鼻环小说

篇一：另类解读西游记

这是四大名著中唯一大团圆结局的小说，但其实却是出悲剧。

虽然最后取经众们历经千辛万苦到了西天，佛、菩萨、使者与天龙，名号与阶位虽然不一，但个个都修成了正果，看上去各得其所。只不过，他们真的像书中所说的那样，在佛国享受极乐了吗？且听我细细说来：

孙悟空，一只被拴住的猴子。

我们所喜欢的猴子，是那个跳出三界不受管束的叛逆者，是喊出“如何坐不得天位？”的革命者，是一个彻头彻尾的自由主义者。而不是带着头箍与枷锁，口宣佛号经文，动辄打妖降魔的取经工具。但自从五行山下被救起之后，满怀感恩之心的猴子得到的，只是那个绣花枕头师傅充满机心的钳制，以及所谓师兄弟面和心不合的嫉妒。猴子打得怪越多，他身上的枷锁就越重。而没有自由的孙悟空，已不是当年的齐天大圣。

在取经之路上，他付出的努力是最多的，但大部分努力都是徒劳。他只是天庭与佛国角力的棋子，一次次往返于取救兵的途中，一次次违心放走那些有后台的妖怪。那个活灵活现的猴子逐渐地死去，只留下一个神通广大的躯壳。在火焰山的那一回，神佛两界合围牛魔王，活脱脱就是五百年天庭前捉拿孙悟空的情形。面对昔日拜把子的兄弟遭到和自己当年一样的遭遇，而自己只能站在追捕者的那一边，猴子是否会有过物伤其类的触动；看着曾经一起歃血为盟，誓言要闯出自己一片天地的平天大圣，被栓上鼻环、锯断棱角，当年的齐天大圣是否会觉得悲哀？

取经之路终于结束了，孙悟空被封为斗战胜佛，似乎修成正果。然而佛界是个等级森严而又压抑的地方，“把持斋素，极贫极苦”不说，更重要的是规矩极严，“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”如来临时有事，众佛也不能放假。金蝉更是只因为听说法时打了个哈欠，就被踢出了佛界。很难想象这种环境会适合孙悟空，哦不对，现在是斗战胜佛了。

《最游记》中那天真的悟空所说的：“我不知道我为什么不能呆在花果山。那里的天很蓝，水很清，人也很和善，反而是这里的人，都很冷淡，充满敌意。” 不知高坐在莲花台上的斗战胜佛，是否会想起当年称王称霸的兄弟们，是否会想起花果山的青翠树林与水帘洞，是否会想起那些猴子猴孙们，以及当年自由自在的日子。

曾经的年少轻狂、曾经的豪言壮志、曾经的理想与信念，已经被按部就班的晋升体制、言不由衷的声声佛号、亦步亦趋的晨钟暮鼓所取代。每一个跳脱不凡的猴子，最终都化身为他当初反对的样子。所谓金身佛像，不过泥胎木雕罢了。

“我要这天,再遮不住我眼,要这地,再埋不了我心,要这众生,都明白我意,要那诸佛,都烟消云散!”，多少年后，又有新一代的年轻猴子站在了南天门口，指着金碧辉煌而又腐朽不堪的天庭叫骂。不知身在西天雷音的斗战胜佛，那对尘封多年的火眼金睛，会不会闪过一丝火光。 唐三藏，江流儿流向何处。

唐僧历来都是令人讨厌的，无论电视版中的那三个帅哥有多英俊，也改不了读者心目中的固有形象。懦弱无能，哭哭啼啼，自以为是不说，还小心眼得要命。最可恨的是，没能力也就罢了，还身居高位，动不动就找能干的孙猴子麻烦，这几乎就是职场上令人讨厌的领导写照。

然而，唐僧之所以会变成这个样子，是有他的原因的。那就是他承担了远超过他能力的重担。 主动请缨去取经，可能是一时意气用事，毕竟被选为“水路大会”的坛主，又得唐太宗亲赐观音的两件宝贝——九环锡杖和袈裟，如此皇恩浩荡，他不能没有表示。正如他自己说的：“大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。”同时也就意味着他是没有退路的。他可是在皇帝面前发过誓的，决不空手而回。

取经的动机不是出于自己对佛教的信仰，而是不得不尽忠的无奈，如此勉强的上路，已注定了他的苦难。 在这个取经路上，唐僧大部分时间都是作为一块可食用的肉存在，不管男妖女怪对他都是虎视眈眈，恨不得将其各种烹饪调制享用，完了还要晒肉干以备天阴。你说这样提心吊胆地走在取经路上，能够坚持而不放弃目标已经不错了，还要求他保持圣人的心态与风度，有些强人所难。

