北极熊散文

篇一：十七年散文

一、我国散文发展的历史轨迹

1、古典散文的轨迹和核心：

轨迹：哲学散文：春秋战国“百家争鸣”的诸子散文。

历史散文：《左传》《史记》《战国策》

文学散文：魏晋时的散文。

核心：文以载道（载道论）。

2、现代散文与古典散文的对立：

“白话散文”取代“文言散文”；“人”走进散文激活散文的“心”。

现代散文的精神是“言志论”——言个人之志，显个性精神。

杂文取得散文的正宗地位，通讯、报告文学成了主流形态。

3、当代散文（17年）——泛化的抒情论：抒人民之情，扬时代精神。

类型：海阔天空论、诗意论、形散神不散论

二、十七年散文概述

（一）1949－1956年为第一阶段：通讯、报告得到了空前发展。

其内容主要体现为两个方面：

一是反映抗美援朝战争。巴金《生活在英雄们中间》、魏巍《谁是最可爱的人》、刘白羽《朝鲜在战火中前进》；

二是迅速及时地反映社会主义建设。柳青《王家斌》、华山《童话的时代》、臧克家《毛主席向着黄河笑》，杨朔《石油城》。

缺陷：题材不够广泛，体裁过于单一，存在较多的概念化倾向。以歌颂为主，较少干预生活、沉潜生命人生的作品。

（二）1957－1966年，是十七年散文创作的第二阶段：当代散文的活跃时期。

这一时期的散文创作题材更为广泛，思想较为深刻，艺术较为精湛，作品数量多，出现了风格日臻成熟的作家和艺术趋于圆熟的作品。 杨朔《海市》，秦牧《花城》，刘白羽《红玛瑙集》，巴金《倾吐不尽的感情》，冰心《樱花赞》，吴伯箫《北极星》，碧野《情满青山》，方纪《挥手之间》，峻青《秋色赋》。

（三）60年代初期，出现了杂文短暂的繁荣。

《北京晚报》开辟以“燕山夜话”为题的杂文专栏，由邓拓主持，其后，《前线》杂志和《人民日报》先后开设了“三家村札记” （邓拓、吴晗、廖沫沙主持）和“长短录”专栏（夏衍、吴晗、廖沫沙、孟超、唐弢撰稿）。这些杂文针砭时弊、尖锐活泼、坚持真理、旗帜鲜明，敢于触及社会中的一些矛盾，与歌颂性的散文形成了鲜明的对照。 邓拓《一个鸡蛋的家当》

小结：十七年时期的散文由于受到“左”的文艺理论和“左”的僵化观念的影响，作家基于统一的思想表现模式，限制了散文创作题材和体裁的多样化，主要体现为豪言壮语式的歌颂，缺少真情的抒写，整体艺术成就不高。

三、十七年散文的不足

视角背离 与“模式化”。

视角背离，即散文家的视角与其所置身的现实之间背离。散文作者以虚幻的形式为自己建构了另一种非真的存在，对复杂多样的现实存在熟视无睹或压抑自己内心的真诚呼唤。最明显的是，60年代初，人民所要面对的现实是“大跃进”等盲目政治运动后的三年自然灾害，农村到处是惨不忍睹的苦难现实，而一些散文却仍对政治盲目讴歌，如杨朔的《茶花赋》、《海市》、一些散文不愿大唱颂歌但却选择了写逃离现实的山水游记、异国风光、历史追忆等，但这些作品仍未能摆脱颂歌的模式。如冰心的《樱花赞》宗璞的《西湖漫笔》.

