赞美初雪的诗歌

篇一：诗歌赏析——《初雪》

浅析王复周《初雪》

第一次见到雪之霏霏/心何其欢愉而微栗耶/然而我已热爱着/虽云圣洁的恋是不老的/但那堪心心的消融呢/遂化清泪以交流/随着你的笛，让我/昏昏欲睡，一切痛苦，/都是陈迹！——《初雪》

《初雪》写的不是一年的第一次雪，而是写的是第一次见到雪的感受。诗人第一次见到雪的心情是“欢愉而微栗”的，诗中比较晦涩难懂的一段是“虽云圣洁的恋是不老的/但那堪心心的消融呢/遂化清泪以交流”这几句诗是对雪消融这一自然现象的诗意化，在诗人的笔下雪仿佛成了弱女子，融化了的雪竟成了清泪，体现了诗人的多情与敏感。

这首诗共有三段，但三段看起来却毫无联系，诗句之间没有明显的逻辑关系，细读之下才能体会到其中作者的情感，诗人初见的可能不是雪，也有可能是初见了一位如雪一般纯洁的女子，“虽云圣洁的恋是不老的”指的是虽然诗人的爱是真诚的，“但那堪心心的消融呢，遂化清泪以交流”那位女子由于某些原因却不能和诗人在一起，当所有的一切像雪一样消失在诗人的世界的时候，诗人表现出了无限的痛苦——希望一切痛苦都是陈迹。

此外，以雪的消融来喻失恋的痛楚，更能体现诗人的无可奈何——就像自然现象一样人为无法控制。

篇二：初雪诗歌1

〇曾经沧海

这些忧伤，又开始从湘江的岸提爬了上来 又开始遇见，执手，说地老天荒 任我怎么制止，这些暗藏在青春里的 忧伤

还是点亮了，彼岸的江枫渔火 占据我酒杯中的一席之地

〇请你

该沉静的已经沉静

落叶，薄霜，清冷的早晨

已经不说话了

现在，请你把诱惑的目光转向远方 别再从森林里驱出一声清脆的鸟鸣

〇我愿

一朵阳光扑腾而下

一只飞鸟衔着秋天

阳光照耀着大地

驱散阴霾

此刻天空净蓝

恋人轻轻执手

着眼处

秋水倒影青山

枫叶铺满屋檐

暴风过后

我愿尘世静美, 岁月恬淡

我愿化作一朵阳光

驱走内心的阴暗

〇退

从最前沿开始退却，一点点地 退出城堡，皇宫

以及利欲和权仗

慢慢地，往后退

退出鲜花，吹捧，和狂躁的大海 我要从身体里退出盐份

从尘世退出苦海

双掌合一

用爱心行走，慈悲说话

慢慢地退出自己，退到佛前 在体内置一盏青灯，点香火三柱

篇三：《人间的诗意》

地点：深圳市育才中学

授课教师：严凌君

第一讲：诗意人生——我来到这个世界

时间：2004年 9月30日

本学期选修《人间的诗意》的居然有近百名同学，我觉得有点诧异。不过，联想到每一个青年天生都是渴求诗意人生的，我又感到欣慰。

我们都知道诗歌是美丽的，它可以用简单的语句直击人心。请大家先听一个故事。 在一个大雪纷飞的寒冬的傍晚，城市的墙角处蜷缩着一个年迈的乞丐，乞丐的眼睛看不见，他请人在他的面前写了一块牌子，上面写着：可怜可怜我这个盲人吧。但并没有人给他一块钱。这时，一个年青人路过，看见这种情况，他抹掉了乞丐牌子上的话，把它改成一句：“春天就要来了，可是我看不见她。”后来，路过的人看见这句话，都纷纷停下来从口袋里拿出一些钱给这个乞丐，乞丐很惊讶，他问那位青年说：“天呐，您是天使吗？”青年人说：“我不是天使，我只是个诗人。”

