中性美议论文

篇一：如何加强议论文中的思辨性

《文心雕龙》中说：“论如析薪，贵能破理。”这里的“析”“理”两字非常重要。“析”本意是用斧子去砍木头；“理”本意是“治玉”，后引申为“纹理，条理，道理”。物一则无文，有时候，分析问题就如同顺着纹理砍木头。在这里，“析”是方法，是手段，庖丁解牛，切中肯綮，条分缕析，游刃有余；“理”是中心，是根本，理屈词穷，理直则气壮，顺理则成章。写作议论文的一个重要方法，就是要千方百计地“理”出“理”来。

013高考议论文写作的4种思辨性

源自 高考作文

话题是“尊重他人”，有些学生就如此论证：“李白之所以能够成为诗仙，能写出‘乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海’的名句，就在于他能够尊重他人；鲁迅之所以能够成现代文学巨匠就因他能够尊重他人，??这就是一种强加，前面没有事例证明，后面没有辨证分析，这些伟人之所以能够取得这些成就，就一定是他们能够尊重他人的结果吗？这就说明没有思辨能力就无法做到把理说透。

《议论文课时写作教程》 第十三课

怎样写思辨性议论文 范例导引1 阅读下面的材料，思考：文章中如何体现思辨色彩？ 出乎其外，静观宇宙之奇妙，俯察人世之百相，沉思生命之至理。 入乎其间，亲历世事之莫测，感悟人情之无常，力行经世之高志。 呜呼，在这“出”与“入”之间，包含的不正是一种智慧、潇洒，有重千钧的极品人生吗！ 分 析 作者高标“出”世“入”世两大极致人生境界，指出我们这个社会需要“出”于世外冷静思考，更需要入乎世间奋不顾身地去践行理想。 作者思想深刻，识见不凡，融情思与哲理于一炉，“出” 与“入”是一个辩证统一体。 范例导引2 思考：下面文段如何多角度联想，辩证分析？ 如果我们把仰望的视野放得更广阔一些，会发现文学史本身的发展也是仰望星空和脚踏实地的结合。法国文学之所以辉煌，正是因为既有仰望星空的浪漫主义大师雨果，也有脚踏实地的批判现实主义大师巴尔扎克。而一部中国文学史的发展，也是仰望星空与脚踏实地兼备而成。三千年前，勤劳勇敢的中华儿女生活在这片大地上，繁衍生息，创造发展，他们见事而歌，不平则鸣，这鲜活的情感故事，被《诗经》写实记下，记录的是先民们脚踏实地的一个个脚印。 分 析 “仰望星空”与“脚踏实地”本来是对立的两端。实际上是一个“寻找梦想”与“追求梦想”的问题，它们之间并不矛盾。你可以说“仰望天空”是为了树立自己的目标，找到前进的方向。而“脚踏实地”则是朝着那个方向一步一步地稳健前行。仰望星空固然必不可少，脚踏实地也不可或缺。有目标不行动则会好高骛远，有行动没方向将是浑浑噩噩。概念界定 思辨性议论文，既可避免就事论事，泛泛而谈，使议论辩证深刻，又可防止思维的片面性和见解的绝对化。自觉运用辩证唯物主义原理与观点来观察、分析问题，认识各种复杂事物和现象，由表及里，深入底蕴；拓展学生思想认识的深度。 辩证思考型议论文，就是对一些习以为常的事物或现象进行辩证分析思考，运用联系的观点，一分为二的观点和发展变化的观点从司空见惯的事物或现象中发掘出蕴含其中的哲理。 思辨性议论文常用方法 ①矛盾分析 ②现象与本质分析 ③数量与质量分析 ④普遍性与特殊性分析 ⑤因果分析 ⑥必然性与偶然性分析 ⑦可能性与现实性分析⑧内容与形式分析 ⑨内因与外因分析

⑩纵向与横向分析 突破点一：思辨性议论文怎样运用逆向思维？ 阅读下面的材料，思考：下文怎样运用逆向思维？人们历来把“作茧自缚”喻为自己束缚自己。我却不以为然。蚕儿吐丝作茧，把自己包在里面，它是自知自如的，为的是圆一个飞翔的梦。它躲进自己筑的“小窝”酝酿、修炼，功德圆满之日，正是破茧而飞之时。从这种意义上来说，我认为“作茧”并非“自缚”，而是“自励”。 分析作者运用逆向思维，一反固有的看法，重新定义“作茧自缚”的含义。得出与众不同的新见解。问题式议论文经常运用逆向思维，在作文构思时排开常规习见的思路，站在对立面的角度去思索，进而产生新认识，一反流俗固有的看法，给人耳目一新之感。 逆向思考的内容主要是针对某些固有的观念、惯常的做法,取其相反的角度进行思考的结果。由于他思考问题的立足点变了，因此能够得出与众不同的新见解而别具一格、出奇制胜。 小练笔 请以“为金钱正名”为题写

议论文思辨新维度 语文作文详解及范文

议论作文，这是我们常用的一种写作文体。你知道吗？高考议论作文还有四种非常重要的思辨性，他们究竟是哪四种思辨性呢？同学们赶紧来学习一下。

大家都知道，高考作文大都是以考“议论文”为主的。因此，在文章里能够以“哲理思辨”来表达，就十分重要！所谓“思辨”，简而言之，就是“思考辨析”。那么，你怎么去“思考辨析”呢？在此教你学会四种“思辨”表现形式。

第一种，内涵周密的思辨性。在撰写文章的前夕，你首先要对题目进行全面的审察，不要遗漏一个议说的可能项。比如，我曾出过一道题为《谈“学问”》的大作文，请应届毕业生来习作。不少同学都东拉西扯的说了不少道理，然而却不能“科学周密”地将“学问”的全部内容论证到。我在进行作文评讲的时候，就给同学们写了下面四个写作提纲，它们分别是：

