浅阅读英语作文

篇一：英语作文

第一部分

据一家颇具影响力的报纸报道说：英国的教育家不但提出了儿童在四岁时就该读莎士比亚，而且有的幼儿园从小班已开始尝试，并且获得了可喜的成果。由此可见，经典在人的成长中的重要性，贯穿人的生命从始至终。 经典著作是民族文化和知识的结晶，犹如“精神母乳”，是哺育一个民族的精神源泉，是人安身立命的典册。阅读一定数量的经典著作，不管对个人的健康成长还是对构建社会主义和谐社会，都具有重大的现实意义。 第二部分

华西城市读本记者在南充(微博)五星花园针对各类人群发放问卷调查，调查结果显示：51%的人一年只能看1-4本书 25.5%的人能看5-7本书2%的人能看更多的书 21.5%的人一年不看一本书

时间紧，没有大块时间来静心读书，工作忙，压力大，心情浮躁，无法认真品读经典。喜欢快餐文化， 读者年轻化，作者年轻化，经典的地位受到流行书籍的冲击 ，同时网络的兴起也是经典受到忽视的原因之一，网上的没有内涵的文章好像比经典使人感兴趣。

网络时代

The importance of reading classics

as is widely known,reading classics is of virtual

importance .first and foremost,we can get more abundant

knowlege and value by reading classics that we may not gain from

other readings. it really plays a very important roles in our life ,especially a supreme influence in the process of our growing .what is more ,we can reading classics for spiritual enhancement .

however ,the number of people reading classics has become less and less.a argue that one factor contributing to this trendency .obviously with the advancement of economy ,vast people presume on modern forms of recreation to get pleasure and relax as soon as possible from tiring work, not want to consume much time .

generally speakin旦贰测荷爻沽诧泰超骏g ,it is my veiw that we college students should do more about reading classics ,not only for enjoyment ,but for ourself enhancement of all

aspects ,as contemporary college students , we should take the lead in response to the appeal for reading classics.

卡尔维诺给了我们最好的指引：“你的”经典作品是这样一本书，它使你不能对它保持不闻不问，它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。向经典里寻人生导师，遍地皆是。1.要接受高雅艺术的熏陶，就必须重视深阅读，不要沉迷于浅阅读。浅阅读可以激发兴趣，让阅读者发现什么才值得深阅读;而深阅读培养的思考习惯，能使浅阅读的选择更为精细和准确。

二2是在阅读的姿势上，经典更适宜采用坐着。这种姿势理想的状态是心境平和，随兴所至，阅读的愉悦感随着阅读时间的延长不断提升;而站着和躺着似乎都是属于浅阅读的姿势，迅速补充又迅速完毕。3.对于学生而言，千万不要一大早打开电脑就去看新闻报道、去QQ聊天，这既是对时间的极大浪费，更对学习态度产生极大伤害。

4.一次只买一本经典，放在显眼处，零散时间阅读，反复阅读至少两遍，读后进行思考。 According to an influential newspaper reported that British educators not only proposed the children should read Shakespeare in the age of four, and some small class kindergarten have begun to attempt, and obtained encouraging results. Thus, the importance of classic in people's growth, through from beginning to end of life. Classic is the crystallization of national culture and knowledge, is like a milk "spirit", source is nurturing the spirit of a nation, is the person living records. Reading a certain number of classic works, no matter for the healthy growth of the individual or for the construction of a harmonious socialist society, has great realistic significance.

West China in nanchong city reader reporters (weibo) five-star garden for all kinds of people questionnaire survey, the results of the survey showed that 51% of people a year can only see 1-25.5% of people can see four book 5 to 7 2% of people can see more book 21.5% a year from a book

Time is tight, there i(来自:WwW.ZW2.CN 爱作文 网)s no large chunks of time to meditation reading, work busy, pressure big, blundering mood, unable to read the classic seriously. Like fast food culture, readers younger and younger, the author of the classic status by the impact of the popular

books, at the same time the rise of the network is the classic one of the reasons for the neglected, no connotation of online articles like than classical interest people. Calvino has given us the best guide: "your" classic is a book, it makes you can't keep it, it helps you in a relationship and it even in opposition to it in the process of establishing yourself. To find life coach in the classic, is everywhere. 1. To the benefit of the influence of the high art, it must pay attention to deep reading, don't indulge in shallow reading. Shallow reading can stimulate interest, let readers find what is worthy of deep reading; And deep thinking habit of reading training, can make the choice of shallow reading is more precise and accurate. 2 2 is on the posture of reading, sitting classic is more suitable for using. This position ideally, peace of mind, play by ear, reading pleasure with ever increasing reading time; While standing and lying seems to belong to the posture of shallow reading, quickly replenish and finished quickly. . 3. As for students, don't open the computer in the morning went to see the news, go to QQ chat, this is a waste of time, more learning attitude cause great damage.

