名言警句加赏析

篇一：宋词名言及名句赏析

宋词名言及名句赏析

2010年04月17日 星期六 上午 11:22

宋词部分：

一寸狂心未说，已向横波觉。 -------- 六玄令 晏几道

一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 ------- 青玉案 贺 铸

一场消黯，永日无言，却下层楼。---------- 曲玉管 柳 永

一曲新词酒一杯，去年天气旧池台，夕阳西下几时回？----- 浣溪沙 晏 殊 一向年光有限身，等闲离别易消魂，酒筵歌席莫辞频。---- 浣溪沙 晏 殊 一字无题处，落叶都愁。 ------八声甘州 张 炎

一时左计，悔不早荆钗，暮天修竹，头白倚寒翠。----- 摸鱼儿 朱嗣发

一春长费买花钱，日日醉湖边，玉骢惯识西湖路，骄嘶过，沽酒楼前。 -----风入松 俞国宝

一春犹有数行书，秋来书更疏。----- 阮郎归 晏几道

一蓑烟雨任平生。----- 定风波 苏 轼

一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住。----- 踏莎行 周紫芝

一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。----- 齐天乐蝉 王沂孙

一襟幽事，砌虫能说。----- 玉京秋 周 密

二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。----- 杨州慢 姜 夔

二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。 -----临江仙 陈与义

十年一梦凄凉，似西湖燕去，吴馆巢荒。----- 夜合花 吴文英

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。----- 江城子 苏 轼

三十功名尘与土，八千里路云和月。 -----满江红 岳 飞

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。 -----声声慢 李清照

万里云帆何时到？送孤鸿、目断千山阻。 -----贺新郎 叶梦得

山色谁题？楼前有雁斜书。 -----高阳台 吴文英

山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。----- 西河 金陵怀古 周邦彦

山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门。 -----满庭芳 秦 观

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 -----苏幕遮 范仲淹

千万缕、藏鸦细柳，为玉尊、起舞回雪。 -----琵琶仙 姜 夔

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。 -----永遇乐 辛弃疾

千古事、云飞烟灭。----- 贺新郎 赋琵琶 辛弃疾

千古盈亏休问，叹慢磨玉斧，难补金镜。----- 媚妩 新月 王沂孙

千里孤坟，无处话凄凉。 -----江城子 苏 试

千里澄江似练，翠峰如簇。----- 柱枝香 王安石

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？ -----摸鱼儿 辛弃疾

夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。 -----少年游 柳 永

小舟从此逝，江海寄馀生。 -----临江仙 苏 轼

小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。 -----踏莎行 晏 殊

飞红若到西湖底，搅翠澜，总是愁鱼。 -----高阳台 吴文英

马上琵琶关塞黑。更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。 -----贺新郎 辛弃疾

天便教人，霎时厮见何妨！ .....风流子 周邦彦

天涯旧恨，试看几许消魂？长亭门外山重叠。不尽眼中青，是愁来时节。 -----石州慢 张元干

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 -----木兰花 晏 殊

天涯倦旅，此时心事良苦。 -----月下笛 张 炎

天涯梦短，想忘了，绮疏雕槛。 -----长亭怨慢 王沂孙

天淡银河垂地。 -----御街行 范仲淹

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。----- 浣溪沙 晏 殊

无那，恨薄情一去，音书无个。----- 定风波 柳 永

无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。 -----踏莎行 晏 殊

无奈归心，暗随流水到天涯。 -----望海潮 秦 观

无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 -----木兰花 晏 殊

无情水、都不管，共西风、只管送归船。 -----木兰花慢 辛弃疾

无情画舸，都不管、烟波隔前浦，等行人、醉拥重衾，载得离恨归去。----- 尉迟杯 周邦彦

无意苦争春，一任群芳妒。 -----卜算子 咏梅 陆 游

韦郎去也，怎忘得、玉环分付，第一是：早早归来，怕红萼、无人为主。----- 长亭怨慢 姜 夔

云破月来花弄影。 ----天仙子 张 先

不如桃杏，犹解嫁区风。----- 一众花 张 先

不应有恨，何事长向别时圆？----- 水调歌头 苏 轼

不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。----- 鹧鸪天 辛弃疾

不恋单衾再三起，有谁知，为箫娘，书一纸？------ 夜游宫 周邦彦 不解寄、一字相思，幸有归来双燕。 ------望湘人 贺 铸

太液池犹在，凄凉处，何人重赋清景？ ------媚妩 新月 王沂孙

历历数，西州更点。------ 天门谣 贺 铸

日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。 ------定风波 柳 永

