审时度势议论文

篇一：议论文资料

后主渐长，日益宠皓，景耀元年，皓始专政。甘陵王刘永憎宦人黄皓，皓既信任用事，谮构永于后主，后主稍疏外永，至不得朝见者十余年。姜维常征伐在外，皓窃弄机柄，咸共将护，无能匡矫，然樊建特不与皓和好往来。皓便辟佞慧，欲自容入。董允常上则正色匡主，下则数责于黄皓。皓畏允，不敢为非。终允之世，皓位不过黄门丞。陈祗代允为侍中，与皓互相表里，皓始预政事。祗死后，皓从黄门令为中常侍、奉车都尉，操弄威柄，终至覆国。蜀人无不追思允。后众多附皓，而罗宪独不与同，皓恚，左迁巴东太守。维恶黄皓恣擅，启后主欲杀之，后主不从。维见皓枝附叶连，惧于失言，逊辞而出。后主敕皓诣维陈谢。维说皓求沓中种麦，以避内逼耳。右大将军阎宇与皓协比，而皓阴欲废维树宇。皓徵信鬼巫，谓敌终不自致，启后主寝其事，而群臣不知。景耀六年，邓艾至蜀，闻皓奸险，收闭，将杀之，而皓厚赂艾左右，得免。

姜维北伐总计大胜两次；小胜三次；相距不克四次；大败一次，小败一次

公元253年（延熙十六年）春，费祎被刺杀身亡。夏，姜维率领数万人出石营，围攻南安，魏国雍州刺史陈泰率军前来救援，陈泰行军至洛门，姜维却已因军粮耗尽而退军。[11] 公元254年（延熙十七年），蜀汉朝廷加姜维督内外军事。姜维率军出陇西，狄道长李简举城降。姜维进围襄武，杀败魏将徐质，并将其斩首，魏军败退。姜维乘胜追击，先后攻破河间、河关、临洮等地，拔其县民还蜀。

公元255年（延熙十八年），姜维率领车骑将军夏侯霸出狄道，于洮西大破魏国雍州刺史王经，王经死伤数万，退保狄道城，姜维围住狄道城攻打，魏国派征西将军陈泰前来解围，姜维退军驻扎钟题。

公元256年（延熙十九年）春，姜维被迁升为大将军。姜维整顿兵马，与镇西将军胡济两路出兵，约定在上邽会合，但胡济却没有来，导致姜维在段谷被魏将邓艾击败，姜维死伤甚多，百姓因此埋怨姜维，而陇西也躁动不安。姜维于是请求自贬为后将军，行大将军事。[14] 樊志起饰演的姜维

樊志起饰演的姜维(18张)

公元257年（延熙二十年），魏征东大将军诸葛诞反于淮南，姜维趁魏关中空虚率兵出秦川，又率领万人出骆谷。魏大将军司马望于邓艾据守长城，姜维驻军于芒水，依山扎营，姜维多次挑战，但司马望与邓艾坚守不出。

公元258年（景耀元年），姜维听闻诸葛诞兵败身死后，于是引兵回成都，刘禅恢复姜维大将军的职位。[15]

公元262年（景耀五年），姜维率军出汉、侯和，被邓艾所击败，姜维退驻沓中。时宦官黄皓弄权，更想废掉姜维而培植右将军阎宇。姜维请求将黄皓斩杀，但刘禅不肯，姜维不敢回成都，在沓中种麦。[16]

公元263年（景耀六年），姜维听闻钟会治兵关中，上表刘禅，派遣张翼、廖化分别驻守阳安关口、阴平桥头防患于未然。但黄皓听信鬼神，告诉刘禅敌军不会到来，而蜀汉群臣也不知道此事。魏军五路伐蜀，等到钟会将向骆谷，邓艾将入沓中时，刘禅才派廖化支援沓中，张翼与董厥支援阳安关口。姜维被邓艾所牵制，退驻阴平，钟会围攻汉、乐二城，又另派军进攻关口，蜀将傅佥格斗至死，而蒋舒却开城投降。钟会见关口已经攻下，于是长驱直入，姜维和廖化只好放弃阴平，与张翼、董厥会合，退保剑阁。钟会写信劝降姜维，但姜维不作回应，钟会久攻不下，于是商议，准备撤还。

诸葛亮评价

诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，

恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！

内斗剧烈，民心背离

自不愿过多地涉及蜀汉内斗的历史史实，但从蜀国的人事任免及既得利益集团的籍贯，仍旧依稀可以窥探到蜀国内部外来集团与益州本土势力之间的激烈斗争。蜀虽号称一国，实际不过益州一隅，原本益州本地精英该群立朝堂，共管西蜀。然而蜀虽置国于益州，却非益州人之蜀国。上起君王，中至权臣，下到地方大员，在法正早逝、李严被贬、黄权投魏之后，莫不以外来精英势力及被孔明洗脑的益州人为主，益州本土之人对蜀国大政方针的影响几乎微乎其微。外来集团的目标是倾益州之力而一统天下，益州集团却想顾念家乡保全一方，双方的政治目标存在严重分歧。但益州人对蜀国军政影响甚微，所以出现的情况是：朝堂之上坐而论道者皆为泊来外人，沙场之上抛妻弃子舍身卖命的却皆是益州土人。益州人所受恩惠甚少，但捐舍极多，连年的征战使益州民不聊生，苦不堪言。刘备入蜀前，益州本地原本物富民丰，安逸已久，光复汉室之心本就不强，北图中原之志更是不足，蜀国的历次北伐其实都是蜀民在强权绑架下的被迫之举。正因为西蜀高层与益州本土的离心离德，渐行渐远，方才在邓艾奇袭下投降成风，溃不成军

