高中作文关于阅读

篇一：关于读书的文章

读书人是幸福人

谢冕

我常想，读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，它们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。

一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自感知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他认识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。

更为重要的是，读书人加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与

陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫?托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写出睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。

一个人一旦与书结缘，极大可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起反面效果的。但我们所指读书，总是以其优良品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感到读书幸福，是从喜爱读书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于祟高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变成情趣高雅而

趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡儿说“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；雨果说，“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”，这就是读书使人避恶。

所以，我说，读书人是幸福人。

寂寞闲读书

海克

偶尔读到“无声听细雨，寂寞闲读书”一联，刹那间引起心灵的共鸣，了悟了许多。大千世界，红尘滚滚，多少人为功名累，为金钱苦，为情感囿；又有多少人为胜败谋，为盛衰思，为得失计。当这一切都去留无意的时候，只有读书才能使人了心悟性，学会荣辱不惊，闲看庭前花开花落，从寂寞空虚走向丰富充实；从无聊烦闷走向宁静平和。花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣，

读书也一样，不必具有寻章摘句，精剖细理的能力，只要心有所动，有所感悟即可。佛曰：无风月花柳，不成造化，无情欲嗜好，不成心体。倘若想从平淡的生活中寻求快乐，摆脱世事的烦扰，抚平心头的褶皱，读书或许是每颗向往自由的灵魂对抗喧嚣尘世的最好方式。

古时华歆读书坐不惯冷板凳，管宁便与他割席断交。读书需要耐得住寂寞，仿如墙角的花，需孤芳自赏，自娱自乐。寂寞时读书或如走马观花，坐拥书城，或如孤灯苦茗，专心治学。寂寞时读书譬如独游，绝无拘束，一切可以按自己的兴趣去做，只要忍受一点寂寞，便换来莫大自由。可数夏日璀璨夜空的星辰，秋日里微风弹拨树页的的琴音，看冬日里雪花漫罩苍穹的绝美，赏春日树木花草苏醒的惊喜。无可无不可，只随心所欲，不必每字必寻其本原，凡句必究其出处，追求儒家所谓之口耳学问，释氏所说的拘执形表。

读书还有一大优点在于可以放飞思绪，任意联想。能休尘境为真境，未了僧家是俗

家。日高窗下枕书眠，腹有诗书其自华。空虚寂寞时栽花种竹，不如好好读书。林雨堂说：“读书的主旨在于排脱俗气”，读书是淬锻心灵的过程。“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或——判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。”这是王佐良先生所译的培根《论读书》中的一段话。一本好书，是作者的心灵剖析史，也是读者的心灵锻造史。带给读者的是超越文字的无限广阔的感受空间。书中可以纵容你的冥思，文字同你一起飞翔，树叶一片片羽化……你被卷入作品的精神内核，合情合理地沉溺进去，于是可得新知、涤烦襟、破孤闷、释躁心、平心静虑，怿气爽神。

寂寞时，书是一个宿营地，能安臵你的灵魂，放飞你的梦想；空虚时书是一个百草园，能医治你的精神，抚平你的创伤。耐得寂寞真豪杰，寂寞中读书能使你的内心从贫瘠变得丰富，从枯燥走向宁静。读一本好书，

篇二：如何写关于读书的文章

关于读书的作文如何写？

第一类：写读书故事，暗含自己在读书中成长的主题。

第一种：写读书经历，不限一件事，是一种叙述。

例一： 读 书 生 活 漫 忆

湖南桃江一考生

好怀念以前的日子，呷一口清茶，捧一本新书，在属于自己的温馨小屋中自我陶醉，这就是我的读书生活。

小时侯，常依偎在母亲怀里，听她讲那漂亮的白雪公主的童话，那时侯啊，就好向往书架上那一本本厚厚的书。从小时候那一个个幼稚的童话到如今那一本本让我叹息却又拍案叫绝的名著，不知不觉有了十多个春秋。