唐僧是圣人吗？当然不是。四圣戏他的时候，已经有些动摇了，要不是八戒奈不住性子，说不定绑在树上的就另有其人；女儿国的女主初露玉容，唐僧当场就被震慑到了，在这个几乎完美的女性面前，他无法克制自己的那点凡心，否则也不会吃了那颗桃子；就算是琵琶精、老鼠精、玉兔精，如果不凶巴巴地霸女硬上弓，拿出女儿国女王的那般温柔手段，说不定圣僧也就从了。毕竟，他骨子里头还是那个不守规矩的金蝉子。

当唐僧终于到达灵山，上了无底船时，看到上溜头泱下一个死尸，孙悟空师兄弟和接引佛祖都恭喜唐僧道：“是你！是你！可贺！可贺！”这就是所谓的“脱去胎胞骨肉身，相亲相爱是原神”了。 唐僧的原神是什么？当然是金蝉子，如来钦点的旃檀功德佛。而那个被脱去的骨肉身，自然就是这辈子的唐僧。成佛的其实还是金蝉子，而那个法号玄奘，号三藏，俗称唐僧的人已经成了凌云渡上的死尸。

那个被冲走的唐僧，其实俗家姓陈名江流。他从水上来，又从水上而去，就这样结束了不堪负重的一生。比起外表道貌岸然，却非虔信佛法的金蝉子，顺水而去的江流儿或许更为自在吧。

猪悟能，能也不能。

”我嘴大、脸丑、懒惰、胆小、还是个吃货，但我知道我是好男人。“不知何时起，猪八戒的形象，从好吃懒做、偷奸耍滑的猪头，变成了人们交口称赞的好男人。这并不为过，八戒虽然有着猪的外表，但他却比取经众众的每一位都更接近人。八戒所有的毛病，我们都可以在自己身上找到。而他的缺点实际上也是优点，一个有点小能力、脸厚心细、爱吃会玩、善于调情的男人，是这个时代需要的好男人。

在取经众里，八戒的能力不是最强，但也不是最弱，却是最为精明的一个。他懂得人情世故，他洞明权谋欲求，他甚至摸透了取经众的心。猴子爱名，多吹捧几句他就操起棒子上了；沙僧好稳，列一列厉害他也开始出力了；龙马惧罪，吓唬吓唬他就化身持剑美少年了；至于道

貌岸然的唐僧，那点小心思早就被八戒看透了。

唐僧看上美女又不好开口，八戒主动前去破冰；唐僧想要转变路线，八戒提前喊出口号；唐僧打算打压猴子，八戒立马煽风点火；唐僧打退堂鼓想回家，八戒已经在收拾包裹了。所以，我们看到八戒贪色，我们看到的八戒出丑，我们看到八戒进谗，我们看到八戒游离不定，其实都是在为领导扛枪。哎，这个八戒啊，真是个人精（猪精）。

但八戒并不是声来就这般圆滑，曾几何时，他也是个有理想、有追求、有情怀的年轻人。三十六天罡也不比猴子的七十二地煞差，九齿锻炼神镔铁更不逊色如意金箍棒。猴子还在当那个不入流的弼马温前，呆子早就统帅十万天河水兵了。年少成名、春风得意。只可惜，酒后不慎惊扰了玉帝的马子，这才被贬下凡尘投生猪胎。弄了个姥姥不疼、爷爷不爱的可怖嘴脸。

受此挫折的八戒学乖了，他对这个世界已经看透。什么普度众生、什么佛口菩萨心，全都是愚昧众生的把戏。从一开始起，八戒就知道，所谓的取经只不过是佛国的一场 show，目的是为了让如来钦点的金蝉子上位，括自己在内的护法只是道具而已。所以，八戒选择了捷径，他紧紧地团结在取经长路上的核心周围，把负重和担子甩给了沙僧龙马，把开路冲锋的危险活扔给了猴子，自己时不时地还抢个功。抱定大树好乘凉，真可谓逍遥自在。

但他真的像表面上那么乐天吗？唐僧只当他是个呆子，猴子动不动拿他出气，沙僧龙马眼中只有那个大师兄。这个各怀鬼胎的取经队伍，远不如当年的高老庄那么温暖。远离高老庄的猪悟能，只能把自己的欲望与思念寄托在吃上，只有让自己的肠胃没有一刻空闲下来，方可不受相思之苦。