（1）、“只学不问”，是“掉书袋”；（2）、“只问不学”，是“偷懒虫”；（3）、“不学不问”，是“大白痴”；（4）、“又学又问”，是“智慧人”。我用形象化的比喻，来告诉同学们：“学”与“问”，实际上它有四种辩证关系。所以，你在论说时，一定要“面面俱到、不可缺一”。由于“人生阅历与实践经验”的不足，同学们在撰写作文时，往往会“挂一漏十、偏面不全”。而改变这一毛病的最有效方法，那就是多多参加“社会实践”，从中“观察、体验、了解”之。

第二种，开掘深邃的思辨性。在这个世界上，我们应该认识到：任何事物，它都是“一分为二”的。懂得了这个道理，那么你对2011年的上海高考大作文，就不会有误解了。比如，我曾出过一道有关牙买加百米女运动员奥迪的材料作文，全文如下：“42岁的奥迪，在国内参加选拔赴‘北京奥运会’的女子百米竞争。我们知道，一般运动员的最佳竞技时期是18

岁到25岁。然而42岁的奥迪，在预赛里就被淘汰了，因为她没有跑入国际田联规定的百米比赛起码资格线。失望的奥迪，流着热泪，只能低头慢步走出田径场。请自拟题目，撰写800字的议论文。”怎样理解本材料的正确内涵？我们知道，奥运精神是“更快、更高、更强”，不离不弃、顽强拼搏。人道中年的奥迪，依然在自己钟爱的事业上奋斗不已，即使失败，也毫不后悔。“精神”比“金牌”更显重要，奥迪的精神，就是“永不言败，在挫折中奋勇挺进”！她“虽然成绩失败，但却是精神的成功者”。

第三，逆行反跌的思辨性。这是一种“理念持续引伸、反向深化分析”的议论形式，在议论方法上我们把它叫做“归谬论证”。这种说理，是思维的流程作逆反假设，只要“言之有理、论之有据”。

第四，对立统一的思辨性。在现实生活中，“苦乐、祸福、爱恨、毁誉、美丑、好坏、成败、”等等事件，它都是“运动、发展、互转、变化”的。此外，“快与慢”、“个性与共性”等社会现象，从根本上看，也都应该是“对立统一、相辅相承”的。我们一定要充分的认识到这一点，那么写高考作文时，你就不会产生疑惑或偏颇了。

如何加强议论文中的思辨性

【内容提要】：什么是思辨性；思辨性不强的议论文的缺憾；不仅议论文的论点要有思辨性，论证也需要在思辨中进行；那么平时怎样才能提高中学生的思辨能力呢？写作时又该如何指导学生加强文章的思辨色彩呢？

【正文】笔者参与了2008年广东语文高考作文平卷，发现一个现象：议论文要想突破42分，论点和论证必须具有较强的思辨性。对一个问题的分析，如果只看到表面现象就断然下结论，不去分析事物内部的因果联系，使文章的立意停留在“是什么”上，忽视在“为什么”上的深入开掘，就会缺乏思辨性。这也是高考作文的通病。而加大试题的思辨力度、考查学生的思维能力又将是今后高考作文试题命题的发展趋势。那么，对于高中生，应如何提高文章的思辨能力，并且在作文中充分体现出来呢？

思辨性

“思辨”字典上解释为“思考辨析”，它体现在议论文的立论和论证之中。眼下，中学作文教与学都深信文章立意无高下之分，导致相当一部分学生认为道理的浅与深无关紧要，不愿在语文读写中进行思辨训练，老是浅尝辄止，拿2008年的高考作文题来说吧，这年的作文题目是：请以 “不要轻易说‘不’”为题写一篇文章。许多学生只写出什么情况下不要轻易说“不”，而不去挖掘为什么不要轻易说“不”，导致文章止于罗列现象，思辨性不强。议论文，必须以思想性见长，否则是绝难进入高分区的。

思辨性不强的危害性

思辨性差，不仅提炼的观点就没有深度，而且还会抓不准。所谓抓不准，就是指议论时不能反映事物的本质，对于提供的材料，究竟说明了什么，不能吃准，材料、命题、话题本身说明的问题，有着客观的规定性，是不以你的主观意志为转移的。只有当你的“主观”与“客观”相符合时，这个“准”字，才有可能保证。譬如有个成语叫做“绳锯木断，水滴石穿”，绳怎样才能把木锯断，水怎样才能把石滴穿呢？如果说：要坚持，持之以恒，对不对？对，但只对了一半。在这里，除了坚持以外，还应当专一；要一门心思在一个地方滴。这样，“断”与“穿”才有可能。如果只抓住一面，就说明你没有认识事物的全体和本质。要去论述，当然也就很难抓“准”了。要想抓准，就必须具备一定的思辨性。能够透过现象看本质，能够用全面的观点、一分为二的观点、发展的观点去辨证地分析问题。

议论文立论需要思辨性，论证也需要在思辨中进行

很多学生觉得，只要脑袋里装满例子，写作时想要什么“例子”就有什么“例子”，就什么都不用愁了。其实，这是一种误解。议论文固然离不开“例子”，但“例子”并不能代替分

析论证，议论文的力量，主要来源于作者丰富的生动的言之成理的思想，归根到底，要以说理取胜，并不是靠“例子”取胜。一篇八百字的议论文，你能举多少字的“例子”呢？“例子”多了，辨证分析的空间就小了，就很难把观点说透。许多学生就形成了一种强盗逻辑思维，不管三七二十一，叙完某人的成功之处就贴话题（命题），比如，在一次习作中，话题是“尊重他人”，有些学生就如此论证：“李白之所以能够成为诗仙，能写出‘乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海’的名句，就在于他能够尊重他人；鲁迅之所以能够成现代文学巨匠就因他能够尊重他人，??这就是一种强加,前面没有事例证明，后面没有辨证分析,这些伟人之所以能够取得这些成就,就一定是他们能够尊重他人的结果吗？这就说明没有思辨能力就无法做到把理说透。