曾迷上那复杂的?红楼梦?，只是那时还太小，好多地方都不懂。不了解林妹妹为何整日哭哭啼啼，怡红公子为何常常挨训。到如今，当我再捧起红楼梦时，开始了解颦儿孤高自许下的无奈，宝玉富贵闲人叛逆。我会为晴雯的反抗叫好，又会为袭人的怯懦而叹息。我开始懂得了曹雪芹先生那满纸“荒唐言”的名著，了解了?红楼梦?的内在……

后来醉心于唐诗宋词之中。会为“多情自古伤离别”而伤感，会为“十年生死两茫茫”而叹息，也会为“江山如画，一时多少豪杰”而感染，我开始喜欢上那个“庭院深深”的时代。在寂寥无人的夜晚，触景生情，也会摇头念上一两句“佳句”来。书读多了，有时听风声萧萧，看落叶飘零，不免要涂鸦几笔，只有这时才能体会到书如美酒般甘醇的韵味。

现在，我又沉醉在中外名著中。那书中有坦然的泰戈尔，无奈的普希金，放纵的小仲马，还有痴情的徐志摩，深沉的余秋雨，愤恨的龙应台；有黑暗的法国，奋斗的俄国，还有那从醉生梦死到奋发图强的中国。一本本的书被我读薄，书将我带入了一个不属于我的却又真实的世界。从此，寂寞的夜里不再有哭泣，只有叹息和思考。

列夫·托尔斯泰曾说：拼搏不息是商人的幸福。而我却要说：拼搏不息是读书人的幸福。

第二种：写一件读书故事，更多的是描写

例二：

几百上千年前的古人已经知道了读书的好处，有许多热爱读书的故事都流传至今，其中王羲之的故事非常值得我们深思相传。一天中午，王羲之正在读书，书童送来馍馍和蒜泥，他因为看书入了迷，竟拿着一块馍沾了墨汁就往嘴里送，错把墨汁当蒜泥吃了，还说：“今天的蒜泥真香啊！”

记得有一次星期天，我在家里做作业，邻居家的小孩到我家来玩。我的作业还没完成，就让他自己先玩。他玩了一会儿，竟然端起我的墨水瓶来了，他那么小，万一打翻了瓶子可就不得了了，我赶忙连连摆手：“别玩墨水啊……”话还没说完，小手已然把放在桌角的墨水瓶打翻了，墨水全洒在了小孩的浅色衬衣上，他惊叫起来，吓傻了，接着竟哇哇大哭起来。我急得六神无主：可怎么办那？闯祸了！我连忙跑到水龙头前去洗，可是使尽力气，墨渍怎么也搓不掉。正急得没主意的时候，我的目光无意中落在了放在桌子上的《知识杂志》一书上。我一拍脑门，不是刚看过嘛！上面介绍过，衣服上沾上了墨渍，可以先用饭粒涂在墨渍上用劲搓，在浸到肥皂水里洗，然后用干净的水漂清就洗去了。我何不实践一下呢！于是，我一把拉过了被墨水弄污了的衬衫，跑到厨房里，拿来了一勺饭，倒在污渍处，然后用力搓啊搓。过了一会儿，墨迹果然淡了，再使劲揉搓一会儿，墨迹只有铜迹大淡淡一块了。我用肥皂水和清水冲洗了一遍并绞干后，交给了邻居小孩说：“回去晒晒干就基本看不出印迹了，可以穿了。”他瞪着惊奇的眼睛问我：“你怎么知道米饭能洗掉墨渍呢？”我得意地说：“书告诉我的呗！” 第二类：向别人介绍某本书，暗含对该书的评论。

例三： 我最喜爱的一本书

在成长的道路上，求知是我们最热切的希望，阅读是我们最快乐的体验。经典名著，以其闪烁睿智星火及先贤思想的光芒，照亮和影响着一代又一代的人。我也读过一本经典名著，它叫《安徒生童话》。