穷兵黩武，耗尽国力

蜀国以汉室正统自居，光复汉室，重振山河乃是蜀汉存在的前提和基础，故蜀国从立国伊始便抛却民生，先军后民，以战促统，以战扬威，通过透支性的穷兵黩武来召示天下自己的正统地位和重振汉室的坚决意愿。简言之，就是要通过战争来证明自己的存在，顺便秀一下自己的肌肉和拳头，使渐入安逸的前朝遗民不放弃光复汉室的希望和意愿。于是，战争贯穿了蜀汉政权的全部，从刘备东袭孙吴，到孔明的六出祁山，再到姜维的九次伐魏，这些收效甚微却极度透支国力的战争，几乎拉垮了整个蜀汉的经济和民生。蜀国本就小国寡民，能够偏安一隅，免遭吞并，尚且力不从心，而以羸弱之躯频频亮剑于勇猛强敌，犹如多病体弱之人在猛药刺激下强行酒色之事，貌似威武异常，锐不可挡，实是油尽灯枯、自取灭亡之举，结果酒未饮尽，地未遍耕，就一命呜呼了！倘若刘备能够审时度势，不计桃园小义，以天下苍生为念，不盲目伐吴；诸葛亮能够不以先帝所托为绊，休养生息，积蓄力量，窥魏、吴乱时而出奇兵袭之；姜维能够跳出恩师的窠臼，以西蜀的长远为计，不做频繁无谓的出击，蜀虽未必定能称雄天下，但自保尚有可能，至少不会如此迅捷而亡。西蜀以举国之力，妄想以战而乱其敌，结果却因自己体力不支而率先倒地。早知如此，何不借刘备之人和、孔明之才智、蜀道之地利，固守西川，以待天时。若天时、地利、人和聚齐，帝王之业焉有不成之理？奈何刘备、诸葛亮、姜维都想成大功于己身，不肯为后人做阶梯，结果在逆势而行的急功近利之后，带给蜀国的只能是惨不忍睹的衰败和亡国。

小国寡民，先天不足

论人口，区区“男女口九十四万，户二十八万”，远逊于中原富饶之地的曹魏，也不及江南的东吴。论疆域，汉末十三州，曹魏坐拥北方九州及扬、荆一部，东吴也占有钱粮要地的扬、荆、交三州。蜀国不过拥有益州一地，且蜀道艰难，山路崎岖，发展严重受限，养一诸侯尚可，撑一大国则不堪。论经济，中原虽累经战乱，但基础雄厚，在曹操一系列关注民生、促进发展的政策刺激下，经济实力迅速崛起；东吴本就富庶，战乱破坏又少，在孙氏三代苦心经营下，经济实力绝不容小觑；蜀虽有天府之国，但相比中原及江东，经济总量仍有着天渊之别。论根基，曹操经营北方多年，又有挟天子以令诸侯的天时，再加之横扫群雄、结束战

乱的丰功伟绩和关注民生、重视息养的惠民政策，都使得曹氏之基深扎于北方；江东孙氏已有三世传承，民心所向，几乎只知吴侯而不知汉帝矣

集权独断，毁邦误国

蜀之兴盛，缘于刘皇叔礼贤下士的平易近人和海纳百川的求贤若渴，使天下文才武俊皆愿追随其下，辅助左右，鞠躬尽瘁，死而后已。因此，毫无根基的西蜀竟能在极短的时间内迅速崛起，成为与曹魏、孙吴鼎立的三雄之一。然而，诸葛亮主政之后，以一己智绝而独撑西蜀全国，莫说天下贤士英杰请缨无门、投蜀无路，即使蜀中群臣也鲜有崭露头角、施展才华的机会。不要说五路大军围攻西蜀这样的军国大事，孔明闭门独议而不与群臣相商，

篇二：2016议论文范文800字

2016议论文范文800字

第1篇：议论文范文800字：活出生命的精彩

偶然看到这样一首诗，是写瞿秋白的："廿载浮沉万事空，年华似水水东流。枉抛心力做英雄，湖海凄迟芳草梦。江城辜负落花风，黄昏已近夕阳红。"

缠绵缱绻与qiāng林弹雨一起，文人走出书斋，扛起步qiāng，怎么看怎么不协调，好是滑稽，然而在风雨如晦的年代，这种滑稽却俨然成为一种壮丽。这样一个文人，却可在瓜棚豆架下听草虫天籁，把所有诗情陶冶的曼妙如斯。亦可在双十节不顾满城张灯结彩的喜庆，径自提一盏写有"国殇"的灯笼来抗议袁世凯的专权。这夜色中的一抹红，摇曳着一个少年愤世嫉俗的肝胆热肠。瞿秋白正是心怀这样一种壮怀，跋涉人生，一路狂奔，在革命的舞台上忘情演绎自己；亲自担任两湖秋收暴动总指挥，提出"杀尽土豪劣绅及一切反动派......"

