高考作文辅导书

篇一：高考作文素材：“读书”及“书”

高考作文素材：“读书”及“书”

【模拟题目】阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇600字左右的文章。文体自选。 材料一：莎士比亚说：书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

材料二：一盏明灯，一方亮窗，从冬燃到春，从夏燃到秋。当太阳被月亮替代的时候，当空中淅沥淅沥下着小雨或纷纷扬扬飘着雪花的时候......桌上，一本书，一截铅笔，还有纸上躺着的一首诗夜深了/我醒着/梦亮了......

【思路导引】这道材料作文题，由一则名言和一个故事组成。虽然，语言表现形式有差异，但我们不难发现，这两则材料表达的意思是相同的：书是精神的营养品，我们热爱读书。 写好这篇作文，应该关注下面几点：

1.定意。

"材料一"给了我们主心骨，也就是主题：书籍是最好的营养品这是全文必须遵循的"基调"，否则是离题之作。

"材料二"是一则小故事，认真阅读，细细研究，就会发现，这则材料为我们设置了诗一般的意境，同时为我们拟定了比较大的写作空间

首先，文章要写的事件应该是"读书"；第二，时间是一年四季，或早或晚，有白天有黑夜；第三是天气，无论是晴天还是雨天或是下雪，照样一如既往；第四是对材料中诗句的理解："夜深了"，说明时间之长，"我醒着"表示"我"还在读书，"梦亮了"蕴涵着"我"心中有远大的理想。

2.构思。

可以用"材料一"作为"纲"串起全文，或用"材料一"作结，升华文章主题。

可以用"材料二"恰当地渲染天气，烘托气氛，将"我"、"他（她）"读书的经历、表情、心态、收获等加以细致描述。

注意"材料二"中的一个规定：写"独坐窗前读书"的内容，如果写其他范围的读书是不行的，如果谈书的作用、种类，就更偏离了命题的意图。

3.拟题

标题的好坏，对一篇文章的优劣起着至关重要的作用。不落俗套，散发着美丽馨香的标题自然会引起评卷人对文章的好感。如何给材料作文拟一个好标题呢？首先要有紧扣材料的关键字眼，保证标题正确无误；其次，要善于运用修辞手法，让其形象、生动。第三，要富有诗意，体现一定的文化底蕴；第四，要敢于想象，让标题插上放飞的翅膀。 佳作示例一：选择读书

人生是极为短暂的，在这短暂的人生中，我选择读书。我以读书为乐。

书籍是无声的音乐，是雄伟的建筑，是历史的回音，是现实的关怀。书籍让我们感受得到已逝岁月的灯火、黄昏，数千年前的一只蟋蟀也会借《诗经》向我们发出鸣声；书籍让我们感受到现实人生的强劲和躁动，没有书籍，我们怎么去理解纷繁多变的现实世界？更重要的一点，书籍还能帮助我们进入他人微妙的精神世界，去理解体验那里的悲伤、欢乐、绝望、向往等各种复杂的心理活动。

在我苦闷的时候，我也曾尝试过其它排遣办法，但全部归于失败，只有读书才给予我最持久最温情的安慰。那些读过的书，有很多成为我的朋友。那些朋友脾气都是很好的，只要我需要，它就敞开心扉与我交谈。那一本本书，就是无数的先哲今贤，以一种沉静的气度默默地吸引我。金圣叹有言："雪夜闭门读禁书，乃人生一大乐事。"古人有幸，能有《水浒传》《红楼梦》等品位极高的"禁书"供雪夜闭门品读，那种境界的确令人追慕。

培根说：知识是一种快乐。知识主要来源于书本，知识的快乐就是读书的快乐，就是智慧的快乐。读书是我们的一种主体行为，就像在森林里旅行，我们可以侦查、试探、选择，可快速前进，可悠游肩鉴赏，可退步抽身。在书本面前，我们是主动地。许多人把大量业余时间用在看电视上，但看电视时我们是被动的，它演什么，你只能看什么。它强加给你一段广告，你也只能忍耐等着。你为转瞬即逝的画面所操纵，难以展开思考。打开电视，就意味着你是它的奴隶，你要接受信息的轰炸，但这些信息既不是知识也不是智慧，而是一串泡沫。书本就不同了，你可以随意打开合上，你可以停留在某一页某一行上，你可以让眼前的方块字暂时消逝，全力投入思考。不同的人，书架上会摆上完全不同的书。书是我们精神的外延和仓库。在书籍的丛林中穿行，所见风光因人而异，一切决定你的毅力、耐心和胸襟。你穿行得越深越远，所见风光就越险越奇。沉醉在书籍的丛林中，其乐无穷。

我选择读书。

读书是一种幸福，读好书是一种更大的幸福。

读书是一种快乐，读好书是一种更大的快乐。

〔同窗视点〕这篇文章按照命题指定的话题进行写作，抒发了自己的读书感受，阐述了材料一的命题意旨，给人以有益的启示。

〔导师点津〕文章从人生短暂起笔，开门见山提出选择读书，以读书为乐的话题。作者从容地论述了读书给人的乐趣、安慰和快乐，同时与看电视对比，极写读书其乐无穷。全文以议为主，阐述了读书给人带来种种快乐，笔法较为老到。