安徒生是世界著名的丹麦童话家，他的作品超越了时间和空间的限制，受到全球一代又一代读者的挚爱。安徒生一生为孩子们撰写了一百七十多篇童话，他立志要通过这些童话来教育孩子们，使他们热爱生活，读书，追求真、善、美，成为诚实向上的人。

在这本书中有许许多多的精彩的故事值得我们去看，在这里我要讲述一篇让我最为难忘的童话——《她真是一个窝囊废》，写的是安徒生自己童年的回忆，洗衣妇就是他母亲的缩影。故事的核心是洗衣妇酗酒成癖，因而受到周围人的挖苦和讥讽，直到死去还被人说成是“不中用的废物”。然而安徒生记起了他母亲曾经跟他说起的话：喝酒固然不对，但是洗衣妇干活那么辛苦，经常站在冰凉的河水里，还不能天天吃上一

顿热饭，她要喝点暖暖身子，但是除了烧酒没有更好的东西，于是安徒生把故事的基调改成宽容和谅解。我认为安徒生在这一点上做的是天衣无缝，因为这样一来就使得洗衣妇这个“反派”角色博得了同情，也使得整个故事有了更深刻的含义。我觉得在写这篇文章的时候，安徒生在写作手法上有许多优点，比如：他把他的母亲构成了一个童话般的人物，从而使得孩子们可以更容易理解故事的含义……

我们已经进入21世纪了，可安徒生的第一本童话故事集《讲给孩子们听的故事》仍然闻名世界。我们要阅读更多的书籍，在将来要为世界做出一大贡献。

第三类：对读书的独特感悟和体验（内容上的感受，也可以是方法）

第一种：泛谈读书的意义价值，议论文。

例四：书香书趣

读书是我最大的乐趣。自识字以来，它就与我相伴相随。一天没读书，心里就空虚聊落，若有所失。淡淡的书香环绕着我包围着我。

“书非借而不读也。”这似乎已成定论。我却无论借还是买，只要可读性强、喜欢，都如饥似渴、废寝忘食地展卷细读。因了喜欢，书店、图书市场，有书的地方常常有我流连的身影。在书海中徜徉，不厌其烦地翻阅，耐心地挑选，总能淘回几本心仪的书籍，如获珍宝。

我庆幸拥有书，感激那一本本氤氲着墨香的纸页。人经历、了解的事情很少，眼界狭窄。但读书让我跨越时空，冲越人世间的阻隔，从古到今，从此地到彼地，从山川到陆地到海洋，在山川大地间

读书是我写作坚强的后盾。每完成一篇文章，放下笔，总是急迫地翻书阅读，沉浸其中，放飞思绪，亲临那清新、飘逸、纯美的意境，让思想升华，让心灵净化。

书堪为无价之宝，是我的精神财富。我精心保存，珍藏着那本本书籍，犹如珍藏着一个个生活记忆、一段段美好时光。

书香书趣与我的生活如影随形。书香伴我成长，助我消忧解愁，予我心性的雅致清秀，书香激励我在人生路上前行飞腾。

书趣让我感知生活的乐趣，感恩知识的快乐，领略世界的广博与宇宙的浩渺，书趣让我的生活充满阳

光、世界亮丽辉煌。乍暖还寒时候，夜深人静时分，读季羡林先生的《生命沉思录》，仿佛独拥一红泥火炉，那明亮温暖又素朴无华的光焰，照亮了周遭方圆和我的心田。

从这里我们也可以看到季先生所说“软的心肠”。 “对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友”，甚或是素昧平生需要帮助的人，他都恪守着“两字箴言：一曰真，二曰忍。”不仅如此，对于自然界中任何的一草一木，一生一灵，他都满怀着无言的大爱和悲悯，“我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁”。“古藤的哭泣声恐怕只有我一个能听到。”

