切腹观后感

篇一：《切腹》影评

武士的没落

宽永7年（公元1630年），荷兰人在海盗内讧的时候偷袭厦门湾；古斯塔夫率领13000人的军队在德意志北部海岸登陆；查理二世诞生；袁崇焕被磔刑处死。 宽永7年，自称是元芸洲广岛福岛家家臣津云半四郎来到了江户城（东京）。据津云半四郎说，他家主人在元和五年家道中落，故而，其主人应为安土桃山时代和江户时代前期的大名——福岛正则。德川家康在关原合战中率东军战胜西军，福岛正则在其中与西军的宇喜多秀家交锋。但之后却默认了丰臣家接收广岛藩在大阪粮仓的八万担米，导致假如东军的请求没有被同意。灭丰臣家之后，德川幕府加强了对各地大名的控制，元和五年，因自行紧急维修广岛城，被幕府指责他未正式申请，违反武家诸法度，福岛正则被没收领地。

在历经了岛原之乱并完成锁国政策后，幕府迎来了短暂安定时期。在战乱和法度改革之后，大量的武士失去了家族的庇护而成为了浪人，江户城作为江户幕府政治中心，吸引了大量的浪人前往。浪人的生活状况十分差，在和平时期，个家族都很少招募新的武士。即便是放弃武士的尊严去做工，工头也担心浪人带着刀不好管理，拒绝招收浪人。片中的浪人千千岩求女，甚至当掉了自己身为武士的荣耀武士刀。在无可奈何下，以切腹威胁井伊家，乞求一些钱财。其做法有违背纯粹的武士道精神。津云半四郎也只是制作纸伞为生。

在战后，以武士道为荣随着和平而成为过去。曾经的武士为生计而以切腹威胁主家，勒索钱财。浪人津云半四郎前往的是有“赤鬼井伊”之称的井伊直政家，他却是为了女婿千千岩求女的不幸遭遇。

片中不仅通过津云半四郎和千千岩求女两人切腹，为观众详细地交代了浪人生活的艰辛，也介绍了“切腹”这一武士保留尊严的手段，是武士的荣耀。切腹需要一名剑术高超的剑客作为介错，以保证切腹者能够上天堂。发展到片中所涉及的时代，切腹已经有了许多变种方法，如扇切等，以减少切腹者的痛苦。但片中的井伊家逼迫千千岩求女以竹为刀刃的肋差切腹。在津云半四郎讲述千千岩求女的遭遇后，可以说是井伊家不问缘由，逼死了一个走投无路的父亲；但也可以说是井伊家是为了家族的勇武之名和继承武士的荣耀，是真正为了弘扬武士道精神，以千千岩求女作为经典案例来警醒浪人。故而在影片的最后，设计津云半四郎群战杀死了几个武士后，切腹自尽。而井伊家却在人数占绝对优势的围攻中取出火器，用热兵器来对付武士之间的对决。以显示其所谓的捍卫武士道精神不过是表面的装饰罢了。井伊家尚且如此，何况是别家。

片中还展示了一场惊心动魄的武士之间的对决。招式简单却招招致命。两个人的剑术对决中，有很多仪式性的动作。武士之间的决斗不是街头混混打架。在井伊家的群战也有它自己属于武士的原则。虽然看上去是围攻，但真正出手的只有一人，几乎没有两人同时出手的镜头，前一招过了才有第二人接下一招。 武士道实则是看透死亡，但是当和平时期来临，不需要武士效力时，人人都想着过好的生活。津云半四郎是一个真正的武士，他为了自己的女儿、女婿和外孙，选择了不惜生命去讨债，在面对火枪时直接选择了切腹。而御家老只是个政客罢了。