篇二：高考作文：读书与人生

材料1：我们读一本书，读到精彩处，往往情不自禁地要喊出声来：这是我的思想，这正是我想说的，被他偷去了！有时候真是难以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。－－周国平《守望的距离》

材料2：但丁，《神曲·地狱篇》的第一段说：就在我们人生的中途，我在一座昏暗的森林里面迷失了正确的道路。许多像我这个年龄段的人都有过迷失。借助于种种外力的帮助，最终都走了出来。但在我，读《神曲》的本身，就是走出迷途的最好方法。很朴素的道理，以为阅读就是阅世，书生活就是真生活。

书随时间漂来

书和报刊还是不大一样吧。报刊杂志将生活中的碎片毫无遗漏地呈现在众人眼前，而书却曲折地表达着经时间沉淀的生活感悟。或许正因为如此，报刊上总醒目地印着时间，而书的时间却被模糊融化了。

大概正是在汪涌豪所说的每个人经历的迷失的阶段，性喜忧伤的少年们总会捧着一本至爱之书装饰自己的惆怅。还记得在某个斜晖洒满城市的午后在书店中瞥见一本《你好，忧愁！》，即使我的双手尚未碰触书的封面，而你与书的契约却仿佛确立，。它在告诉你，洗礼世界的风霜，既是你的故事，也是我已经历的感触。但读罢后许久的今天，早已忘记主人公的名字与她具体的故事，只记得那般郁郁的氛围始终如轻纱蒙着眼前的世界，每次想起，总感触到年少早熟的无奈与自作愁绪。

有时在梦中梦见的事，醒来也就当作真是存在过的现实了；而有时对书中出现过的情感，你或许也草草当做自己的体悟了。就如庄周梦蝶，似幻似虚；而身在书中，似真实又无形。每一个作家都用文学作为屏障，让你透过那层玻璃纸来看穿自己的生活。因而有人看到的但丁是文艺复兴的先驱，而有人看到的但丁是对爱情诚挚的化身，而有人看到的但丁是划分天堂地狱等级的创造者。因而有人在瓦尔登湖疑惑为什么无法重温自己在家中阅读时的心绪宁静，为什么身临呼兰河边却没有时代变迁给予我们的沧桑感。这大概是因为你把自己城市中的湖泊想象成了瓦尔登湖，那位智者大约是你幼时引领你成长的老师的形象；而在每一本书中出现的村庄都是你在牙牙学语时呆过的那个村庄，甚至那抹炊烟也是一种固定的形状。

还记得毕淑敏年年读《小美人鱼》的散文。在初读时第一次体会到个人与书的千丝万缕的联系。一旦你的双眼触碰到油墨文字，你的思绪也开始随着作者神游，一本书是你与作者共同的创作成果。

每每想到这，便知道世上的孤独感并没有至上的绝对，即使自己与先人的联系细若游丝，终将无法改变的是人类共同面临的结局，越是对时间淘洗，那份感触便越有共鸣。

于是，书的虚构给予生活的可能，使人奋力脱出迷途的困顿，望见明晰的方向。

更与何人说

阅读感受太私人太风格，每有人问起最近在读何书有何感何悟或有何推荐时，我总是愧羞抱歉抱歉无地自容，只好说某某好像不错某某某又有了新作，讲完真真赧然脸红，竟作出与作者熟稔姿态。

我无法道出阅读于人渺小一生之状哉地位。老人生似荒原跋涉，那阅读必在很大程度中决定了你最初方式与未终心态。

不管是好是坏，年轻时受阅读影响入骨难销，它有意无意悠悠然成为性格重要基石。吾等年少看书，往往选择与天性和环境契合之书，它们如少年少女最初爱人，形象华美容貌动人，一言一行均讨我们无比欢心。恨不得执子之手与子偕老。对世人庄严宣告爱情，世上无人比她更懂我，她是心灵伴侣事业战友，我们相看两不厌，举杯邀明月。

如此难以磨灭印记，于吾辈一生是可幸可叹，因为此之后，我们所追求的不过完善或摆脱这些影响，转而形成自我风格。这般变化时欢娱与痛苦并存，蜜糖与砒霜兼容。于火与冰中求得出路。我们可能与此找到人生正途，勇往直前，义无反顾，用实践证明自己与书之共鸣。但有些时候，我们以为的共鸣只是虚幻影像，是对本尊的蹩脚模仿，失之毫厘，差之千里，我们窥不得天机真相，只得于蹩脚影子做更蹩脚模仿。此中煎熬种种，是无法与人相言，对方并不理解你，你亦不理解对方的不理解。毕竟年少太轻太浮。