4. Buy a classic one at a time, in plain sight, fragmented time to read, read again and again at least twice, and got their thoughts.

篇二：浅阅读 作文欣赏

浅阅读 作文欣赏

联合国教科文组织选择4月23日的灵感来自于一个美丽的传说。4月23日是西班牙文豪塞万提斯的忌日，也是加泰罗尼亚地区大众节日“圣乔治节”。传说中勇士乔治屠龙救公主，并获得了公主回赠的礼物 一本书，象征着知识与力量。每到这一天，加泰罗尼亚的妇女们就给丈夫或男朋友赠送一本书，男人们则会回赠一枝玫瑰花。实际上，同一天也是莎士比亚出生和去世的纪念日，又是美国作家纳博科夫、法国作家莫里斯 德鲁昂、冰岛诺贝尔文学奖得主拉克斯内斯等多位文学家的生日，所以这一天成为全球性图书日看来“名正言顺”。

睡眠有深浅，阅读亦如是？

浅睡眠，或伴之以梦魇，或失之以深潜，一觉醒来如未睡一般，慵懒疲乏，浅阅读其实与浅睡眠相仿佛。 然而，如今流行“浅阅读”。

君不见，“图解”“文摘”“画说”版的图书正大行其道，似乎读者的水平甚至智力都已回到了稚龄时期。 君不闻，中国的阅读率连续六年走低，已经低于50%，而且降到了1999年以来的最低点，“不读诗，无以言”已成传说，我们究竟在忙些什么？挣钱抑或搓麻？

君未睹，即使是中央电视台的《读书时间》栏目，也因收视率低而不见踪影了吗？

当读书失去时间，阅读之浅尝辄止，阅读之走马观花，阅读之不求甚解便成了一种风尚。书已而不是进步的阶梯，而沦为一种文化快餐，既然是快餐，何必讲究什么食不厌精，脍不厌细呢？裹腹而已。

请不要把“浅阅读”之风行简单归结为信息量呈几何级数的增加。越是纷繁芜杂，越需要精耕细作，而这不仅需要有阅读的广度为条件，更需要阅读的深度为支撑。静水流深，阅读之浅，或会让我们成为涸辙之鲋，会让我们当下的文化成为无源之水，无根之木。阅读之浅，与我们整个社会急功近利的心太相因果。心态浮躁，哪里有什么功夫去“板凳坐得十年冷”？而不愿静心读书，又怎会思接千载，心游万仞？

书当快意，古人读书，讲究净手焚香，讲究正襟危坐，这样的形式是对书，对知识与智性的敬畏，我们不敢如此这般要求，我们只想，在某一个静夜里，手捧书卷，或者静对某一个思想家的博客，读之阅之，如听天籁，如闻仙乐。

据说，婴儿浅睡眠或是因为佝偻病，那么，我们乐于“浅阅读”呢？

2010年高考，全国卷二的语文作文题目是关注“浅阅读”。即给一段关于全民阅读日，网友关于浅阅读好与坏、利与弊的讨论，然后让考生就此作文。但下了考场之后，不少考生叫苦，觉得这一题目太难。乌鲁木齐市考生马成林说，“话题却比较抽象，有些无从下手。”（6月8日《乌鲁木齐晚报》）而贵州遵义市一名高考生也表示：“作文材料虽然浅显易懂，但写起来又觉得不好把握。”（6月8日遵义在线）

古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”又云：“但患不读书，而不患读书无所用也。”可见读书和阅读是一项提高文化素养，提升公民素质的必须。

“浅阅读”相对于“深读”，是一种浅尝辄止的读书行为，近乎于吃快餐。当然，在书海浩瀚、社会生活节奏加快的当下社会，“书贵以善读”、精读是阅读的必然趋势，但“浅阅读”明显不是善读和精读。