篇二：《南京大屠杀》观后感1

《南京大屠杀》观后感 1937年，一场“南京大屠杀”把世界上所有的人都震惊了。南京大屠杀，一个让全中国人都胆战心惊的日子；南京大屠杀，一个让全中国人都怒发冲冠的日子。南京啊南京，本是一座美丽富饶的城市，却因日本人的残忍，让它成为了一座死城，一座充斥着血腥味的城。。一位目睹当时情景的外国传教士曾说：“知道但丁在《神曲》里描写炼狱的人，就不难想象一下陷城的南京。” 《南京大屠杀》这部电影，深刻地反映了日本人在中国这片神圣的土地上所犯下的滔天大罪。一个怀孕六个月的孕妇，一个就要当妈妈的女人，那日本人都没有放过，用那冰冷的刺刀插进那孕妇的腹部，挑出一个还没出世的孩子，那小小的生命，还没有看到这多彩的世界，便要走向死神，孕妇那撕心裂肺的叫喊，却没有唤醒日本人那一丁点儿的良知。还有那一群又一群、一批又一批的中国人被日本人用机枪扫射，一个又一个的亡灵找不到去天堂的路，因为他们心中积满了仇恨。日本人如那疯狂的恶魔，杀人不眨眼。我不想再看下去，我不想再看到一个又一个的中国同胞倒下。屠杀、抢劫、强奸等一系列的罪恶行为，却被那血腥的日本人当成是一场游戏。仅仅六周，日本鬼子屠杀手无寸铁的中国居民和放下武器的士兵三十万人以上，三十万人以上啊！ 30万个中国人啊，30万个生灵啊，30万条活生生的生命啊！30万个人排起来，可以从南京连到杭州啊！30万个人的肉体，能堆成37层高的高楼大厦啊！30万人的血，足足有1200吨啊！30万人用火车装载，需要2500多节车厢啊！日本人真的太残忍了，这么一个小市的30万人被用机枪射，被拿来试刀，被火烧，被活埋等等！ 剧情一开始的声音就非常悲伤，简直让我身临其境，像是感受到了当时的悲惨情节。影片的开始就放出了一对夫妇和他们的子女。他们一家四口都是从遭受了日军进侵犯的上海逃到南京来避难的。他们一家虽然逃过了上海这一劫难，可谁想到，南京也即将面临日寇的攻击，最终还是遭遇了悲惨的下场。还有一个情节：“‘咣’地一声，日本兵踢一开了一个民宅的大门。人们从惊讶中站了起来，还没反应过来，就遭到机枪的扫射当场全部死亡。最后还有一个小孩在哭，一个日本兵就慢慢地走向了小孩，我还以为他会放过小孩，没想到他却是往小孩的手里放了一个罪恶地手榴弹，一声爆炸声就结束了一个还不到二岁的儿童的无辜的生命。”另外还有个大屠杀中的受害者说了自己的经历，这时他的脸上写满了悲伤与痛苦，他说那时他同他的母亲及还没有断奶的弟弟不幸碰到了日本鬼子，弟弟还在快乐地吮吸着母亲的乳汁，无情的日本人用刺刀将弟弟从母亲的怀里挑到地上，母亲来不及保护弟弟就被冰冷的刺刀刺进了胸膛，弟弟的屁股上也被狠狠地刺了一刀，弟弟哭了。日本人走后，母亲叫他把弟弟抱到自己的怀里，一边安抚弟弟，一边让弟弟继续吮吸自己的乳汁，不久，母亲就离开人世了??无情的残忍的日本人，在伟大的母爱面前你们是那么的可耻，那么渺小，你们可知道“弟弟”吮吸的不只是一位绝望母亲的乳汁，更是她的血她的泪啊！看看你们冷冰冰的刺刀上，沾满了多少南京人炙热的人间血泪真情，漆黑的夜里你们是否会为此而感到恐惧！所有变态的手法让我已无法相信他们是人生父母养的人。进攻南京的第十六师团所为的中将；中岛今朝语为一试他的正宗军刀之效亲手砍下七个中国人的头颅。杀人比赛里的冠军保持者野田君，他的记录是一口气连砍300人头的记录，当是它便成为了日本本国的英雄与榜样，所有鬼子进城得到的命令是；兵员疲劳需要慰劳的家家都是慰安所，女人都是慰安妇，所见所有男女老少战俘全部杀，杀杀杀，一个不留。而今天的日本人在面对前人的残酷行为后却一口否认，他们自己尚且忍受不了自己国家的做法，更何况中国身为受害者。 短短的人间地狱的六周，我想当时的惨烈程度远不是这一点点残缺的记录片所能描述和慨括的。几十万的同胞无辜的死去，这段历史将永远保存铭记。而且我相信南京大屠杀并不是一次简简单单的屠杀行动，而是一次有组织、有预谋的屠杀行动，为了自己的野心，让一个又一个无辜的生命成为刀下亡魂，那流的可是我们中国人的血啊！那一次次的集体屠杀时，反正是要死的，为什么没有人能站出来领导大家反抗呢，反抗或许存在一丝丝的希望？难道中国人是这样的懦弱吗？我作为一个中国人，心有不甘！ 古语有云；冤冤相报何时了，冤家亦解不亦结，可这不是所谓的冤家，我们是在毫无准备，毫不知情，