“春天就要来了，可是我看不见她。”这是一句诗，一句美丽的诗，它的诗意表现在哪里呢？它充分地表现了乞讨者的特征，他是个盲人，同时也触动了我们这些身体健康的人的神经，正常人所能享受的一切那乞讨者却无法拥有。诗人用美丽的诗句把这些事实表现出来。大雪纷飞过后，春天就会到来，咋暖还寒，百花盛开，一派美景。景色虽美，但可惜的是：我看不见。一句美丽的诗，便触动了我(转载于:www.Zw2.cN 爱 作 文 网)们心中最柔软的角落。诗是什么？首先，它是最美丽的语言；它是发自内心的东西；又是直击人心的东西。它是发自内心而又能触动到人的内心，它不是分行排序押韵的废话。它是简炼的、精萃的、有创造性的语言，它用最美的语言说出最触动人心的内容，它不是平板无趣的随便说说的几句话。诗歌是最需要创意的，即使是发自内心的话。

诗歌是文学王冠上的明珠，它是美得足以让人感动的文学形式。诗意地栖居在大地上，是人类最高远的追求。如果你只是吃饱喝足便满足了，那么这只是平庸的人生。诗歌是人生中十分重要的一部份，即使是谈情说爱，若没有诗意的语言也不会有美感，若你们在青春年少时没有对诗意的追求，那么你的人生注定平庸，每个青年人都是诗人，虽然这诗意会稍显幼稚，却青涩动人。一旦当什么都不能感动你时，你的心灵便将不再柔软，将不能再容纳新事物，由此说来，年青人的不成熟反而是另外一种美好，所以我们应该趁着还年青的时候，追求诗意的人生。这样我们就能够接受一切的美好，希望我们的心灵能有所启迪，通过这门课，希望能让你发现自己心中的诗意的萌芽。 我来到这个世界是干什么的，你想过吗？你或许会说我来到这个世界完全不是我的选择，是我的父母武断地让我降生的。没错，话虽如此，但从生物学上说，你已是竞争的优胜者了——你在数千万个竞争者中获得了头奖，你是命定的王子和公主。当我们一旦降生，当我们越幼小的时候，环境对我们的影响就越大，但当我们成长了，越大越可以改变环境。青春时节是你铸造人格的时期，你理应思考，我来到这个世界，究竟是为何而来？

在各种生物中，只有人类降生时，伴随着的是哭泣。在哲学意义上，有人说，人生是一种痛苦的历程，然后在活着的时候尽可能地夺取欢乐。这很有意思，人生是苦闷的，不可能一直飘飘然，然而，我们活一辈子并不是为了受苦的，如果一生都是为受苦，你愿意降生吗？在座的很多人都说不愿意，但事实上，有许多人是愿意的，他们就是那些有信仰的人，但我们中国人很少有信仰，当你人生遇到苦难时，你会崇敬

那些人，因为他们能更加坚定地鄙视痛苦。

当然，我们生下来不是为了受苦，而是为了从生活的乐趣中体会生命的乐趣，即使是有信仰的人，也是为了追求生的欢乐而活着。

人生可以经历苦难，而不是为了追求它，是为了追求欢乐，在这个背景下读俄国诗人巴尔蒙特的这首诗，便不难理解了。

作者用了一句很特别的话来解释自己来到世界的原因：

“我来到这个世界，为了看见太阳。”

这是一句很有意思的话。举个例子：中秋之夜，我去了四海公园，那里长满了野草般的人群，人们都在吃月饼、聊天，非常尽兴，却几乎没有人抬头看看天上的月亮。中秋节本来是为了赏月的，但是人们的兴趣只在月饼和人身上，“中秋赏月”只是幌子，结果是人赏月饼，人赏人。(这个情形就像明末的小品文大师张岱所写的《西湖七月半》所说的一样，有兴趣的同学不妨找原文一读。)当我们的眼光只关注鼻子底下那点子事物的时候，我们很难看到遥远的事物，于是你的目光开始受到压缩，与此同时你的心灵也将受到压缩。庆幸的是，当时我看到有人在放烛光纸船，他们用有形的纸船寄放着心中无形的目光。

——如果我来到这个世界上，却从来不抬头看太阳，便不会发现生命的美好，感谢诗人发现了它。

“我是纯洁的莲花，

太阳神的气息养我

辉煌地发芽，

我从黑暗的地下

升入阳光世界，

在田野开花。”

——《宛若莲花》。

这首诗选自古埃及的《亡灵书》，它是一本几千年前的给死去的人在阴间旅行时的行动指南，书中的诗也特别别致。它认为一个人来到人间，宛如一朵清纯的莲花。众所周知，东方文化对莲花的赞美是极高的，说它出淤泥而不染，用莲花比喻刚出生的人，可见古埃及人对生命的初始的评价：清纯、美丽。