日日思君不见君，共饮长江水。 ------卜算子 李之仪

中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。------ 永遇乐 李清照

长于春梦几多时，散似秋云无觅处。 ------木兰花 晏 殊

长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。 ------暗香 姜 夔

长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。 ------少年游 柳 永

长安，故人问我，道愁肠，殢酒只依然。目断秋霄落雁，醉来时响空弦。------ 木兰花慢 辛弃疾

长条故惹行客，似牵衣待语，别情无极。 ------六丑 周邦彦

长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。 ------兰陵王 周邦彦

长恨此身非我有，何时忘却营营。 ------临江仙 苏 轼

父老犹记宣和事，抱铜仙、清泪如水。 -----宝鼎现 刘辰翁

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。----- 鹧鸪天 晏几道

今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？----- 浪淘沙 欧阳修 今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。 -----点降唇 姜 夔

今夜山深处，断魂分付潮回去。----- 惜分飞 毛 滂

今霄酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。 -----雨霖铃 柳 永

今霄剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。 -----鹧鸪天 晏几道

月又渐低霜又下，更阑。折得梅花独自看。----- 南乡子 潘 牥

月洗高梧，露传幽香，宝钗楼外秋深。----- 满庭芳 促织儿 张 鎡

月浸葡萄十里，看往来、神仙才子，肯把菱花扑碎。 -----宝鼎现 刘辰翁 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。 -----满庭芳 周邦彦

风悲画角，听单于、三弄落谯门。 -----南浦 鲁逸仲

凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 -----青玉案 辛弃疾

凤尾龙香拨。自开元、霓裳曲罢，几番风月。----- 贺新郎 辛弃疾

六朝旧事如流水，但寒烟衰草凝绿。----- 柱枝香 王安石

为当时、曾写榴裙，伤心红绡褪萼。----- 澡兰香 淮安重午 吴文英 -

为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 -----木兰花 宋 祁

心似双丝网，中有千千结。 -----千秋岁 张 先

劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。 -----木兰花 晏 殊

双桨来时，有人似、旧曲桃根桃叶。歌扇轻约飞花，蛾眉正奇绝。 -----琵琶仙 姜 夔

双浆莼波，一蓑松雨，暮愁渐满空阔。 -----庆宫春 姜 夔

水远，怎知流水外，却是乱山尤远。 -----长亭怨慢 王沂孙

水满空、阑干高处，送乱鸦、斜日落渔汀。----- 八声甘州 吴文英

水殿风来暗香满。----- 洞仙歌 苏 轼

十里杨州，三生杜牧，前事休说。 -----琵琶仙 姜 夔

十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。----- 莺啼序 春晚感怀 吴文英 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。----- 水调歌头 苏 轼 人何在？一帘淡月，仿佛照颜色。 -----霓裳中序第一 姜 夔

人面不知何处，绿波依旧东流。----- 清平乐 晏 殊

人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。----- 满庭芳 周邦彦

儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音，任满身花影，独自追寻。 -----满庭芳 促织儿 张 鎡

几回凭双燕，丁宁深意，往来却恨垂帘碍。----- 薄幸 贺 铸

又入铜驼，遍旧家门巷，首询声价。----- 三殊媚 史达祖

又争知、吟骨萦消，渐把旧衫重剪。----- 瑞鹤仙 吴文英

玉人和月摘梅花。...... 浣溪沙 贺 铸

玉骨西风，恨最恨、闲却新凉时节。..... 玉京秋 周 密

篇二：教育名言警句赏析

教育名言警句赏析

谢谢火焰给你光明，但是不要忘记那执灯的人，他是坚忍的站在黑暗当中呢。--泰戈尔

不闻大论，则志不宏；不听至言，则心不固。--佚 名

愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。--达·芬奇

尽管有许多人著书法法，其目的，据说，完全是为了有益人群，然而在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业，却被人忽视了。--卢梭

我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。--卢梭

在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。由此可以得出结论：真正的教育不在于口训而在于实行。--卢梭

人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。--卢梭

既然真正的保姆是母亲，则真正的教师便是父亲。愿他们在尽责任的先后和采取怎样的作法方面配合一致；愿孩子从母亲的手里转到父亲的手里。由明理有识而心眼偏窄的父亲培养，也许比世界上最能干的教师培养还好些，因为，用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。--卢梭