而“硬的骨头”，也就是先生同样坚决强调的“气节”二字，“就是说作为一个人，我有我的人格，顶天立地，”绝不媚上，亦不媚俗，坚持独立思考，在学问上追求“竭泽而渔”，以大智之勇、无欲之刚，坦然面对着一个如此不完满的人生。

是啊，“不完满才是人生”，面对着“你想走的路，有时无论如何也走不上。你不想走的路，不知不觉之中，不管有多少曲折，最终还是要走上”这样一种深刻而巨大的苍凉和无奈时，季先生教给我们的是旷达而非恐惧。

例五：最是读书使人美

一杯茶，一本书，一个人，在我们的眼中构成一道风景，让我们感动——最是读书使人美。

读书之美，美在静心

宋人翁森曾有“蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好”的感叹，说的是人生以读为乐、恬然自得的幸福心态。的确，无论是晨曦初照的黎明、落日西垂的黄昏，还是喧闹的白昼、宁静的夜晚，大树下、花草间，一卷在手，或立或卧，或躺或坐，不仅在听书倾诉，与书交流，更在于灯光亲吻书页时的脉脉温情，微风吹拂书页时的沙沙声响，还有那书页中散发的阵阵墨香，神怡气爽，让人沉醉。

打开书，犹如打开一扇思想之门，不去说先哲圣贤们的智慧了，单是他们那些令人赏心悦目的文字，就已对人产生巨大的磁场，让人有一种欲罢不能的感觉。读书时心无旁骛的安宁，似溪间潺潺的流水，如天上淡淡的白云，无羁无绊，闲适飘逸，任思绪随文字驰骋，遨游广宇，仿佛融入了山野的空灵，生出一种云水悠悠的心情，体味出菊香盈袖的境界。于是，夏日里读出了凉爽，冬日里读出了温暖，烦躁时读出了清静，平淡时读出了浓郁。此时的读书无功利之追求，既不是漂泊者饥渴时的一杯水，也不是夜行人黑

暗中的一盏灯，它只是人们茶余饭后的一次精神之旅，是一家人在斜阳中共进晚餐的温馨。

读书之美，美在聪慧

“书籍是全世界的营养品”,它承载着人类文明的精髓。古今中外，人类的先贤和当代的豪杰们为我们留下了大量的无价瑰宝，要吸收和传承，唯有读书。所以，充实而有意义的人生，应该与读书为伴。

书本如肥美的土地，只要耕耘，便有收获。年少时读书，乍闻书之香，初识书之道，遨游书海，可得知识之乐；年轻时读书，理想与人生，期待与憧憬，激情在胸，可明奋进之道；年老时读书，喜书之味，好书之韵，如清风明月，可悦身心之境。

读书，能让我们穿越时空的隧道；读书，可使我们插上飞翔的翅膀；读书，更是我们视觉上的盛宴；先秦诸子思想的伟大与深邃；唐诗宋词的华美与瑰丽；还有红楼的博大与精深……当李白雄奇的诗笔，把你带进激情的山川；王维清丽的诗情，把你融入如画的意境；还有那边塞的冷月、大漠的孤烟、北国的雄伟、江南的温婉，你怎能不倾情祖国的河山之美？又怎能不增长你的智慧与才干？

读书之美，美在修为

读书是自身修为的第一途径。“读一本好书，就是和许多高尚的人说话”。书能教你为人宽厚，书能教你谦虚谨慎，书能教你自强不息，书能教你勇于创新。读与不读，对人所表现出来的内在气质和精神境界是不一样的，腹有诗书，其品自高，其德自谦，其身自正。

在书的世界里，你能感受到“逝者如斯”的那份大气；领略到“行到水穷处，坐看云起时”的那份超然；品味到“天生我材必有用”的那份自信。当你吟诵“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时候，当你品读“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的时候，你是否感受到一颗颗激越跳动的民族心和一段段荡气回肠的爱国情？当你聆听文天祥在零丁洋上高歌“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的时候，当你听到瞿秋白的最后一句“此地甚好”席地而坐从容就义的时候，你是否油然而生一种面对生死而不屈的凌云豪情?