平时怎样才能提高中学生的思辨能力呢？

思辨能力直接反映一个人的认识水平，是合格中学生必备的素质。我们可以在写作教学中，着力培养学生形成以下十种辨证分析能力：①矛盾分析；②现象与本质分析； ③数量与质量分析； ④普遍性与特殊性分析；⑤因果分析；⑥必然性与偶然性分析；⑦可能性与现实性分析；⑧内容与形式分析；⑨内因与外因分析； ⑩纵向与横向分析。这里仅以现象与本质分析为例，谈谈思辨能力的训练方法。

由于客观事物是复杂多变的，学生观察时一般只能触及事物的表象，获得感性认识。因此，指导学生通过现象看本质，是提高思想认识水平的重要手段。在写作中，要诱导学生养成“去粗去精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的思维习惯。如成功背后的艰辛，平凡中蕴含的伟大，表面热闹中潜隐的内在寂寞等。由于现象与本质是一个问题的两个面，既有区别又有联系，特别是由于客观事物纷繁复杂，有暂时的个别现象，也有稳定的普遍现象；有必然现象，也有偶然现象。因而在训练时要使用不同类的材料，启发学生比照分析，抓住问题的实质，形成正确的观点。这样，来自通过思辨产生的顿悟，才能是科学而准确的。

当然，思辨能力的提高是一项长期的工作，仅靠一两次训练学生是不能奏效的。因此，从高一的第一学期开始，就应对学生进行这方面的训练。做法主要有：

（1）利用课前五分钟，以随机抽签的方式进行训练。课上，教师让学生随机抽取一则两则材料，让他当场提炼观点，进而谈谈自己的写作思路，让其他同学进行补充。

（2）课后，每周留两至三则材料作为训练内容，当然也要让学生自己找材料。

训练时，要尽可能选择能够激发学生兴趣的材料。这样，才能激活学生的思维。例如： 杜甫的名句“读书破万卷，下笔如有神”，意思是说多读书有好处。郑板桥却说：“读过万卷书，胸中无适主”，指读书多而无所适从，失去主见，反而有害。

要求把这两则材料辨证统一到一个观点中去。这要求学生有一定的思辨能力才行，有点难度，教师要引导学生抓住材料的要点并进行分析：杜甫名句，指广泛阅读，重点讲的是知识的积累与写作的关系，它是必要的；郑板桥的名句指的是读书多而无所适从，谈的是读书后的思考问题。如何学以致用。两个人的角度不同。这两句话的连接点是：读书与思考，学与用。在此基础上，可以把二者统一为：既要广泛阅读，又要认真思考，学与用要结合起来。这里就要求学生具备求同辨异的能力。

除了训练学生外，老师还可以引导学生阅读一些哲理性课外读物，如哲理小品，文艺评论等。这样可以在潜移默化中提高学生的认识水平，提高他们的思辨能力。

写作时如何指导学生加强文章的思辨色彩呢？

提高议论文思辨性不妨从以下三个步骤去思考：①由此及彼想开去。读完命题，不妨想一想，现实生活中有哪些事例与命题提到的事实有相似之处，若能快速准确地举出两三个典型事例，第一步就做好了。当然，为了避免形似而神不似，我们可以把话题材料的内容(或命题内容要点)进行分解，若各小点对应相似，整体必然神合。要注意的是，不应站在单一角度选择同类材料。多角度联想，扩充材料的涵盖面，为揭示问题实质作好量的准备。②透过表

面看实质。有些学生在文章中列举很多材料，但只下一个结论，这是不够的，还必须有分析。这里的分析是指要注意事物之间的因果关系，即探求事物内部原因与结果之间的关系。判断一篇文章的思辨性，往往是看作者的因果分析是否能使人折服，分析是否揭示了问题产生的根源，并对事物的发展趋势有一定的预测性。③多问一个为什么。写作时，当得出某个结论时，不妨再想一下，产生这个结论的原因，那么问题分析也就向前推进了一步，当然也就显示了深刻透彻的文章特点。

总之，作为一名高中生，尤其是高三的学生，应该具备较强的思辨能力，写议论文时要知道在思辨中立意构思，只有学生在作文中不再出现“片面性”、“幼稚化”的思想观点与思想方法。我们的作文教学才算颇有成效。

（一）提高作文思辨的辨证性

辨证性话题作文，就是要用辨证的观点来看问题——全面地看问题，避免片面地看问题；联系地看问题，避免孤立地看问题；发展地看问题，避免静止地看问题。

这类的话题作文主要体现在关系型的作文题目里，(1)有些是对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。再如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个话题可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。

(2)有些是是非取舍关系：即指关系型话题的诸要素之间是是非、对错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。而对“自信自满自负”，我们应理解为一对两错的关系，人要有自信但不能自满和自负。(3).有些是并非绝对关系：即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“信息与愚味”，咋看这题目，似乎这两者之前没有多大关系。其实大家都知道，任何事物都有利与弊。信息可以传播真知，也可以散布谣言，如何分辨信息？如何用信息的两面破除愚昧，这就具有很强的辨证性。因为信息具有两面性，这就要求我们全面地看问题。(4)有些是并列共存关系：即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“谦虚与表现”，对此就可诠释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；对“成人与成才”也要理解为“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。 我上面所讲的2004年江苏省的高考作文题目“水的灵动，山的沉稳”就是有很强的辨证关系，如果考生不能从材料中琢磨出“变和不变”的辨证关系，便很容易走题，灵动和沉稳是两个抽象的概念，考生要能透过概念，悟出“变中存不变，不变中有变”的关系，才能写出好文章。