八戒罢戒，何曾戒过；悟能无能，能也不能。只不过，八戒费尽心思也没有赢得什么，然而佛国早已看透了他的机心。净坛使者貌似是量身定做的好位子，但脱尽凡胎的八戒已经不是取经路上的饕餮，那点残羹冷炙更多的是污辱与贬低。终日忙碌于供桌香案的八戒，还能如往日般咧嘴开怀大笑吗？

或许，在清理完干净盘碟后的小憩期间，曾经的猪刚鬣会抬起他硕大的头颅，眯着被肥肉挤小了的眼睛，回想一番当年在福陵山晃荡的日子，那座他用辛勤劳动建设起的高老庄，那个找法师降妖抓他的狠心岳父，以及那个端庄秀美的高小姐。还有，当年离家前发下的誓愿： ”老泰山，收好我的耙犁和锄头，等我取经回来还帮你干活，把咱们的家业弄得大大的。“

”丈母娘，好生看待好小姐，别让不着边调的人来惊扰她，取经回来我还是你女婿。“ ”翠兰，我还会回来的。“

沙悟净，无间行者。

有一个笑话是这么说的，沙僧在《西游记》中最喜欢说的四句话分别是：1、“大师兄，师傅被妖怪抓走了”。2、“二师兄，师傅被妖怪抓走了”。3、“大师兄，二师兄被妖怪抓走了”。4、“大师兄，师傅和二师兄都被妖怪抓走了”。

看上去，沙僧似乎就是个没啥能力之辈，在取经众里除了挑担之外别无用途，就连被充作骑载用具的小白龙都有发挥的时候，而沙僧却一直处于被遗忘的角落，可有可无。而且沙僧本人也貌似淡泊名利，不争先，不出头，也不强求，默默无语地跟在大部队之后，大师兄一听到开战就热血沸腾，二师兄一见到美女就心神荡漾，三师兄就是言听计从的木头人，从来都是随大流，不出彩，也不出错。

那么沙僧真是这么窝囊吗？我们所熟悉的那个沙僧，之前也曾游荡四方，闯下好大名头，升天后在玉帝面前位列“卷帘大将”。有些人认为“卷帘大将”只是个礼仪性质的官职，没啥阶位。其实不然，卷帘、掌玺、司礼、秉笔，此等皆为亲贵官儿。日慕天颜，耳传谕旨，那可是外官无法企及的优势。且龙驾出入护卫皆身在前方，玉帝等同将性命交付其身上，必然身怀绝技，绝非虚名。这么亲信的人儿，因为失手打了琉璃盏，就贬到下界为妖，似乎有些严苛了。玉帝是这样的人吗？

未必，玉帝之护短是出了名的。他以小错将沙僧发配凡间，其实是把一项很重要的任务交付给他，那就是阻碍佛国的取经计划。而沙僧也把这事做得相当漂亮，他脖子上那九个取经人的头颅即可验证。所谓的飞剑穿胸，不过是演给外界看的一出苦肉计罢了。古之要离、黄盖，今之余则成皆为此辈耳。这一切直到金蝉子带着猴猪二徒出现为止，面对这两个实力与自己伯仲之间的敌手，沙僧只好另辟蹊径，只身加入取经的队伍中，并暗中寻事。

所以，我们所认识的这个沙僧出现了。他无名无姓，无声无息，总是刻意低调、不事张扬，

城府深、心机深，从不逞强外露、从未受过责罚。 整整十四年的时光岁月，万里行程中，哪一次出力气办的事不是悟空做？哪一次弄脏手的事不是八戒做？唐僧念紧箍咒时，八戒会煽风点火，沙僧却不出一言；悟空在找八戒麻烦时，沙僧会暗地里通风报信；回过头来，他又将八戒私底下的小九九透露给悟空。这个表面木讷的沙和尚，其实是取经众中最老练最冷静的一个，只不过他的老练和冷静都放在监视取经人上了。

抵达西天后，沙僧成功当上了金身罗汉菩萨，这个头衔只逊色于金蝉子，跟悟空其实平级，比净坛使者之类的可高大上多了。但沙僧从此就走上人生坦途了吗？未必。因为他的私密身份还在，他的档案资料还掌握在天庭手中，只要玉帝不肯放手，他的任务就没有结束。而且，如果他的身份被泄露的话，以如来对叛教者的雷霆手段，他也绝无身免的可能。只要他存在一天，他就得为天庭卖命一天。

所以，金身罗汉只能挣扎在两大势力之间，身在佛国，心在天庭。他永远只能生活在阴影中，就像大众所看到的那个沙悟净一般。没有人知道他叫什么名字，也没有人知道他来自何方，向往何处。在天庭的档案库里，他只是那个编号 27149，永远是。