我来到这个世界上不只是为了看一眼太阳，而是太阳先看顾了我，我从黑暗的地下来到这个世上，一抬头，第一眼看见的就是太阳。这里有个生命轮回的观念，生命是生生不息的轮回转世，科学上说轮回是迷信，但地球上的万物都有着无尽的联系，生命是生生不息的，俗话说三百年修得同船渡，物质是不灭的，你的尸体腐烂后，并未消失。

比较阅读古代波斯诗人哈亚姆在《柔巴依集》中的一首小诗：

“我俩枕着绿草覆盖的河唇，

苏生的青草腌柔美如茵——

轻轻地枕吧 ，有谁知道

它在哪位美人唇边萌生。”

当你躺在初春的湖畔，你头下枕着的湿润的土地，说不定就是由某位美人的身体化成的，而你头底枕着的芳草，可能就是这位美女的樱唇。而现在躺在青草上面的美人，多年以后，也许，也将化作这芳草萋萋。

我们不说生命轮回，我们说的是生生不息，大自然有一种自然规律，所有的生命都要经历从生长到茂盛再到衰老，人与大地息息相关，“每一阵微风吹过，并非与你无关；每一棵树被砍伐，你不知道断了哪一条胳膊；每一条水流的干涸，你不知道堵

塞了哪一条血管；每一朵鲜花的开放，你不知道是哪一个舌头开始发声；每一片草地被水泥覆盖，你不知道哪一块肌肉会生痛发酸。睁开你麻木迟钝的双眼，看清楚，你皮肤外面的事物，就是你身体的延展；你的想象力触摸到的世界，就是你灵魂的疆界。”这就是生命的一般规律，你要尊重自己，也要尊重其他生命。这也是英国诗人狄兰·托马斯的诗作《催动花朵的力》所要表达的意思。

转入下一个话题。人，从大自然中可以得到许多启示。人与自然有着割不断的联系。

以星星为题的两首诗比较阅读：

智利女诗人米斯特拉尔《对星星的许诺》这首诗的想象并不算新奇，但从中你可以看见一个女孩的心事，她想干什么？她在干什么？她对星星宣誓希望只要有星星眷顾着她，她就能一直纯净下去。任何一天都会有星星，它的生命比我们的生命更久长，她的意思是希望自己永远纯净——这是女孩的诗。纯净美好。

英国诗人罗素·葛林的《默想》，却是一个男子汉的宣言，他想说什么？他对着满天的星星产生了恐惧，感觉自身渺小，人生短暂，在这种恐慌中，他对着星星挑战，他对星星宣誓，用的是男子汉的方式——他的语气仿佛是摘下白手套，拔出长剑决斗似的直指星空：你是天上星辰，而我也是人间的星辰。你毫无生机，故弄玄虚；而我有血有肉，年轻又充满活力，有大好人生在等着我，我可以在大地上如一颗闪亮的星辰一般活着，我要不虚此生地活着。

两首以树为题的诗作比较阅读：

“啊，森林的郁郁葱葱的浑浊！

啊，白雪覆盖的原野的惬意！

多想在柳树的枝杈上，

也嫁接上我的两只手臂。”

——俄国叶赛宁的诗《我沿着初雪散步》

这是什么意思呢？它想说的无非是天人合一(中国的孩子有福了——从小就可以熏陶到如此艰深而明晰的思想)，这是对树的赞美，挺立在雪野中的白桦树的确美丽。而诗人的诗句也很美，他想与白桦树互换手臂，正如相爱的人想互换心脏一样。多么新奇，多么深邃的爱恋。

美国诗人惠特曼的诗作：《在路易斯安那洲我看见一棵橡树》，又是别一种情怀。这首诗句子如散文一般，直抒胸臆。他发现在空旷的原野上的那棵橡树，没有同伴，一年四季按时生长，它可以不依靠任何人，而诗人联想到自己：我却不能这样，没有朋友和爱人、亲人，伙伴，全然的孤独，我不能。他认为自己不能像树一样独自承担一个孤单的世界。毕竟，人活在这个世界上，需要同类、伙伴。

人间的诗意，开讲第一回，让我们经常提醒自己，抬头看一看太阳!

用心看一看星辰，看一看树木!