"眼前云烟过尽时，正握逍遥处"的绝笔在我耳边回响，青松如翠的公园，瞿秋白饮酒至酣，气定神闲盘腿而坐，微笑着对刽子手说："此处很好。"而后饮酒洒血，年仅36岁。

回到现在，历史的云烟淡定，昔日的英雄少年已深埋热土，五四浩荡的学生风潮早已不在，仅剩下那"外惩国贼，内争主权"的呼号在时空中经久传唱。这样的时代，稚拙的我们总是以一种孤傲的姿态展示着别样的自我：叛逆、张狂、放荡不羁......然后，渐次放肆，渐次的无所谓......,渐渐忘记了自己曾有的追求，放弃了自己曾有的热忱。我们终于不再曾经那样慨而慷般的逐梦，而只剩下蹉而跎般的流浪。我们终于只为自己留下了那浅吟过的心念，顿里回首的梦和秋到叶落的一抹忧伤。

这样的我们再没有五四的激情澎湃，再没有五四的热血沸腾，我们在平静美好的生活中失去了年轻气盛，丢失了贲张的血脉，更销蚀了那一种叫灵魂精神的东西。

佛语有云：离暗出明。我们必然要在琐碎幽暗的生活中寻找光明的出路。

莫不如现在，就以我们华夏族裔单纯、沸腾的血液，歌唱属于时代的战歌,以贲张的血脉，激怀的壮志，洗涤沉沦的萎靡，以一种年轻的剽悍，纯粹和潇洒，狂飙突进，生动这壮怀的山水，飞扬这激情的时代，认真地奋斗，受我们所受，想我们所想，追逐自己不变的梦，一点一点体析生命，活出生命的精彩。

第2篇：以承诺为话题的议论文800字

承诺是一种真诚，在一言一行中能够体现；承诺是一种关怀，在相识中得到温暖；承诺是一种责任，在承担中经受风雨。

承诺能够影响自己的子女。

有一天，曾子的妻子要到集市上去，她的孩子哭着要跟着她一块去。妻子就哄她说："

你在家乖乖等我，回来给你杀猪炖肉吃"。孩子信以为真。傍晚，孩子见妈妈回来啦，他高兴的迎上去一边喊着："娘，娘快杀猪、快杀猪，我都快要馋死啦。"而曾子的妻子却说："一头猪顶咱家两三个月的口粮哪！怎么能随随便便就杀猪哪，"孩子哇的一声就哭了，曾子知道了这件事，二话没说就拿起了菜刀出来了，而曾子的妻子却对曾子说："我是哄着他玩那，不用当真的，"曾子认真的对他的妻子说："对小孩子怎么能欺骗哪？我们的一言一行对孩子都有影响的，我们现在说话不算数，哪孩子以后就不会再信任我们了。"于是，他们一起就把猪给杀了。

言必行，行必果。曾子以自己的行动去证明了他们说过的话，做到了言而有信，更是对他的儿子有这深刻的影响。

承诺是教育学生的方式。

湖北咸宁实验小学开旗仪式上发生了非常有趣的一幕：主管学生德育工作的副校长洪耀明在众目睽睽下亲吻了一头40多斤的小猪。此举是为了兑现他对学生的承诺——"如果学生不在希望校园乱扔垃圾，那我就和小猪亲嘴"。洪耀明用自己的行动，不顾自己的形象，只为了实现自己的承诺，能够教育学生，给学生上了一堂诚信课。

承诺是一种仁德。

山东省滨州市的刘同堂，自幼跟随阳信县一位货郎师傅习武，练就了套纯正的正骨推拿手艺。正骨并非他的主业，平日他种植枣树、饲养牲畜作为经济来源，随便义务给四邻八乡有跌打伤的村民看看病。

为什么看病是免费的哪？这其中还有个缘故，那就是刘同堂的货郎师傅在传授他正骨推拿手艺的时候，要求他治病不能收一分钱，刘同堂说："我喜欢推拿，学习这并不是为了谋口生机，我师傅是义务为大家治病，当然我也能为乡亲四邻免费做到这些。"现在他已经64岁了，想把手艺传人，他的孙子想学，所以想传给他的孙子。不过他提出，前提是要继承我们师徒不收费的承诺。

承诺可以表现出一个人的品质，是做人的基本要求，失去承诺也就丢失了自己的品德。

第3篇：议论文范文800字：环境与人才

孟母三迁最终造就了儒学的亚圣——孟子，环境之故；热带鱼由鱼缸转入池塘变迅速长大，环境之故；险象环生的生态环境中，狼避险觅食、强势图存，亦是环境之故。可见环境造人才，所言不虚。

恶劣的环境往往造就英才。平王东迁洛邑，曾做出一个不起眼的封赏之举，将崤山以西与西戎接壤的大片土地赐予秦伯。或许平王本就不怀好意，八百里秦川均为犬戎掌控，在那个连天子都被犬戎赶得无家可归的年代，派秦伯去开疆拓土，实在是有点"风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还"的味道。然而秦伯还是去了，几代人披荆斩棘马革裹尸，多少次险些被灭，秦国终于站稳了脚跟，在那个四战之地，秦人个个尚武，民风剽悍，甚至有？秦军虎狼之师？的评价。环境的磨砺，成就了秦的霸业，最终完成了统一大业。