这类的话题作文还体现在不是关系型的题目里，如：你怎样看待“忍”呢，请以“忍”为话题写一篇文章，对于“忍”也要辩证的看待，俗话说“小不忍则乱大谋”。“蔺相如能够忍让廉颇，先国家之急而后私仇，从而以宁静平和的心态感化了廉颇，将相和睦，赵国得以争霸诸侯。忍让，顾全的是大局，着眼的是未来。在争端来到眼前时，隐忍能关闭纠纷之门，当朋友之间产生矛盾时，忍让会滋长朋友之间的友情，当别人无意伤害你时，忍一忍，说声“没关系”，这样，既消除了他人的不安，又展现了你的宽宏大度。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”然而，忍让并不意味着退却不前，或懦弱可欺，当自己的人格，民族尊严受到损害时，岂能容忍？又如：在上一届奥运会上,我国运动员中,不少名将失手,而黑马却不时杀出。前者说，压力太大，影响了发挥；后者说，没有什么压力，发挥了高水平。看来，压力很可怕，是个坏东西。然而，人们又说，井无压力不喷油，人无压力轻飘飘。看来，压力又不可

篇二：议论文专题训练一“远方”作文

<一>学写议论文

一、把握文体

1、议论文应具备哪些要素？以什么表达方式为主？

2、结合下面这篇山东高考满分作文，说说议论文是如何成文的。

光影共筑美丽人生

人生如画，挥墨泼洒，淡薄与浓重交相辉映；人生如歌，高低起伏，嘈杂与动听皆成曲调；人生如诗，意味深长，激昂与跌宕都耐人寻味；人生之美宛如东方的朝阳，光与影共同成就它的辉煌。

光影相依，点亮梦想。老子曰：福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏。齐白石早期被人们笑成“人是木匠身，画是野狐禅”，但他并没被外界所扰，而是潜心研究绘画技巧，终于红花墨叶一派使其名声大噪。是啊，正是由于深处不被他人理解的阴影中，他才能从挫折之苦中汲取养料，终于在阴影中开出了一朵奇葩，惊艳世人。

光影相交，升华人生。萧伯纳曾说：“人生的意义就在于把地狱变成天堂，把人变成上帝；在于那陡峭的绝壁上点亮一盏灯普照大地。巴尔扎克也曾说过：挫折是天才的晋身之阶，是教徒的洗礼之火，是智者的成功之宝，是庸人的万丈深渊。是啊，光明与阴影就像道教的阴阳脸，循环往复，相互转化。当北海的涛声还在耳边回响，硝烟的怒火还未在心中平息，林则徐不得不赶往边疆接受所谓“惩罚”，但身处阴影中的他却从中汲取营养，在伊犁兴水利，治教育，一座“林公井”灵百姓永远记住了他。的确，我们不可能长居于光明，也不可能总处于阴影，只有懂得光与影的转化，我们的人生才能走向更高的境界。

光影相融，走向成功。生命是一朵常开不败的花，光明和阴影是浇灌的养分，没有养分的花迟早会枯萎，没有光影的人生是不完整的人生。不懂得光影相融，昔日楚霸王乌江自刎，徒留悲风在江边哭号；懂得光影相融，贝多芬扼住生命的咽喉，一曲《命运》激励后人，生生不息??光影相融，所以风雨过后我们能看见彩虹；光影相融，所以荆棘之后我们能看见铺满鲜花的康庄大道。

如果说人生是一轮明月，光明就是中秋节照耀四方的圆月，而阴影便是杜鹃枝头引人遐思的残月，月缺月圆，共同构成了完美人生。朋友，请不要沉醉于光明，更不要畏惧黑暗，当你经历一切后，你会享受到鱼翔浅底的空灵，你会享受到蝶舞花间的自由，你会享受到雁游碧空的豪迈。

光影共筑美丽人生。

3、总结一下你对议论文基本结构和表达特点的体会。

二、实战讲评

（一）文题重现

台湾作家许达然曾说: “ 如果人生是无涯的嵯峨的山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣，我们到了一个远方，却又有另一个远方在召唤。”无穷的远方，有限的生命，生活中近的是现实，远的才是诗。于是，我们总是期盼远方。”读了上述材料你有什么思考和感悟？请写一篇不少不800字的议论文，要求观点明确，自拟题目，书写工整，使用0.5毫米黑色中性笔。

（二）审读信息

从作文材料中你都读到并理解了那些写作信息？

话题中心：

情感倾向：

关键语句：

作文要求：

你的观点：

（三）标题辨析

审读下列相关标题，判断一下哪些符合要求？为什么？

1．远方何处是尽头 2．目标，生命的方向3．远方在召唤 4．生命不息，期盼不止5．走向远方 6．美好的现实7．期盼远方 8．无穷无尽的远方 （远方无尽）9．远方10．远方不远 11．线 12．生命志在远方

13．无惧远方 14．坚持，理想的钥匙

合格的：

不合格的：

（四）习作研读

1、阅读下面习作，请注意体会议论文的三要素是如何结合起来的。

① 向往远方

雪莱的回忆：“我曾是远方原野的浪人，我曾航过大河。”几乎每个人有远行的冲动。远方的漫游，虽然掺着乡愁，却一直在开展人们的胸怀，成熟人们的思想。

山是纵的远方。有限的高峻是无限的蛊惑，长年的沉默是不变的磁力，山不迷人人自迷，总是使人自动地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山登不完的向往。向往远方，古希腊的两位史学家希罗多德与修西底德斯和我们的司马迁一样曾漫游远方，而写出那么有气魄的历史！年轻时远游埃及，看到了与雅典不同的另一型态的文化，使柏拉图开拓了视野，而影响到他“理想国”的著作。人间到处可以找到异乡人，远方的憧憬把他们带到异乡，甚至在异乡成功了他们的事业。瞧！300多年前，英国有个年轻人离开了故乡来到他的远方伦敦，给了我们不朽的礼物——莎士比亚的戏剧。远方是那样值得萦绕在人们的心怀！

对一个热爱远方的人来说，只能做山下的青草，而不能是山上的白云，那将是莫大的悲哀。但如果只是向往，远方依旧是远方，向往永不能成为历史。很久很久以前，有个天文家总是全神观望天空，有一次不小心跌到井里去了。他呼救后邻人跑来，知道了他落井的原因后，就跟他说：“你怎么只注意天上的东西而不注意地上的呢？”伊索的这一则寓言，真的是要告诉我们些什么的。