暮色降临，灵山雾霭。

大雷音寺八百里外的金顶，渐浓的夜色中矗立着两个高大的身影。

开口说话的人，身形高大魁梧、头顶光亮圆滑，只不过脖子上那串硕大的佛珠却闪烁着诡异光华。他说话的声音就像往常般平稳低沉，但那指节粗大的双手却在视线不及之处轻微颤抖。 “明明说好是三年，可三年之后又三年，三年之后又三年，就快十年了，老大！”

篇二：七年级历史上册巩固案

第一单元

中华文明的起源

【单元知识梳理】

【单元反思评价】

【单元巩固拓展】

一、选择题

1.曹雪芹有诗曰：“普洱名茶扑鼻香，饮茶谁识采茶忙。若怜南国采茶女，忍渴登山与共尝。”

云南不仅有好喝的普洱茶，怡人的气候，更有悠久的历史，这里曾生活着我国境内已知最早

的人类是 （ ）

A.元谋人 B.北京人 C.山顶洞人 D.河姆渡聚落

2.化石是研究人类起源的主要证据。右图是根据化石复原的原始人头像示意

图，这种猿人曾经居住于现在的 （ ）

A.云南境内B.北京境内C.陕西境内D.浙江境内

3.右图所示装饰品采用的是磨光和钻孔技术，它出土于 （ ）

A.元谋人遗址 B.北京人遗址

C.山顶洞人遗址D.河姆人遗址

4.下面这些对北京人一天生活的描述，正确的是 （ ）

A.一个北京人在原始森林中用弓箭射死了一头野兽

B.大家很高兴，马上钻木取火烧烤捕到的野兽

C.并将吃剩下的野兽肉放入陶罐内，待明天食用

D.晚上，大家住在洞穴中，洞口燃着一堆大火以驱赶野兽和照明

5.在从猿到人的进化过程中起重要作用的是 （ ）

A.直立行走B.劳动C.使用天然火D.群居生活

6.与“黄河流域”“半地穴式房屋”“粟”等关键词有关的古人类遗址应是 （ ）

A.元谋人遗址 B.北京人遗址 C.半坡遗址 D.河姆渡遗址

7.在下列图片中，反映长江流域河姆渡原始居民文化特征的是 （ ）

A.①② B.③④ C.②③ D.①③

8.半坡和河姆渡的原始居民过上定居生活的最主要原因是 （ ）

A.农业生产的发展B.火的使用C.能建造房屋D.使用陶瓷

9.“曩(音nǎng，以往，从前)古之世，无君无臣，穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入

而息??”这是古书里讲述我国远古人类生活情况的一段话，你觉得和下列哪一原始居民的

生活最符合 （ ）

A.北京人时期 B.山顶洞人时期 C.河姆渡、半坡聚落时期 D.尧舜时期

10.“彩陶精美，画纹亦多珠。或则呈人面，或则呈双鱼。”这是我国著名历史学家郭沫若在

参观某一古代人类遗址时写下的诗句。这是对哪一原始居民生活的描绘 （ ）

A.元谋人 B.北京人 C.半坡聚落 D.河姆渡聚落

11.纪录片《舌尖上的中国Ⅱ·时节》有一组唯美的镜头:禾苗在春雨中茁壮成长，夏日里稻

花香四溢，秋收时饱满的稻穗“笑”弯了腰。此情此景，最早可能出现在下列哪一早期人类

的劳作中 （ ）

A.半坡聚落 B.北京人 C.元谋人 D.河姆渡聚落

12.我们的祖先创造的文化被后人称为“农耕文化”，半坡遗址和河姆渡遗址是我国古代农

耕文化的典型代表，你知道农耕文化的特点有哪些 （ ）

①普遍使用磨制石器 ②建筑房屋，过定居的生活 ③饲养家畜

④种植农作物 ⑤有成熟的文字

A.①②③④ B.①②③⑤ C.①②③④⑤ D.②③④⑤

13.“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。”据考古发现，下列使用磨制石器的远古居民是 （ ）

①元谋人 ②北京人 ③半坡居民 ④河姆渡居民

A.①②B.②③ C.①④ D.③④

14.我们说大汶口原始居民出现了私有财产和贫富分化情况，主要判断依据是 （ ）

A.墓葬中是否有玉器B.随葬品中是否有陶器

C.随葬品中是否有磨制石器等生产工具 D.随葬品的多少

15.传说4000多年以前，黄河中下游地区有三位杰出的部落首领。一位教民农耕，是农业生产的创始人，为了给人们寻找治病的草药，“尝百草之滋味，一日而遇七十一毒”。他是（ ）