毫无道理的被侵略，被屠杀，被残暴，被它们不当人般的污辱，这不是一个冤字能代表的，翻遍所有字典根本找不到有一个词语来表达来慨括。没错中国有着悠悠五千年的文化与底韵，从小便被告知做人要宽容大度，从小就被熏陶在孔孟之道的氛围里，百善孝为先，孝养父母，奉事师长。几岁起就被父母告知；亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。也学会了；凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。可父母老师从没有教过我们在面对恶魔，面对狰狞的畜牲屠杀残暴自己无数的同胞时，烧毁自己家园时，自己的兄弟姐妹被蹂躏时该如何去面对，该如何去处之，也许父母，也许儒家之祖孔孟先人也从未也想到过世上会有这么一群披着人皮的恶魔，会有这么悲惨的故事发生吧。 再看看现代的中国社会，很多人也许觉得过去是历史，或许说应该以大局为重该宽容该大度，对,中国也是这么做了，免战争赔款，放过很多十恶不赦的法西斯，钓鱼岛息事宁人，东海忍气吞声，靖国神社，听到最多的抗议强烈抗议，强烈不满---日本组团来中国玩中国女人，为何它们不去它国？---日本产品充次着整个中国市场，那些所谓的有钱中国人争向买着那些一撞就变渣的日本车，年轻人中充斥着对日本文化的追崇，而对本国文化知之甚少。甚至是漠视鄙弃，还有中粮集团7月底即将引进日本的大米进上海与北京两地，对日本大米开放市场，90元一公斤的大米，是中国人真有钱了吗？是中国人已饥饿的无米下锅没饭吃了吗？是日本的大米吃了有无穷的功效吗？45元一斤的米，试问中央政府试问中粮集团是你们要吃吗？让人感到一丝欣慰的是新浪的调查94%的国人表示不会购买。中国的一味宽容大度，中国得到了什么？中国人得到了什么？日本人难到已感激？已愧疚？已反醒？只知道血海深仇十年，50年，100年都需报回，让死去的冤魂得以安息，让狼狗们也知道被打，失去子女家人的痛苦滋味，这是唯一感化它们的办法与途径。岁月的蹉跎，洗不净日本人手上的血腥；时间的流逝，抹不去中国人心中的仇恨。 当我看完这部电影后感触很深：我仿佛看见南京上空的最后一轮硝烟，在百年后的最后一分钟，终于散尽。被撕碎的历史教科书第1937页上，那深入骨髓的伤痕，已将血和刀光铸进我们的灵魂！少年强则国强，少年弱则国弱。中国人啊！请记住南京大屠杀中所受过的一切屈辱，因为只有铭记历史，我们才能拥有更美好的未来！

