谨慎议论文

篇一：议论文论据大全

议论文论据大全：革新-议论文，论据

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2009-10-08 23:39:26 作者：Yangdj 来源：网上收集 浏览次数：0网友评论 0 条

文章简介

改革创新，社会才能发展，人类才能进步。革除旧弊就要具备与旧事物斗争的勇气；开创未来就要有勇于探索的精神。

革新者是披荆开路的勇士，是浪尖上的弄潮儿，是时代的精英。

事实论据

商鞅变法强秦

商鞅是我国战国时期著名思想家，改革家。他帮秦孝公进行两次重大改革，“开阡陌封疆”，废止井田制度，承认土地私有而创立按丁男征赋办法；奖励农战，凡从事耕织缴纳粮食布帛多者，可以改变原来身份，有军功者还可以受爵位；实行郡县制，由秦王直接委任官吏。此外他还“燔诗书而明法令”强调法治。

商鞅后来虽被守旧的反动势力车裂而死，但他的改革，奠定了秦国富强的基础。鲁迅剪辫明志

清政府强迫所有男人都要留一条长辫。在日本，中国清朝留学生也要拖一条长辫子，处处受日人的讥笑甚至侮辱。鲁迅决心率先剪掉辫子，以表示对清政府的抗争和在外国人面前洗刷耻辱的决心。并特地到照相馆拍照片，在照片背面，写下一首忧国忧民的诗：“灵台无计逃神矢，风雨如磐故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”

琴纳试种牛痘

1796年，美国人琴纳试种牛痘获得成功。猖獗于世的可怕的传染——天花。终于有了克星。

但要推广这种疗法却遇到重重阻力。英国皇家医学杂志拒绝刊登琴纳的论文。有人散布谣言：“种牛痘，人头上会长出牛角，身上长出牛毛，会发出牛的叫声。”对琴纳进行人身攻击。

琴纳不怕威胁，勇敢捍卫科学真理。自费刊印自己的论文，宣传新事物新思想。接种牛痘战胜天花的预防医疗活动，迅速在全世界展开，新事物终于战胜了旧观念。

理论论据

1、改革之任，人人有责。孙中山《建国方略》

2、改革，是向来没有一帆风顺的。鲁迅《中国语文的新生》

3、变法则民富。谭嗣同《仁学二》

4、大变则大效，小变则小效。梁启超《论科举》

5、新笤帚扫得干净。[英]海伍德《谚语集》

6、人的天性渴求新厅事物。[古罗马]老普林尼《博物志》

7、请君莫奏前朝英，听唱新翻《杨柳枝》唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》

8、人事有代谢，往来成古今。唐·孟浩然《与诸子登岘山》

9、今美于昨，明日复胜于今。清·李渔《〈笠翁余集〉自序》

10青山遮不住，毕竟东流去。宋·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

议论文论据大全：谨慎-议论文，论据

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2009-10-08 23:39:26 作者：Yangdj 来源：网上收集 浏览次数：0网友评论 0 条

文章简介

“动必三省，言必再思”，所言所行应权衡利弊，周密计划，切不可轻率盲动，草率行事，否则等待他的将是失败的命运。

谨慎决不等于畏首畏尾，胆怯退缩。它是把言行构建在认真调查研究和周密思考基础上的。

事实论据

范蠡功高慎归

春秋末，范蠡为越国大夫，辅佐越王勾践，忠心效命，勤苦效力，为越王谋画20年，帮助勾践发愤图强，经过十年生聚，十年教训，越国国势日盛，公元前482年，乘吴王夫差在黄池大会诸候之机，他建议勾践发兵攻吴，获大胜，俘吴太子友，数年之后灭吴，迫使夫差自杀，雪洗越国当年被吴灭亡的耻辱。继而又助勾践北征，直副齐鲁，称霸中原。

此时范蠡觉得危险就在眼前，功高震主，君主只能共患难，不能同富贵，“兔死狗烹”，历史上的例子多了。于是他收拾细软，带上家属悄悄远去，改名陶朱公，归隐经商。与其同时辅佐越王的文种，不听劝告，留恋富贵，结果被勾践所杀。