A.蚩尤B.黄帝C.炎帝 D.尧

16.2014月5日，甲午年清明公祭轩辕黄帝典礼在陕西省黄陵县黄帝陵揭幕，来自全国各地及海外华人华侨近万人参加典(转 载于:wWw.zW2.cn 爱作文 网)礼。下列有关黄帝的叙述不正确的是 （ ） ．．．

A.建造宫室、车船，制作兵器、衣裳 B.让部下发明文字、历法、算术和音乐

C.他是传说时代的治水英雄D.妻子螺祖发明养蚕抽丝技术

17.海外华人常自豪地称自己为“炎黄子孙”，是因为 （ ）

A.炎帝、黄帝战胜了蚩尤B.海外华人散居世界各地

C.华人是黄皮肤的黄色人种 D.炎帝和黄帝是中华民族的人文始祖

18.《史记·五帝本纪》中记载:尧知子丹朱之不肖，不足授天下于是乃权授舜。这一描写反映的政治制度是 （ ）

A.世袭制B.禅让制C.宗法制D.分封制

19.大禹治水曾三过家门而不入，他所治的“水”是指（ ）

A.长江 B.珠江 C.雅鲁藏布江 D.黄河

20.《礼记》所谓“天下为公，选贤举能”的社会局面，主要反映的是 （ ）

A.山顶洞人时期 B.半坡氏族时期

C.尧舜时期D.大汶口原始居民时期

二、非选择题

21.将下列有关联的内容用直线连接起来。

约18000年前 元谋人制造彩陶

约7000年前 北京人种植水稻

约4000多年前山顶洞人 祖国境内最早人类

约170万年前 河姆渡居民 大败蚩尤

约70万—20万年前 半坡居民 模样和现代人基本相同 约6000多年前炎帝、黄帝 保留了猿的某些特征

22.阅读下列材料：

材料一：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”

——《韩非子》

材料二：“在北京人生活的洞穴里，用火遗迹十分集中。灰烬堆积很厚，最厚处有6米。” 材料三：“上古之世??民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”

——《韩非子》

（1）在材料一所述的险恶环境下，北京人只能过什么样的生活？

（2）材料二证明了什么？它所证明的史实有什么意义？

（3）材料三反映了原始社会人民生活的一个什么重大变化？从什么时代开始出现这种现象？

23.读图回答问题：

（1）根据图示，说明黄帝对中华文明所作的贡献。

（2）你认为上述发明是否都是黄帝发明的？为什么？

（3）黄帝对中华民族的形成和发展还有哪些贡献？

24.阅读下列故事：

传说尧在位的时候，发生了特大的洪水。洪水冲垮了房屋，淹没了田地，还淹死了许多人。

为了解除群众的疾苦，尧帝召集众首领，共同商议治理洪水的事情。最后，大家推举一个叫鲧的人来担当这一重任。鲧治水采取的是用石块和泥土筑坝的办法。结果是坝越高，水越涨；憋在堤坝中的洪水，犹如囚在笼中的猛兽，只要突破一个缺口，便决堤而出，不可收拾。结果，鲧治水9年，一事无成。于是，尧罢免了鲧，命令鲧的儿子禹继续治理洪水。禹接受了治水的任务，采用疏导的办法。首先他对地形地势有所了解，从而寻找河源和可以泄导洪水的地方。为了查清地势，探明河道，引水下流，大禹带着一批忠诚的助手，跋山涉水，顶风冒雨，经历了无数风险，足迹遍及九州大地。大禹在治水的13年中，曾经三次路过家门而不入。经过艰苦的劳动，终于把洪水由高处引入低处，然后导入大海。大禹征服了洪魔，使人们又重新过上了幸福的生活。

请完成：读完大禹治水的故事后，你有何感想?受到了哪些启发？

第二单元

国家的产生和社会变革

【单元知识梳理】

【单元反思评价】

篇三：西游记 是悲剧

《西游记》这是四大名著中唯一大团圆结局的小说，但其实却是出悲剧。

虽然最后取经众们历经千辛万苦到了西天，佛、菩萨、使者与天龙，名号与阶位虽然不一，但个个都修成了正果，看上去各得其所。只不过，他们真的像书中所说的那样，在佛国享受极乐了吗？且听我细细说来：