优越的环境，往往培养庸才。长平之战，老将廉颇在前线一味坚守，把秦军急得发疯，就在这时，赵军换防了，赵王中了秦人的反间计，把高谈阔论出身名门的军事票友赵括换了上去。赵括熟读兵书，却是只不善实战的纸老虎。数月后，赵括用行动证明自己是个名副其实的庸才，赵军四十万被秦坑杀。优越环境造就出来的庸才，祸国殃民，其害不亦大乎？

著名心理学家罗森塔尔随意抽取了10名学生，并把名单交给了班任，并说，他们是很有潜力的学生。由于班任对这10名学生予以特别照顾和关怀，不久以后，他们的成绩都有提高。班级没有变，班任也没有变，那么，随意抽取的这10名学生为何发生了良性的转变？

由此可见，环境优劣，其实也未必决定人的命运，真正主宰命运的是人自身的心理环境。众所周知，比尔盖茨是标准富二代；大批罪犯常出身贫民窟。难道环境作用甚微？非也。若一人胸怀大志，在通向理想的征途中百折不挠，外部环境无论优劣都能从不同角度推助他；若一人鼠目寸光，贪图安逸，意志薄弱，环境再优也是徒劳。这，也正是孔子倡导"与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣"而孟子倡导"生于忧患、死于安乐"的原因。

打造强势的心理环境，恶劣环境懂得适应，优越环境懂得珍惜，人才造就之道也。倘若，我们能借鉴一二，必能有所裨益，塑造自我，拾级而上，走向成才。

第4篇：高中议论文800字：让生命之花怒放

"我想要怒放的生命，就像飞翔在辽阔天空，就像穿行在那无边的旷野，拥有挣脱一切的力量"每当想起汪峰的《怒放的生命》，我就会思考怎样才能怒放生命？

我觉得，想要怒放生命就应该坚强自信。

在一个沉闷的二月里，病魔将你扔进了一个无光、无声、无语的孤绝世界里，而你并没有退缩，并没有惧怕，而是一次又一次的克服了软弱，选择了坚强，当你面对生活中的困难时以超出常人的坚强意志、用生命的全部力量创造了奇迹。你虽然身处茫茫黑暗之中，却把目光投向了别人，把爱的光芒洒向了世界。终于，你成为了十九世纪最了不起的人物——以优异的成绩毕业于美国名校拉德克里夫学院，成为了一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的着名作家、教育家，并且，创作了十四本书——《假如给我三天光明》乃是旷世奇美，征服了全世界的读者，成为了广为传诵的经典名着；《我的人生故事》被译为五十多种文字，给成千上万的残疾人和正常人带来了鼓舞和激励。她就是海伦·凯勒，以自己的坚强、自信将人生变得丰富多彩。

我觉得，想要怒放生命就应该坚定不移。

当如墨的"水"已远离南宋的京城，此时，你已得胜，当朝廷连下十二道金牌召你进京时你便知道这是奸臣的诡计，知道此去凶多吉少，但是，你又知道"古君命不可围。"当你走在半路被奸臣已谋反这个莫须有的罪名打入了囚车。在这个生死存亡之际，你丝毫没

有张皇，当你被"檀木夹手指""披麻问""剥皮拷"这些残酷的刑罚折磨一番后便从容就义在风波亭了。刻在你身上的"精忠报国"从此便成为了千古绝唱，而你坚贞不屈、忠勇卫国的精神被后人广为传颂。

我觉得，想要怒放生命就应该无私。

当你逝世的消息传遍大街小巷，人们都因你的离去而痛哭流涕。"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"这个高度的评价你当之无愧。当你的遗体躺在万国殡仪馆的礼堂，数不胜数的人都来追悼你，向你致敬，有的甚至失声痛哭，许许多多的挽联挂满了墙壁，大大小小的花圈堆满了整间屋子。你虽死犹生，就向世人臧克家所说："有的人死了，他还活着；有的人活着他已经死了。"直到如今，人们仍然怀念你，崇敬你，因为你舍己为人的高尚品质，因为你把自己的一生没有丝毫保留的奉献给了国家和人民。

古今中外，似乎从不缺少将不完美的生命怒放成美丽花朵的——双目失明的尼·奥斯特洛夫斯基创作出了《钢铁是怎样炼成的》这部不朽的杰作；两耳失聪的贝多芬无视众人的嘲笑与质疑，创作出了伟大的《命运交响曲》。他们都是通过自己的努力而获得了人生的花朵的。

彩虹总是出现在风雨之后，所以，当我们面对困难时惧怕，不退缩，以坚定不移的信念去战胜困难，最终总会见到美丽的彩虹。

就让我们勤奋学习，克服自己的软弱，选择坚强，怒放属于自己的生命之花。

第5篇：议论文范文800字：失败是成功之母

当今世界，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈。在这种情况下，创新能力如何、创新成果多少，成为决定一个国家和民族能否赢得竞争的重要因素；鼓励创新、推进创新，成为实现发展进步的迫切需要。