南京大屠杀 关键词：南京大屠杀 松井石根 谷寿夫 远东国际军事法庭日军自1937年发动卢沟桥事变以来，大举入侵中国。忻口会战和淞沪会战后，日军占领华北及华东大片领土。还在淞沪会战时期，日军即确定下一个作战目标是南京。为此，日军编组华中派遣军，松井石根为司令官，统一调度指挥华中部队。淞沪会战结束后，日军乘中国军队撤退之际，分三路，水陆并进，直逼南京。 面对日军的步步紧逼，在上海战事正酣时，南京政府军事委员会即制定作战防御计划，确定防守阵地体系，配备5个军15个师兵力防守南京。但由于上海紧张战局始终占据最高军事当局的全部注意力，南京方面防御问题始终未能有效落实，不少阵地的工事构筑形同虚设。当淞沪会战失败后，大量中国军队从上海战线后撤，加之11月20日南京政府发表迁都宣言，随即开始迁都工作，打乱了南京守备工作的部署。(来自:WwW.ZW2.CN 爱作文 网)与此同时，国民政府内部就南京问题展开讨论。白崇禧等人认为鉴于双方实力对比，南京只能作象征性防守。唐生智则认为南京既是国民政府所在地，又是国父陵墓所在，必须坚守。蒋介石最终同意唐生智的意见，并任命唐为首都卫戍总司令，全面负责南京战事。 12月7日，日军在南京外围主要阵地发起攻击，并包围南京。12月8日拂晓，日本华中方面军三路兵力同时发起对南京的正面进攻，南京保卫战正式打响。淳化镇、汤山等地相继失守。9日，日军司令官松井石根致牒南京卫戍司令唐生智，令其于10日中午前交出南京城。唐生智拒复回答，并令炮兵开炮予以回答。10日，日军逼近南京城下，第114师、第6师向雨花台、通济门、光华门、紫金山同时进攻。11日，日军向南京城外部队下达总攻命令。日军因攻光华门不下，方将主力转攻雨花台方面。12日，南京各城门均受到攻击。中午起，中华门、中山门、雨花门、水西门、安德门、光华门等先后被突破。下午，南京卫戍司令部宣布撤退命令，决定主力突围，一部分渡江撤退。12月13日，日军占领南京城。至此，中日战争史上罪恶滔天、惨绝人寰、令人发指的南京大屠杀开始了。 13日上午，率先从光华门、雨花门进入南京城的日军谷寿夫第6师团，立即将马路上的难民当作战斗目标，施以各种火器射击。接着，中岛、末松等部队相继进入南北市区，血洗聚集在中华路、中山东路、中山北路等地难民，马路街巷之内顿时血肉狼藉，尸体遍横。日军见到男人便杀，见到女人便先奸后杀，见到房屋店铺便烧，见到金钱财物便抢，六朝古都顿时变成了人间地狱。 14日，日军大部队涌入城内，大规模屠杀全面展开。当日，中岛今朝吾第16师团进入下关，在江面上向正在撤退的中国军队进行射击，造成3000余人死亡。日军进城后，完全 日军屠杀无辜群众 失去了纪律约束，他们单独或三两成群地在全市任意游荡，随处杀人、强奸、放火和抢劫。几天之内，中山南北路、中央路等几条主要要道及两边街巷里遍地横陈被杀害者的血肉模糊的尸体，惨不忍睹。除此任意屠杀外，日军还进行了若干次大规模的“集体屠杀”。15日，日军在汉中门外用机枪扫射已经放下武器，没有任何抵抗力量的3000余名中国军警，之后，将尸体焚化。 16日，日军共将14000余人分别在中山码头和鱼类营屠杀。据被害人梁廷芳（未死）在远东国际军事法庭宣誓证言，日军将被害者排成长达四分之三英里的队伍，每五人一组，倒背手捆绑，每数十步置机枪一挺，自黄昏起开始屠杀，直到夜间十点。就连按国际惯例所谓的国际安全区，在日军的残暴屠杀中也毫无安全可言。16日后，日军完全置国际惯例于不顾，频繁闯入难民区搜查、拘捕，或掠夺财物，或强奸妇女。他们先是拘捕并杀害难民区维持治安的中国警官，随后就以清查“便衣兵”为名闯入难民区，对凡是属于役龄的难民无论是否士兵，几十人一队，绑着手串在一起拉着走，带到僻静之所施以集体屠杀。 17日，日军华中方面军司令官松井石根进入南京城后，即对纵兵杀戮、奸掠的谷寿夫大加奖励，以致使得屠杀暴行更加惨无人道。尤为令人恐怖的是日军为取乐而举行的“杀人比赛”。1937年12月《东京日日新闻》刊登了一则题为《紫金山下》的消息，报道向井少尉与野田少尉的“杀人比赛”。日本国内对日军攻占南京进而制造的屠杀行为大肆宣扬，将这两个杀人狂称之为“勇士”，从而引发日本国内民众的大规模庆祝游行，进一步推动了杀人狂热。 18日，日军将从南京城中逃出的男女老幼共5.7万余人，全部用铅丝