读罢掩卷，一个个栩栩如生的圣贤豪杰、一件件感人肺腑的生动事例跃然你的面前，每日自省，也必然会有了一个富有内涵的你。

读书之美，美在丰盈

人读书多有目的，或为“黄金屋”，或为“颜如玉”，或为“车如簇”，可谓有求而来，各取所需。但喜

篇三：关于读书

In learning from books, one who merely grasps on to the literal sense of words will only confuse his eyes. If one can intuit the true meaning from behind the words and bring one’s heart into harmony with it, then the books themselves can be discarded. One must therefore first attain an understanding of meanings and locate the principles behind them; then one should discard the principle and internalize the meaning into one’s heart. When the meaning is understood, then the mind will withdraw from externals, and in time will naturally become responsive to reality. The light of the mind will overflow, the spirit of wisdom will become active, and no problem will be insolvable. Thus one should diligently cultivate the inner self, never letting one’s mind run wild, lest one lose his nature and destiny. If one cannot comprehend the true meaning of books, and only tries to read more and more, one will end up merely jabbering away before others, seeking to show off one’s meager talent. This will not only be detrimental to one’s self-cultivation, but it may do harm to one’s spirit and vital energy. In short, no matter how many books one reads, they will be of no avail in attaining the Way. To understand fully the deep meaning of books, one must incorporate them into one’s mind. [Source: Wang Chongyang, “On Book-Learning” in Patricia Ebrey, ed., Chinese Civilization: A Sourcebook, 2nd ed., New York: Free Press, 1993, 147, translated by Whalen Lai and Lily Hiva.] 学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。舍书探意采理，舍理采趣， 采得趣则可以收之入心，久久精诚，自然心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所 不解。若到此，则可以收养，不可驰骋耳，恐失于性命。若不穷书之本意，只欲记多念广，人前谈说，夸讶才俊，无益于修行，有伤于神气，虽多看书，与道何益？即得书意，可深藏之。 [Source: 王重阳：《学书·重阳立教十五论》]

The Dao that people value so much is written in the books. What is written in the books is nothing more than words, and words are to be valued. The value of words lies in meaning, which can be read between the lines. What can be read between the lines are beyond words; yet the people pass on books because they value words. Although the

people in the world value words, I do not set much value to them because what the people value about them is not what is to be valued. . . .

Duke Huan of Qi was reading books in his hall when Bian the Wheelwright was cutting a wheel in the court. Laying down his mallet and chisel, Bian the Wheelwright came into the hall and asked the duke, saying, “May I ask whose words you are reading now?”

Duke Huan said, “The words of the sages.”

Bian the Wheelwright asked, “Are the sages still alive?”

Duke Huan said, “They are all dead.”

Bian the Wheelwright said, “Then what you are reading now is all rubbish left over by the ancients.”

Duke Huan said, “How can you, a wheelwright, make wild comments when I am reading? If you give a good explanation, you will be all right. Otherwise, you shall die.” Bian the Wheelwright said, “I look at things from the point of view of my own work. In cutting the wheel, if I cut slowly, the spokes will be loose and the wheel is not solid. If I work quickly, the spokes will be tight and will not fit. If I cut neither too slowly nor too quickly, I do well with my hands and feel it in my heart. I cannot put it into words, but there is indeed some know-how in it. I cannot tell my own son what it is, and my son has not been able to learn it from me. That’s why I’m still working at the age of seventy. The ancients are dead and gone with what they cannot hand down in words. It follows that what you are reading now is all rubbish left over by the ancients.”

[Source: Zhuangzi, Library of Chinese Classics, Hunan People’s Publishing House, vol. 1, 1999, chapter 13, translated by Wang Rongpei.]

庄子 《 天道》

世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。……

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎?” 公曰：“已死矣。" 曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死!” 轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”