然而，干任何事情都有可能成功，也有可能失败，创新作为探索性实践更是如此。对于创新者而言，成功是一种考验，失败更是一种考验。沉醉于成功的辉煌，往往可能停歇前进的步伐；走不出失败的阴影，容易导致错过成功的机遇。当年，发明家爱迪生为了找到不易烧断的灯丝，进行了很多次实验都没能成功。当许多人为他的失败而叹息时，爱迪生却说：我没有失败，我只是又找到了一种不符合要求的东西罢了。经过不懈的努力，爱迪生终于发明了电灯，用科技为人类带来了光明。这个故事启示我们：永不言败，是实现创新的一个重要条件。

创新不言败，不是说所有的创新活动都能够百发百中、大获全胜。创新是艰难的，不可能一蹴而就，也不会一帆风顺。创新不言败，更多的是指一种精神、一种品质、一种追求。

创新不言败是一种精神。这种精神就是不怕失败、敢于胜利。失败与成功，失去与得到，总是相对的、辩证的。有大付出，才有大收获；有大境界，才有大成就。成功的创新者懂得成败的辩证法，懂得"失败是成功之母"的深刻道理。在创新的过程中，一时一事的

失败是常有的。面对失败，既不应退缩，更不能失志。因为一着走错，只要稍作调整，即可以柳暗花明；屡遭挫折，只要不屈不挠，总能够走向胜利。真正的失败往往是败而失志、一蹶不振，而所有的成功都来自从失败中奋起、在开拓中前进。

创新不言败是一种品质。这种品质就是迎难而上、永不退缩。创新之路充满艰险，但无限风光恰在险峰之上。正如王安石所说：世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。在艰难险阻面前，"退"是没有出路的，"怯"是难尝胜果的。创新者应有"所当者破，所击者服"的豪气，愈挫愈勇、知难而上。在创新上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。

创新不言败是一种追求。这种追求就是奋发图强、开拓进取。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。推进中国特色社会主义事业，实现中华民族的伟大复兴，需要创新，呼唤创新。创新是干事创业者的追求，永不言败、自信自强是创新者的选择。自信，才能鼓起从头再来的勇气

；自强，才能激发上下求索的潜能。自信不是自负，自信者有自知之明，懂得扬长避短，不会一味蛮干；自强不是逞强，自强者有清醒头脑，善于审时度势，不达目的不罢休。

创新实不易，胜败乃平常。因此，对于致力创新者，我们应该多一些理解和宽容，努力营造一种有利于创新的社会环境和氛围。对于成功者，应该献上美丽的鲜花、给予真诚的赞美；对于失败者，也应该表达充分的体谅、提供必要的帮助。只有这样，才能使创新的活力竞相迸发，创新的成果不断涌现。

第6篇：高中议论文800字：赞菊说

芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

——明·晋陶渊《和郭主薄》

菊向来是不擅登大雅之堂的，这也难怪，清新恬静的花绝不会与姹紫嫣红混为一谈，即使偶然相遇像他这样言谈甚少的隐士也会被大紫大红的风头盖了，又有谁会去在意呢？也可能是命运吧，谁叫他天生就与这平凡的山野相匹配呢。

他只能孤苦伶仃的在这人迹罕至的，连蜂蝶也不光顾的地方默默地开放着，等待一个懂他的人。

初次见菊是在陶渊明的诗词中——"采菊东篱下，悠然见南山"

一副多么悠然洒脱，依然自得的画面啊。陶渊明懂菊更爱菊，爱到了痴迷的地步，每每看到菊则好好欣赏一通，有时甚

每到一定时间，陶公还不惜折菊与乡亲们共品菊花茶，这个陶渊明啊，还真把菊当做自

篇三：议论文训练2(含答案)

议论文测验

财富与幸福 [美]泰勒·本·沙哈尔

①金钱除了可以提供食物和居所外（不是指鱼翅和城堡），只是一种实现目标的手段。有趣的是，我们经常搞不清楚目标和手段的区别，以牺牲幸福（目标）来换取金钱（方法）。

②如果像一般社会风气一样，用金钱来作为至高财富的衡量标准，那一切就容易得多了。并不是说赚钱或存钱是错误的，物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福。金钱上的保障，可以让我们向不喜欢的工作说“不”，或是让我们不为账单烦恼。但是，金钱本身并没有价值，而是因为它可以带来一些丰富的经历。物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富。

③研究显示，财富与幸福之间的关联其实和大众一般所想的很不同。心理学家大卫·迈尔斯（David Myers）和他的同事们发现，幸福与财

富之间的关联性非常低，唯一的例外是在一些极穷困的地区，在这些地区基本的生活条件都得不到满足。此外，还有报告指出，在过去的50年里，美国一代代人的富有程度越来越高，但幸福指数却没有什么变化。④令人惊讶的是，许多人在富有之后居然比在努力致富的过程中还要沮丧。“忙碌奔波型”的人认为，他们的行为可以为将来带来好处，这样想可以减少他们的负面情绪，然而一旦达到目标，发现所得到的无法使自己快乐时，他们就无法自拔了。这时，他们会充满了绝望，因为没有目标他们就失去了幸福的指望。⑤太多成功的人有着压力和烦恼的问题，他们甚至因此而酗酒或是吸毒。比如猫王、玛丽莲·梦露、丽丝·泰勒、比利·好乐迪以及马拉多纳等等。矛盾的是，成功反而使他们不开心。在成功之前他们可能也曾有不开心的日子，但他们一直相信，只要成功了，他们就会得到幸福，而当他们达到目的时才发现，原来所期望的根本就不存在。而在此时，他们感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）——物质和地位可以带来永久的幸福破灭了，而陷入“现在怎么办”的深谷。他们接着成为“虚无主义型”的典型，相信世上再没有任何东西可以给自己带来快乐，于是就去找寻另外一些毁灭性的解除痛