于是老年阅读，是求认同。似历经人世种种沧桑，以一种过来人姿态寻求知己。此时若有震动感同身受，亦不能与人言，对方会觉得你倚老卖老，你应淡然不语，似佛祖拈花微笑，老成一段历史，毕竟老年太沉太重。

我曾见到有人形容人生如杯。注满之前的杯子冲虚无物，饮后的杯子，仍是空。空是期待，空是完成。空是两者之间温柔，一头连着对未来希望的盼愿，另一头是对往事回味喟叹。空的前瞻后顾，是犹豫，是彷徨，是无限，是从容。空是短袖少年，是蓄力弓箭，待阅读感悟如长江大河滚滚而来，张开双臂，空是长衫老人，是清风明月，望书中得失似花朵肥露咕嗗滑走，挥手告别。

那杯中曾经注满的，或被拒绝被以往的，是百味俱全，莫可名状，是个人财产神圣不可侵犯，便纵有千种风情，更与何人说。

当阅读照进现实

关于读书的论述，是在是浩渺如繁星，如沙数。每一种文字的学习都少不了阅读。读一个词是一种阅读，读一本大部头书也是一种阅读。

清人赵翼论读书时说到“矮子观场”，讲今人往往随自己的意思来曲解故人的典籍，给这一行为打上了小丑似的标签。这样论读书，未免太过刻板。几千年来讲求述而不作，几本书翻来覆去地讲，千万张口讲的都是一个理解。一个名字挂在嘴边都要为水汽锈蚀，几本书在几千年中越谈越僵，最终朽烂不堪。坐高楼上看戏的人认为自己看到的是真实的戏，这没有错，难道站在台下仰头观望的人看到的就不是真戏了？

拿看戏比读书，就知道名人有名人的看法，任何一个角度，皆是真实的存在。

读书，是应当将主观情感投入的。周国平说读书读到精彩处，往往情不自禁要喊出来。共鸣此类的，往往助于人更好地理解一本书和发现自己。投入一本书，远优于死记硬背之。情之所至，自然就刻骨铭心，还要歌之舞之，哪怕回想起往事，融化了泪水，嚎啕大哭，也是好的。此时，对于个人，这就是一本好书。

在困境中，人往往要借外物的助力，才得以脱身。汪涌豪说《神曲》是他的助力。如此说来，书本对人，也是具有极大帮助的。阅读可以像阳光一样照进现实。此时，“阅读”并不仅限于书的本身，还可以包括对个人周围的环境、交往的群体、过往的记忆，甚至天边刚出现一朵云的阅读。书本本身并不是无穷的，而是有局限的，但个人对整个世界的认识是无限的。基于对世界的认识，一本书的价值也可以被放大，这都因人而异。

常常我在想，如果我把自己的全部生命，全部精神都放入一本书，会怎么样，它是否会投影出我整个的过去，现在与未来？我不敢尝试。因为这样一来，其他的书对我的帮助就受到了局限。

当阅读照进现实，前路也许会骤然明朗。不是书偷了我的思想，也不是我们占有了书的思想，这是一种结合。阅读这一能力，对于人类而言，实在太重要了。阅读与情感的统一，往往带来奇特的极致快乐。天下难得一知音，读书的时候一定能找得到。

叔本华把阅读当成他人思想在自己脑海中驰骋，我倒以为阅读时乘着他人的思想，没有限制地自由驰骋。

人生与读书的关系(转载)

人与书的关系，犹如船舶与河流的关系；波澜汹涌的大江大河，必能载着你的灵魂之舟和理想之轮，无障无碍地驶向你渴望中的远方；干涸的河床将使你的帆船搁浅，使你像一棵被禁固的树木，只能在无奈中放飞片片不会在风中回头的落叶，去探索那不可知的远方??

人与书，就像鸟的翅膀与羽毛；有了丰满的羽翼，鸟儿就能在广阔的天空中自由自在的翱翔，它可以去追逐流云，也可以在高空里临风高唱；羽毛光秃的鸟儿，只能在地上艰难的拔涉，活动的空间小的可怜，当别的鸟儿在枝头跳跃的时候，它只能在草丛中哀叹??

人与书，就如琴与弦；不管是多么漂亮或珍贵的琴，如果缺少了琴弦，便奏不出美妙的旋律与迷人的和弦，那么这琴也只能是一个没有灵魂的空壳；只有琴弦完整的琴，才能音域宽阔，音色饱满，奏的流畅，听的舒展??