一方面，是国民阅读率连年下降，而另一方面，做为阅读主体的学生，却对阅读现象无话可说，对“浅阅读”高考作文“无从下手”。这明显暴露了考生对“浅阅读”概念的无知，暴露了考生不重视阅读、不关注社会的严重弊病，也暴露了现行教育体制与现实社会之间的严重脱节。

阅读是一个大众话题，也是一个人一生所必然与必须有的精神活动。古人“卖却屋边三

亩地，添成窗下一床书”的读书豪情与“三天不读，口生荆棘”的阅读感受，也许已经无法在今天的高考生身上找到。但做为高考生，谈谈阅读、说说浅阅读，议议该如何读书，却也实在不该为难到“无从下手”。而“无从下手”的背后，则是值得我们深思的教育与现实的断裂！

从潜阅读到浅阅读

现在，谁还有那么好的胃口能消化一套《大不列颠百科全书》呢？迄今已有237年历史的《大不列颠百科全书》32册百科全书，收录了8万个条目,而“维基百科”在短短4年间就收录了近50万个条目。这个完全开放式的、免费的网上百科全书是电子阅读时代“最大胆的网络实验”。它把人们的注意力从传统阅读吸引到了新的“取阅”方式之中来了。“教科书式的阅读分为三个环节：掌握、熟悉、了解，这可能对学校和专业领域的人员有用，但对大众阅读尤其是消费形态的阅读来讲，阅读各种信息更多是出于了解、扫描的目的。”42岁的媒体从业者老愚这样描述他眼中的阅读景观。他说，读书、做索引、做读书笔记的习惯在他身上也快消失了，他开了博客，那种不完整的断章成篇的风格和短时间写完短时间取阅和反馈的方式吸引了他。他认为，这是一种比较典型的“浅阅读”。“语录”的风行也是浅阅读的征兆之一，在阅读媒体时，人们经常能看到类似于“声音”和“语录”的栏目，它使阅读的跳跃性更大。即便是史书，一本“语录体”的《非常道》也大受欢迎，你可以从任何一页看起，都不影响阅读。浅阅读有时候更意味着“精准化”，更具有细节的力量。假如说深阅读曾经是一场饕餮的盛宴，它在如饥似渴的时代里填补了人们空虚的胃，而面对浅阅读，人们唯一能做的是像一个美食家一样不断浅尝辄止，迅速消化与吸收、抛弃与更新、理解与遗忘。

深阅读的包围圈在渐渐萎缩。

那个起始于1980年代的全民文化大补课时期已经一去不复返了，知识、技术与观念的更新使人们不再有坐拥书城的快感，世界正在由厚变薄，阅读的深度和广度被信息时代阅读的速率打败。个人的知识体系、认知度和价值观正在遭到前所未有的瓦解，各个年龄代际间有不同的知识语境和话语系统，要想抹平这道鸿沟，浅阅读成为唯一可行的实用主义办法——我知道故我在。工业化生产的媒体阅读比书本阅读更行之有效；批评正在替代传统批评影响人们的意志；新闻背后的真相并没有人关心，反而是人物的冲突和娱乐化的戏剧效果为人们津津乐道；假如你不知道对方嘴中的一个新词，实际上已经在一场交谈中出局了。

消费的特征

快速、快感、快扔

没有什么是不可以浅阅读的。既不存在认知障碍、也对记忆力要求不高。从中世纪的美文作家弥尔顿到现代主义晦涩难解的庞德，从国学传统到红楼梦新解，从中华老字号的品牌到新奢侈主义的流行，从信使之函到博客日志的更新，从家乡小镇到全球机场，浅阅读是信息轰鸣世界里横跨东西的一场全球阅览式。我们在认真地浅阅读。搜索引擎所改变的生活方式使“定制”浅阅读成为可能，它要求你用“关键词”进行思考和检索，在定制关键词后，你的阅读视界才能被打开。于是，“定制”成为阅读的新法则，在定制的同时，“碎

