春晖行动演讲稿

篇一：春晖行动

阜康市厦门实验小学 “春晖”行动实施方案

为构建新型和谐的师生关系，构建和谐校园，全面推进党的群众路线教育实践活动，进一步巩固和深化学校共产党员创先争优活动的成果，组织动员广大党员从身边的事做起，从群众所盼所想所急的事做起，坚持不懈地为人民群众办好事办实事，更好地体现党员的先进性，经学校党支部研究，决定开展“春晖”（一名党员联系一名非党员教师、联系一名贫困生或学困生、联系一个班级或年级）活动。“春晖”行动动方案如下：

一、指导思想

以党的群众路线教育实践活动为指导，以共产党员为主体，以非党员教师和贫困生为帮扶对象，为贫困学生办实事、解难事、做好事，使广大党员在帮扶实际行动中充分体现其先进性，使非党员教师和贫困学生切实感受到党和政府的温暖，促进师生关系的和谐，促进校园的和谐。

二、目标任务

建立帮扶工作机制，切实做到“五个一”，即在职党员100%参与结对帮扶；每名党员至少帮扶一名贫困学生、一名非党员教师；党员每年上门看望贫困学生至少一次；党员每学期给贫困学生送温暖至少一次；党员为非党员教师和联系班级（年级）至少解决一个实际问题。

三、方法步骤

1、搞好调查。先由各班推荐，然后采取上门走访、征求意见等形式，了解贫困学生家庭的现状，摸准其最需要解决的问题，并加以认真分析。

2、确定方案。根据帮扶对象的实际情况和需求，确定帮扶方案，明确帮扶任务，研究帮扶措施。

根据被帮扶对象的具体情况，党员干部应从以下几个方面进行帮扶：

（1）每学期初根据贫困生家庭和学习情况捐助100元左右的学习用品或生活用品。

（2）党员与联系贫困学生谈心每学期2-3次；与联系的非党员开展谈心，每学期不少于2次。

（3）课余时间对贫困学生某一学科进行无偿辅导，每学期至少家访1次。

（4）可捐助衣物等生活用品。

3、组织实施。时间从2015年3月至2016年2月，校党支部组织，以全体党员为实施主体组织实施。

4、考核验收。与党员目标考核相挂钩，每学期末，全体党员要上报“结对帮扶”工作的阶段性书面总结。“结对帮扶”工作要作为一项长期任务坚持不懈地抓下去，校党支部每学期检查一次，每学年总结一次。

四、具体要求

1、加强组织领导。党员要高度重视“结对帮扶”工作，以此作为发挥党员先锋模范作用、体现党的先进性的重要举措，党员领导干部要带头开展“结对帮扶”工作，切实抓紧抓好，真正做到思想认识到位、组织发动到位、帮扶对象落实到位、工作措施到位。

2、大力营造氛围。要利用会议、宣传栏、校刊等各种形式，进行广泛宣传发动，使全体党员充分认识开展这项活动的意义、目的和要求，从而自觉响应号召，积极主动参与，用实际行动赢得群众的信任和赞誉。

3、注重实际效果。帮扶方案要贴近实际，切实可行，并主动接受群众监督；在实施方案的过程中，要注意抓好典型，及时总结好的做法，并加以推广；对帮扶成效突出的，要进行宣传表彰；要把“结对帮扶”的实际效果，作为检验每名党员工作成效的重要内容。

阜康市厦门实验小学 2015年3月

阜康市厦门实验小学党支部“四季行”志愿者服务活动启动

仪式暨党员“春晖”行动捐助组织活动议程

一、宣读《阜康市厦门实验小学“四季行”志愿者服务活动方案》（张蕾）

二、阜康市厦门实验小学“四季行”志愿者服务活动启动仪式讲话（张国红）

三、 党员“春晖”行动捐赠仪式

四、活动总结（张蕾）

五、活动要求

1、党建办做好党员“四季行”志愿者服务活动宣传和党员“三联系”活动的统计工作；制作阜康市厦门实验小学党支部“四季行” 志愿者服务活动启动仪式暨“春晖”行动捐助活动的课件；撰写启动仪式暨捐助活动讲话稿；主持本次活动。