人不读书，犹如农夫经营贫瘠的田地，看似一生忙忙碌碌，但却总是看不到收获的希望；投入不少，但却得不到什么回报；而在一片肥沃的田野里，那遍地的花朵就是农夫的快乐和期待，（转载自第一范文网，请保留此标记。）那丰

硕的果实就是他的幸福和自豪。

人不读书，便如一艘精美的航船却没有罗盘，尽管它每天都行驶在岁月的苍茫之海上，但却没有方向，找不到自己真正想去的目标，当然，也无法确定自己的位置之所在。

常读书的人，心里总是充满被感动的快乐和禅悟般的轻松，他们像一个个不需花钱便能走遍天下的旅行者，常常被骤然间展现于眼前的美景妙境勾起胸中绵绵不尽的诗意。

常读书的人，犹如为自己的灵魂修建了一个智慧之园，那里繁花似锦，果实飘香，林木森森，百草丰茂；在这里漫步，心情自然舒畅，因为那每一片树叶、每一朵鲜花、每一个果实、每一棵小草??，都飘着灵悟的馨香，闪着智趣的光芒。

常读书的人，心境常常平静而悠远，因为那每一本书都像他的灵魂之脚所踏上的一个台阶，他虽然置身于凡俗的生活之中，但他的心却站到了高处，看到了更广阔、更博大的场景，能够感悟到比生活本身更高一个层次的东西，所以，他们遇事更坦然，处世更从容；难怪世人会从内心深处发出：“腹有诗书气自华”的感慨！

常出入于幽兰之室，身上自有一种芬芳；常与书为伴，灵魂里自会透着一股才气

读书与人生

读书的日子是快乐的日子。苏东坡说，人生忧患识字始。我说，人生快乐读书始。所以，我的许多时光都是书籍陪我一起走过的，无论快乐，还是忧愁，沉浸在书中一段时间之后只剩下快乐了。

我的父亲是个文盲，庆幸的是父亲教育我们要多读书，家中什么书都没有。父母每天叫我们背课文，受益最大的应当是认识了不少字。看现代革命的样板戏，最大的收获是作文进步了，那时很少有很优美的词汇，如果看见我都抄了下来订了个小本子，题目是优美词汇本。

我的快乐从读书开始。书中自有黄金屋。我快乐，因为我读书。我经常徜徉在书中看落霞和白云，体会生命的灿烂和寂寞。我在灿烂中放歌，我在寂寞里低吟，生活中我不会忽视爱的残缺，但我愿意在灵魂中固守书中浪漫。我了解生命的脆弱，但我愿意在劣境中细品苦中读书的意境，探索人生也就开始了忧患和幸福的感觉。开始对身边事物的思考，思考自己不明白的许多小问题和大问题。当遇到烦恼并且不能释怀的时候，我就喜欢读书，回忆自己读过书的。但是，现在想想，当时尽管内心有无数的困惑，但往往是看了些书就得以解决了，心情也开朗了。

读书的感觉真好，人坐书窗，神游物外，世界因此奇妙无穷。面对尴尬的生活，我依旧可以坦然。不如意的时候，书籍给了我无穷的力量。记得困境中对我帮助最大的一本书是《钢铁是怎样练成的》，其中关于人性的坚强，如何塑造美好的人生，和书中主人公保儿的铿锵名言都使我受益匪浅。可以说，当我面对人生各种困难时，书籍给了我战胜困难的力量，使我从字里行间看出一个光明的方向，那个光明的方向是我想要的，所以，我庆幸我找准了方向，我走上了一条属于我的道路。

人生在世，修身养性，都离不开读书，也许，我的一生，我也难读完万卷书，但我一定要读好我喜欢的一本书。也许，我的一生，我也很难成为知识渊博的女人，但我一定能做一个胸有点墨的女人。（完）读书是人类最古老的习惯之一，中国人历来就有“读万卷书、行万里路”的传统。图书馆是公民终身读书和继续教育的学校，在履行政府公共服务职能，保证公民自由、平等获取各种文化信息，提高国民科学文化素质方面发挥了重要的作用。

20世纪的图书馆，养育和滋润了几代文化名人。文化名人把图书馆视为知识的港湾，文化的载体，文明的殿堂，信息的集散地。在《二十世纪图书馆与文化名人》一书中，我们可以清晰地看到相伴20世纪图书馆发展的轨迹与文化名人的关注息息相关，，能够尽情领略向图书馆倾注深情的名人们的文化风采。 我国伟大的民主革命先行者孙中山，曾说过：“我一生的嗜好，除了革命之外，只有好读书，我一天不读书，便不能够生活。”几十年来，孙中山养成了一个好习惯，就是每天都要读些书，甚至在火线指挥作战的时候，也都带有书籍。他一生好学，被同时代人誉为“手不释卷”、“无不博览”的表率。

我国有名的教育家陶行知说：“中国有三种呆子：书呆子、工呆子、钱呆子。我从前在晓庄办了一个图书馆，叫做‘书呆子莫来馆’。但是一方面叫书呆子不要来，一方面为什么又要图书馆呢？要叫工呆子钱呆子多看些书，把头脑弄得清楚一点，好把世界的事看个明白。但书是一种工具，看也是为着用，为解决问题。断不可以呆读。有好书，我们就受用无穷了。正是：‘用书如用刀，不快自须磨，呆磨不切菜，何以见婆婆”。

大家所熟悉的中国学者兼作家郑振铎，总结治学经历时说：“我的学问是从图书馆里来的。”读书对郑振铎来说简直是人生获得的一大乐趣。他在《劫得书记序》中称：“夕阳将下，微风吹衣，访得久觅方得之书，挟之而归，是一生一乐也！”