孙悟空，一只被拴住的猴子。

我们所喜欢的猴子，是那个跳出三界不受管束的叛逆者，是喊出“如何坐不得天位？”的革命者，是一个彻头彻尾的自由主义者。而不是带着头箍与枷锁，口宣佛号经文，动辄打妖降魔的取经工具。但自从五行山下被救起之后，满怀感恩之心的猴子得到的，只是那个绣花枕头师傅充满机心的钳制，以及所谓师兄弟面和心不合的嫉妒。猴子打得怪越多，他身上的枷锁就越重。而没有自由的孙悟空，已不是当年的齐天大圣。

在取经之路上，他付出的努力是最多的，但大部分努力都是徒劳。他只是天庭与佛国角力的棋子，一次次往返于取救兵的途中，一次次违心放走那些有后台的妖怪。那个活灵活现的猴子逐渐地死去，只留下一个神通广大的躯壳。在火焰山的那一回，神佛两界合围牛魔王，活脱脱就是五百年天庭前捉拿孙悟空的情形。面对昔日拜把子的兄弟遭到和自己当年一样的遭遇，而自己只能站在追捕者的那一边，猴子是否会有过物伤其类的触动；看着曾经一起歃血为盟，誓言要闯出自己一片天地的平天大圣，被栓上鼻环、锯断棱角，当年的齐天大圣是否会觉得悲哀？

取经之路终于结束了，孙悟空被封为斗战胜佛，似乎修成正果。然而佛界是个等级森严而又压抑的地方，“把持斋素，极贫极苦”不说，更重要的是规矩极严，“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”如来临时有事，众佛也不能放假。金蝉更是只因为听说法时打了个哈欠，就被踢出了佛界。很难想象这种环境会适合孙悟空，哦不对，现在是斗战胜佛了。

《最游记》中那天真的悟空所说的：“我不知道我为什么不能呆在花果山。那里的天很蓝，水很清，人也很和善，反而是这里的人，都很冷淡，充满敌意。” 不知高坐在莲花台上的斗战胜佛，是否会想起当年称王称霸的兄弟们，是否会想起花果山的青翠树林与水帘洞，是否会想起那些猴子猴孙们，以及当年自由自在的日子。

曾经的年少轻狂、曾经的豪言壮志、曾经的理想与信念，已经被按部就班的晋升体制、言不由衷的声声佛号、亦步亦趋的晨钟暮鼓所取代。每一个跳脱不凡的猴子，最终都化身为他当初反对的样子。所谓金身佛像，不过泥胎木雕罢了。

“我要这天,再遮不住我眼,要这地,再埋不了我心,要这众生,都明白我意,要那诸佛,都烟消云散!”，多少年后，又有新一代的年轻猴子站在了南天门口，指着金碧辉煌而又腐朽不堪的天庭叫骂。不知身在西天雷音的斗战胜佛，那对尘封多年的火眼金睛，会不会闪过一丝火光。

猴子老矣，尚能战否？

唐三藏，江流儿流向何处。

唐僧历来都是令人讨厌的，无论电视版中的那三个帅哥有多英俊，也改不了读者心目中的固有形象。懦弱无能，哭哭啼啼，自以为是不说，还小心眼得要命。最可恨的是，没能力也就罢了，还身居高位，动不动就找能干的孙猴子麻烦，这几乎就是职场上令人讨厌的领导写照。

然而，唐僧之所以会变成这个样子，是有他的原因的。那就是他承担了远超过他能力的重担。 主动请缨去取经，可能是一时意气用事，毕竟被选为“水路大会”的坛主，又得唐太宗亲赐观音的两件宝贝——九环锡杖和袈裟，如此皇恩浩荡，他不能没有表示。正如他自己说的：“大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。”同时也就意味着他是没有退路的。他可是在皇帝面前发过誓的，决不空手而回。

取经的动机不是出于自己对佛教的信仰，而是不得不尽忠的无奈，如此勉强的上路，已注定了他的苦难。 在这个取经路上，唐僧大部分时间都是作为一块可食用的肉存在，不管男妖女怪对他都是虎视眈眈，恨不得将其各种烹饪调制享用，完了还要晒肉干以备天阴。你说这样提心吊胆地走在取经路上，能够坚持而不放弃目标已经不错了，还要求他保持圣人的心态与风度，有些强人所难。

唐僧是圣人吗？当然不是。四圣戏他的时候，已经有些动摇了，要不是八戒奈不住性子，说不定绑在树上的就另有其人；女儿国的女主初露玉容，唐僧当场就被震慑到了，在这个几乎完美的女性面前，他无法克制自己的那点凡心，否则也不会吃了那颗桃子；就算是琵琶精、老鼠精、玉兔精，如果不凶巴巴地霸女硬上弓，拿出女儿国女王的那般温柔手段，说不定圣僧也就从了。毕竟，他骨子里头还是那个不守规矩的金蝉子。