2、党员做好与帮扶对象的谈心、交流工作，准备捐助物品。

3、信息办做好相关活动的宣传、电教片的播放和影像资料的收集工作。

阜康市厦门实验小学 2015年4月

篇二：贵州财经大学商务学院春晖社演讲稿

大家好！

很荣幸今天能站在这里作为新成员发言。首先请允许我代表春晖社所有新成员向各位学长学姐致以诚挚的谢意，感谢你们给了我们一个锻炼的机会，为社会服务的机会；一个施展才华，挥洒青春激情的舞台。

春晖行动是共青团贵州省委于2004年根据唐代诗人孟郊《游子吟》的感人意境、创意，发起的一项大型公益活动，旨在“弘扬中华文明，反哺故土亲人”，充分发挥“亲情、乡情、友情”的情感纽带，激发赤子情怀，感召游子返乡，共同促进家乡经济文化发展，促进社会和谐进步。

感恩是中华民族的传统美德，感恩是人性善的反映，感恩是我们对生活的一种心态。“谁言寸草心，报得三春晖”给我们传达的就是感恩；“弘扬中华文明，反哺故土亲人”也是感恩，更是爱的传递。如果人与人之间缺乏了爱心，必然导致人际关系的冷漠，所以我们每个人都应该存有爱心，时刻感恩。感恩国家的栽培，感恩父母的养育，感恩老师的教诲，感恩社会的关爱。

习主席说：“空谈误国，实于兴邦”。感恩就需要行动，需要坚持，春晖行动是你的(转载于:www.Zw2.cN 爱 作 文 网)行动，我的行动，是贵州财经大学商务学院春晖社每个成员的行动，是每一位游子回报家乡的行动。正是这无数的行动构成了春晖行动——传播春晖情，播撒人间爱。

俗话说：“乌鸦有反哺之举，羔羊有跪乳之义”。动物尚如此，更何况我们人呢？在我们成长的路上，有太多的人，太多的事需要去感恩，而在这太多中，有一个词语最亲切，有一声呼唤最动听，有一个人最应感恩，她就是——妈妈。这一路上，我们长大了，懂事了，成熟了，而妈妈却皱纹深了，手粗糙了，腰弯了，眼开始花了。面对这份情，感恩、传爱让我们从妈妈开始。

爱是世界上最纯洁，也是最温暖的。爱是无限的，爱是不朽的，每个人都拥有爱，也都在爱的 关怀下成长，亲情、友情也会给我们带来无限的快乐和欢笑。有句歌词这样写到：“爱是一道光，如此美妙”。对，爱就是一道无暇的光芒，我们应该让它更加闪耀。

而今天，我们搏动着青春的旋律，在象征“亲情、乡情、友情”的春晖行动下，作为春晖一员，将爱心汇聚于此。来自五湖四海的同学们相聚在贵州财经大学商务春晖社，将由陌生到相识，由相识到相知，我们都怀着同样的愿望——将爱传递，共铸爱的天空，憧憬着美好的明天。为了这共同的心愿，一起奋斗，一起传递，我们将很辛苦但将因爱的传递而快乐，加入春晖社是我们感恩、传爱的第一步。这里拥有爱的舞台，而风华正茂的我们渴望把爱传递，渴望反哺故土亲人，渴望为社会服务，献出自己年轻的力量。所以我们选择了加入春晖社，选择了爱与希望，成为了明天传递爱的一员。

加入春晖社的这段时光，我受益良多。从开始的面试到后面的每次大小会，都让我感受到了爱与温暖。我们都因共同的愿望相聚，畅谈爱的传递，社团的明天，交流彼此的心得，同时将要举行的活动，更让我深刻理解爱的传递。我相信这将是我们感恩、传爱的开始。“赠人玫瑰，手有余香”，不仅是“传爱”也是“爱己”，在行动中不仅能实现爱的传递，还能提高、完善和发展自身。明天更多人得到爱的温暖，就是对我们今天努力传递最大爱。

春晖社的发展，离不开我们每位成员的努力，是亲情、乡情、友情和无私奉献让春晖社不断壮大，不断走向成功。在此我代表全体新成员向春晖社每一位老成员敬上一句：你们辛苦了！并向你们承诺，我们将铭记春晖行动的宗旨，秉承春晖行动的传统，向你们学习，立足实践，不断进取，青春干载，传爱终身。