捆绑，后赶至下关，先用机枪扫射，再对未死呻吟者乱刀砍杀，而后焚化尸体。12月下旬，在日军为搜查潜藏在百姓中的中国军人而发起的所谓“清街运动”和“难民登记”中，又有上万人被杀。远东国际军事法庭判决书指出，在日军占领后最初6个星期内，南京及其附近被屠杀的平民和俘虏达20万人以上，仅掩埋的尸体即达15.5万人。但因日军进行集体屠杀后，往往将尸体焚化或投入江中，再加上被个别的或小规模的屠杀等无法计算在内的受害者，中国军民被屠杀总数至少在30万人以上。 被日军残杀的无辜群众日军残杀无辜群众 日军屠杀中国军民的手段之残暴是战争史上史无前例的。二战期间奥斯威辛集中营的杀人手段大多是在短时间内迅速置人死地。而日军的手段除枪杀外，砍头、活埋、劈头、切腹、火烧、割四肢等惨不忍睹的手段无所不用。 伴随大规模屠杀同时进行的，是日军的强奸、强征慰安妇、放火等暴行。在占领南京后的第一个月中，南京市至少发生了2万起左右的日军强奸事件。不仅日军士兵，就连高级军官乃至谷寿夫，都参加了此类暴力事件。为了发泄兽欲，他们不择地点，不分昼夜，在大街上、公墓里，甚至日本大使馆门前公然施暴。日军在南京大屠杀中的性暴力事件，表现为轮奸、乱伦和先奸后杀等残暴行为。有的妇女，竟被轮奸数十次，直到奸死为止。有的被刺刀捅死，有的被开膛破肚，也有的被腰斩肢解。日军满足兽欲后，复用刺刀强迫父奸女、子奸母、兄妹相奸、活人奸女尸，以为取乐。日军在大肆强奸中国妇女的同时，还强征随军慰安妇供日军长期发泄兽欲。而大量事实证明，日军的性暴力事件，不仅仅在于“军纪松弛”，相反，它更是一种有组织、得到官方默许、带有明显官方性的行动。 日军除屠杀和奸淫外，还在南京进行官方默许的大规模抢劫和有计划的破坏行动。日军在街上闯入各大公司、商店，将各种货物搬运一空，而后将房屋纵火烧毁。据不完全统计，日军在南京纵火破坏高大华丽建筑784幢又3.1万人、器皿2400多套又30.9万件、衣服5000多箱又590万件、金银首饰1.42万两又6300多件（其中军官皇井武寺个人在一个月之内就抢劫黄金5000吨）、书籍1800多箱又14.86多万册、古字画2.84万件、古玩7300多件、牲畜6200多头、粮食1200多石。南京城内88％建筑物被损毁，城外损失90.2％，就连国际安全区内也损毁建筑物9.6％。南京市民每家平均损失838万元，总损失达24600万元。 日军在南京的血腥暴行，激起中国和世界和平人民的强烈愤慨。中国各大报纸纷纷报道南京大屠杀的情况。国民政府军事委员会出版了《敌寇暴行实录》一书，号召中国军民同仇敌忾，更加奋勇抗击日军侵略。战后，远东国际军事法庭对南京大屠杀进行了专案审理，收集到大量日军犯罪资料和受害人、被告人的证言、证词，判处指挥大屠杀的日本华中派遣军司令松井石根绞刑，第6师团长谷寿夫引渡中国处死，使罪魁祸首受到了历史的惩罚。 南京大屠杀所造成的损失是巨大的，带来的后果是深远的。它严重破坏了南京地区的社会经济，同时使中国人民在血泊中更加猛醒和坚定，更加激发了中国人民的民族意识和爱国主义精神。国际上，南京大屠杀的极度非人性也导致了日本侵略者在国际上失去了支持，从而陷入极度孤立的状态。最后，南京大屠杀的悲剧也时刻告诫炎黄子孙：只有振兴中华才能抵抗外侮；民族耻辱不能忘记。 参考文献 1. 孙宅巍：《南京大屠杀》，北京出版社1997年版。 2. 章开沅：《天理难容——美国传教士眼中的南京大屠杀（1937—1938）》，南京大学出版社1999年版。 3. 程兆奇：《南京大屠杀研究：日本虚构派批判》，上海辞书出版社2002年版。

篇三：赛德克巴莱 观后感

野蛮与文明的碰撞

上集《太阳旗》讲述第一次雾社事件，头目莫那鲁道和遭受奴化的赛德克族人，经过几十年的隐忍和被奴役，终于打响了反击的枪声，整个气氛热血昂扬。下集《彩虹桥》讲述第二次雾社事件，日军大举反扑，赛德克族被绞杀，他们用日本人血祭祖先之后自己踏上了彩虹桥与祖先和亲人相聚，悲壮催人泪下。这部电影让我觉得特别震撼的地方有两处，其一是这些番人在雾社起义中，不分士兵平民的残忍杀戮，连日本的女人和孩子都不放过；其二是当番人决定打一场持久战时，女人们集体上吊自杀，为了给战士多留一些粮食。