一个做父亲的，当他生养了孩子的时候，还只不过是完成了他的任务的三分之一。他对人类有生育人的义务；他对社会有培养合群的人的义务；他对国家有造就公民的义务。凡是能够尝付这三重债务而不偿付的人，就是有罪的，要是他只偿付一半的话，也许他的罪还要大一些。--卢梭

当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在，使孩子受各种各样的束缚，它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓的幸福，就先把他弄得那么可怜时，我们心里是怎样想法的呢。--卢梭

你知不知道用什么方法准可以使你的孩子受到折磨？这个方法就是：一贯让他要什么东西就得到什么东西。因为有种种满足他的欲望的便利条件，所以他的欲望将无止境地增加，结果，使你迟早终有一天不能不因为力量不足而表示拒绝；但是，由于他平素没有受到过你的拒绝，突然碰了这个钉子，将比得不到他所希望的东西还感到痛苦。--卢梭

说来也真是奇怪，自从人们承担了培养孩子的事情以来，除了拿竞争、嫉妒、猜疑、虚荣、贪婪和怯弱，拿各种各样在身体还没有长定以前就能把人的心灵完全败坏的最危险和易于刺激的欲念去教育以外，就想不出其他的手段。--卢梭

你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。--卢梭

有了愚笨的孩子就会有平庸的大人，我想，这条法则是最普遍和准确不过的了。最困难的是要在一个孩子的童年时期看出他是真正的笨还是表面上显得笨，这种表面上的笨实际上往往是坚强性格的表征。--卢梭

轻率地对孩子们下断语的人，是往往会判断错误的！这种人反而比孩子们还更加幼稚。--卢梭

采取规规矩矩的教育方法，老师发号施令，以为这样就管住了孩子；然而实际上是孩子在管老师。--卢梭

要记住，要时时记住，一个人的无知并没有什么坏处，而唯有谬误才是极其有害的；要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。--卢梭

世界上有许多的手工匠人，特别是有许多的艺术家，是根本没有他们所搞的那种艺术的天才的。他们从事一种艺术，是幼年时候或因其他习俗的影响，或因一时的热情的冲动，然而这种一时的热情是同样可以使他们去从事其他的艺术的，要是他们当时看到有人在搞另外一种艺术的话。--卢梭

教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调济。--卢梭

我的目的不是教给他各种各样的知识，而是教他怎样在需要的时候取得知识，是教他准确地估计知识的价值，是教他爱真理胜于一切。--卢梭

我们和自然的工作是相配合的，当它培养人的体格的时候，我们就致力于培养人的精神。不过我们的进度是不一样的，当身体已经长得非常健壮有力，灵魂还是十分的嫩弱，不管人的办法有多么好，体质的发育总是走在理智的前面的。--卢梭

如果你对他的日益旺盛的欲念进行直接的干涉，糊里糊涂地把他目前所感到的新的需要看作罪恶，你还要他永久听从你的话，那是不可能的。--卢梭

冷冰冰的理论，只能影响我们的见解，而不能决定我们的行动。它可以使我们相信它，但不能使我们按照它去行动，它所揭示的是我们应该怎样想而不是我们应该怎样做。--卢梭

有些人为了不让青年人掉入情欲的陷阱，就想一本正经地教育他，想使他对爱情产生厌恶，甚至想使他认为在他那个年龄一产生爱情的念头便是犯罪，好像爱情只是老年人的事一样。大家的心里都明白这种教法是错误的，是不能说服人的。--卢梭

对一个进入社会的青年来说，应该提防的不是色欲而是虚荣。因为，他将听从别人的倾向的支配而不听从自己的倾向的支配，他之所以这样放荡，是由于狂妄的心理而不是由于爱情。--卢梭

另外一个错误的做法，我曾经批判过，但心胸狭隘的人仍然是老犯这种错误：做教育的人经常在那里假装一副师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。……要打动别人的心，自己的行为就必须合乎人情！所有这些完人是既不能感动别人也不能说服别人的。--卢梭