当唐僧终于到达灵山，上了无底船时，看到上溜头泱下一个死尸，孙悟空师兄弟和接引佛祖都恭喜唐僧道：“是你！是你！可贺！可贺！”这就是所谓的“脱去胎胞骨肉身，相亲相爱是原神”了。 唐僧的原神是什么？当然是金蝉子，如来钦点的旃檀功德佛。而那个被脱去的骨肉身，自然就是这辈子的唐僧。成佛的其实还是金蝉子，而那个法号玄奘，号三藏，俗称唐僧的人已经成了凌云渡上的死尸。

那个被冲走的唐僧，其实俗家姓陈名江流。他从水上来，又从水上而去，就这样结束了不堪负重的一生。比起外表道貌岸然，却非虔信佛法的金蝉子，顺水而去的江流儿或许更为自在吧。

凌云渡之水，是否也通往子母河呢？

猪悟能，能也不能。

”我嘴大、脸丑、懒惰、胆小、还是个吃货，但我知道我是好男人。“不知何时起，猪八戒的形象，从好吃懒做、偷奸耍滑的猪头，变成了人们交口称赞的好男人。这并不为过，八戒虽然有着猪的外表，但他却比取经众众的每一位都更接近人。八戒所有的毛病，我们都可以在自己身上找到。而他的缺点实际上也是优点，一个有点小能力、脸厚心细、爱吃会玩、善于调情的男人，是这个时代需要的好男人。 在取经众里，八戒的能力不是最强，但也不是最弱，却是最为精明的一个。他懂得人情世故，他洞明权谋欲求，他甚至摸透了取经众的心。猴子爱名，多吹捧几句他就操起棒子上了；沙僧好稳，列一列厉害他也开始出力了；龙马惧罪，吓唬吓唬他就化身持剑美少年了；至于道貌岸然的唐僧，那点小心思早就被八戒看透了。

唐僧看上美女又不好开口，八戒主动前去破冰；唐僧想要转变路线，八戒提前喊出口号；唐僧打算打压猴子，八戒立马煽风点火；唐僧打退堂鼓想回家，八戒已经在收拾包裹了。所以，我们看到八戒贪色，我们看到的八戒出丑，我们看到八戒进谗，我们看到八戒游离不定，其实都是在为领导扛枪。哎，这个八戒啊，真是个人精（猪精）。

但八戒并不是声来就这般圆滑，曾几何时，他也是个有理想、有追求、有情怀的年轻人。三十六天罡也不比猴子的七十二地煞差，九齿锻炼神镔铁更不逊色如意金箍棒。猴子还在当那个不入流的弼马温前，呆子早就统帅十万天河水兵了。年少成名、春风得意。只可惜，酒后不慎惊扰了玉帝的马子，这才被贬下凡尘投生猪胎。弄了个姥姥不疼、爷爷不爱的可怖嘴脸。

受此挫折的八戒学乖了，他对这个世界已经看透。什么普度众生、什么佛口菩萨心，全都是愚昧众生的把戏。从一开始起，八戒就知道，所谓的取经只不过是佛国的一场 show，目的是为了让如来钦点的金蝉子上位，括自己在内的护法只是道具而已。所以，八戒选择了捷径，他紧紧地团结在取经长路上的核心周围，把负重和担子甩给了沙僧龙马，把开路冲锋的危险活扔给了猴子，自己时不时地还抢个功。抱定大树好乘凉，真可谓逍遥自在。

但他真的像表面上那么乐天吗？唐僧只当他是个呆子，猴子动不动拿他出气，沙僧龙马眼中只有那个大师兄。这个各怀鬼胎的取经队伍，远不如当年的高老庄那么温暖。远离高老庄的猪悟能，只能把自己的欲望与思念寄托在吃上，只有让自己的肠胃没有一刻空闲下来，方可不受相思之苦。

八戒罢戒，何曾戒过；悟能无能，能也不能。

只不过，八戒费尽心思也没有赢得什么，然而佛国早已看透了他的机心。净坛使者貌似是量身定做的好位子，但脱尽凡胎的八戒已经不是取经路上的饕餮，那点残羹冷炙更多的是污辱与贬低。终日忙碌于供桌香案的八戒，还能如往日般咧嘴开怀大笑吗？

或许，在清理完干净盘碟后的小憩期间，曾经的猪刚鬣会抬起他硕大的头颅，眯着被肥肉挤小了的眼睛，回想一番当年在福陵山晃荡的日子，那座他用辛勤劳动建设起的高老庄，那个找法师降妖抓他的狠心岳父，以及那个端庄秀美的高小姐。还有，当年离家前发下的誓愿：