片化”的信息迷宫形成，事物的整体风貌被打破，而细节先于整体出现了，通过阅读提取信息之海变成了由点到线再到面的过程。这更接近于国际的通信方式惯例，先有精确定制的人名和街道，然后有区和城市，省份和国家，而在此之前，人们的习惯思维是相反的。浅阅读使人们回到常识。一方面人们对深入的解构望而却步，另一方面，反智性的“傻瓜精神”在发挥良好的作用，把头疼的事情留给那些更为专业的人士吧，大众领域内只相信阅读的光滑感和跳跃度。浅阅读不是林中路，而是交叉阅读的小径，在一眼忘不到尽头的阅读迷宫中，深入浅出是必由之路。“消费浅阅读”成了我们这个时代最大的阅读变革，无论是读图时代的叫嚣，还是阅览当代人物事，大到一件国际时事，小到一份办公文件，浅阅读能够消费最大的信息量。小说家东西在自己的作品集修订出版时说，希望他的创作如果不能带来新的思想的活力，那么，“就尽量提供更大的信息量”。而电子媒介及铜版纸杂志这样天生为浅阅读的出现提供平台的媒体，更是在“深度、趣味、信息量”的三大原则中，越来越偏向信息量作为基础之物的重要性，一位杂志主编曾向他的记者们说，如果不能向读者提供深度，就要保证趣味性，如果连趣味性也难以保证，至少应该有足够的信息量。浅阅读的消费指征是：快速、快感、快扔。它符合大众流行文化的一切基本品质，迅速享用、迅速愉悦然后迅速抛弃，工业化的大生产所带动的浅阅读虽然为人所诟病，但它的出现和流行是不得不面对的现实。

安全感

麦克卢汉说：“媒介的?内容?好比是滋味鲜美的一块肉，破门而入的窃贼用它来对付保护思想的看门狗，分散它的注意力。”从这种角度来说，浅阅读能带给人一定程度的“安全感”。尤其是在2000年之后，世界越来越呈现出“不确定年代”的面貌，经济所拉动的社会发展与全球化的“蝴蝶效应”使得人们处于物理意义上的“布朗运动”之中，杂交阅读和工具阅读伴随着电子媒介的飞速发展，成为人们阅读周遭世界的主要方式，阅读具有心理学上的从众效应：阅读短信、阅读博客、阅读电邮、阅读关键词等等，阅读早已不是纸质阅读的代名词，阅读是与社会发生联系的触点，我们几乎不能一天不读报纸、不看电视、不上网浏览或不打电话，人类比以往任何时候都更了解外部世界，但人类的安全感却并没有增加，反而越来越感到自己置身于一种从未有过的不确定性之中。只有浅阅读，也许是唯一缓解这一症状的方式。而麦克卢汉的预见正在应验：“在机械时代，我们完成了身体在空间范围内的延伸。经过了一个世纪的电力技术发展之后，中枢神经系统又得到了延伸，以至于能拥抱全球。”另一位批评家苏珊·桑塔格则是“反对阐释”的，她对浅阅读的贡献是提供了智力上的支持，她给“作为反动的、僵化的阐释”戴上了一顶帽子：它是智力对艺术的报复，也是智力对世界的报复——“去阐释，就是去使世界贫瘠，使世界枯竭——为的是另建一个?意义?的影子世界”。纸上得来终觉浅，阅读虽早已遍及各种介质并最终使全球成为一个阅览室，但阅读终究还是回到了浅的本体。

阅读的作用

在“世界是平的”同时，阅读视野内的“变形术”也开始发挥越来越重要的作用。“浅阅读”就是拥抱全球化的必然产物，换句话说，只有浅阅读，才能在这个“一马平川”的地球上“认路”。作为应验率几乎达到100%的预言家，传播学家麦克卢汉在1960年代就对整个地球透视关系即将发生的巨变，表明了自己的观点：远处奔跑的马就是小马，近处的马比远处的马大。尤其是，他在草原上度过了童年，而草原就像一幅永远开阔一览无余的宽银幕，透视法在这里发生不了作用。麦克卢汉暗示世界将面临一场新的“透视学”变化，而提出“变形的世界观”这一著名论断的《纽约时报》专栏作家弗里德曼则更为明确地告诉我们：

世界被拉平了。电脑和网络是人阅读世界的USB接线口，而电脑屏幕则充当了这个“扁平化地球”的隐喻。弗里德曼说：“因为世界是平的，他们也能插上插头，连通、合作。我记得在我小时候，父母经常对我说，把饭吃完，中国和印度的人面临着饥饿。而我现在跟我的女儿说，把你的工作做好，中国和印度的人正对你的工作如饥似渴。”全球化的“变形术”最为严重的后果，就是在世界被拉平的同时，阅读视野内的“变形术”也开始发挥越来越重要的作用。“浅阅读”就是拥抱全球化的必然产物，换句话说：只有浅阅读，才能在这个“一马平川”的地球上“认路”。