不喜欢这个片子的同学，应该不喜欢的是，电影对于日本的亲和，对于台湾土著的野蛮残酷的描写。

其实，我相反，我没有对这个电影中的任何一个人有着强烈的感情，我并不觉得给孕妇看病，在雾社修学校，铁路，邮局的日本人可爱，也不认为导演这样拍就可以掩饰日本对华的残酷暴行。日本人需要铁路运走台湾山区的富饶矿产，需要学校教育来弱化中国人或者台湾当地人的抗日情节，他们需要邮局为他们传递电报和战情。尽管这些文明是他们带来的，但是，他们带来这些文明的初衷绝对不是帮助台湾人变得发明起来。

莫那鲁道说，“日本人带我们去看他们的飞机，大炮，机关枪，轮船，他们就只带我们去看这些。”

是的，日本人带莫那鲁道这些土著去参观的不是文明，而是要他们知道他们拥有摧毁的力量。 再说，雾社12个血盟的赛德克族人们，茹毛饮血。猎头，野蛮，杀人如草芥，对于生命自身都是残酷的，他们的抗日行为，也并不是出于爱国爱民族，而仅仅是你们侵入了我的猎场，你们侵入了我的领地，像动物一样，像老虎一样的保护自己的领土和族人。

我并不觉得文明一定比野蛮要更好或者要更先进，文明很多时候很虚伪，当文明被逼急到一定程度，它会比野蛮更加野蛮和残忍。但文明毕竟是有自己一层薄纱披在身上的，当你直视那种赤裸裸的野性和残忍时，总会有一种被灼伤的感觉。

莫那鲁道们的抗日行动也并不见得高尚，尽管悲壮，但也不值得人们去学习。

这里面还有两个很纠结的人物，他们各自拥有两个名字，两种身份，他们在对立的两族人中间扮演者尴尬的角色。赛德克族对日本人进行屠村，妇女小孩都不放过，这是一种恶，但这是对日本人的侵略和压迫的奋起反抗，这可比当时众多汉人都有骨气，这是一种义，甚至日本人都对他们肃然起敬。日本人的侵略和压迫是一种恶，但是他们对于赛德克的妇幼是采取接纳收容的，这是一种善，而赛德克人可以忍心亲手将自己的妻儿杀死……如此矛盾的世界最终在一郎身上得到了体现，他一方面向往日本的文明社会生活，但同时受到歧视，日本人不完全接纳他；一方面自己流的是赛德克人的血，不得不要为族人的抗争牺牲。最后他选择了亲手杀死自己的妻儿和了解自己的生命还换取自由的灵魂。而花冈一郎，最终面对莫那?鲁道的问题：你死后是要进日本人的神社，还是要去祖灵的牧场？他无法选择，只能随波逐流，并最终先后自杀。他选择了用日本武士的方式——切腹——来维护自己最后的尊严，但他使用的工具却是原住民的弯刀。他死前和弟弟的对话是赛德克语，但刀刺入腹部的那一刻却用日语说了句“谢谢”。弟弟的话更叫人难忘：一刀切开你矛盾的肝肠，哪也别去了。而我猜，这也正是台湾人最真实的想法！

随着时代潮流的波涛汹涌，野蛮终将被文明狼吞，但是，如果文明就是意味着被奴役被驯服的话，野蛮就没有理由不骄傲！

单说电影，聪明的魏德胜，选择了民族冲突这样一个敏感而复杂的话题，却又只是赤裸裸地向人们展示双方的价值观和生存方式，并没有刻意 “宣扬”、“推崇”某种东西，也没有在展现矛盾后试图提供出路。他描绘的就是特定的历史背景下特定的一群人的一种特别的色彩。我想正是他追逐电影梦想的纯粹信仰，驱使他偏执地拍出这样一部纯粹的艺术作品。也正是这样一个血

腥却豪情万丈的故事，让你我对善与恶，对野蛮与文明，对生命的价值和灵魂的信仰思索着不同的答案。

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