看一看教室之外、教科书之外的世界，寻找自己年轻的生命中的应有的美丽的诗意。

第二讲——有个天天向前走的孩子

时间：2004年 10月14日

请大家思考一个问题：我们每天都在看书，那为什么还要开青春读书课？因为这门课与其他课有着巨大的不同，这是唯一一门没有功利的课，这门课的学好学坏不影

响你的名誉，这门课是不需要技巧的科目，我们只要回到真实的读书上来，我们是为了读书而读书，为心灵而读书。我们每天都在做违心的事，说违心的话，而在这门课中，我们不需要这样，我们为了理想而学这门课，虽然书中的许多理念在现实中已不存在了，但我们仍然学习它，作为一种文学形式欣赏它。

今天要讲的诗都是涉及儿童的，为什么我们选诗歌一定要选自于儿童的呢？ 《出生前的祷告》很明显，这实际上是父母对孩子的渴求，人为什么要结婚，这有许多原因，其中一个很重大的理由是：拥有一个自己的子女，这几乎可以说是一个奇迹，你们应该理解这种祷告的理由。“我还没生，安慰我。我怕人类会用高墙隔开我，用毒品叫我上瘾，用巧妙的谎话叫我上钩，把我放在黑色刑架上折磨，泡在血水里滚动。”其实父母一旦生下孩子，便要承担许多责任，大家可以看出，这段祷告，其实是非常忧郁的，请大家能有所体会。

第二篇《儿子的诗》也很奇怪，这首诗是一个想子女想疯了的疯婆子写的，这种把自己逼得发疯的母爱让她写下了这首诗，这是一个不能为人母都想为人母的母亲，“那时连我的骨头里都回荡着你的窃窃私语，我的前额一天比一天更神采奕奕。”这是子女为她带来的精神上的喜悦，她从骨子里感到欣喜，可惜这个孩子并没有诞生。这对一个女人而言，是一个最大的打击，“他的双臂象花环一样，盘在我的脖子上，我肥美的生命之泉向他流淌。”这是生命的延续，母亲可以用自己的生命，换回孩子的生命，“当我满怀着爱情穿过人群，在那里碰到一位怀孕的母亲，用颤抖的嘴唇和乞求的眼睛将她注视，想要个目光温柔的儿子却使我们成了盲人！”大家怎么看待这句话，这是这首诗中十分重要的一句话。诗歌讲究形象化，一个深情可怜的女人形象，一个母亲把孩子生下来，是一个母亲的最大成就。

前面的诗用的都是些奇怪的比喻，小孩没有生下来时想尽方法为他祈祷，那么是不是生下儿女心就可一了百了呢？父亲往往体现粗犷的一面，但《为吾女祈祷》中的这个父亲却不同，他希望自己的女儿比别的孩子更为优秀“首先，我要她学习谦恭；有些女子不全凭美容，心灵非天赐，乃修养所致；多少女子自误于丽质，终因魄力而赢得慧心：多少可怜的流浪汉，爱过，且误会曾被爱恋，对这种仁慈的女性最动情。”这是对女儿的第一个忠告，即使不美丽，也可以通过修养拥有一颗美丽的心，终于有一天会有一个人因爱你的心而爱上你这个人。“思想上的仇恨为害最深，让她明白凡偏见都可憎。”这她去掉一些思想上的顾忌，对人而言，偏执是最可怕的，我们可以用爱感化一切。这个父亲的担心，从她没有出生直到出生再到愿她的新郎领她回家去，而一切已井然，一切合礼；这个父亲一下子祈祷了二十年，但仅仅到新郎领着她回去为止。而我们的父母，为我们的祈祷将一直持续下去。

《有个天天向前走的孩子》这有什么喻意？“向前”是一种健康，“走”说明一直在成长，这两首诗合起来，便说明了“好好学习，天天向上。”“有个天天向前走的孩子，他只要观看某一个东西，他就变成了那个东西。”这个孩子还不只是七十二变。一个孩子，即使看见一只小猪，很可爱，他也会希望成为这只小猪，可以天天拱地，孩子希望变成一切，这个孩子吸收了一切，这一切又构成了这个孩子。写诗歌主要以形象中体现美，从抽象中给人以想象，看过早开的丁香曾成为这个孩子的一部分，青草和红的白的牵牛花，红的白的三叶草，翁鸟的歌声,以及三月的羔羊和母猪的一窝淡红色的小崽，看过一窝粉红色的小崽的人不多，这说明大家都脱离大自然很久了，这诗是以农村为背影。四五月间田地里的幼苗变成了他的一部分，还有冬季谷类作物和浅黄色的玉米苗儿，以及园子里的菜蔬的块根这是构成了孩子的物质。从小旅馆外面厕所里很晚才起来的踉跄而归的醉老汉，路过这里到学校去的女教师，途经这里的彼此要好的男孩子和争吵的男孩子，整洁而脸颊红润的小姑娘，赤脚的黑人娃娃，以