⑥既然财富无法使人幸福，为何还是令我们如此痴迷呢？为什么获得财富可以超过寻找生命的意义呢？为什么我们以物质为标准作决定时可以这么自然，而以内心为标准的时候却这么困难呢？

⑦用一个比较革命性的说法：有可能是我们的过去影响了我们。当人类还在原始时代时，更多的物质资源决定我们是否可以度过下一个严冬或是自然灾害，因此储存成为一种习惯。至今，很多未来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄。储蓄不再是为了生存，而仅仅是为了储蓄。我们不再为生活而储蓄，而是为储蓄而生活。

⑧在决定和判断的过程中，人们通常也会将物质放在精神之前去考虑，主要原因是物质容易计算。我们习惯性地对物质作出评价，比如财富和声望，而不是难以衡量的情绪或意义。我们所羡慕的是物质上的东西。有钱人因为他们的财富被尊敬，就好像物质变成了用来衡量的唯一标准。学术界的人以出版量作为升职的标准。我们在每一个时期结束时会以物质上的东西来衡量我们的成果，例如我们“赚了”多少。就像劳伦斯·波特（Laurence G. Boldt）在《禅宗与生活的艺术》（Zen and the Art of Making a Living）里说的：社会教我们的道理就是物质至上，只在乎那些可以“数”得出来的东西。房子的价值可以用钱的数量衡量出来，而我们对家庭的爱却不行。莎士比亚的《哈姆雷特》在书店可能是10元一本，它给每个人所带来的价值却是无法用金钱衡量的。

17.本文论述的主要观点是什么？（2分）

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18.第⑤段主要分析了什么？运用了什么论证方法？（3分）

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19.补充一个论据，简要论证第③段“幸福与财富之间的关联性非常低”这一观点。（3分）_______________________________

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20.请你具体说明第⑥至⑧段得论证思路。（4分）班级姓名

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舆论是不能“制造”的沈敏特

①我们不仅常常听到，并且已十分适应和习惯了这样的词语，即每当要做一件大事时，运作策划中会有这样一个环节，我们理所当然称之为“大造舆论”；至于很多商业或娱乐行业的炒作中，更把“大造舆论”作为重要手段。

②但是，舆论是不能制造的；可以制造出来的，绝不是舆论。

③上溯历史，中国确有“大造舆论”的传统。如我们最熟悉的陈胜要称王大楚，就让亲信装神弄鬼，燃起篝火，假作狐鸣，发出“大楚兴，陈胜王”的叫声。还有制造舆论的最经典例证，是袁世凯的儿子袁克定专门给他老子制作的一份报纸，这份报纸大量制造拥护袁世凯复辟帝制的“舆论”。袁世凯于是放心大胆地加快了登基步伐，结果也加快了走向覆灭的步伐，创造了一个王朝寿命最短（八十三天）的“吉尼斯纪录”。这种“大造”，确有一时之效，而最终的效果是制造了自己的覆灭。

④热衷于“大造舆论”者的心理前提，是对“大造舆论”的一种依赖性迷信，总以为这种按自己利益需要所制造出来的“舆论”，具有神奇的魔力。殊不知，这种人为“大造”的舆论，会有一时之效，归根到底却是始于欺人而终于自欺。舆论的本质是民心、民情、民意，只有背弃人民，才需要“大造舆论”。⑤时至今日，网络固然也可以利用来“制造舆论”，在网络上人们可以看到大量“制造”出来的“舆论”；但人们同样可以在网络上看到更多真正承载着民心、民情、民意的舆论。可以毫不夸张地说，网络使舆论发挥出这样的功能，在这六十年中是空前的。没有网络，南京市江宁区那位房产局局长的贪污行为能如此快速地揭露出来吗？没有网络，弱女子邓玉娇会获得无罪判决吗？网络使舆论自下而上、自然生成的特征获得了难以阻挡的发挥，它送给舆论最重要的礼物就是：难以阻挡！

14．阅读全文后回答，本文作者的观点是什么？（2分）

15．选文第③段运用了什么论证方法？有什么作用? （3分）

16．请简要分析第⑤段画线句子中两个“难以阻挡”的含义。（4分）

（四）阅读下面选文《让有些话穿耳而过》 （段奇清），完成25——29 题。（14 分）

① 李肇星曾在一篇文章中记述了他儿子3 岁时的一些充满意趣的奇言妙语。有次他儿子在回答“人为什么会长两只耳朵”时说：“可以一个耳朵进，一个耳朵出，光进不出就会装不下。”