文化名人与图书馆在20世纪的中国这一特定的时空相遇，其延伸轨迹出现了动态的时空组合。一个民族一旦拥有了对知识、对阅读的追求与渴望，这个民族就会充满智慧和希望。

让阅读成为习惯，使公众在阅读中提升品质与素养是历史赋予我们每个图书馆人的使命。让我们携起手来，为建设和传播先进文化，为营造全民读书的良好社会氛围、提高全民素质、推动学习型社会的建设、构建和谐社会而努力奋斗！

阅读与阅世

在读书人看来，书是生活中的一部分。生活虽然有苦有乐，可有书做伴的日子，就不寂寞、不慌张、不困惑，就宠辱不惊。

书来源于生活。书中的内容再怎么离奇，再怎么变化，它都脱离不开我们所生活的这个世界。因此，与其说我们在读书，读别人，倒不如说我们在读生活，读自己。哲人曾说，读书的过程，就是为了充实人生、丰富人生的过程；在书面前，我们似乎变得透明，变得一清二楚。人生如书。人的外表，就是书的封面；人的内心，就是书中丰富的内容

悠悠岁月，漫漫书海。无论在艰难的岁月，还是含笑的年头，书籍都能抚慰心灵，增添生活的乐趣；你对她忠贞不渝，她便会使你荒漠的心田变成绿洲！当物质的匮乏与精神的贫瘠的时候，读书无疑加重了这种感触的分量。但是，生命本来就需要伤感的滋养。道理很朴素，因为阅读就是阅世，书生活就是真生活。

孟德斯鸠说：“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。”

读书有如阅世。因为好书大抵都是杰出心灵阅尽尘世沧桑的体验和记录，其中种种兴会际遇、人情冷暖，无一不是作者所生活的那个时代的写照。沉浸于古往今来千变万化的人生情境中，透视那一个个崇高或者渺小、诚实或奸诈的心灵，自然就悟得了人生的微妙曲折，验证了生活中的酸甜苦辣。

同样，阅世也如读书。看看我们周围，每一个精细敏感的心灵都在阅读和写作人生的大书，他们以自己的奋斗和追求、失败与调整演绎着一个个生动的故事，拓展出一串串相识、相知、相争的主题，若能将周围的人看成是书中人，将遭遇的事当作书中事，自然便会有一种跳出去的洒脱与轻松。

读书与阅世如此贯通，那么，在读书中阅世，在阅世中读书，不断循环往复互为比照，也许便会形成自己独特的人生态度和行为方式，也许能达到俯瞰人生的境界。

培根说：“读书使人充实”。让我们以书为友，远离声色犬马，淡泊中自在于一种宁静，宁静中凸现一个人的高尚情操；以书为友，远离纷繁复杂，安逸中潜心于一种心灵的释荷，人生的升华；以书为友，远离尘俗喧嚣，坦然中守候于一种吸取，于吸取中收获精神境界的别样幸福。

读书可以感悟人生

读书是一种清福，这种境界被吴延康说得直白：“读书身健即是福，种树开花亦是缘。”好一个读书人，好一片读书的心境。我们不是哲学家，能从一滴水中看世界，从一朵花中参悟人生，但我们可以像吴延康这样，静静地做个读书人，在一片芸芸众生里感悟人生收获快乐。

读书可以感悟人生，这个人生可以是自己的人生，可以是历史的沧桑。可以是天地的沉浮，可以是??

古希腊哲学家苏格拉底有句名言：“认识你自己”。而读书是一个可以很好地认识自己的途径，当我们内心浮躁时，拿出一本冰心的散文集，让她那玲珑剔透的文字来熨帖你那泛有波澜的内心，这个时候，我们会觉得原来自己可以如此平静，原来文字可以如此美丽。当我们内心失落彷徨时，可以拿出一本鲁迅的杂文选，让他那激情澎湃的句子来震撼你的心灵，此时此刻，整个人都属于正义，整个人的内心都充满坚定。而就是这样一个过程，我们感悟到了作者的悲悯之心，也感悟到了人生的坎坷与精彩。

读书是一种德性，在理性的引导下，读书人在灿烂的星空与神圣的道德之间，获得了灵性和自由，以及诗意生存。

赵怀玉曾说过：“相期在千载事，要须读五车书”，可谓大有沉郁，堪称壮哉。一本《红楼梦》我们看到了清朝前期的缩影，一本《人间喜剧》我们看到了法国社会的面貌，而无论是曹雪芹还是巴尔扎克，他们带给我们的是艺术，而我们则需在文字的浸透里感悟沧桑感悟生命，在历史长河中，我们犹如一叶扁舟，在一次次摇撸地前进中，我们感叹于浩淼震撼于广阔，在这条长河中，没有港口，没有边际，每一次的停歇只是因为我们感动于这一处的精彩，每一次的扬帆远航只是因为我们期待于下一处的更精彩，就在这不断地前进中，我们感悟到了人生，是风浪与收获同在，而我们就像《老人与海》里的那位老人，划进一片未知海域，不畏风险不惧大浪。