我相信只要我们努力去行动，去传递，去弘扬。不论我们今天的力量多微弱，只要持之以恒，终有一天我们的点滴爱心将汇成涓涓细流，形成滔滔江海。让我们用爱去播种，用真情去浇灌，用温暖去照耀，共同栽种爱的未来。请相信：我传递，我快乐；请坚持：传播春晖情，播撒人间爱；请铭记：我们相约春晖，是为了爱的天空更宽阔。

我想四年后的今天，我们依旧在为爱无私奉献，依旧在不断努力为春晖添彩。让我们一起将爱传递，一起弘扬中华文明，一起反哺故土亲人行动吧！

最后衷心祝愿贵州财经大学商务学院春晖社的明天更美好！

谢谢！

篇三：春晖行动个人总结材料

传承回族文化

——春晖行动个人总结

一、伊斯兰教的起源

伊斯兰教亦称回教、清真教，是阿拉伯各国和伊朗、阿富汗等国居民信奉的宗教。何以有伊斯兰教？6、7世纪期间，阿拉伯兰岛上还没有建立统一的国家，居民多数从事畜牧业，少数人事农业。他们属于不同的部落，各自信奉着许多自然神。该地区很早就有商业活动。但7世纪初，由于东西商路改道，致使该地区的社会经济状况迅速恶化，为改善这种状况，夺取新的土地和通道，需建立强大的国家。在游牧部落中，各部落之间为了各自利益经常发生战争。战争加剧了阶级分化。被剥削的人们限于贫困，也希望到部落范围以外寻找牧场和沃土。

实现半岛上政治的统一，已成了历史进程的客观要求。伊斯兰教就是在这样的社会条件下创立的。创始人穆罕默德曾与基督教有过接触。他中年时期在麦加城联络亲友，结成团体，创立了伊斯兰教。伊斯兰是阿拉伯语，意为顺从。伊斯兰教信徒通称穆斯林，意为顺从者。伊斯兰教信奉"安拉"，说天地万物都属于"安拉"，并由"安拉"安排，它是唯一的"真主"。穆罕默德自称是"安拉"的使者，是"先知"，是代表"安拉"向人们启示的。（他的说教后被信徒们编成《古兰经》）。他创教后，由于遭到当地掌管多种崇拜祭祀大权的贵族的反对，于622年被迫从麦加逃往麦地那。他在麦地那传教获得了成功，进而利用宗教势力建立了政权，组织了穆斯林军队，于630年攻占麦加城，并迫使全城居民信奉伊斯兰教。两年后，伊斯兰教推广到各个定居的和游牧的部落中间，统一了半岛。伊斯兰教在唐代传入中国。

二、伊斯兰教的饮食习惯 关于可食用的食物，安拉在《古兰经》中说：“信仰安拉的人们啊！你们可以吃我所供给你们的佳美食物，你们当感谢安拉，如果你们只崇拜他。”

关于禁止的食物，安拉在《古兰经》中说：“他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非安拉之名而宰的动物。”

又说：“信仰安拉的人们啊！饮酒、赌博、拜偶像、求签属于恶魔的行为，故当远离。”

关于禁止的食物，《古兰经》原则性地提到的有“猪、血液、酒、自死物、诵非安拉之名宰杀的动物”。在此基础上，先知穆罕默德又进一步地作了具体的阐述，以后的穆斯林教法学家又在此二项基础上作了些规定，构成了穆斯林的饮食戒律。在此，我们只阐明《古兰经》所提出的饮食戒律。在此需作强调的便是为什么穆斯林不食猪肉呢？

谈到不吃猪肉，今日世界恐怕无人不知这是穆斯林禁止食用的。在中国，只要人们知道你不吃猪肉则马上想到你是回民，提到回民则立刻知道你不吃猪肉，不吃猪肉几乎已成穆斯林的标识，回民的代称。