是啊，幻想可以点缀生命，但只有远方的白云不能构成浩瀚的天空。向往可以活泼生命，但只有美好的憧憬不能书写出精彩的人生。我们不能总是成天幻想远方，而抛弃现实的道路。曾看过赛克爵士写的《探险史》，那是人类从古到今，用行动去实现抵达远方的奋斗记录。

无论我们到哪里，天空总在上面。远天的星辰以常年的静默逗人遐思。我们发现一颗星，却又另有一颗星。如果人生是无涯的嵯峨山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣，我们到了一个远方，却又有另一个远方在呼唤。无穷的远方，有限的生命，使人抱志饮恨。多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方，但远方依旧微笑，而英雄却一个个倒下。圣海伦岛曾经是年轻的拿破仑的远方，却也是老迈英雄倒下的孤岛。你，人生旅程上的英雄，有一天也会在远方的微笑里倒下——那不是悲剧，那是命运。

还是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去，那么，就让他们去吧！不必用佳肴把志在高空在鸟桎梏在笼子里，哪怕笼子再大，它不是天空。

或美或丑，对你，远方仍是温柔的有力的挑战，你去吗？

②无惧远方

远方有什么？其中的未知让我们憧憬，但也让我们畏惧。远方可能芬芳满园，也可能荆棘密布，那么，面对远方，我们该何去何从？

我的回答：无惧远方！

没有人不希望拥有精彩的人生，远方是梦，是理想，是成功的海岸。眺望着神秘的远方，我们怎能只是站在原野上驻足不前？塞涅卡曾说，生活不是一件舒服安逸的事，它是一条漫长的道路。 荀子也曾说过“不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚”。只是眺望远方而不追求抵达，永远不可能有“荡胸生层云”酣畅，“一

览众山小”的豪迈。这样的人生必定不甘。我们理应无惧远方！

但是“看山易，走山难”却是现实的道理。痛苦、挫折、磨砺、血汗，是远方之路上令人生畏的霜雹雷电，然而，没有在风雨中展翅奋飞果敢和勇毅，就永远难以到达远方的彼岸。拿破仑说“不想当将军的士兵不是好士兵”，可是从士兵到将军的路并不短暂，不经历征战的洗礼，“将军”只能是可望而不可及的遥远高峰。要知道，汗水、眼泪、痛苦，煎熬都将是抵达远方必需的代价。巴尔扎克梦想在文学史上立起一块丰碑，他曾经作品失败的沮丧，曾受事业不成的牵累，伟大的“人间喜剧”倾注了他二十年的心血，如果他向苦痛低头，那么他那在远方的文学创作的梦想之花将永难盛放。

不要惧怕远方，得与失都是通向远方的通行证。有道是：塞翁失马，焉知非福。每趋近远方一步，必将成为我们追求的动力；即使跌倒受挫，也将让我们辨识了一条阻塞远方的道路。

人生不会只在一个远方终止，长亭连短亭，一山又一山，更需无惧远方。不断的抵达，又不断地启程，在一个个追寻远方的路途上，我们成长。远古时代人们还在幻想日行千里，奔向地平线，可是随后我们从马车、轮船到了汽车、火车，而今天我们可以乘着飞机在长空里翱翔，甚至于宇宙飞船抵达了月球的表面。如果没有这一个有一个朝向“远方”的放飞，我们今天可能还在茹毛饮血，在树下仰望星空。

无惧远方。让我们带着梦想和决心，勇敢地奔向远方。

③远方不远

康德说：“这个宇宙是永远不可知的，因为人类的智慧太过渺小。”正因如此，这世上的人有了智慧，就有了眺望远方，探求远方的渴望。远方充满未知，于是人类对远方的好奇贯穿历史的长河。

牛顿面对科学这片“广阔的海洋”，站在巨人的肩膀上探索世界的的奥秘，从一颗苹果对大地的敲击中发现了万有引力，从此我们知道那来自渺远太空的牵挂；瓦特的时代，马车加速不了人们奔跑的步伐，在有限的时间里艰难地向地平线挺进。但是瓦特对“气推锅盖”的探求，却使蒸汽机推动了时代奔向远方的车轮。几乎所有人类的发现与创造，都曾是此前遥不可及的地平线，唯有对远方的探求才让人类走近了崭新的时代。人们一次次抵达曾经未知的世界，人们又一次次奔向未知的下一个远方。因此，我们知道，远方很远，远方不远。

远方很远，很多时候我们恐怕倾其一生而未尽；远方不远，我们用精神、智慧和勇气终能抵达。君不见，那焦渴疲惫的后羿倒在了射日的遥遥途中，而哥伦布扬帆起航，从地球的一段跨越回一端；君不见，多少古人撑起纸鸢梦想大鹏展翅而折翼，而阿姆斯特朗今天早已飞上地球，去探查了嫦娥玉兔的身影??当我们感慨远方那遥远时，我们更欣喜于远方不远。人类在漫漫的历史长河中对远方的不懈追寻，铺就了社会文明进步与发展的通天阶梯。

也许你会说，物质世界里的远方不算太远，但精神世界里的远方则难以企及。但是我要说，精神世界里的远方同样不远。

庄子不就超越世俗，歌颂着大鹏“抟扶摇而上者九万里”，让自己接近了逍遥不羁的自由境界？屈原不就追求自己的政治理想，高吟着“路漫漫其修远兮，吾将

上下而求索”，让自己在历史的天空中熠熠闪烁？我们谁能说他们不是人类灵魂的高标？也许，精神的延伸如同一条直线，我们永远看不到它的尽头，但是人类心灵的每一次升华，都会使它即使在遥远的深处也能迸发出耀眼的光芒。