读书是一种放达，在历史与现实的冲击下，读书人漠然于时间也漠然于空间，即使是惊鸿一瞥，也执掌起漫天光芒。

我们曾在《沁园春·长沙》里读到过“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”？这位后来开辟中国革命胜利大道的伟人从青年起就有如此豪气如此壮志，而他还有另一个身份——读书人。记得看过一张毛主席在中南海卧室的照片，很大的一张床，有二分之一的位置堆着书，想来这位伟人每天是与书共眠与书同在，而这一本本书垒起的不仅仅是毛泽东的一生也是中国革命不倒的城墙。我们在书中，看到了天地沉浮看到了风云变幻，也感悟到了人生，是大雨中的泥泞是风雨中的攀登。

读书是一种驰骋，在风云变幻改朝换代的轮回中，读书人的思想与八百里秦川厚土与贯穿数千年的历险情节一起，驰骋与一片朔风疆场，找到了一具粗犷而强悍的生命原形，上面刻着“人生真谛”。

真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然，就像向阳花总是追寻太阳，不为名利，听从的是心的召唤，正是这份爱让人无论何时何地何种境遇都能嗅出书的馨香，都能在孤独中以温情的手指在书的页面上摩挲不止。在主动碰撞的激情中，书中的人与事，作者的理念智慧与我们的经历体会、思想情感互动沟通，相鸣相和。日子长了，我们便获得了对生命对人生最深切地认知与感悟。

超越那一个句点

“书是人类进步的阶梯”，若生活中少了书的陪伴，就如同生命失去了阳光，所以书是人必不可少的精神食粮。有些人读书，读完了，心也跟着最后一个句号终止；而有些人超越了那一个终止符。

古今中外，许多人因跨越书的句号而成功。他们，是勤奋充满力量的智者。

苏秦，一个成功的政治家。当年他为了游说各国而发奋读书。头悬梁锥刺股，终于让自己的大脑忠实起来。然而，他没有就此停下脚步，书读完了，他便运用书中的知识道理，成功地说服了各国的君主从而成为历史中的一段佳话。是的，苏秦读过书，所以他比一般人多了一份宝藏。然而，他没有让这珍宝就此沉浸于心中，而是成功地运用它、甚至超越它。他是成功者，因为他的心永远停不下来，他永远在追寻着比书更远的东西。

无独有偶，书虽是人类的生活必需品，但它终究只是帮助人们成功的一颗石子。无论谁读书，读什么书，关键还是在自己。

说起比尔盖茨这个大家耳熟能详的名字，“富翁”“超人”这些赞美一一涌出脑海。比尔盖茨当年在上学时，对计算机有着浓厚的兴趣。并且显示出了天赋。然而那时的他还在读书，并不能把所有精力都运用于这方面。于是，他渐渐终止了自己的

他们的成功，来源于书本，又超越了书本。“尽信书则不如无书”读书是为了超越自己，超越人生。 想想自己，名著、小说、诗歌也读过不少。其中的道理也略知一二。读了《简爱》，我知道了自信；读了《假如给我三天光明》，我知道了坚强；读了《西游记》，我知道了勇敢??数不清的书读过了，其中的道理也懂了。可我却一直没有超越那一个句号。书读完了，思想也跟着停止了。这大概就是成功者与普通人之间最简单的区别吧！

读书，是为了追寻梦想；读书，是为了丰富人生；读书，是为了超越书的句点。

读书，不是做书的奴隶，而是要做书的主人。学习书中的知识，超越书中的境界，人生才更加完美。成功，也会离我们越来越近。

学思结合

孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我们只有学习读书与思考相结合，才能不至于迷惘，危险，才能进步。

我认为这句话说得十分“在理”。书中的知识死的，无论你怎么读，读几遍都是这些知识，“而卒莫消长也”。所以那些随书的终结而终结的“句号们”，永远都是在原地踏步。

而那些学思结合的“省略号”们又怎么样了呢？他们同样在一遍又一遍地读书，只不过每读一遍就能因思考而有所得，或多或少，日积月累，自然下笔如有神。

那么谁做了“省略号”们呢？爱因斯坦做了“省略号”，他从“牛顿力学”中思考出了疑问，最后在他的不懈努力下提出了《相对论》；泰戈尔做了“省略号”，他从自己读过的书中思考出了写作的技巧，最终一首《飞鸟与鱼》让全世界为之动容；伽利略做了“省略号”，他从亚里士多德的言论中思考出了疑问，最终有了比萨斜塔上那为人津津乐道的一幕。