事实上，不吃猪肉并不是穆斯林的专利，也不是《古兰经》首倡禁止。人类厌猪、禁猪的历史可追述到五千年前的文明古国埃及。在一幅古代壁画上，

可看到凡是作恶之人的灵魂全送给猪吃。距今有三千年的犹太教经典被基督教视为《圣经》的《旧约》利未篇十一章七至八节说：“……猪因为蹄分两瓣却不反刍，就与你们不洁净，这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸，都与你们不洁净。”所以犹太人不吃猪肉，信奉《旧约》的基督教徒也不吃猪肉，如基督教中的“安息日复灵派”。我们也可在《新约》中看到，凡是描写猪的地方均用极低贱的词汇去形容，由此足证《新约》也厌猪无疑。

三、回族的起源

回族的起源与形成。回族的族源比较复杂。就构成的成份来看主要是阿拉伯人、波斯人和中亚人。

就迁入我国的时间来看主要有两个时期：早期的是从唐初至宋末的五六百年间，从海上到中国东南沿海地区经商，最后留居在广州、泉州、杨州等地的阿拉伯人。后期的，也是最主要的是十三世纪中叶被蒙古族先后征服的葱岭以西、黑海以东中亚和西亚信仰伊斯兰教的各民族，除阿拉伯人、波斯人外，还有其他一些民族。

这些征服的民族，由于各种原因随蒙古军从陆上经过新疆来到中国。其中规模最大的是被蒙古族征调过来的“西域亲军”中的“回回军”。

这些在不同时期、经不同线路到中国来的信仰伊斯兰教的各族人民，经过与汉族、蒙古族、维吾尔族等，特别是与汉族一百多年的溶合演变，到明代时终于形成了一个独立民族，因“回回军”而得名回族。

四、回族的传统节日

回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这些节日和纪念日都是以伊斯兰教历计算的。伊斯兰教历，以月亮盈亏为准，全年为12个月，平年354天，闰年355天，30年中共有1个闰年，不臵闰月，与公历每年相差11天，平均每32.6年比公历多出1年。故回族上述三大节日一般每三年提前一个月。

1. “古尔邦”，阿拉伯语音译“尔德〃古尔邦”、“尔德〃阿祖哈”，意为“牺牲”、“献身”，故亦称“宰牲节”、“献牲节”、“忠孝节”、“尔德节”。宁夏南部山区等地的回族称为“大尔德”，云南等地的回族称为“小尔德”，是伊斯兰教三大节日之一，一般在开斋节过后七十天举行。这个节日属于穆斯林朝觐功课的仪式范围。伊斯兰教规定，教历每年12月上旬，穆斯林去麦加朝圣，朝觐的最后一天，开始举行庆祝活动。

回族为什么要宰牲过古尔邦节呢？相传，伊斯兰教的古代先知之———易卜拉欣夜间梦见安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭，考验他对安拉的虔诚。

易卜拉欣把刀磨得闪闪发光，非常锋利。当伊斯玛仪侧卧后，他把刀架在儿子的喉头上。这时他伤心痛哭，泪如溪流。第一刀下去只在儿子的脖子上留下了一个白印印，第二刀下去刮破了一点皮。

伊斯玛仪说：“我的父啊，你把我翻个身，让我匍匐而卧，这样你就下决心吧，顺从真主的命令。”

易卜拉欣听了儿子的劝言，把他翻了个身，然后解下刀子使劲宰时，真主受感动，派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羚羊作为祭献，代替了伊斯玛仪。这

时易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉头一宰，羊便倒了。从那以后，穆罕默德就把伊斯兰教历十二月十日规定为宰牲节，这就是传说的“古尔邦”的来历。回族当中流传着一句俗语叫做：“当不了月回回，总得当个年回回。”这话的意思是，无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动要参加。即使你不懂回族的风俗习惯，那么，你也得随俗。

古尔邦节的会礼和开斋节一样，非常隆重。大家欢聚一堂，由阿匐带领全体回民向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。在聚礼中，大家要回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿匐要宣讲“瓦尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“色俩目”问好。会礼结束后，还要举行一个隆重的典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、会礼外，还要宰牛、羊、骆驼。一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还有许多讲究，不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。

2． 开斋节是伊斯兰教节日。在伊斯兰教历10 月1日。中国新疆地区称肉孜节（Roza，波斯语，意为斋戒）。按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见，则再封一日，共为30日，第二日为开斋节，庆祝一个月的斋功圆满完成。是日，穆斯林前往清真寺参加会礼，听伊玛目宣讲教义。教法还规定在节日进行下列七件事是可嘉行为：①拂晓即吃食物，以示开斋；②刷牙；③沐浴；④点香；⑤穿洁美服装；⑥会礼前交“菲土尔?q赛德盖”（开斋施舍）；⑦低声诵念赞主词。