儿童第一步走向邪恶，在抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的缘故。--卢梭

不论一个怎样倾向于邪恶，一颗慈爱的心给予他的教育，是不会永远对他不起作用的。--卢梭

在各个方面我都看到了人们不惜巨大代价设立无数的机构来教导青年以种种事物，但只有责任心却被摒除在外了。--卢梭

要知道儿童的教育对于国家要比对父亲更为重要。因为根据自然之道，父亲一死往往就得不到他们教育儿童的果实了，但是他的国家心早会理会教育的后果。--卢梭

谁是智者？智者就是那种善于向所有人不密闭的人。正如先哲所云："三人行必有我师"。

--本·佐马

每个人依其不同的教养而为自己的行为后悔或自豪。--斯宾诺莎

教义应该使人们爱上训诫，而不是爱上教师。--弗兰西斯·培根

戒律就像按摩疗法，必须用力揉擦进我们心中--而且必须用粗糙的手。--哈利法克斯

教育并不仅仅用于装点记忆力和启发理解力，它的主要职责应该是引导意志力。--儒贝尔

无论别人向我们鼓吹什么，无论我们学习什么，我们都应该记住：正是人类在传授和接受。是人类这手在传授，也是人类之手在接受。--蒙田

我们了解得最透彻的是那些谁都没有向我们传授过的东西。--沃维纳格

我们不应该把希望年轻人阅读的书籍直接推荐给我们，而应该当着年轻人的面赞扬这些书籍。以后他们自己会去寻打这些书籍。--利希滕伯格

教诲人们时必须做好你好像并不在教诲，提出未知事物时必须把它们当作已被忘却的事物提出。--蒲柏

最贤明的古人把储蓄的事物看作是最恰当的教育内容，因为它能使各种能力得到运用。--布莱克

难以磨灭的特性是自学者的标记。--伊萨克·迪斯雷利

需要调查一下在培养儿童的问题上过于精心是否有害，调查时麻烦一点也值得。我们对人类了解得还不够，还不能从偶然的机会中获得这个全过程。--利希滕伯格

理解力迟钝的人以为迟钝是知识的本质。--尼采

再高明的教师也无法让天生的笨蛋变成思想家，决不可能！--叔本华

校长拥有种种连首相也没有的权力。--温斯顿·邱吉尔

我付钱给校长，但教育我儿子的却是他的同学。--爱默生

我们接受三种教育：一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会。第三种教育与前两种完全背道而驰。--孟德斯鸠

凡是长时间勉强学习的人，都会以相应的饥渴和急迫去忘却。--赫兹里特

你可以把一个人送进大学，但你却无法使他思考。--芬利·彼得·邓恩

大学能培养一切能力，包括愚蠢。--契诃夫

大学生就像循环小数。--沃登·斯普纳

考试中傻瓜常提出些聪明人无法回答的问题。--奥斯卡·王尔德

要考查世间的男男女女，最小巧适合的仪器就是世界本身，考试测定受试人。--沃尔特·罗列

学院憎恨天才，正像修道院憎恨圣徒。--爱默生

在小、中、大学所学的东西，并非教育本身，而是教育的手段。--爱默生

学问如大厦，需要出色的管理人不断地修缮保养。--塞缪尔·巴特勒

教是第二次学。--儒贝尔

几乎所有学者的著作都是显得沉闷压抑，"专家"的影子总会在书中某处浮现--他的热忱、他的兴奋、他的狂怒，他对于自己置身的角落的芝高评价以及他的驼背，所有专家都是驼背。--尼采

一个教练有素的考古学者，不仅能记住所有其他人认为应该忘记的事，而且能忘记所有其他人认为应该记住的事。--查尔斯·凯莱布·科尔顿

呆笨到只能从切身经验中学习的人，一定呆笨得从经验中也学不到任何重要的东西。--唐·马奎斯

世界本身就是一部书，它的蕴涵比世界上所有的图书馆更加浩瀚。知识是往昔经验的神圣积淀，但它却无法将未来的所有经验置于书架上，也不能阻止普通大众运用他们的手、舌、眼、耳和理解力。--赫兹里特

教育是一种艰巨的事业。优秀的教育家们认为，教育不仅是科学事业，而且是艺术事业。--加里守

教人以善谓之忠。--孟子

教学者如扶醉人。--朱熹

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。--管仲

古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。--韩愈

圣人无常师。--韩愈

弟子不必不如师，师不必贤于弟子。--韩愈

无论是从父母本身的幸福看，或是从对子女和后代的性格和生活的影响上看，我们都必须承认懂得对儿童进行体育、智育、德育的正确方法是非常重要的知识。--斯宾塞

受到教育的人知道怎样将每一官能作为一种工具，知道怎样开导它、磨利它，并且怎样施于实用。--莎士比亚

教育是人类文明的传递。--威尔·杜兰

使青年人发展批判的独立思考，对于有价值的教育也是生命攸关的。由于太多太杂的学种（学分制）造成的青年人的过重负担，大大地危害了这种（学分制）造成的青年人的过重负担，大大地危害了这种独立思考的发展。负担过重必导致肤浅。--爱因斯坦