篇三：对高考满分作文《早》的再点评

对高考满分作文《早》的再点评

作者：陈广团

来源：《语文教学与研究(教研天地)》2011年第05期

每年高考过后，各地的满分作文总会在第一时间挤占各种媒体的地盘。2010年高考，有一篇湖南高考满分作文可以说是抢尽了风头，这篇作文被湖南省高考阅卷组定为标杆作文，一时间，全国知名与不知名网站、个人博客、各种与语文教学相关或不相关的报纸杂志、最新出版的高考作文辅导书都作了收录和推介。其中《2010年高考作文标卷层级解析及升格示例》（《语文教学通讯》2010年增刊）中，撰稿人唐巨南、唐静婷二位老师对此文作了详细的点评，从每个段落到整篇文章都给予了高度评价。但笔者认为，这些评价明显是拔高了。更为可怕的是，这样的评价还在客观上助推了高考作文中已经泛滥的技术操作之风，负面影响不可小觑。本文对其点评再作点评，以期引起语文教学专家和一线老师的关注。

一.原文展示

早

湖南考生

①谁不期待那东方喷薄欲出的朝日？谁不渴望“草色遥看近却无”的欣喜？谁不想消除“草色烟光残照里”的哀怨？

②这一切，都源自对早的向往。有了早，就能欣赏到“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的孤寂美；有了早，就能领略到“岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲”的奇异；有了早，就能抒发“愿乘风破万里浪，直挂云帆济沧海”的宏愿。

③于是懂得，早是人生不可缺少的一抹亮丽色彩，是实现人生精彩的动力。用早来鼓舞自我，何须“少壮不努力，老大徒伤悲”的悔恨，何须有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的无奈？有了早的激励，才有了比尔·盖茨微软帝国的不朽传奇；有了早的激励，才有了张瑞敏“全球唱响海尔”的凯歌；有了早的激励，才有了俞敏洪新东方英语学校的繁花似锦。

④而失去了早出发、早行动、早成功，很多人只能去搭乘人生的末班车，只能任灰暗成为生命的主色调，而不能书写人生的华章。毕竟，“笑看庭前花开花落，漫观天边云卷云舒”是一种超然。但辉煌更是人生最壮美的云霞，何不用“早”来磨砺自我，磨砺一方月明云开的壮阔苍旻？

⑤此亦似人，此亦如国。早是一个国家兴旺发达的条件，是一个社会繁荣昌盛的保证。有了早的激励，才有了荷兰“海上马车夫”的美誉；有了早的激励，才有了大不列颠“日不落帝国”的胜景。试想，若没有当年邓小平的高瞻远瞩，作出改革开放的英明决策，只怕中国只能在“文革”的阴影下踟蹰不前，哪里又有当前的恢宏气势？

⑥同样，一个国家没有早的眼光，只能落后于世界潮流。失去了早，就如同明清时期中华文明无奈的式微；失去了早，就如同戈尔巴乔夫领导下的苏联的土崩瓦解。

⑦早是心中不落的青阳，早是心中不倒的信仰。有了早的激励，又何必再发“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的悲音；有了早的激励，又何必再唱“流水落花春去也，天上人间”的哀曲？

⑧用早激励人生，用早装点梦想，去厉兵秣马，去扬剑试锋，终会迎来春暖花开的灿然，终会领略江河源头的胜景奇观。

二.原点评与再点评

第1段原点评：开头连用三个反问句，以人们熟知的情景与情感引发读者的共鸣，以情夺人，起笔不凡。

再点评：三个反问句确实起笔不凡，但细读便觉困惑。第一句期待朝日，这是点出了题中的“早”，应该说还是有力度的，但第二句中“草色遥看近却无”描写的是春雨过后青草初萌的景象，与“早”毫无关系，第三句中“草色烟光残照里”就一定表达哀怨之情吗？点评者说这三句是“以情夺人”，而笔者要说这是装腔作势，以“空”骗人，骗取阅卷老师的好感。

第2段原点评：点明“对早的向往”这一主旨，然后再引用诗词名句来具体表现“早”的意义和作用，用语典雅，气势非凡。

再点评：三个排比句让人不知所云。“有了早，就能……”这样的表述既不通顺，也不明确。另外，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”写尽了人在旅途的辛劳和无奈，“愿乘风破万里浪，直挂云帆济沧海”表达了尽管前路障碍重重，但总有一天会实现理想的信念，这两句都无法印证“对早的向往”。点评者说这些诗词名句具体体现了“早的意义和作用”，显然是忽视了这些诗句的内涵。而语句不通顺，表意不明确，又何谈“用语典雅，气势非凡”呢？

第3段原点评：本段文字先用引证法，后用例证法，语言精练，论据充分，正面阐述了观点。

再点评：本段在使用引证法时，语言不是如点评者所说的“精练”，而是别扭和令人费解，可把“何须”和“何须有”改为“哪里还会有”。在使用例证法时，虽然充分，但文章对三个事例只有列举，没有阐释，更没有分析事例中的三个人是如何因为早的激励而取得成就的，因而论据和观点明显油水分离，如果这样写就能算论据充分，那么，似乎此处用任何成功人士的例子都是可以的。