及他所到的城市和乡村的一切变化。这为什么也会变成了孩子的一部分？因为这是一种精神上的东西，精神上的薰陶，一个孩子在成长中会受到各种各样的影响，这就是为什么叶芝要为他的女儿祈祷。当你离开家时，你可以把这句话写给母亲，这会带给她永久的好心情。“母亲在家不声不响地把一盘盘的菜端到餐桌上，母亲言语温和，穿戴整洁，走过时会从她身上和衣服上散发出健康的芳香。”再说父亲，儿子常是带着一种欣赏去看父亲的，父亲强壮、自负、魁伟、吝啬、爱发脾气、不公正、那种殴打、急促而响亮的言谈、苛刻的讨价还价、耍手腕的本领，这个父亲对他的影响很大，但小孩子不知道这会对他产生什么影响，他只是带着好奇去看这个世界。

第三讲之“青年男女谁个不善钟情”

时间：2004年 12月9日

我们要在中学课堂中理直气壮地谈论爱情，因为爱情是一种健康的情感。一个男生爱上一个女生，或一个女生暗恋一个男生，都是十分健康的，若你一生中从未爱过任何一个人，那你是不健康的。“青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？”就是这个意思。纯洁之美的精灵，在整个人类历史上，说爱情往往要说到对人类的赞美。我们看到的诗歌中，有许多男性诗人对女性的赞美。女人结合了天地的精华，许多诗歌都赞美了女性的形体美。《发》是一首奇怪的诗，他用一切有香味的东西来形容他女友的友，他不是胡言乱语，而是对女子美好的探寻。法国诗人波德莱尔在《优美的船》中这样写道：“当你用宽裙扫摆空气时，俨然是出海的优美船只，扬帆鼓浪前进，以温和懒散缓慢的节拍。”这是很美的东西。女孩从你眼前走过时，犹如一只船从你眼前驶过。“你走动时裙摆下的高贵小腿，猛扇并挑逗隐约的欲火，如同两位巫女在深瓮内熬炼黑色春药。”这个比喻很恶毒，但很传神，这是一种激发异性欲望的美，但你不能说这是一首色情诗，它反映了诗人对女性矛盾的态度：一种如女神般遥不可及；另一种是从面前走过就让人心旌荡漾。

英国诗人丁尼生的诗《你怎会认为这东西也能吸引人？》从内容来看，他要说女人吸引人的不只是外表，“她说话全是老生常谈空发议论，一旦这声音在你耳畔絮絮滔滔，再听到牙医闲聊或理发匠唠叨：你会整整一周感到恢复了青春。”理发师的唠叨和牙医的闲聊都是很乏味的，但他认为这都比女人的唠叨要好。

“天使的外形----伺候人的女人的心，完美无缺的脸型，白开水般的俊，毫无表情，就象个纸牌上的皇后。”这是说这种女人徒有其表，用民间的话说则是：绣花枕头，真正的美是从心里焕发出来的。

俄国诗人普希金《致凯恩》这首诗说出了一个男孩遇到一个女孩时，会有的感觉，有一种植物叫沙漠玫瑰，看起来像苔藓一样，把它带回都市时，仿佛是一支枯枝一样，但把它放在水里一两天，便会很快复苏，它永远不会因缺水而枯死。诗人写他遇到爱人时就如这种植物，诗人在写这首诗时正被流放，他的身边只有一个老奶妈，后来他遇到凯恩，在六年前的一个舞会上诗人遇到了凯恩，他向她求爱，但她没有答应，六年后又遇到了她，爱情又如沙漠玫瑰般复苏，爱情会给人带来无法言喻的美好，希望各位带着这种感情去读这首诗时，会读出一些不一样的东西，这种感觉，经历了生命