儒家的名言警句

篇一：儒家名言警句集锦

儒家名言警句集锦

1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子）

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）

3、得道者多助，失道者寡助。（孟子）

4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

5、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。（孟子）

6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

8、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。”

9、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

10、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

11、青，取之于蓝，而青于兰；冰水为之，而寒于水。

12、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

13、假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

14、故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

15、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

16、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

17、君子泰而不骄，小人骄而不泰；孔子

18、巧言乱德，小不忍则乱大谋；孔子

19、正其义不谋其利，明其道不计其功；孔子

20、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。

21、人之为学有难易乎，学之，则难者亦为易；不学，则易者亦为难；

22、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

24、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 荀子

25、不患人之不己知，患不知人也。 孔子

26、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛；孔子

27、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 朱熹

28、临渊羡鱼，不如退而结网；董仲舒

29、圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也；淮南子

30、君子成人之美，不成人之恶。 论语

31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子

32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原

33、穷则独善其身，达则兼济天下。 孟子。

孔子名言选录：

34、君子周而不比，小人比而不周；

35、知之为知之，不知为不知，是智也；

36、人而无信，不知其可；

37、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也；

38、君子喻于义，小人喻于利；

39、君子讷于言而敏于行；

40、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；

41、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也；

42、默而识之，学而不厌，诲人不倦；

43、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之；

44、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣；

45、子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能；

46、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜；

47、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧；

48、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为；

49、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨；

孟子名言选录：

50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧；

51、见其礼而知其政，闻其乐而知其德；

52、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；

53、天下之本在国，国之本在家，家之本在身；

54、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也；

55、天作孽，犹可违，自作孽，不可活；

56、恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也；

57、善政者得民财，善教者得民心；

58、民为贵，社稷次之，君为轻；

大学、中庸选句

59、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善；

60、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身，在正其心。

61、故好而知其恶 ，恶而知其美者，天下鲜矣；

62、仁者以财发身，不仁者以身发财；

63、善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣；

64、诚者，天之道也；诚之者，人之道也；

65、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教；诚则明矣，明则诚矣；

66、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明；

67、兴国之所本也在教化，教化之所本也在学校

68、权，然后和轻重；度，然后知长短。

诸子百家之名言1

2008-03-02 00:42

l 务 实

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语?为政》

君子耻其言而过其行。——《论语?宪问》 君子以说的多．做得少为耻。

士虽有学，而行为本焉。——《墨子?修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子?修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。 善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子?性恶》 l 奉 公

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语?子路》 上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》

刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子?有度》：惩罚有罪过的

人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能

漏掉。

公生明，偏生暗。——《荀子?不苟》：公正就政治清明，偏私则政治

黑暗。

l 勤 俭

君子以俭德辟难。——《周易?否》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书?大禹谟》

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传?庄公二十四年》 民生在勤，勤则不匮。——《左传?宣公十二年》

俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子?辞过》

l 求 新

终日乾乾，与时偕行。——《周易?乾?文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。

日新之谓盛德。——《周易?系辞上》：每天都有新的变化才是大德。

穷则变，变则通，通则久。——《周易?系辞下》

苟日新，日日新，又日新。——《礼记?大学》：

青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子?劝学》

篇二：儒学名言名句寄语

儒学名言名句寄语

姚春鹏

朱熹说：“天不生仲尼，万古长如夜。”孔庙的门楹上写着说“德侔天地，道贯古今。”意思是孔子之德等同天地，孔子之道贯通古今。孔子儒学是伟大的人生指南，它具有超越时空的永恒价值，历久弥新。对于今天的大学生，同样具有启迪意义，是我们人生的生命之源，指路明灯。今拣择其精华，以飨读者。

一、论学

1、子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」

（《论语·憲問第十四》所引名言皆出自《论语》，以下只注篇名） 儒学不是关于外物而是关乎人的学问，首先是关乎自己内在精神生命的学问，是“为己”之学。学儒学决不是为了用儒学的词句来装点门面，好为人师，炫耀自己的学问。如此则尚未入儒学之门。正如孔子所说：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。”（《为政第二》）颜回是孔子最得意的弟子，他不事张扬，但对孔子的思想理解得最好。所以孔子赞其“回也不愚”。“古”、“今”，在这里不是时间概念。在古代思想家的思维结构中，古是指理想而今是指现实。现实的往往有不合理、不如人意之处，所以古人“褒古贬今”，并不是真的要回到古代而是要追求理想。