事实上，从古至今，我们从来就不缺乏精神高远的志士仁人。当有人感叹着世风日下的时候，不也有粒粒“微尘”轻舞世间温暖着人心？当有人蝇营狗苟，趋名逐利的时候，不也有袁隆平们朴素踏实奉献着生命？的确，我们永远无法丈量地出精神的距离，但是“高山仰止，景行行止”，那一个又一个令人崇敬的身影，就是我们可以眺望的“一山又在一山外”的精神地平线。只要你让心灵起航，你就会趋近精神的深邃，亦将深味远方的不远！

为此，请让我们警记：无论宇宙多么浩瀚，无论历史多么漫长，只要我们扬帆，都将远方不远！

三、提升自我

1、请重拟你的作文提纲。要求观点明确，说理层次清楚，并简附相应层次的论据。

示例：远方在召唤（提纲）

【提出问题】

观点：远方，如同《蒹葭》中在水一方的伊人，吸引着人们向他进发。

【分析问题】

阐释论证：

1.为什么远方总能唤起人们渴求的步伐。

2.抵达一个远方并不是终点，还有下一个远方在召唤。

3.远方的召唤伸展了人类发展的长度与高度，推进了社会的进步。

【解决问题】

响应远方的召唤，追求远方。

材料：

1831年达尔文打上贝格尔号向远方进发，，寻觅到物种进化的踪迹，终于出版了《物种起源》

徐霞客自小生活在长江边，但是少年时即立下了“大丈夫当朝游碧海而暮宿苍梧”的旅行大志，胸怀远方，终于把足迹布满了大江南北，黄河上下，完成了240多万字流传至今的《徐霞客游记》。（郭天一）

哥伦布乘风破浪，走向了美洲和东方。

阿姆斯特朗把足迹留在了遥远的月球之上，阿蒙森手中的鲜艳国旗，也飘扬在了南极高远的中央。（卲晟南）

马丁路德金当年那“人人生而平等”遥远渴望，使得今天的黑人已经站立到许多当年他们不可能驻足的岗位。（焦禧颖）

歌德：“是啊，正是我的理想让我成为有血有肉的丰满的人，也才成就了我的事业。”（邱德慧）

麦哲伦倾听着远方的召唤，驶向遥远的地平线，穷尽了地球。可是当他仰望星空，却发现又有另一个远方等着他探索。（万牧田）

我们总向往未来，当我们登上一座山峰时才会看到更高更远的山峰，人们用一段段

篇三：论述文阅读训练(2013各地模拟题)

高三复习·论述类文本阅读

一、（2013年肇庆二模）

“中性美”透析 李正学

在世界范围内，中性审美实践活动起于上世纪六七十年代。由服装界、演艺界的一些艺术家主导，使?中性?的概念从艺术审美迅速转入到生活审美，在服饰穿着、举止谈吐、行为方式、个性风格及人生境界等许多方面，都对当代人的生活产生了重要影响。

作为一种审美形态，中性美的概念以?性?为基点，以?中?为目的。?性?的原义是性别指向和取向，延展义为存在的性质和内涵，?中?指对立的两个极端、两个部分或两个因素的中间，是一种形式与状态。因此，所谓中性美就是不以单一性存在的、具有适中品质和状态的一种美，是美的多元化、多义性的体现。

开放不羁是中性美的呈现样式。美，不必非得符合年龄、身份、性别、角色，也不讲条条框框。把女性的身体曲线遮蔽在男性谨严凝重的服饰下，并不意味着女性美的迷失，而着女装、染黄发和忸怩作态，也并不暗示着男性美的堕落。美不是外在的具象形式，罗丹说得好：?美就是性格和表现。?在个性化的时代必须突出强烈的自我色彩，而不必拘泥于形式和传统。至于阴柔或者阳刚，那是远在修改之后才需要考虑的因素。

作为一种审美元素，优雅与个人和社会的文化进步有关，时尚与个人和社会的经济发展有关。现阶段，经济繁荣，社会稳定，教育的普及推动大众文化群体形成，影响到社会审美观，就使优雅时尚不仅成为一种能够?见到的美?，而且成为一种可以触摸的?实在的美?（狄德罗语）。一方面，优雅时尚的中性之美，以其合式的动作超越了人们关于静态的?相貌的美?的认识；另一方面，中性之美以优雅时尚为风标，也淡化了抽象的?色泽的美?（培根语）的概念，遂使性别特色得以遮盖，?性征得以存立?。

中性美的本真追求是简约自然。?中性?的目的原本就是摆脱?别性?的烦文缛礼，抑或繁文缛丽，创造一个简澹洒脱、舒松流畅的自我。陀思妥耶夫斯基说：?简约是艺术性的第一个条件。?简约，是使?中性?成为美的因素之一，而自然是生命的本质，是青春的本色，所以?自然总是美的?（罗丹语）。在任何条件下，合乎自然的形式必然是对一切习俗规定的冲破，适合自然的内容也必然是对任情率性所做的淋漓尽致的发挥。

中性美产生和存在的原因是多方面的。

首先，在人的心理方面，正像瑞士精神分析心理学家荣格曾指出的，每个人都具有一些异性的特征，生物学意义上，男性和女性都分泌雄性和雌性的荷尔蒙，而在态势和情感心理学意义上，男女双方皆具有对方的种种特征。因此，?假如要使人格得到完美的调节，达到和谐与平衡，那就必须允许男性人格的女性一面和女性人格的男性一面在意识和行为之中显现自身。?可见，中性美不过是一个具体的人表现出了自身潜存的某些异性特征而已。

其次，是社会原因。随着知识经济时代的到来，以技术参与和智力支持为特征的后工业时代与E时代，女性在生活工作和身体精神上，都真正实现了与男性基于性别之上的平等。而男性则发现，两千年传统下来的优势已基本消失，迫使他们必须重新审视自我的性别存在。

孔子曰：?兴于诗，立于礼，成于乐。?教育文化的发展，是中性美能够被社会容纳和接受的大前提。就我国的现实情况而言，新世纪以来中性美的流行，与独生子女家庭的广泛存在，以及文化教育水平的普遍提高密切相关。传统结构的家庭，会很明显地教育男孩作男性、女孩作女性，而现在的单子家庭结构关系中，这一切发生了巨大变化。有男孩的父母会觉得没有女孩是个遗憾，有女孩的父母会觉得没有男孩是个遗憾，反映在教养中，他们便自觉不