作为“我”的产物的散文与事实上存在的散文“非我”性之间的对立。十七年的散文家用“政治的大我”代替了个人的“小我”，散文发出的不再是“我”这一个体的声音。“个人”的感受已无足轻重，唯一被认可的是代表了“大我”的思想。

三、本期散文重要作家作品 本期散文在60年代初期曾经出现过一个创作高峰。这个创作高峰中 的作品虽然包括各种体裁和诸多形式，但以文艺性散文特别是抒情性散文的成就最大。其主要代表作家杨朔、刘白羽、秦牧，更是本期散文最高成就的标志。他们的散文代表了当代散文的一种重要的艺术形态，对后来的创作产生了重要的艺术影响。

（一） 杨朔的散文

A杨朔(1913-1968) (转载于:www.Zw2.cN 爱 作 文 网)，山东蓬莱人。1937年参加革命，从事革命文艺工作。解放战争时期，担任新华社特派记者。抗美援朝期间，他曾赴朝鲜前线，著有长篇小说《三千里江山》。抗美援朝结束后，杨朔主要从事外事工作，同时致力于散文的创作。文革中杨朔遭到林彪、“四人帮”迫害，服安眠药自杀。代表作有《荔枝蜜》《雪浪花》《香山红叶》《茶花赋》《海市》等散文名篇。

B杨朔散文的特征：

1注视着普通劳动者的生活，从他们平凡的工作中，发现闪光的思想品质，给以动人的描绘。

(1)写平凡的人物及其平凡的生活，发掘其美好的心灵世界，给以亲切动人的表现，使人物都具有令人崇敬的精神气质。

(2)他不详尽写人，而是简洁地勾勒出人物的神韵，因此人物不太显著、工整，但意韵深涵，韵味无穷。

2

(1)他通过写人，显示生活的一个侧面，展现广阔的时代特色。

(2)通过对生活中东鳞西爪的平凡事物的抒写烘托时代的特征。

3

杨朔追求散文的诗意美，常常在寻求诗的情调。他的散文总是诗意葱胧，沁人肺腑。

(1)他的诗意美常常从平凡的事物或美丽的奇景中表现出来。

(2)他的散文往往立意精深，形象新颖，生动逼真、传神，二者往往结合起来，形成一种互相映照，形成一种优美的艺术境界。 (3)

（一）、杨朔散文的“诗意” 最初阅读杨朔散文，我们不能不被它的“诗意”所感动： 北京的秋天最长，也最好。白露不到，秋风却先来了，踩着树叶走，沙沙

的，给人一种怪干爽的感觉。——《京城漫步》

4

他写散文总象写诗那样，再三剪裁材料，安排布局。由于他的刻意追求，他的散文一般是情节隽永，但不复杂；篇幅简短，却境界幽远，引人入胜。布局精巧，别具生动，有曲径通幽、洞天叠出之妙，玲珑精巧之美。

(1)善藏善曲，有张有弛。 (2)

5

语言精美，音韵和谐，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。

C杨朔散文的弊端

1、 颂歌体的艺术格调

从艺术格调上看，他的作品都是对现实生活的诗性肯定与庄严歌颂，因此可以将之称为“颂

黑格尔曾经指出：意识对现事物的肯定性思维表现为“善”（即与现实的认同），而它的否定性形式表现为“恶”（即与现实的对立）。在现实存在中，恶的思维方式所表现出的直接情感判断就是忧患意识，善的思维方式所表现出的就是祝福意识。

2、 单调的结构方式

结构方式：写景——记事写人——议论点睛 （三段式）

由物及人，以事推理，从生活中提炼诗情和揭示哲理 。

D杨朔的散文追求诗化的抒情，主要表现在以下几个方面：

1、依据情感的变化谋篇布局、组织结构，使散文的抒情也具有诗一样的韵律。

2、在散文中营造诗的意境，使散文也具有诗一样的艺术境界。

3、注重字句的锤炼，使散文的语言也具有诗一样的蕴涵。

(二）刘白羽的散文

A刘白羽(1916－)：现代著名作家，北京通州人。在散文、报告文学和小说创作方面都有所成就。长篇小说《第二个太阳》荣获第三届茅盾文学奖。出版的散文集有《红玛瑙集》《秋窗偶记》《冬日草》《平明小札》《刘白羽散文选》。他的散文基调是歌颂光明、歌颂英雄的人民，具有深刻的哲理性，风格激越、刚健，闪耀着时代的光彩。