② 由此，我想起了一句话：让有些话穿耳而过。

③ 譬如某一天，你无意中听到一些诽谤和中伤你的话语，就让它穿耳而过。那也许是别人对你某一个不经意的行为、某一句不经意的话产生了误解你要相信，浊者自浊，清者自清，只要假以时日，他一定会看出你的初衷与本真。于是你便拥有了一颗平静安宁的心。

④ 如果偶尔听到有人指责你太不细心，未能做到未雨绸缪、防微杜渐，要让它穿耳而过尽管他的指责是善意的，可是在这个世界上，每个人都是渺小的，谁也不能保证自己不踏入认识上的歧途不要太过相信“人无远虑，必有近忧”的话，无论自己对将来有多少设想，可它终究没有发生。最为紧要的是要抓住今天，认认真真活在当下。如此，才会在有限的生命中不为一些似是而非的东西浪费自己宝贵的光阴，才会不为那些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟咏与歌唱。你才能听到妻儿的欢声笑语，才能沐浴到金色的夕阳、绚烂的晚照。即便风雨骤然而至，也依然轻裘绞带，玉树临风。

⑤ 如果有人说你才貌双全，要让它穿耳而过。那才华学识本是天外有天、山外有山，那形貌亦是父母的遗传并非自己的努力，原本不值得他人夸奖。

⑥ 如果有人说你出类拔萃，却白壁微瑕，也要让它穿耳而过。是否出类拔革姑且不说，不完美本是人生的一种常态，如此，你就能摆脱“一次失败就成永远颓势”的阴影，就能走出“局部不完美就泛滥成整体否定”的误区，就始终能保持清醒的头脑。

⑦ 对于一些冷漠无情或者耍小聪明的话，对于一些玩世不恭，不知轻重的话，对于一些上下之势、高低权争、男女绯闻的话，都要让它穿耳而过。这样，你就会秋波无很，素心如玉。纵然那些对你有用，却 2

让你智所不能逮、力所不能及，以致被夺了幸福与快乐的话语，就要让它们穿耳而过，随风而逝。

⑧ 人生是一个容器，可这个容器的容量实在是非常有限愁苦与畏惧多了，欢乐与勇气就少了；局促与紧张多了，潇洒与轻松就少了；傲慢与骄矜多了，恭谨与谦虚就少了一些不需要的话语存放太多了，一些箴言就会无处落脚。让有些话穿耳而过。

25 、第① 段事例的作用是什么？( 3 分）

答：

26 、本文的中心论点是什么？( 3 分）

答：

27、第③ 段中有一个短语“平静安宁的心”，请从第⑦ 段中找出意思与之相近的两个词语。 ( 2 分） 答：

28 、从结构上看，③ ④ ⑤ ⑥ 段之间是什么关系？请结合文章内容作简要说明。（3 分）

答：

29 、读完全文后，写出你获得了怎样的人生启示。（3 分）

答：

凡事皆有度

①人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是凡事皆有度”。“度”是一定事物保持自己质和量的限度。是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，一l做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水保持液体状态的温度范围。过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。

②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗?他还可能有所作为吗?但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布。日常生活中的“度”，几乎处处可见。 ③例如说话的分寸。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏格拉底说：“人有双耳双眼一口，那就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是入际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。

④例如对美的理解。古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在他的作品中描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美，而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度。一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。

⑤例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，的确是入的一大美德；但是，恰到好处才是善。父母对子女的真爱应该是教人自立，激人自强。过度的爱反而会害了子女。行善的范围也要讲究度，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像《伊索寓言》中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。

⑥“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”．例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

⑦有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得 到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。读书也 有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，如果死读书，读死书，那么“尽信书不如无书”。

⑧我们的身边处处是“度”，艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢?

15．请选出下列成语中与本文思想主旨相符的一项( ) (2分)

A．恰如其分 度日如年 B．适可而止 过犹不及

C．患得患失 左右逢源 D．审时度势 相得益彰

16．段②中的画波浪线句在全文的结构中起什么作用? (2分)

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17．段⑦中的画横线句运用了哪种论证方法?(2分)

18．参照下面示例，自选内容仿写一段话。(3分)

示例：有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。

仿句：有人认为 生智慧。不

错，，

，这是不争的事实。

19．《芦花荡》中老头子因过度自信自尊而导致大菱受伤。在现实生活中我们也经常会发现“增之一分则太长，减之一分则太短”的这类现象，请为本文再补充一个事例论据(教科书及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子)。 (3分)

（二）小的决定大的（14分）

①百姓开门七件事，柴米油盐酱醋茶，没有一个是经国大计，却为任何一个当当政者所不能忽视。一场疯牛，几乎颠覆了英伦三岛。

②中国古典文学巨著以大开大合的情节见长，但感人肺腑，让人记下的却是“石卵化猴”、“桃园结义”，以及“玉在匣中”，“钗在奁内”这些生动的细节。

③几乎所有动植物繁衍的种子，都是核儿，很小很小的。风可以刮着走，鸟儿可以用嘴衔，被人不经心就可以忽略甚至丢弃的，却负载着生物自然的最伟大传承。

④任何庞然大物，都不能忽略小，只有小，才是最具繁衍力的。

⑤近代尽人皆知的重大发明、发现，从苹果落地发现地心引力，到开水冒气引发的蒸汽机的利用，无不是由偶发思端的小事影响整个世界的。

⑥一位生活在硅谷世界的人告诉我，微电子技术的诞生和发展，是从最初集成电路只包含几个几十个元器件，发展到一个小小硅片上可以制作出几十万个上百万个元件，形成微型电子电路的。正是这个微型电子电路，带来当今世界飓风般的各种生产方式大规模乃至超大规模变化。