长孙皇后位尊守慎

长孙皇后与其兄长孙无忌，帮助唐太守李世民完成大业，建立大功。太宗欲封长孙无忌为宰相，长孙皇后闻讯后，出面力阻。她对唐太宗说：“臣妾感谢圣恩，臣妾已位尊至皇后，长孙家不能再封赏了。汉朝的教训太深了，当年吕后受皇上宠幸，满朝都是吕家的人，结果图谋造反，遭灭之灾，祸国殃民。长孙无忌不能为相，请求皇上另找人选。”李世民拒不采纳皇后的请求，仍封长孙无忌为相。

长孙皇后向皇上请求遭拒绝，于是就将其兄长孙无忌找去，向他讲清利害，要他远避裙带，切不可贪图眼前荣华富贵而酿成大祸。无忌最后被皇后说服，向皇上力辞宰相之职。

理论论据

1、行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。宋·胡宏《胡子知言·文王》

2、多言不可与谋，多动不可与久处。明·薛宣《读书录》

3、言为世范，行为士则。南朝宋·刘义庆《世说新语》

4、言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。汉·贾谊《新书·大政上》

5、言必信，行必果。《论语·子路篇》

6、言有物，行有格。《礼记·缁衣》

7、不要对任何人都敞开你的心胸。圣经后典·便西拉智训》

8、出门要三稳：身稳，手稳，口稳。中国谚语

9、言寡尤，行寡悔。《论语·为政》

10、没有谨慎的态度，智慧再多也无济于事。德国谚语

11、重视结避的人，开始就会谨慎。日本谚语

12、头要冷，却要热。日本谚语

13、得意之事不可再做，便宜之处不可再住。中国谚语

14、谨于言而慎于行。《礼记·经办衣》

15、鸟三顾而后飞，人三思而后行。中国谚语

16、成事每在穷困日，败事多在得志时。中国谚语

17、怒多横言，喜多狂言。明·吕坤《续小儿语》

18、言行如走棋，一动思三步。中国谚语

议论文论据大全：谦虚-议论文，论据

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2009-10-08 23:39:26 作者：Yangdj 来源：网上收集 浏览次数：0网友评论 0 条

文章简介

“一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。”世上凡是有真才实学者，凡是真正的伟人俊杰，无一不是虚怀若谷，谦虚谨慎的人。

事实论据

吕岱哭徐厚

三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并

篇二：《让你议论文的结构更严谨》

一、议论文概述

议论文是就某个问题、某个事件、某个人物进行分析评论，从而表明自己的立场、观点和态度的文章。它主要是借助逻辑推理直接阐明道理，反映客观事物的本质和规律。它的主要表达方式是议论，此外可综合运用说明、叙述和抒情。议论文的构成要素是论点、论据和论证，语言特点是抽象、概括、逻辑性强，要求语言准确、鲜明、概括、生动。 我们从最新的《考试说明》“能写议论文”这一点引申出议论文的追求目标： 论点——鲜明、正确、深刻；

论据——真实、典型、充分；

论证——严密、深入、有力。

二、议论文的一般结构

开头 —— 一般是先“提出问题”，交代说明提出论点的原因、由来。这一部分要说清这．．．．

篇文章所说的“是什么”。要求短小精悍，点到为止。

中间 —— 主要是“分析问题”。要摆事实讲道理，综合运用论证方法论证论点的正确．．．．

性。这一部分要说清楚本文“为什么”要这样讲。要求内容充实、丰富、理据俱全。

结尾 —— “解决问题”的部分。或得出结论，或提出解决问题的方法，或二者兼顾。．．．．

这一部分主要是告诉人们“怎么办”，要求干脆利落，不拖泥带水。

另外还应该注意句与句、段与段之间的逻辑关系，注意材料与观点之间紧密的因果关系。

三、分析下列优秀高考作文的结构

天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远 近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妾畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除 了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道

理。 “祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢？但是布鲁诺相信理性这个“内心的教师”，他要让“所向披靡的论据万箭齐发”，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?

康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?