B刘白羽散文的特点：

1.散文的基调是歌颂光明、歌颂英雄的人民，具有深刻的哲理性。

2.融情于景，借以抒写壮怀激烈的诗情，是刘白羽散文的基本特色。

3.善于使用对照手法制造波澜，结构错落有致。

4.雄浑豪放，是刘白羽散文的基本风格。

C刘白羽的散文的哲理化抒情具有以下几个方面的突出特征：

1、情感空间的广阔。

2、哲理思索的深邃。

3、整体的象征和豪放的风格。

（三）秦牧的散文

A秦牧：原名林觉夫，广东澄海人。以散文著称于文坛。《古战场春晓》《土地》《潮汐和船》《花城》《社稷坛抒情》等散文是他的代表作。

B秦牧散文特点：

1）散文言近旨远，哲理性强。赞颂新中国、新生活，鞭笞丑恶现象是贯穿他散文作品的一条主线，在阐述观点，讲明道理时，绝不枯燥。

2）散文题材广泛、融知识性、思想性、抒情性于一体。谈古论今、旁证博引，显示出深厚的生活和知识根底。如《土地》。十七年间，秦牧提出了散文题材与表现形式多样化，散文知识化、艺术化等主张。

3）散文真正具有“形散而神不散”，表达方式没有固定格式，潇洒自然，语言流畅讲究，文笔游走灵活，联想奇妙，思路开阔，感情自然流露。

4）语言流丽酣畅、凝练生动，具有“林中漫步”和“灯下谈心”的行文风格。

5）秦牧散文富有情趣性和幽默感。

C不足：过于强调知识性，有些冗杂拖沓之感；强调哲理，表现出说教气。

D秦牧的散文的上述特征主要表现在如下几个方面：

1、对知识的“综合”

2、对材料的“点化”

3、对文体的讲究

三、 散文三大家风格比较

1、 从作家的气质和创作态度来看

杨朔——诗人气质——散文——诗

刘白羽——战士——散文——武器

秦牧——学者——散文——无所不谈

2、从艺术手法来看

（1）、选材

杨朔——托物言志，以小见大。

刘白羽——选取壮美的景物和富有象征意义的事物 秦牧——丰富多彩，涉笔成趣。

（2）构思

杨朔——从平凡的事物中提炼诗意

刘白羽——从纵的方面进行联想

秦牧——触类旁通，左右逢源。

（3）语言

杨朔——清新委婉

刘白羽——刚健绚丽 ，气势雄浑 。

2、 秦牧——自然亲切，讲究文采。

（4）抒情

一座园林

一团烈火

一座花城

篇二：咏物抒怀类散文

咏物抒怀类散文写作指导

最近，布置一篇习作：以“雪”“桥”“叶”“明月”“春雨”“路灯”等为题写一篇咏物抒怀的散文。孩子一听，立即惊呼起来：“写散文？”的确，在他们印象里，只写过记叙文，要么写人，要么记事；偶尔抒情，也只是建立在具体物象上的小片段而已。比如，由蜡烛的“蜡炬成灰泪始干”想到默默无闻、无私奉献的人。其实，这就是散文，怎样指导学生写作咏物抒怀类散文呢？

一、 由虚到实，聚焦特定景物

咏物抒怀类散文少不了写景状物，因为任何感情都是来自对个体景致细节的感受，否则便是无源之水，无木之本。它们往往都有一个特定的情景、画面或事物，事实上题目本身就在强调一个特定的意象。比如，雪、桥、叶、明月、春雨、路灯等。它们看上去很抽象，是虚幻的，或者不够明确，不够集中，到底是哪里的雪，哪里的桥，哪里的叶；另外，变换一个视角，这里的明月悬挂在哪些人的星空，这里的春雨滋润哪些人的心田，我们必须清楚，一旦确定一个写作对象，紧接着要做的就是聚焦该景物，用生动、形象的语言将景物的特征清晰地展示在读者面前，使人能见其形，闻其声。比如鲁迅的名篇《雪》，就写到“江南的雪”和“朔方的雪”，指向非常明确。看，“江南的雪，可是滋润美艳之至了，那是还在隐约着青春的消息，是极壮健的处子的皮肤”。最快乐，最美好的事情有两个，其一，“赏雪景”，可以看到“血红的宝珠山茶”“深黄的磬口的蜡梅花”“冷绿的杂草”；其二，塑雪罗汉，“孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉”，“用龙眼核给他做眼珠”，把母亲脂粉奁中的胭脂涂在嘴唇上，一个奇异无比的白雪大罗汉顿时呈现在孩子们面前，熠熠生辉。而后是“朔方的雪”，这里的雪“永远如粉，如沙，它们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上”，偶尔，晴空万里，北风呼啸，它们顿时“如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾着，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁”。奇异壮观的景象令人惊叹，这无疑就是作者要高声赞美的雪，心中的雪。