篇三：2014 一模英语作文

【徜徉于闲暇的汪洋，是智者的从容选择；瘫软在空虚的沼泽，是愚人的随波逐流。其“精神家园”中的不同乐章，正待我们细细聆听……】

精神家园的充实与荒芜

叔本华的这一哲言揭示了智者与愚者对待空闲的不同态度：一个享受，一个害怕；而这现象背后的实质，在我看来，便在于他们的精神家园，一个充实，一个荒芜，精神寄托各不相同。

智者们，拥有饱满的人生状态与丰富的精神趣味，因而在他们的闲暇时间，有太多的东西值得细细品味，小到一粒沙，大至一片海，万事万物就如同布莱克《天真的预示》里所言，是一个“一个世界”的存在，他们的精神寄托是天地沧海之间，因而分外享受。

而所谓愚者，精神的荒芜便在于一滴雨在他眼里就是一滴雨，不会有“楼台烟雨”的迷蒙，亦不会有“梧桐更兼细雨”的惆怅。他只觉得空闲就是时间的停滞，扼住他的咽喉不得动弹。于是，精神荒芜之人只找些低趣味的游戏姑且自娱自乐罢了。

于是，我不由得想到网络时代的我们，精神的荒芜更甚以往。“骑马舞”全球狂欢的浪潮未走多远，“微博晒美食”掀起了满城风雨，“愤怒的小鸟”、“保卫萝卜”等游戏催生“拇指肌腱炎”??

不是说玩这些娱乐“百害而无一利”，只是当我们沉浸于其中过久，不能不担忧智力的退化，精神的颓废。

“闲暇”是什么？它其实是生命在繁忙之际的沉淀与舒缓，如一片茶叶在水中慢慢地舒展，如道家之禅坐，在深呼吸之间吐故纳新，愚不可耐之人于此时分的畏惧，缘于内心对已司空见惯之景毫无新意，不会欣赏，不会思考，“空闲”撞上了“精神荒芜”便是“空虚”二字了。

古代智者不似我们，没有ipad，没有iphone，有大把的时光可耗，可五柳陶潜照样掬一捧清泉，抬眼，从青翠的南山中赏出一份闲逸；有陋室禹锡“调素琴，阅金经”的修身养性；王安石照样能从褒禅山中品出一份哲思??

被电子屏幕所包围的我们早该将近视的双眼从手机上挪开，如史铁生那般寻一方属于自己的“精神的地坛”，寻思这“宇宙八荒”的玄妙；投入蓝天绿树之中，于万事万物之中用一颗细腻的心去感触，小至一粒沙，大至一片海，让你的心慢慢沉淀，让你的身慢慢舒缓??

唯有如此，方可使你的精神家园不至于荒芜，你才会体会到这生命之中“闲暇的妙处”，不害怕，唯剩享受。

高三（12）班 朱佳宇

闲暇之中见智者

叔本华说，智者，总是享受自己的生命和闲暇；而那些愚人害怕空闲与无聊，所以总找一些低级趣味的游戏，给自己一些暂时的快感。

史铁生说：“人生就像坐着长途列车，空洞的时间难熬，便玩着扑克牌，玩呀玩呀，那煎熬的时间就在快乐中过去了，注目再看时，好了，到了，大家散伙下车，扑克牌再无意义了。当然，把扑克牌换成书也行，换成沉思也行，换成辩论和正义的斗争也都行。” 智者善于利用闲暇的时间，而愚蠢的人却被空闲的时光所制。

鲁迅先生爱好买书，一有空闲就会去买书。鲁迅一生购书费用约合今天人民币52万元，这还是一个较为保守的比例。纵观鲁迅24年的书帐，其中详细地记载了他平生购置并保存的一万六千多册图书，可以说是爱书如痴了；老舍先生则在爱好在闲暇时养花，吴组缃曾这样描写老舍爱花：竹叶光花插陶瓶。所以在老舍先生去世后，家人在他的骨灰盒里，放了一支钢笔，一副眼镜和几多茉莉花。茉莉花是他的化身。老舍养的何止是花，也是他的生活和他的思想与品质。

鲁迅与老舍都是近代极具影响力的作家，他们为人们点亮思想的明灯。如此这般的智者，他们的爱好，一是买书，一是养花，两种不同的陶冶情操的方式。智者懂得如何支配闲暇。人生苦短，来不及蹉跎，即使是空闲的时光，也要让它变得有意义。