只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢？即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:“啊，真丑!”他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。

因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的“数字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。

切莫感情用事

魏徵在《课太宗十思疏》中写道:“无因喜以谬赏，无以怒而滥刑”，是劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。 如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择：一边是法理，一边是人情，该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你;若你违背法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确选择，切莫感情用事。

物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，也不愿相信真理，使光波学说埋没了100多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说：人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。

毛泽东是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。

判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误"排除一切感情因素，是我们以后工作做事时首先要做的。

切莫感情用事！

【学生范文】

给墙装一扇门

每一天每一时每一人皆在“墙”边行，“门”里过。戒备森严的高墙，或平实无华的篱笆墙，墙内外总是匆匆过客；青铜红漆的宅门，或隐约闪现的心门，门槛上总有深浅不一的脚印。

浮华的尘世的埃尘在历史的宁静中沉淀，翻阅历史碎片的人们无不失望地发现，其实所谓历史便只是不厌其烦地在讲述门与墙的故事——墙前的叹息，门下的欢愉，门与墙间碾粉的繁华。

秦始皇说：“我要用墙挡住你们，这些的野蛮的匈奴。”于是，他招呼着千军万马不上战场而筑了长城，他要用这堵既是巨石筑成更是人肉筑的万里长城阻隔匈奴的“进犯”。他用粗暴的方式不是阻止匈奴不友善的进犯，而是毁灭了可能建立政党友邦关系、进行两种不同经济形式互补交流的可能性。他卸了一扇交流的门，又建了一堵人心的墙——这用百姓血肉筑成的长城，更是秦王朝灭亡的征兆——百姓不再顺服秦朝的统治，并终而揭竿而起。这堵

用怨念积成的墙呀，充斥着民众的呐喊、孟女的哭泣、匈奴的叹息！秦王呀，墙上缺道门，缺道你仁慈的门，缺道你开放的门。

唐太宗说：“来吧，来看大唐的繁华；去吧，去学习各国的先进。”于是，唐太宗让人们通过陆上与海上丝绸之路与外国加强交流，鼓励外商来中国贸易居住、任官，与中国人通婚。于是，大唐有了“贞观之治”，有了“开元盛世”，有了影响世界的东亚文化圈的形成。轻轻地捧一把历史的埃尘，你便可清晰听到唐门下人们的欢愉——夹杂着各种语言的交流，徘徊着久久不散的笑声。唐王，在民族隔膜的墙上装了扇沟通的门，门槛上是各族各国人民留下的脚印。

清朝的统治者说：“开门？连门儿都没有！我们可是天朝上国！”但英国人、法国人说：“Open the door, at once!”于是他们用大炮顾自在墙上开了个门——这是个令人屈侮的门，亦若当年楚王让晏子钻的那个“狗洞”。可，这回受屈侮的不再是“晏子”，而是“楚王”了。楚王们惊恐了，他们原以为卸了那扇门、筑了那道墙，他们便高枕无忧了。可哪知在他们的墙与外国人的门间，清朝的繁华竟被碾成了粉末，在侵略者的坚船利炮、火把火枪间消失殆尽。纵使被滚滚历史之河淹灭，他们仍不解地问：为什么，我们有门了呀，有门呀！不，那不是门，那是“狗洞”，是让整个华夏民族屈侮的洞，不是用以交流的门，是用以掠夺的洞！

吹开历史的掩面的尘，释尽岁月繁华的影，剩下的便只有门与墙，这是一部门与墙历史。在衰弱之中立的是兀自的墙，在繁华之下是一扇开放的门，衰弱、繁华只是墙与门的交替隐现而已。不要让这阻融心与心交流的墙树起，也不要这让屈侮的“门”被迫装上；给墙装一扇门，自主地选择他的颜色，他的大小，给予他尊严，让中华大地不再有阻隔的门，屈侮的洞，只剩尊严的门。（李佳佳）

门和墙

生活中你也许遇见过一类墙，一类隔膜的墙，你也曾被挡在这堵墙之外。你也一定见过一道门，一道名为沟通的门，你曾经真真实实地拥抱过它??打破那道隔膜，敝开那扇门。

闺土，一个被旧社会所剥削，一个活在带有一层拢不开的隔膜的社会中的受害者。但是他并没有去破隔膜，而是选择了悄悄合上自己的心门，所以他注定了活在压迫之下。打破那层隔膜，敞开那扇门，让阳光射进来。