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自觉地要求男孩子女孩化一点，要求女孩子男孩化一点，从而从根本上改变了这些?新新人类?的性别审美视域。现代家庭孩子少了，受教育程度因此得到很大提高，在优越的环境中成长起来的中学生和大学生们，是中性美忠实的支持者和实践者。而社会上认可中性行为的人，也多为受过良好教育，具备较高的文化修养。

（选自《文化月刊》2009年第10期，有删改）

12.下列说法符合文意的两项是（ ）（ ） （6分）

A．中性美是美的多元化、多义性的体现，因此，它的存在是非单一性的、具有适中的品质和状态。

B．个性化要求突出强烈的自我色彩，不再拘泥于形式和传统，开放不羁的中性美并不会造成男女性别美的丧失。

C．作为一种审美元素，中性美与个人和社会的文化进步有关，也与个人和社会的经济发展有关。

D．进入知识经济时代，女性在生活工作和身体精神上，实现了与男性基于性别之上的平等，而同时男性也开始主动审视自我的性别存在。

E．现代独生子女的家庭，在教育子女方面发生了巨大变化，家长们会有意无意地要求男孩子女孩化一点，女孩子男孩化一点。

13.根据文意，下列事例不属于中性美的一项是（） （3分）

A．《红楼梦》写秦钟，说他“眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是怯怯羞羞，有女儿之态”。

B．在欧洲，法国路易十五时代，出现一种名为“法兰西畸形”的风潮，男人流行穿女装，着香粉假发、花边褶皱、耳环钻饰等，这些女人喜欢的服饰，男人都引为时髦。

C．太监是中国古代一个特殊的历史现象，由于“净身”的缘故，他们一般缺乏男子汉的特征，皮肤细腻，面无胡须，说话声音尖细，介乎男女之间，说话时习惯翘兰花指。

D．《木兰诗》所歌唱的花木兰女扮男装、替父从军、英勇无比，《杨家将演义》所颂扬的杨门女将保家卫国、征战沙场、刚烈豪爽。

14.根据文章内容，请简要概括“中性美”的主要审美特征。（4分）

答：

15.“短发、酷装的李宇春红了；娘娘腔、花短裙的小沈阳火了。女星当‘爷’了；男人变‘娘’了；帅气女生、花样美男成为时下的流行了。”请联系文中作者的观点，解释这种社会现象并简单分析它的成因。（4分）

答：

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二、（2013珠海）

灾难新闻摄影与人文关怀

人类发展的历史，实际上就是一部人类与严酷的自然，与人类自身弱点搏斗的历史。社会上发生的种种悲剧，都是人类前进中的艰难的足迹，它是人类发展历史的证明。新闻摄影必须正视这些悲剧事件，用相机记录下来，以不让历史留下空白。灾难新闻摄影的这一历史使命，在中外一些杰出的新闻摄影工作者的实践中，得到了最为充分的体现。被称为?战争摄影的绝唱?的罗伯特?卡帕是在越南战场采访时触雷身亡的。他身亡前拍摄的最后一张照片是《越南的悲剧》，表现的是越南南旬公墓里，两个妇女埋葬自己家人的情景。他的照片，流露出对恶的憎恨与对苦难的恻隐之心，歌颂了以生命抗击侵略与强暴的人民，这是卡帕追求和平与人道的心声，也是人文关怀精神的流露。

灾难新闻摄影的价值在于沟通情况、监测环境、组织激励等。灾难新闻摄影的画面固然要真实反映灾难场面及受灾者的困境，但也应有助于恢复、重建被灾害破坏的精神世界，唤起人们的主体意识，重新激发起人的生存意志和抗争勇气，折射出在灾难中闪光、升华的人性。

在面对灾难场面时，有些新闻摄影者更多的是看到了它背后的轰动效应，以至于不顾灾难生存者其亲友及广大读者的切身感受，而将灾害的血腥、恐怖和悲惨不加选择地展览在受众面前，使受众感到不安、甚至厌恶。例如，有张相片反映的是美国越战期间一位七十三岁的越南老和尚在西贡街头自焚，以抗议政府宗教政策的情景，引起了争议。另一组引起观众反感的照片是关于美国宾夕法尼亚州一位财政官员在新闻发布会上开枪自杀的情景。从掏出枪到开枪自杀，整个过程持续了近21秒钟。该录像在电视台播出后，愤怒的家长投诉说，在大人转换频道前孩子们看到了整个自杀过程。

中国新闻摄影界在这方面同样有成功的例证，也有令人遗憾的败笔。如1999年11月24日山东烟台?大舜号?海难后，广州某报在11月26日头版头条刊出被冲到海滩上的遇难者尸体，残肢断体，鲜血淋漓，惨不忍睹，显然缺乏对受众人文关怀的精神，或者说丧失了人文关怀。

西方的摄影记者在面对有些灾难场面时，会发现自己的职业角色与公民道德发生冲突。记者的主要职责是报道新闻，当其他方面，如公民道德与报道新闻的主要职责发生冲突时，他们就面临着一个两难境地。西方记者认为自己不应该卷入他们所报道的新闻事件中去，他们认为记者只不过是中立的旁观者，不应去制止、鼓励或改变某个新闻事实。对此，即使西方公众也迷惑不解，有时甚至义愤不已，因为公众认为记者应先帮助处于困境中的人，而不是仅用冷冰冰的镜头对着他们，否则，岂不是成了一部摄影机器？哪里还有做人的起码道德？其实，有良知的记者内心深处又何尝不是充满困惑？如1994年度普利策最佳新闻摄影奖获得者、南非记者卡特，因获奖照片引起的舆论压力而自杀身亡，这是灾难背后的灾难，它给灾难新闻摄影记者提出了一个无法回避的严峻课题，令人深思，亦令人警醒。