教育的惟一职能就是打开通向思考知识的道路。而学校，作为人民教育的主要机关，应当专门为这个目的服务。--爱因斯坦

对人的教育，除了要发挥他本人天赋的才能，还应努力发展他对整个人类的责任感，以代替我们目前这个社会中对权力和名利的赞扬。--爱因斯坦

真正的教育就是智慧的训练。……经过训练的智慧乃是力量的源泉。--贝斯特

严格的智慧训练有赖于优良的教学。--贝斯特

在教育上，实践必先于理论，而身体的训练需在智力训练之先。--亚里士多德

篇三：精彩哲理名言名句赏析

精彩哲理名言名句赏析 名句一

宠辱不惊，看庭前花开花落；

去留无意，望天上云卷云舒。

【出处】

出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。

【释义】

为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

【评价】

一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。

【赏析解读】

宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。

首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？

陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名

名句二

久居兰氏不闻其香，久居鲍市不觉其臭。

【出处】

三国·王萧《孔子家语》。原文：与善人居如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

【释义】

与品德高尚的人相处或居住，就像进入了种满兰芝香花的房子，时间久了，反而闻不到花的芳香气味，这是因为与之融为一体了；与品德低下的人相处或居住，就像进入了卖鲍鱼的集市，时间久了，反而感觉不到鲍鱼散发出来的腥臭气味，这是因为习以为常了。

【赏析】

俗话说：近朱者赤，近墨者黑。环境对人的重要性，由此可知，特别是青少年，容易受到周围风气和身边人的习性品德的影响。因此对于明智的家长来说，一定要选择有利于孩子健康成长的环境居住；而作为已经在社会中独立的年轻人，也要注意选择好的工作及生活环境和没有不良习气的朋友，这是自己不断进步，事业有成的前提条件。所以君子应当谨慎选择他的朋友和生存环境。

“孟母三迁”的故事，给我们以启示：孟子小时候，父亲早早去世，母亲守节没有改嫁。最开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行，我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了集市，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！与善人处，就像住进了有香草的屋子里，时间长了，就闻不到香气了，自己完全消融在其中，与之化而不觉。与恶人相处，就像进入了咸鱼铺子，时间久了，也闻不到臭味，消融其中，同样与之融化而不觉。我们何不选择善人与之同化呢？同样在《孔子家语》还有“君子居必择处，游必有方，仕必择君”，其实，也是这个意思。

名句三

对于坚强者，挫折是成功的垫脚石；

对于懦弱者，挫折是失败的万丈深渊。

悠悠人生路，挫折伴你行

人生是一次远征，挫折将永远伴你而行。即使当你获取成功后的辉煌，感受辉煌后的喜悦之际，挫折也并未远你而去，却是隐没于朝霞的明艳中??从不存在没有挫折的人生，人生没有刻骨铭心的挫折，既不丰富，又不完整。对于坚强者，挫折是成功的垫脚石；对于懦挫折弱者，挫折是失败的万丈深渊。