也许你像三毛一样有着浓浓的乡思无人诉说，你把心投在了漫无边际的撒哈拉沙漠，你拒绝打破隔膜，打开那扇门。你让爱成为了咫尺天涯，其实你没发现门外有你一直渴求的真爱；你没发现当你拒绝时，其实上帝已经为你开启希望之门；你没发现胜利的战神已经向你微笑??打破那层扰人的隔膜，打开那扇沟通之门。

有了沟通，海明威不会消逝在那枪声之中；有了沟通，海子不会行走在铁轨之上；有了沟通，黛玉不会落得降珠魂归离恨天；有了沟通，马家爵（一个被称为只知道学习的孩子）不会把自己送进冰冷的铁窗。

食指一个著名的诗人，因为打开沟通之门，在困境中他坚强的用雪花写下了《相信未来》。因为打破隔膜，在恋人离他而去时，他固执地用凝霜的枯藤写下了《拥抱未来》。打破隔膜，打开那扇门，他给自己的生活平添了一份勇气。

史铁生一个曾经因残疾而自暴自弃的文学家，因为打破隔膜的墙，打开心门，他走出了自己的阴影，写出了《我与地坛》的著作。他的生命因此带上了太阳的颜色，散发着丁香般的香气。打破隔膜墙会看见天空中的白云，打开沟通之门会看见门的旷野。

打破隔膜的墙，打开沟通的门??

打破那道隔膜的墙，打开那扇沟通之门让阳光普照心房，让雨露滋润心田。用沟通撑起一片碧蓝的天空，让生命定放光彩??（王嫦）

门无处不在

我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声。我不相信墙是铁的，我不相信世界无门!

——题记

我固执地认为，这个世界一直存在着无数的门。

艺术是一座伟大而精巧的建筑，在她的殿堂里，空气是相通的，因为这里没有高墙。诗歌弥漫着散文的气味，散文发散出诗歌的芬芳，音乐流淌着绘画的色彩，绘画洋溢着音乐的旋律。写诗的不叫诗人，为文的不叫作家，作画的不叫画家，他们有着相同的童心，相同的气质。 科学是一张纵横相通的网，我说不清物理与化学有什么区别，更说不清历史与政治有什么分野；它们虽然名字不同，却都是智慧的结晶；它们虽然各立门户，却永远血脉相因! 也许你会问，艺术与

男人与女人固然有许多不合，但是在诞生之初，在伊甸乐园里，他们是何等地融洽与幸福。尽管“男女授受不亲”和“禁欲主义”的清规戒律让我们备受身心的束缚，但就在那礼教专制的重重禁锢中，我们的心仍然向往着对方，灵犀一点，共振出《凤求凰》《梁祝》《长恨歌》等千古绝唱；如今，文明的阳光已经融化了愚昧的坚冰，平等尊重、自由民主已经填平了男女有别的观念鸿沟，走过暗夜沉沉的中世纪，我们又可以合唱一首首新时代的男耕女织的田园牧歌! 父母与子女难免有不少矛盾，然而，在生命萌动的刹那，我们的血液就跟父亲的心脏一起接通，我们的胎音就与母亲的脉搏一起律动；儿行千里，总有眼泪和祝福装进行囊把父母的心房揪痛；远在他乡，总有乡音和乡愁冲破关山把儿女的思念传送??

有些事的确让人捉摸不透，有些人尽管让人防不胜防，但是，请不要匆匆地筑起高墙，而要捧出我们的衷肠，真诚要用真诚去打动，爱心要用爱心来点燃，沟通并没有想像的那么困难，因为，这个世界的每一颗心灵都需要尊重和关怀!

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”原来，一切有生命和无生命的事物都有着一个相同的祖先，它们的组织都延续着相同的基因，它们的心脏都共鸣着相同的声音。真的，艺术与科学之间无界，心灵与心灵之间无墙，我坚信，这个世界门无处不在!