第4段原点评：先反后正，与上文构成对比论证，丰富了论证的角度。

再点评：从议论文的写作技法上来说，点评者这个点评应该说是对的，但我们却无法忽略本段文字在表达和逻辑上的硬伤，以句号为单位，本段共三句话，后两句话要表达的意思是什么？是肯定“笑看庭前花开花落，漫观天边云卷云舒”这种生活态度，还是要否定它？另外，这与“早”又有什么关联呢？

第5、6两段原点评：由人生到治国，并联系实例，思路有广度，议论有深度。

再点评：“此亦似人，此亦如国”，不知是哪里找来的一句话，“此”指代什么？第5段中荷兰成为“海上马车夫”，英国成为“日不落帝国”，这是因为“有了早的激励”？第6段中的苏联解体是因为“没有早的眼光”？点评者说这两段“思路有广度，议论有深度”，不知与论点无关联的空话、废话如何就有了广度和深度！

第7、8段原点评：再用抒情式的议论句，呼应开头，归结全文，较好地彰显了作者构思的缜密，行文的灵动。

再点评：结尾确实是用抒情式的议论句，只是我们要为陆游和李煜鸣不平。陆游的壮志难酬和李煜的亡国之恨都是因为他们没有受到“早的激励”——这是哪家的逻辑？

原总评（原点评者称为“写作借鉴”）：文章在内容上由人生说到国家，紧扣“要有早的意识、要早行动”的观点，运用举例、引用、正反等多种论证方法加以论说，文气一贯到底。“气盛则言之短长与声之高下皆宜”，语言尽管略显花哨，但整体而言与内容的表达相谐，瑕不掩瑜。故“内容”与“表达”都给满分。发展等级从“丰富”和“文采”方面给满分。

再点评：“气盛则言之短长与声之高下皆宜”，这是多么高的评价！但笔者读后觉得这不是“气盛”，而是气虚，气乱，作者故意卖弄并非真有的才学，来炫花阅卷老师的双眼，干扰阅卷老师的判断。其虚假、混乱之文气主要表现在以下三个方面：

一是滥用整句。全文800来字，除每个段落的观点句外，整篇文章几乎全由整句构成，很难找到散句和杂句，满眼看去，不是排比就是对偶或对比，句子和词语不是成对就是成串，作者为了形式上的整饬，已经无暇顾及内容的丰盈和表意的明确。

二是堆砌事例。举例论证是议论文最重要的论证方法，事实胜于雄辩，为了证明观点的正确，作者往往会选用一些典型的事例来增加说服力。但这些事例一定要恰当，能与论点构成证明与被证明的关系；另外，叙完事例后要进行分析，分析的过程即论证的过程，这是议论文的核心。这篇文章中，第3节中有三个事例，第5节中有三个事例，第6节中有二个事例，全文共八个事例，但却不都与论点构成证明与被证明的关系，而且例后没有任何分析，这种堆砌事例的做法除了吸引阅卷老师的眼球、制造材料丰富的假象外，对证明论点几乎没有什么帮助。 三是海量引用。引用得当可以增加文章的文学文化内涵，但引用过多往往让人觉得有卖弄之嫌，在古代这叫“吊书袋”。本篇作文中作者直接引用的古诗词名句达十处之多，如果再加上

一些对经典的变相引用，那么这对于一篇800多字的作文来说，无疑是“海量”了。我们在文中找不到作者自己的东西，原创内容很少，看到的只是人家的句子，人家的事情，人家的思想。

三.反思与期盼

写文章和做人是一样的，最要紧的是真诚，说实话，抒真情，讲常理。考场作文也一样要“我手写我心”，但我们遗憾地看到近几年推出的高考满分作文，有不少已经完全迷失了自我，丢掉了真诚的根本，这样的作文就像是一个流水线上下来的产品，带有明显的技术化特征。这样的文章，形式上段落结构规整、排比对句泛滥；内容上典故事例堆叠、诗词名句罗列；行文过程平面展开，没有动态感，没有分析；情感上矫情夸饰，缺少温度；道理上泛泛而论，不能深入。文章写成了这个样子，究其原因固然有学生心理浮躁、不能静下心来构思成文的一面，而更大的问题则是我们的作文评价机制出了问题，特别是像本篇作文点评者这一类专家，他们对如本篇作文风格一样文章的好评与激赏，实际上已经成了一种强势的倡导。而且由于这些所谓专家的身份特殊，垄断着高考信息资源，占有话语权高地，他们的话很容易左右中学作文教学的方向，尤其是高考作文的方向。中学一线老师为了学生的分数，即使内心有不认同的地方，也不得不把他们的意见奉为圭臬，让学生反复演练专家们想看到的东西，这是中学作文教学的悲哀，更是社会的悲剧。

作文要真实、本色、真情、纯净。我们期盼着“我手写我心”的质朴文章被认可，期盼着高三学生写作文时能不再受到表面华丽而实际空洞的作文流行病毒的感染，期盼着有更多的有识之士来整肃高考作文的文风，让作文教学不再在技术操作的漩涡里打转。

陈广团，语文教师，现居江苏灌云。本文编校：左晓光