然而，在这个信息大爆炸的年代，人们却显得浮躁得多。微博、论坛，各式各样的信息交流平台的产生同时导致了人们的浅阅读，快生活。中国四大名著竟全部进入“死活读不下去排行榜”，《红楼梦》更是高居榜首。作为一个拥有五千年历史沉淀的泱泱大国，连公认的文学名著都被人们所摈弃，这种现象未免让人唏嘘不已。在这样的一个时代，人们连书都不愿读，更不要说像养花之类修养身心的爱好了。很多人忙忙碌碌，却仅仅只是靠惯性生活。在繁忙的学习工作之余，我们首选的是睡觉、购物、打游戏。这种空闲时间的意义也没有什么值得多加评论的了。

生命是只此一次的路程，时间经不起我们的浪费，由不得我们后悔。即使是手边零碎的空闲也值得我们去完成一些有意义的事。哪怕只是与他人的一场短暂辩论，或许也会帮助我们更清楚地认识世界，看清自己。

人生是一场修炼，明者为觉。闲暇之中见智者，智者出自闲暇之间。

高三（12）班王艺林

静响人生

人生就像一段乐章，优秀的作曲家既能谱写出激动人心的响亮音符，也善于谱下令人沈醉的休止符。而愚者却相反，他们害怕音乐间的寂静，害怕由这寂静带来的寂寞，便乱画些音符来填满空白。但这种没有休止的曲子是绝对成不了动听的天籁的。于是智者有响有静地享受人生，而愚人却在满耳嘈杂中了却一生。

那么为何有人不会害怕音乐中的休止，反而很享受人生中的闲暇呢？我想根本原因在于“响”的那一段。

聪明的人总会在人生的每一个音符中充分浸润自己，感受其中的酸甜苦辣，丰富自己的阅历，培养自己的兴趣，坚实自己的内心。这样之后他们的内心就是一个丰富多彩的世界。闲暇时，智者就进入了一个属于自己的天地，在其中回味过往的经历与心情，追求自己的兴趣与理想。大家欧阳修闲暇时便会“琴一张、棋一局、酒一壶”，休闲地享受自己的爱好及闲暇时的快乐，使人生中的“静”也变得多彩美好起来。

反之，愚人却总是在自己的人生乐章上随意地涂上几笔。他们从未从自己的经历中感悟些什么，也没有丰富自己的内心的欲望。一段休止符前若没有热烈响亮的积淀，这安静当然是无聊且令人害怕的。

在当今社会上，此类愚人比比皆是。沉迷于网络游戏的玩家、无法自拔的赌徒、游戏人生的纨绔子弟，他们用低级的游戏寻求刺激以掩盖麻木浮躁的内心，而一时的快感过后留下的只有迷茫与无助。与智者不同，他们的内心只是一个空空的洞，没有热爱，没有追求。他们的乐章中没有荡气回肠的绝唱、也没有令人沉醉的宁静，有的只是永不停歇的嘈杂。 蒙田说过，没有停歇的人生是可怕的。确实，没有积淀的闲暇是恐怖的。反之，若没有闲暇为之蓄势，又何来的嘹亮？又怎能谱写出振奋人心的音符？正如《惊愕交响曲》，若没有之前的“静”，之后的“响”又如何体现？如何能惊到全场听众？

人生亦是这个道理。忙绿与闲暇是相辅相承的，只有懂得如何安排人生的“静”与“响”并享受它们的智者才能谱出一段优美如天籁的人生乐章。

高三（12）班顾欣

【风口浪尖上的小米，是随波起舞，还是深陷漩涡？是紧抱“拿来主义”不放，还是插上创新的羽翼起航。且看小米在沉浮间走向何方……】

小米能走多远

小米手机，从一代的发行，发展到如今以其高端配置和低廉价格赢得了许多手机发烧友的青睐。而后其“饥饿”营销手段等一系列动作更是将它推上推上了风口浪尖。

不难看出，小米的手机设计和团队无一不是在向另一个知名团队——苹果学习，或者说是“山寨”和字面意义上的“拿来主义”。“拿来主义”曾是鲁迅先生一篇杂文的标题，其思想内核是有勇气拿来和不自私地挑选，针对的是当时人们要么滥用要么怕用西方技术的情况。然而如今世事变迁，中国已然成为了一个制造大国，人们不再怕用而是疯狂复制了别国的成果，恐怕鲁迅先生若在世又得新作一篇文批评国人了。