【评析】本文见解新颖，能够透过现象深入本质，而且构思精巧，意境深远，文采斐然，可以说，“发展等级”评分标准中的四个条件它都具备。并且侧重从宏观社会和事物本质的高度展开，对科学、艺术、人生和社会进行理性的思辩，高屋建瓴，大气磅礴。

议论文写作十提醒：

☆ 养成编提纲写作的习惯。

☆ 论点要明确、突出。（放在显眼的位置：首段、尾段、段首）。

☆ 运用辨证观点去看问题、分析问题（即论点）：发展的观点、联系的观点、一分为二的观点。

☆ 合理安排文章的结构（提出问题<是什么？>—分析问题<为什么？分点论证>—解决问题<怎么样？分点论证>）和段内结构（观点—材料—分析—重申观点）。

☆ 多采用开门见山、首尾照应的写法，注意段与段、论点与论点间的过渡衔接。

☆ 要有三个或以上的材料，注意避免交叉、重复。

☆ 运用二种或以上的论证方法（事例、对比、因果等）。

☆ 使用因果推理、或假设推理、或归谬法、或引申法去分析材料。

☆ 书写工整、清晰（卷面清洁、标点正确、行文格式）。

☆ 满足题干所有要求，至于不少于800字，尽量超它50~100字，但绝对不能少于。

篇三：严谨与机遇议论文800字

严谨与机遇议论文800字

严 谨 与 机 遇

尤记张珠容写的《“飞来”的良机》：前不久，一个名叫克莱顿.霍夫的美国小伙子在推特网上留下了这样一名话：“今天看到小鸟在Smart车上便便，估计鸟粪把这车压坏了。”浏览推特网的网友无数，人们只当这是克莱顿对Smart汽车的“吐槽”，谁也没有一本正经地回答他的问题，除了一人---Smart汽车有限公司的市场营销部部长史蒂文。史蒂文经常关注推特网里关于Smart汽车的一切舆论。克莱顿.霍夫一打出“鸟粪把汽车压坏”这名话，史蒂文就看见了。他没有急着回复，而是停下手中一切工作，搜集鸟粪对汽车能造成多大压力的所有资料。三小时后，史蒂文正式回应克莱顿.霍夫：“一只鸟不太可能压坏一辆车，4500万只差不多。”并附上了一张能够压跨Smart汽车外壳的鸟数量图表---鸽子4500万只，火鸡36万只，鸵鸟4.5万只??。

这两条笑点十足的“吐槽”及回应在美国网络上迅速蔓延开来，不到半天点击量高达十几万，不少人表示“没想到Smart汽车外壳原来如此抗压，近期也买辆Smart开开看”。

有人评论这是“飞来”的良机，我却不太赞同。同样的一句话，有人把它当作“吐槽”，忽略而过，可也有人能够从中创造利益，这是为什么？是因为史蒂文持有严谨的态度。

科学上的重大突破，理论上的重大创造，技术上的重大发明，无不是在持有严谨态度的情况下开始的。若牛顿没有严谨地看待“苹果从树上掉下来”这个普遍现象，又怎么会探索出万有引力？”若瓦特没有严谨地看待“水开时，壶盖会跳起来”此生活常态，又怎么会发现蒸汽的力量？若伽利略没有严谨地看待“船上挂灯摇摆幅度无论大小，时间都是一样的”的生活细节，以怎么会发现等时性原理？这些现象在人们的生活中常常出现，然而，寻常人熟视无睹，只有那些态度严谨的人才会从中挖掘宝藏。

余秋雨大师曾说：“每个人或许已经在创造着某种永恒，你每天所做的事情中有一些会立即后悔，有一些却有穿越千年的质量。”这句话让我肃然起敬，虽不敢说是“穿越千年的的质量”，但至少不会违背原则，而这一切一切的基础，就是那令人肃然起敬的两个字——严谨。

我觉得人生的路就像一条河流，人是河中的一捧水，机遇是不经意掉入河里的花瓣，它迎面而来，与你碰撞、或擦肩而过，你不知道它是甜是苦，也可能将它当作时光之流中的一丝风忽略而过，可有些人持有严谨的态度，巧妙地将花瓣化为自己前行的动力，助自己更快地前进。

如此看来，严谨倒也是生存之道。

方孝孺说：“人之持身立事，常成于慎，而纵于纵。”其实克莱顿那句话能被人拿来作文章，倒还真不容易下手，而史蒂文能巧妙地打开这“朴素外表的机遇”，就因为他能严谨地对待他人的调侃。

机会就在你眼前，你若能严谨地对待它，那么你就抓住了机遇。