2、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《学而》）

“学”是学习，而“习”是实践。“习”繁体作“習”，羽是羽毛，意为刚出生不久的小鸟练习飞翔，引申为实践。把学到的东西运用于实践之中，并获得成功，是快乐的事情。显然儒学具有重视实践的品格，当然主要是道德实践。所以“學而時習之”就是学习并实践道德，这是孔门的第一要义。志同道合的朋友从远方来，做思想精神的交流不也是快乐的事情吗？人不了解冒犯了自己而不愠怒，这是君子风范。由此可见，儒学对己重视内在的精神生活，对人有包容的心胸。

3、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（《学而》）

我们已经知道孔门儒学是为己之学，其首要的为学方法就是时时的自我反省。曾子是孔子高足，它主张从“为人謀”、“與朋友交”和“傳”三方面反省自己，为人谋划是否做到忠诚，与朋友交往是否做到信实，老师传授的知识是否做到了温习。当然需要反省的还不止这些，在夜深人静时，我们当对自己的行为的当否逐一作出反省，这样才能进步。

4、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《里仁第四》）

这是反省的又一好例。

5、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（《为政》）

这是孔子对学思关系的辩证理解，符合认识的真理，具有永恒的价值。他得自孔子学问的实践。所以才有下文。

6、子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」（《憲問第十四》）

7、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」（《述而第七》）

默默地记住，学习而不知满足，誨人而不知疲倦。这是孔子一生为师的写照，也是我们学习的榜样。

8、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」（《学而》）

好学的人不应过分重视物质方面的条件，应该向有道者学习，勤奋做事，谨慎言语。此名言当代青年尤当记取。有些人胸无大志，只知道追求物质生活，不知慎言敏事。这样，人生是不会成功的，也不会有幸福。古来多少仁人志士在困境中奋发，终成大事，载入史册；相反，多少纨绔子弟被历史淘汰，为人所不齿。

9、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」（《述而第七》）

孔子的自画像。

10、子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」（《述而第七》） 天道酬勤，不论天资如何，持之以恒，必获成功。《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”

11、子曰：「學如不及，猶恐失之。」（《泰伯第八》）

学习必须坚持到底，不能半途而废。孟子曰：「有為者，辟若掘井。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」

二、论志

12、子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」（《子罕第九》）

志是成就事业的基石，古人云“心之所之曰志”。志立而不可变。

13、子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」（《述而第七》）

志既然如此重要，那么立什么志呢？立志于追求人生的大道。大道既立，当以仁德为依据，为指向，遨游于艺术的天地，才能保证成功。注意，这里的艺术是个广义的概念，指包括今天的艺术在内的一切技艺、技能。这是孔子教育培养学生的具体步骤、方案，也是今天青年学生成就完满人生所必须做的的。一个人必须有正确的人生目标，美好的德行，和应世的本领，才能有幸福的人生。

14、子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不踰矩。」（《為政第二》）

孔子对自己一生志学向道，精神境界提升，最后臻于化境的描述。

三、论乐

15、子曰：「賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。」（《雍也第六》）

儒学从根本上说是内圣之学，通过道德修养体认天道，达到与天同德，天人合一的精神境界。处于这一境界中的人有永恒的快乐，这种快乐不是一时的感性的满足，而是精神的恒常之乐，这是儒学的最终目的和终极关怀。颜回之所以受到孔子的特别嘉许，正因为他不计物质生活的得失，哪怕在最艰难的生活状态下都不放弃对精神境界的追求，所以才能做到“人不堪其憂，回也不改其樂”。这就是后世理学家褒扬的“孔颜乐处”。因此，儒学的“学”与“乐”是统一的，学以致乐，乐以学得。明代理学家王阳明的弟子王栋有一首《乐学歌》云：“乐是乐此学，学是学此乐；不乐不是学，不学不是乐”。《论语》讲到乐的地方很多，如“山水之乐”（仁者乐山，智者乐水），“与点之乐”等等，学者当互参。

16、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」（《雍也第六》）

认识、实践、快乐，生活的公式。

17、子曰：「道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也，好勇過我，無所取材。」（《公冶長第五》）

我们知道孔子创立的儒家思想有着强烈的入世担当情怀，与道家的出世思想形成了鲜明的对照。但实际上入世担当在儒学体系中并不是最终目的，只是达到终极目的的手段，儒学追求的最终目的只是超越的精神自由。所以孔子时常发出一些感慨，如果道义在人间实在不能实现，我将泛舟海上，追求世外桃源的宁静之乐。

四、论君子

18、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」（《为政》）

君子、小人在周代原来是人的社会地位上的差异，君子属于今天所说的统治者的范畴，而小人则是被统治者的范畴。到了孔子那里其含义发生了改变，主要不是指地位的差异而是指道德水准的高低了。道德高尚者为君子；反之，卑下者为小人。其后君子、小人成了中国传统社会评价人道德水平高低的主要范畴。在《论语》中君子、小人对举的言说很多。这一名句是说君子待人周全厚道而不偏袒阿私，小人偏袒阿私而不周全厚道。类似的说法还有如下两句。

