医非仁爱不可托，非廉洁不可信。（元·戴良《九灵山房集·卷十一》）

22．人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。（明·江瓘《名医类案·医戒》）

23．（医）勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。（明·龚廷贤 《万病回春·云林暇笔》）

24．（医）以活人为心，不记宿怨。（明·万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生病》）

25．古人医在心，心正药自真。（明·冯梦龙《警世通言》）

26．夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。（清·怀抱奇《医彻·品行》）

27．良医处世，不矜名，不计利，此其立德；挽回造化，立起沉疴， 此其立功也。（清·叶天士《临证指南医案·华序》）

28．医之为道大矣，医之为任重矣。（清·喻昌《医门法律·自序》

29．医，仁术也。仁人君子，必笃于情。（清·喻昌《医门法律·问病论》）

30．医非仁爱不可托，非廉洁不可信。（元·戴良《九灵山房集·卷十一》）

篇三：医德名言

医

德名言

夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。是以古今用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解。??贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。

——[晋] 杨泉

世无良医，枉死者半，此言非虚。

——[唐] 孙思邈

身如逆流船，心如铁石坚，望父成儿志，至死不怕难。

——[明] 李时珍

医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！

——[唐] 孙思邈

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！

——[唐] 孙思邈

医生，先治好自己吧！

——《圣经·路加福音》

人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。

——[唐] 孙思邈

医道，古称仙道也，原为活人。今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此固医者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任非轻，岂可因其贫富而我为厚簿哉？

——[明] 龚廷贤

无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福。

——[古希腊] 希波克拉底

病人已经够痛苦的了，作为医生，如果言语不亲切和蔼，不和颜悦色，那就是给病人心头加上又一痛苦。

——[瑞士] 科歇尔

护士的工作对象不是冷冰冰的石块、木头和纸片，而是有热血和生命的人类。护理工作是精细艺术中之最精细者，其中有一个原因就是护士必须具有一颗同情的心和一双愿意工作的手。

——[英] 南丁格尔

我在人世的日子已经不长，所以我要赶紧多做点事情，医学上的新知识早一天获得，就可以早一天拯救无数受苦痛的人们。

——[丹麦] 芬生

医者生人之术也，医而无术，则不足生人。

——《回春录序》

医学贵精，不精则害人匪细。

——[明] 徐春甫

名医之治病，较之常医难也。知其难，则医者固宜慎之又慎。

——[清] 徐大春

从事医药研究的人，一定要有一丝不苟的精神，??纸上错一笔无干大雅，医理上错一着人命攸关。

——[德] 亨尔

医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心。

——[唐] 孙思邈

为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。

——[宋] 张 杲

胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。

——[唐] 孙思邈

我是没有财产的，我所有的一切只是健康、勇气和我的工作。

——[法] 巴斯德

镭发现了，这稀有金属在市场上有了时价。我们依旧穷得连赴斯德歌尔摩的旅费都凑不出来。自从发现镭有治疗癌症的功效后，镭价更加飞涨，好友纷纷劝我们申请专利，转眼间我们夫妇可成为人间巨富。但对这种事我想了又想：不行！我们不该从发现的新原子里赚钱，镭既是济世救人的仁慈物质，这东西就应该是属于世界的。

——[法] 皮埃尔·居里

圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！

——《素问·四气调神大论》

病有六不治：??信巫不信医,六不治也.

——《史记·扁鹊传》

一切为了人民健康.

——毛泽东

医生要最好学、最谦虚、最客观、最冷静、才是好医生。

——周恩来

一个医生就是为病人活着的，如果医生不为伤病员工作，他活着还有什么意义呢？

——白求恩

我很累，可是我想我好久没有这么快乐了。我心满意足。我在做我所要做的事情，我有重要工作，把我每分钟的时间都占据了。这里需要我。

——白求恩

我最喜欢人家称我傅医生，这使我特别感觉到我对人民健康所负的责任。

——傅连章

我要象蚕一样，将最后一根丝都吐出来，贡献给国家，贡献给人民！

——林巧稚

黄牛虽老，余力犹存，霜染鬓华，壮心愈迫。

——张香桐

做医生、护士，就应该有一颗母亲的心，医生、护士应该是爱的化身。

——傅培彬

工作哪能停，心跳不停，工作就不能停。

——李月华

我下定决心，要努力学好医术，毕业生后到农村去，为广大群众治病，这就是我学医的最终目的。

——邵小利

知识有如人体血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱；人缺少了知识，头脑就要枯竭。

——高士其

一个医生，只要活着，就不能忘记伤病员。

——柯棣华

救死扶伤，解除病人痛苦，维护病人健康，是医务工作者的神圣职责。医务工作者除了要有过硬的业务技术外，更要有一颗全心全意为人民服务的心，这是基本的、必备的条件。

——张孝骞

一个医生必须有音乐家的耳朵，戏剧家的嘴巴。在病人痛楚时，能用精确的听觉去辨别病情，用明快的语言消除疑虑，安抚病人，减轻病人的痛苦。

——罗生特

医生不能光用药物来治病。在病人最痛苦的时候，医生一定要出现在他的面前。

——白求恩

医生掌握的是病人的生命，要以济世救人为主旨，尽自己所能及的技术，想方设法解除病人的痛苦，是医生的天职。

——赵炳南

仪表端正，和蔼可亲，主动周到，不仅是一般服务态度问题，而且是临床工作的需要。因为良好的医德，是赢得病人信任和协作的必要条件。

——张孝骞

我时刻警告自己：第一想到，假如我是病人，自有病痛，希望医生如何做；第二想到，假如病人是我的父母、兄弟、姐妹、子女，他们身患病痛，我将怎么做。因此，凡是对抢救病人有利的，即使要冒极大的风险，也坚决去做；凡是对自己有利而对病人不利的，就坚决不做。

——周礼荣

我常想，人在遇到危难时，别人问一声都是好的；有人病了，给他一碗白开水，人家心里也是暖烘烘的。

——朱伯儒

我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。

——巴甫洛夫

自己的活着是为了别人更好的活。

——林巧稚

一个医生，不是为自己的名誉工作，他的价值，远比那五花八门的名誉更神圣、更金贵棗驱除瘟疫，用欢乐代替痛苦。

——张海迪

对抢救伤员来说时间就是生命。

——白求恩

一个战地的外科医生，同时应该是一个好的木匠、铁匠、缝纫和理发匠。

——白求恩

古人云，行医“如临深渊，如履薄冰”。病人把最宝贵的生命交给了医院，医务人员在工作中稍一粗心大意，就有可能致人伤残，甚至危及生命。所以医疗工作不能有半点马虎和轻率。

——张孝骞

虽然从医六十多年，至今不敢忘记“戒慎恐惧”四个字。病人把生命都交给了我们，我们怎能不感到恐惧呢？怎么能不用戒骄戒躁、谦虚谨慎的态度对待呢？

——张孝骞