”老泰山，收好我的耙犁和锄头，等我取经回来还帮你干活，把咱们的家业弄得大大的。“

”丈母娘，好生看待好小姐，别让不着边调的人来惊扰她，取经回来我还是你女婿。“

”翠兰，我还会回来的。“

沙悟净，无间行者。

有一个笑话是这么说的，沙僧在《西游记》中最喜欢说的四句话分别是：1、“大师兄，师傅被妖怪抓走了”。2、“二师兄，师傅被妖怪抓走了”。3、“大师兄，二师兄被妖怪抓走了”。4、“大师兄，师傅和二师兄都被妖怪抓走了”。

看上去，沙僧似乎就是个没啥能力之辈，在取经众里除了挑担之外别无用途，就连被充作骑载用具的小白龙都有发挥的时候，而沙僧却一直处于被遗忘的角落，可有可无。而且沙僧本人也貌似淡泊名利，不争先，不出头，也不强求，默默无语地跟在大部队之后，大师兄一听到开战就热血沸腾，二师兄一见到美女就心神荡漾，三师兄就是言听计从的木头人，从来都是随大流，不出彩，也不出错。

那么沙僧真是这么窝囊吗？我们所熟悉的那个沙僧，之前也曾游荡四方，闯下好大名头，升天后在玉帝面前位列“卷帘大将”。有些人认为“卷帘大将”只是个礼仪性质的官职，没啥阶位。其实不然，卷帘、掌玺、司礼、秉笔，此等皆为亲贵官儿。日慕天颜，耳传谕旨，那可是外官无法企及的优势。且龙驾出入护卫皆身在前方，玉帝等同将性命交付其身上，必然身怀绝技，绝非虚名。这么亲信的人儿，因为失手打了琉璃盏，就贬到下界为妖，似乎有些严苛了。玉帝是这样的人吗？

未必，玉帝之护短是出了名的。他以小错将沙僧发配凡间，其实是把一项很重要的任务交付给他，那就是阻碍佛国的取经计划。而沙僧也把这事做得相当漂亮，他脖子上那九个取经人的头颅即可验证。所谓的飞剑穿胸，不过是演给外界看的一出苦肉计罢了。古之要离、黄盖，今之余则成皆为此辈耳。这一切直到金蝉子带着猴猪二徒出现为止，面对这两个实力与自己伯仲之间的敌手，沙僧只好另辟蹊径，只身加入取经的队伍中，并暗中寻事。

所以，我们所认识的这个沙僧出现了。他无名无姓，无声无息，总是刻意低调、不事张扬，城府深、心机深，从不逞强外露、从未受过责罚。 整整十四年的时光岁月，万里行程中，哪一次出力气办的事不是悟空做？哪一次弄脏手的事不是八戒做？唐僧念紧箍咒时，八戒会煽风点火，沙僧却不出一言；悟空在找八戒麻烦时，沙僧会暗地里通风报信；回过头来，他又将八戒私底下的小九九透露给悟空。这个表面木讷的沙和尚，其实是取经众中最老练最冷静的一个，只不过他的老练和冷静都放在监视取经人上了。 抵达西天后，沙僧成功当上了金身罗汉菩萨，这个头衔只逊色于金蝉子，跟悟空其实平级，比净坛使者之类的可高大上多了。但沙僧从此就走上人生坦途了吗？未必。因为他的私密身份还在，他的档案资料还掌握在天庭手中，只要玉帝不肯放手，他的任务就没有结束。而且，如果他的身份被泄露的话，以如来对叛教者的雷霆手段，他也绝无身免的可能。只要他存在一天，他就得为天庭卖命一天。

所以，金身罗汉只能挣扎在两大势力之间，身在佛国，心在天庭。他永远只能生活在阴影中，就像大众所看到的那个沙悟净一般。没有人知道他叫什么名字，也没有人知道他来自何方，向往何处。在天庭的档案库里，他只是那个编号 27149，永远是。

暮色降临，灵山雾霭。

大雷音寺八百里外的金顶，渐浓的夜色中矗立着两个高大的身影。

开口说话的人，身形高大魁梧、头顶光亮圆滑，只不过脖子上那串硕大的佛珠却闪烁着诡异光华。他说话的声音就像往常般平稳低沉，但那指节粗大的双手却在视线不及之处轻微颤抖。

“明明说好是三年，可三年之后又三年，三年之后又三年，就快十年了，老大！”