19、子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」（《顏淵第十二》）

20、子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」（《憲問第十四》）

君子矜持而不争斗，和群而不结党。

21、子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」（《里仁第四》）

君子关心道德境界的提升，敬畏国家的法律，小人营求物质利益、满足于获得实惠。

22、子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」（《里仁第四》）

君子追求道义，小人追求利益。这是君子、小人的根本分野。

23、子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」（《述而第七》）

君子道德高尚，心怀公义，彻悟宇宙人生之理，故心胸广大坦荡；小人道德卑下，只知私利，不明宇宙人生之理，故心胸狭隘，常处忧戚。

24、子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」（《憲問第十四》）

儒学为为己之学，故待人接物时出现问题多反思自我；而小人则从他人身上找原因。此为待人接物的要领，当记取，于人生必有大的裨益。

25、子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」（《憲問第十四》）

多练内功，增长才干，则实至名归，不用担心不为人知。此言对对治当今急功近利，浮躁之心甚有裨益。

26、子曰：「君子成人之美，不成人之惡；小人反是。」（《顏淵第十二》）

君子乐观人之美，不愿见人之恶。一皆出于公义之心。

27、曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。」（《泰伯第八》）

君子以道义为生命，可以托孤付国，临大难而不变节，这才是真正的君子呀！君子的献身精神是青年人学习的榜样。

28、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《泰伯第八》）

君子有远大的志向，追求道德水平和精神境界的提升直至生命的终结。

29、曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」（《顏淵第十二》）

君子以文章来聚会友朋，以朋友来辅助自己仁德的提高。青年人应该结交益友，互相学习共同进步。

30、子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」（《憲問第十四》）

君子看重实际的行动，不以其言辞华美而推举一个人，也不以其人的地位或其他什么方面不如自己而废弃其合理的言论。

31、子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」（《里仁第四》）

慎言敏行

32、子曰：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」（《雍也第六》）

质，先天的资质；文，后天的修养。先天不好的资质胜过后天修养，就是粗野；而过度的纹饰掩盖了质朴的天性则是虚浮。只有先天资质和后天修养配合得恰到好处才成为君子。

33、子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」（《子張第十九》）

远望之威严，靠近之温和，听其言辞严厉。这是君子美德的外在显现。

五、论仁、知、勇

34、子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」（《子罕第九》）

孔子认为成为君子需要具备诸多的美德，但以智、仁、勇最为重要，这就是“三达德”。具备“三达德”之人则不惑、不忧、不惧。对世界对人生有正确的认识，无论发生什么都能有正确的判断，不会困惑。具有仁爱之心，心胸坦荡则无忧愁。勇敢则无所畏惧。应该努力养成这三种美德。

35、子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」（《雍也第六》）

水性周流变通，智者智慧圆通，故乐水而动；山性安稳不动，仁者心性安宁，故乐山而静。智者如水而快乐，仁者如山而长寿。仁者智者是相较之言，不可拘执，上言智、仁、勇为三达德。分析开来智者、仁者有如此的分别。在个人以具备三德为上善。当然虽具备此三德，在每个人因天资不同也可能有所偏重。山水

篇三：儒家名言

儒家名言

孔子名言：

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。

己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

学而不思则罔，思而不学则殆。

智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

君子成人之美，不成人之恶。

巧言乱德，小不忍则乱大谋。

正其义不谋其利，明其道不计其功。

不患人之不己知，患不知人也。

君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子周而不比，小人比而不周。

知之为知之，不知为不知，是智也。

人而无信，不知其可。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

君子喻于义，小人喻于利。

君子讷于言而敏于行。

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。

仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。

子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

孟子名言：

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

穷则独善其身，达则兼善天下。

不以规矩，不成方圆。

生于忧患而死于安乐也。

权，然后知轻重；度，然后知长短。

人有不为也，而后可以有为。

其进锐者，其退速。

天时不如地利，地利不如人和。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

心之官则思，思则得之，不思则不得也。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

仁者无敌。

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。?生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

尽信书，不如无书。

贤者在位，能者在职。

尊贤使能，后杰在位。

民为贵，社稷次之，君为轻。

人皆可以为尧舜。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 祸福无不自己求之者。

君子不怨天，不尤人。

养心莫善于寡欲。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

恭者不侮人，俭者不夺人。

贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

民为贵、社稷次之、君为轻。

不耻不若人，何若人有？

荀子名言：

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

学者非必为仕，而仕者必为学。

公生明，偏生暗。

学无止境。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

以善先人者，谓之教。

尊严而惮，可以为师。

良医之门多病人。——《荀子·法行》

长幼有序。——《荀子·君子篇》

怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》

人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

蓬生中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

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