二、 由面到点，扣住景物特征

一旦明确要写的景物，具体到某个地区、某个时期，或某个特点场景，我们就要细致入微地刻画，由面过渡到点，紧扣其特征。原因很简单，这类景物比较普遍，不少地方都有，同时，这类文章的中心思想，往往是靠景物特征来展现的。就拿茅盾写的《白杨礼赞》来说，着重写北方白杨树的不平凡，侧重三个方面：生长环境不平凡，外部形态不平凡，内在气质不平凡。尽管土壤不肥沃，但它依旧有“笔直的干，笔直的枝”，“叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了”；尽管环境恶劣，有北方风雪的侵袭，它却始终“保持着倔强挺立”。

这就是西北极普通的一种树，“不被人重视”，但“力争上游”“努力向上”“不折不挠”的外部特征、内在气质无疑震撼了作者，也震撼了每一位读者。试想一下，还有谁能在如此恶劣的环境下义无反顾、坚守阵地？还有谁不高声赞美白杨树，乃至具有白杨树精神的西北农民和守卫他们家乡的英勇哨兵？还有谁不深受感染，顽强拼搏、奋发向上？

三、 由看到想，融入自身情感

咏物抒怀散文是一种主观色彩非常浓的文学样式，它主要以抒写人的生活和生命的感受与感悟为主旨，写景抒情，咏物言志，从而与叙事或其他文体区分开来。放眼世界，令我们浮想联翩、触目伤怀的景物的确不少。“一枝一叶总关情”“一切景语皆情语”，景物随处可见，但我们不仅仅是“传声筒”“复印机”，我们应当展开联想，在此基础上由物及人，引出赞美、讴歌的对象。常见的是在记叙、描写中插入作者的看法，或是在记叙、描写的基础上进行总结性议论。这些看法和议论，往往能起到画龙点睛的作用，使文章的思想意义举个例子，郭沫若写的《石榴》，一方面写石榴形态美，包括枝干和叶片、花朵、果实；另一方面写石榴的精神美，面对“炎阳的直射毫不避易”，在于突现石榴花敢于同骄阳做斗争、毫不示弱的崇高追求，而这恰恰是作者喜爱它的深层次原因，难怪作者惊呼“那可不是夏季的心脏吗”。联系这篇文章的写作背景：1942年，中国抗日战争最为艰苦的年代，在严冬即将到来的日子，郭沫若给我们描绘了一幅火红的石榴画面，其实就是一种民族精神的象征，火一样的热情，乐观豪迈的气质，不甘示弱的抗争精神。有了这种精神，经过“夏天艰苦卓绝”的斗争，我们定会品尝到鲜美可口的果实，表现了作者乐观向上的生活态度和坚定执著的人生追求。

总之，写好咏物抒怀类散文，首先要选取具有代表性的景物，其次要细心观察，透过景物特征看内在本质，最后在描写过程中，适当赋予景物以人性化的情感色彩。

篇三：经典励志哲理文章

经典励志哲理文章

北极熊的等待

冰天雪地的北极洲，厚厚的冰层上面散落着一些冰窟窿——这是海豹的出气口。体形硕大、浑身雪白的北极熊晃动着略显笨拙的身躯，在这些出气口间来回徘 徊，期待着能够猎取到定时上来出气的海豹。北极熊这种主动性地进攻显然不是明智之举，海豹通过北极熊行走时冰层的震动能够觉察到它的一举一动，并选择恰当 的出气口。北极熊的来回奔泊往往徒劳无功，曾经的踌躇满志，已经被残酷的现实击得粉碎。