挫折像雨，冰冷的雨点使你惊悸，促你清醒；

挫折像风，它会鼓胀你已调整的风帆，使你乘风破浪，昼夜兼程，驶向成功的彼岸；

挫折像闪电，刹那间照彻大地，是黑暗中的一线光明；

挫折像分水岭，人生在世，烦恼如发，苦痛如海，挫折如林，不甘沉沦的奋进者不以挫折为羁绊??在一次次挫折中使生命的意义得以升华；

挫折像一面镜，可照出世态炎凉、冷暖人情；

挫折像一把剑，能斩断你不醒的梦，也能斩断你彷徨的心；

挫折像一支歌，能唱出你“大江东去”的豪情，也能唱出你“晓风残月”的悲愤凄清；

挫折像一双手，将攀岩的勇士拉上希望的峰顶，也能将懦弱者推下绝望的深渊。 挫折是一种限制，也是一种超越；

挫折是一种困惑，也是一种选择；

挫折是一种逃避，也是一种责任；

挫折是一种失落，也是一种挑战；

挫折是一种知足，也是一种追求；

挫折是一种厌世，也是一种觉悟；

挫折是一种损失，也是一种丰收；

挫折是一种考验，也是一种确认；

挫折是一种愚蠢，也是一种成熟；

挫折是一种死亡，也是一种再生。

悠悠人生路，挫折伴你行。

名句四

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

【出处】

这句话是诗人北岛诗《回答》诗中的很著名的两句。

【释义】卑鄙者可以用卑鄙的手段达到一定目的，高尚者确可以因高尚品质而流芳百世。

【赏析】

诗句出自北岛，意在批判社会。卑鄙是贬义词，高尚是褒义词，但前者连接的是较正面的意象“通行证”，而后者连接预示死亡的“墓志铭”，构成了强烈的反差和矛盾。这种矛盾会引发读者的思考，于是引出诗人没有明说的前提——这是发生在一个扭曲的社会。

扭曲的社会有他扭曲的规范，如果说善有善报恶有恶报是正常社会的规范，那么好人没好报就是扭曲的社会中的规范。但这不是说善是错误的，或者在这种扭曲的社会中善和恶的定义也颠倒了，善仍旧是善，而恶就是恶，卑鄙永远无法成为

高尚，诗人表达了以高尚为墓志铭的愿望，是不愿意与堕落的社会同流合污，在思想渊源上可以说是回溯到屈原。

抛开诗人在其中寄托的思想情感，只讨论理性，其实有一个类似的寓言更加方便，狂泉的故事。一个国家的人除了国王都喝了狂泉的水变成疯子，只有国王是正常的，但国王反而被其他所有人指责是疯子，于是他只好也喝下泉水成为一个真正的疯子——变得和其他人一样。

这是哲学家很喜欢的故事，他隐晦的提醒我们，人类自傲的理性很可能建立在十分荒谬的基础上（只是我们不自知）。

诗人绝对无意鼓励把卑鄙当做通行证的做法。同样的，国王的选择看似是合乎理性，其实大谬。他选择成为疯子，这本身就放弃了理性，是对理性的最大背叛。卑鄙者的做法绝对不是什么“识实务者为俊杰”，他的本质是反智的。

因此诗人也留下暗喻，因为通行证总是短暂和易变的，而墓志铭却是永恒久远的。虚假和扭曲的东西必然无法长久，为了一时之利出卖人格，非智者所为。 名句五

破釜沉舟百二秦关终属楚，

卧薪尝胆三千越甲可吞吴。

【出处】

这是蒲松龄为自己撰写的一副励志对联, 主要就是以“项羽灭秦”和“勾践破吴”两件史事，说明有志者, 事竟成的道理。

【释义】

上联：（有志者，事竟成）是主题,（破釜沉舟，百二秦关终归楚）是史事， 下联：（苦心人，天不负）是主题,（卧薪尝胆，三千越甲可吞吴）是史事。 破釜沉舟：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”

卧薪尝胆：《史记·越王勾践世家》：“吴既赦越，越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

蒲松龄(1640-1715)：清代著名文学家。字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博市)人。幼年有轶才，少年得意，十九岁科考得县、府、道第一。自此，专心攻读，希望能博取功名，一酬壮志。后终老未得意于科场，屡试不第，七十一岁方援为贡生。长期穷愁潦倒，以教书为业。一生著作很多，尤其短篇小说集《聊斋志异》的艺术成就达到古代文言小说创作高峰，为后世所称道。另有《聊斋诗集》《聊斋文集》等。蒲松龄聪明颖慧，才智过人，青年时期热衷举业，却“年年文战垂翅归，岁岁科场遭铩羽”，抑郁侘傺。为了激励自己不断发愤读书和创作，在压纸用的铜尺上刻上了此联。

【赏析】

上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心。

下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故，表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力。

蒲松龄撰写此联，就是激励自己在读书和创作上，象这两位人物有不达目的，绝不罢休的精神。做任何事情，有了决心和毅力，还会不成功的吗？天不负这位有志者，蒲松龄怀着矢志不渝的决心，穷毕生精力著书，取得了卓著的成就，不仅在诗文、词赋、戏曲、俚曲等均有佳作，一部《聊斋志异》更是为古典文学树起一座丰碑。幸好腐朽的科举制度没让蒲松龄跨进官场仕途，否则，文学史上将殒灭一颗巨星。

此联对仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特点在于用典灵活有新意，上下联呼应自然，一气贯下，如行云流水。