小米能走多远？先从“饥饿”营销说起，显然当求大于供时，价格自然上涨，从而达到利益最大化，小米团队正是瞄准了这一原理。但他们忘记了“饥不择食”，过分吊人胃口只能带来一片骂声，如今小米即使开放了购买渠道，顾客也未必领情了。由此可见，小米未来这条路行不通了。

再来是顶级配置，小米手机技术一流，配件一流，生产商也是一流的富士康，简直媲美苹果。然而它走的却是截然不同的低价路线，究其原因，是它的品牌效应不够。苹果公司的内核精神是创新，这恰恰是小米手机所缺乏的，甚至可以说买小米手机是一种变相肯定抄袭山寨的行为，小米的公司精神实在是扭曲了社会主流价值观。此时看来，即使有顶级配置，连近年追求利润、缺乏创新的苹果都即将或是已经走下神坛，遑论小米？

最后是即将推出的组装机，按需配备器件，这借鉴的是服装界高级定制的的做法，前人尝试的并不多，小米探索着全新的领域也未尝不可。

放眼全中国，最初想小米手机一样起家的并不在少数，但有些如腾讯QQ、新浪微博却取得巨大的成功，这是为什么？因为他们不仅限于照搬国外模式，也根据国情进行调整，换言之，他们进行了再创造。此外，他们着力于塑造正面形象，成为传播正能量的平台，主流大众自然不会刁难于他们，反而是夹道欢迎。倘若小米手机带来科技使生活更美好的革命，何人会不拍手称快呢？

小米的未来不能仅依靠现有的山寨技术，征服市场的终究是创新的源动力。

高三（12）班顾文晏

高性价比的背后

现如今，自称性价比最高的小米手机是拿来主义的典型代表，它“山寨”地将全球最顶尖的技术运用于每款产品。团队采用饥饿营销手段，从而深受国内人士的欢迎与喜爱。而近期推出的一款组装机，引起了消费者的广泛关注和议论。

这一巧妙运用拿来主义的做法，无疑是机智的，而其中以蕴含值得深思的问题。 鲁迅在其《拿来主义》中称：要有选择的拿，为我所用的拿，不卑不亢的拿。“它山之石，可以攻玉”，这不正将拿来主义的优势发挥到了极致么？在这一方面，小米手机的确值得褒奖。不仅有选择性的集结了其他品牌之优势，进而取长补短，为自己所用，制造出高性价比的手机，不但迎合了普通大众的口味，同事也扎住了消费者的心里，一跃成为拿来主义成功的典型。

与此同时，小米团队还擅长运用独特的营销手段来达到目的。所谓的饥饿营销便是极佳的营销手段，通过控制产品数量以致创造出隐形的品牌价值，提升了国人对其的关注度。由此看来，手段与方法的确不失为决定成败的重要因素之一，一旦选取了适当的方法，便能事半功倍。如同《种树郭橐驼传》中的橐驼一样，能“顺木之天以致其性”，而这便是方法的极佳运用，亦是小米的可取之处。

然而，企业从起初就打算走“山寨路线”。从发展与创新的角度来看，山寨仍是一种复制。小米的未来何去何从？答案可想而知，一味地复制必定会拖慢其前进的步伐以致其停滞不前，然而其他拥有自主创新能力的公司却仍然奋勇向前。即使现在它被誉为高性价比，随着科技的飞速发展，更多有创意，更高性价比的手机蜂拥而来，小米的光芒会在它的不断复制中被掩盖?在这个信息化的时代，拥有创造力与想象力无疑是打拼一片天地的最佳资本。然而据报道称，中国孩子的想象力位居末位，这不禁使我为当今的社会抱有一丝遗憾。若一味山寨，缺乏想法，便是个性与能力的丧失。韩寒在《青春》中讽刺地提到要为山寨立法，同时也表明“靠山寨做到有前途比较困难了”。

而近来，小米手机似乎总是有限“专利问题”缠身，这也暗示出高性价比的背后，“拿来“的弊端所在。

然而不得不说，小米的出现本身就是成功。而在高性价比的背后，如何利用创新与有选择的拿来结合来制造真正属于自己的产品，是值得这个团队深思的问题。而在小米手机的背后，在当今社会中，如何挖掘自身的制造力与创造力，也是我们每个人都应为之沉思的问题所在。

高三（12）班 张雨嫣