⑦可见，未来最终改变我们这个世界、影响人们生活的，不在宇宙，乃在毫微。

⑧张艺谋初入社会，在生活的最底层当弹棉花的辅助工。那时候仅仅为了调节生活，他买了台照相机，怎么也没想到就是这台小小的照相机，后来竟在他报考北京电影学院时派上用场。从此，陕西少了一个苦力，中国多了一个让世界刮目相看的电影导演。

⑨美国的麦当劳，就是从吸引小孩，改变幼年的饮食入手，从小让你喜欢我这种快餐方式，然后到你上学长大，多少年，仍然光顾我。这是真正做不起眼的大买卖！

⑩由此观之，小事还能致走向。

11千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末----中国至圣老子说的话，值得我铭记一生。

12想行千里吗？想成大树吗？那么，从脚下开始，从毫末做起。

14.本文的中心论点是什么？（4分）

15.作者从哪几个方面来论证中心论点的？（4分）

16.文章第11段引用的老子的话属于什么论据？有什么作用？（4分）

17.文章第⑥段用了什么论证方法？试分析其作用。（4分）

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【参考答案】：17 财富可以是实现幸福的方法，但拥有财富不等于拥有幸福。

18 分析了以财富作为幸福会带来压力和烦恼的原因。举例论证。

19 恰当的道理或事实论据均可。能结合“幸福与财富之间的关联性非常低”这一观点对自己所举论据进行恰当的分析。

20 首先承上启下，提出人们为什么还是用财富决定幸福的问题；接着从历史的角度，对“过去影响了我们”这一原因进行分析；再从决定和判断的容易性，对“物质容易计算，而情绪或意义无法衡量”这一原因进行分析，最后结合道理和事实作补充论述

【参考答案】14.舆论是不能制造的。（或“舆论是不能制造的；可以制造出来的，绝不是舆论。”）（2分）

15.举例论证（1分），以陈胜、袁世凯的事为例，证明了中国确有“大造舆论”的传统(1分)，令人信服（1分）。

16.网络约束、限制不了舆论的生成（2分）。网络上的舆论会受到网民的监督和跟踪，产生的效果和影响是制造“舆论”者难以估计和预料的（2分）。

【参考答案】：25、增强可读性；引出中心论点

26、让有些话（语）穿耳而过

27、秋波无痕 素心如玉

28、并列关系。因为3、4段是从反面说我们要有平和宁静的心态，要认识到自己的不足,5、6段是从正面说我们要谦虚，要始终能保持清醒的头脑。

29、示例1：人生是一个容量有限的容器，因而要选择欢乐与通气、潇洒与轻松、恭谨与谦虚，让有些话语穿耳而过。

示例2：对于一些冷漠无情，耍小聪明、玩世不恭、不知轻重、上下之势、高低权争的话语都要让它们穿耳而过。

【参考答案】15．B解析：既要理解本文的主旨，又要理解各选项词语的意思．、把主旨和选项对应、比照，就能得出答案。拳文主旨：强调要有度，但不能过度。适可而止：做到适当的程度就停止，比喻做事恰到好处。过犹不及：事情做得过头．就跟做得不够一样，都是不合适的。

16．承上启下

解析：画波浪线句是一个过渡句，它把上下文连接起来，起了承上启下的作用。

17．道理论证

解析：道理论证就是用经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。其作用是：使论述有权威性，增强说服力。画线句中的“尽信书不如无书”就是选自《孟子?尽心下》，意思是：读书不要拘泥于书上或迷信书本。

18．(示例)交流人的智慧在交流中会得到升华 经常交流会使人更聪明。

19．示例①：范进中举后因喜极过度而生悲。示例②：炒菜放入食盐时，如果不适度，就会让食者感到不适或难受。示例③：在自然界中，雨水太多。会造成洪涝；雨水太少，会导致干旱。

解析：生活中这样的例子有很多．就是那些做过了头，带来不好的结果的事情。所举事例要与本文的中心论点一致，论证效果好即可。

【参考答案】：14．（3分）小的决定大的（或文章标题就是中心论点）

15．（3分）①只有小，才是最具繁衍力的。（1分） ②未来最终改变世界，影响人们生活的，不在宇宙，乃在毫微。（1分） ③小事致走向。（1分） 或答成：本文是从“小最具繁衍力”“小能改变世界”“小事致走向”三个方面来论证中心论点的。（答出一个分论点给1分）

16．（4分）道理论据。（2分） 有力地论证了“小的决定大的”这一中心论点，（1分）具有权威性，富有说服力。（1分）

17．（4分）举例论证（例证法）。（2分） 举微型电子电路的发展过程的事例，论证了“未来最终改变世界，影响人们生活的，不在宇宙，乃在毫微”（或“小能改变世界、影响人们生活”）的分论点，（1分）真实可信，说服力强。（1分）

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