回族的开斋节（希吉来历九月），被视为一年中最尊贵的吉庆之月、和平之月，据传安拉在这个月颁降了将人们引向正道的《古兰经》。凡是在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的报答。因此，凡符合条件的穆斯林必须奉行一个月的斋戒，斋月的起止日期主要看新月出现的日期面定，见月牙儿就入斋，通常以两位有威望的阿訇所见为准，然后本坊的阿訇宣布人斋。在人斋的当晚四点左右，各清真寺的寺师傅，要到邦克楼（宣礼塔）上打梆子，有的不辞辛苦，挨门逐户地敲打。人们听到后，赶忙起来，洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。

狭义的斋戒要求封斋的人在东方发白前，吃饱喝足。广义的斋戒要求人们不吃不喝，更重要的是要做到清心寡欲、表里一致，对耳、目、身、心、嘴都要有所节制，要做到耳不听邪，目不视邪，口不道邪，脑不思邪，身不妄邪。

在斋月期内，回族群众很重视“盖午尔夜”，也有的叫“坐夜”。关于此夜的确切日期，《古兰经》中无明文可考，回族群众通常从最后三个单日内选取居中之日。即第二十七夜。“盖德尔”原为“前定”、“高贵”之意，回主旋律群众认为在这夜，安拉把全部《古兰经》通过哲卜利勒天使下降给穆罕默德，认为这“高贵的夜间，胜过一个月”。《圣训》也说：“谁使盖德尔夜充实功修，谁都能获得七十二年善功的回赐。”因此这一夜，回族群众一般都要做一些可口的开斋饭，请人吃饭，或齐聚清真寺或住宅中礼拜、圆经、祈祷，赞主怀圣，彻夜不眠。

沐浴净身，男女老少都要把脸洗干净，头梳整齐，换上自己喜爱的新衣服。早上八点以后，回族群众腋下夹一个小毯毡，从东南西北，四面八方，汇集到清真寺。当何訇宣布会礼开始，回族群众铺下毯子和拜毛，脱下鞋子，立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。这种会礼规模之庞大，形式之庄严，气氛之隆重重，令人惊叹不已。哪怕刮风下雨，他们也无所畏惧，情绪仍很高涨。

礼拜后，回族群众齐向阿訇道安，接着全体互说“色俩目”问候。整个会礼结束后。由阿訇带领祖坟念锁儿（《古兰经》选读），追悼亡人，然后恭贺节日，串亲访友。

五．回族文化及生活习性的潜在分析

我在走访过程中正值斋月，由于开学，未能等到开斋节的到来。他们每天都要进行三次礼拜，星期五是他们的主麻日，要礼主麻拜，有时做主麻油香。我们村里的清真寺建成于2007年，历史并不长。由群众（包括汉民）集资修建，坐寺阿訇是一个谈吐不俗的穆斯林，热情、虔诚。我终于明白他们这个民族为什么如此大胆，敢于冒险，虽有些自负，却不安于天命。是家乡经济发展的主要掌舵者。他们很自信，很勤劳，大多数家庭都不错。因为环境恶劣并没有成为他们发展的绊脚石，即使是天灾人祸，他们也不屈服。他们死后主张“人死如泥”，净身后不带走人间一砖一瓦，甚至是一件衣服。光秃秃而来光秃秃的回去，他们觉得纵然有很多财富，死后也是徒劳。为何不留给后人去发展呢？大部分的人对待他们的信仰都很坚定，这是一个民族引以为傲的。一个没有信仰的人是很可怕的，而他们并不可怕。对宗教的信仰有三层：肉身、心智、身体力行。其实大多数的人都只是停留在第一层，着很大意义上不是他们的错，而是环境和个人自身的修养及接受教育的程度。一个民族，一种文化的发展是离不开关注的。我希望尽自己的一点绵薄之力能让更多的人去了解这个民族，去关注他们，保护他们。让属于这个民族的文化能传承下来。因为民族的才是世界的。

地理与环境科学学院

XXX级 GIS XXX

2010年8月29日