北极熊意识到这种行动的愚蠢，它停止了能够暴露行踪的走动，坚定地守住一个出气口，一动也不动。北极熊的“不动”显然比“动”带给海豹更大的危险 性，海豹由于北极熊的“不动”而对冰面上的情况一无所知，选择出气口往往带有很大的赌博性。而由于海水的浮力，海豹一旦露出水面，想在短时间内返回水中几 乎是不可能的，如果出气口边恰有一只北极熊，它只能面临灭顶之灾。但北极熊的运气不会那么好，一只海豹的出气口有十几个之多，很显然想捕捉到一只海豹就要 付出长久的努力和等待，一天，两天，三天??冰天雪地中的这种等待考验着北极熊的毅力、意志和勇气，狂风吹得它洁白的绒毛如波涛起伏，扬起的雪屑落在它的眼睫毛上，让它睁不开眼睛。所幸北极熊的等待不会白费功夫，每周它都能成功地捕获一只海豹??

北极熊的聪明在于，它掌握了身边事物发展的规律，它知道，在成功之前要经过漫长的等待和煎熬，过程是通往结果的必由之路，只有懂得等待，并在等待成功时能够承受住磨练和打击，才能得到自己想要的结果。

两个和尚

有二个和尚住在隔壁?所谓隔壁是：隔壁那座山

他们分别在相邻的二座山上的庙里

这二座山之间有一条溪

於是这二个和尚，每天都会在同一时间下山去溪边挑水

久而久之，他们便成为妤朋友了

就这样，时间在每天挑水中，不知不觉己经过了五年

突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水

右边那座山的和尚心想:「他大概睡过头了。」便不以为意

哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水

第三天也一样

过了一个星期，还是一样

直到过了一个月，右边那座山的和尚，终於受不了了。

他心想:「我的朋友可能生病了,我要过去拜访他，

生活感悟,人生感悟,人生哲理 /

看看能帮上什麽忙。」

於是他便爬上了左边这座山

去探望他的老朋友

等他到达左边这座山的庙

看到他的老友之後，大吃一惊

因为他的老友，正在庙前打太极拳

一点也不像一个月没喝水的人

他妤奇地问:「你巳经一个月，没有下山挑水了

难道你可以不用喝水吗?」

左边这座山的和尚说:「来来来，我带你去看。」

於是，他带着右边那座山的和尚走到庙的後院

着一囗井说:「这五年来，我每天做完功课後，

都会抽空挖这囗井。即使有时很忙，能挖多少就算多少。

如今，终於让我挖出井水，我就不必再下山挑水，

我可以有更多时间，练我喜欢的太极拳。

花开的智慧

院里接纳了一个年方16岁的流浪儿，这个流浪儿头脑灵活，手勤脚快。灰头土脸的流浪儿在寺里剃发沐浴之后，就变成了干净利落的小沙弥。法师一边关照他的生活起居，一边因势利导教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快，法师又开始引导他习字念书、诵读经文。也就在这个时候，法师发现了小沙弥的弱点：心浮气躁、喜欢张扬、骄傲自满。例如，他刚学会几个字，就拿着毛笔满院子写、满院子画；再如，他一旦领悟了某个禅理，就一遍遍地向法师和其他僧侣炫耀;更为可笑的是，当法师为了鼓励他，刚刚夸奖他几句时，他马上就在众僧面前显摆，甚至不把任何人放在眼里，大有唯我独尊、不可一世之势。

为了改变他的不良行为和作风，法师想了一个用来启发、点化他的非常美丽的教案。这一天，法师送了一盆含苞待放的夜来香给这位小沙弥，让他在值更的时候，注意观察一下花卉的生长状况。

第二天一早，没等法师找他，他就欣喜若狂地抱着那盆花一路招摇地跑来了，当着众僧的面大声对法师说：“您送给我的这盆花太奇妙了!它晚上开放，清香四溢，美不胜收。可是，一到早晨，它又收敛了它的香花芳蕊??”

法师就用一种特别温和的语气问小沙弥:“它晚上开花的时候，吵你了吗?” 真爱网,爱的真谛 /