一般的看法是，做新闻重要，但做人更重要。不过问题远非如此简单，如果我们进一步往深处想，我们会发现一些令人迷惑不解之处，就以西贡街头和尚自焚的照片为例，当时摄影记者如果按照一般的道德要求，先救人，那么必将错过最佳拍摄时机，甚至拍不出这种惊心动魄、引起大众关注与思考的照片。要知道，这张照片曾引起巨大反响，使人们关注到西贡政府对宗教的高压政策，促进了问题的解决。从深远的意义上讲，摄影记者这种见死不救的冷酷，如果是为了让问题的严重性曝光，避免类似悲剧大面积地发生，那么，这种冷酷究竟应怎样评价，还值得深入探讨。

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12．下列说法，不符合作者意思的两项是（ ）（ ）（5分）

A．用相机记录人类发展历史中的悲剧事件，是灾难新闻摄影的一大历史使命。

B．灾难新闻摄影固然应真实反映灾难，但也应有助于激发人们的生存意志和抗争勇气。

C．如果追求新闻的轰动效应，必然会忽略和放弃人文关怀，会令观众不安甚至厌恶。

D．西方摄影记者有时会面临职业道德和公民道德的冲突，从而陷入两难境地。

E．记者的职责是报道新闻，是中立的旁观者，不应该卷入他们所报道的新闻事件中去。

13．根据文意，下列推断中合理的一项是（ ）（3分）

A．罗伯特?卡帕的《越南的悲剧》虽然反映出战争的严酷和惨烈的一面，但也昭示战争无法剥夺人们热爱生命、追求自由的天性。

B．广州某报对山东烟台“大舜号”海难血淋淋的报道，没有顾及受众的感受，是相关记者追求轰动效应想出名所致。

C．获得1994年度普利策最佳新闻摄影奖的南非记者卡特，是因为自己的选择和做法不被公众理解和接受而自杀身亡的。

D．新闻记者既是新闻专业工作者，也是社会大众中的普通一员。新闻记者的行为举止，必须符合起码的社会道德规范。

14．文章在论述中两次引述越南老和尚在西贡街头自焚事件，目的分别是什么？（4分） 答： 15．2012年12月3日，美国纽约皇后区一座地铁站内，一名患有精神病的黑人男子将一名原本素不相识的58岁的韩裔男子推下站台。摄影记者乌玛尔?阿巴斯当时正在等车，他抓拍到了韩裔男子扒住站台的照片。（最终该男子被列车撞死。）4日，这张照片登上了报纸头版，引起了很大的反响。请根据文意，评析该摄影师的行为。（4分）

答：

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三、（2013揭阳一模）

论幸福

（法）莫罗阿

何谓幸福？方登纳在《幸福论》那册小书中所假设的定义是：?幸福是人们希望永久不变的一种境界。?当然，如果我们肉体与精神所处的一种境界，能使我们想?我愿一切都如此永存下去?，或如浮士德对?瞬间?所说的?留着罢，你，你是如此美妙?，那么，我们无疑是幸福的了。

但我们知道，即在我们愿望之时，那种不变，那种稳定，已经是不可能的了。即令?瞬间?能够加以巩固，它所给予我们的幸福，亦将因新故事的发生而归于消灭。

构成幸福的，既非事故与娱乐，亦非赏心悦目的奇观，而是把心目中自有的美点传达给外界事故的一种精神状态，我们祈求永续不变的也是此种精神状态而非纷繁的世事。在确定幸福的性质（这是我们真正的论题）之前，先让我们把幸福所有的障碍加以考察，以便我们抓住问题的实质。

首先可以看到的是接踵而至的灾祸与疾病。禁欲派曾说：?过去的痛苦已不存在，现在的痛苦无从捉摸，而未来的痛苦还未发生。?事实可不然，我们着实无法把那些连续随着分解开来。过去的痛苦回忆，能把现在的感觉继续加强，更何况精神影响肉体的力量，令人难以臵信。有真病的人，亦有自以为病的人，更有自己致病的人。

其次便是失败：爱情的失败，事业的失败，行动的失败。愿望受挫了，计划搁浅了，机会错过了，希望毁灭了。但如果人们对于自己一生的事故，用更自由的精神去观察时，往往会识得他们所未得到的，正是所不希冀的。我屡屡听到作家们说：?我要写某一部书，但我所过的生活不允许?，这是真情。但若他热烈地要写那部书，他定会过另一种生活。

野心与贪心使我们与别人冲突，但还有更坏的灾祸的成因：即是和我们自己的冲突。?我也许做错了，也许自误了，但我已竭尽所能……?当我们回顾昨日的行为以至一生的行为而能说这种坦白的话时，那么，我们是幸福的。只要有此内在的调和，多少苦恼都可消灭。

可事实告诉我们，自己与自己的协调是稀有的。我们中每个人的内部都有一个?社会人?与情欲炽盛的?个人?，即灵与肉、神与兽。在此，苏格拉底的?认识你自己?的教训就变得重要了。一个智慧之士，若欲达到宁静的境界，首先应将使他思想变形的激情与回忆，回复成客观的，可以与人交换向人倾吐的思想。

此外，是幻想未来：在危险未曾临到先自害怕，先自想象危险的境况，是?不幸?的又一原因。

对于这些或实在或幻想的病，有没有逃避之所或补救的良方呢？

最广阔最仁慈的避难所是大自然。故旅行是救治精神病苦的良药。痛苦的人所能栖息的另一处所，便是音乐世界。

还有一种?幸福练习?虽不能积极产生幸福，却能助你达到幸福。试举几条秘诀： ——对于过去避免作过于深长的沉思。对一切无可补救的事情，不要反复不已的咀嚼。精神应时常加以冲刷、荡涤、更新。无遗忘即无幸福。

——精神的欢乐在于行动之中。对于聪慧之士，行动往往是为逃避思想，但这种逃避是合理的健全的。

——选择努力方向与你相同，并对你的行动表示关心的环境。

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