欲望作文高中

篇一：欲望与写作

欲望与写作

欲望是文学的永恒的主题，不同的历史时期有不同的表现形式。新中国成立后，公有制决定了劳动产品平均分配的形式，从根本上取消了人对物质的非分要求，人的本能欲望和个人情感也被排除在文学表现的视野之外，稍有越轨就会招致批判。 “文革”期间，人的日常生活被高度政治化，政治欲望空前膨胀，人与人的关系成为纯粹的政治关系和阶级关系，欲望话语叙述被搁置，身体在文本中处于“缺席”的状态。

新时期文学欲望话语叙述经历了一个渐进的复苏过程，源自对人的生命本能的发现，并由此发展到对人的本能欲望的肯定，具有思想和文化启蒙的意义。欲望叙事是在1980 年代的思想解放运动、经济体制改革和西方现代主义、后现代主义和非理性主义思潮影响下产生和发展起来的。张承志、邓刚、张炜等对人的原始生命 力的歌颂，张欣辛的《在同一地平线上》、张弦的《被爱情遗忘的角落》等对原始生命本能的确认，在思想启蒙、人性解放和个体生命的自由发展上都具有积极意义。特别是张贤亮的《绿化树》和《男人的一半是女人》从“食”与“性”两个方面肯定了人的自然本能，证明了人不仅是精神的存在，而且是一种生命的存在、物质的存在。小说以主人公深切的肉体和精神体验对一个人的原始本能欲望和主体的内在精神追求进行了淋漓尽致的宣泄，叙事结构沿袭了中国古代主体人格成长的传统模式，即将他者对主体的本能欲望的压抑作为对主体的考验与磨砺，作为主体道德完善的必经之路，对欲望的具体描述采用了审美化的形式，艺术表现唯美、含蓄而节制。在

文本中，欲望不是目的，而是人性表达和主体精神成长的工具，有意凸显欲望的社会学意义和文化价值。

20 世纪90 年代以来，中国社会的文化观念、价值观念、道德观念及审美观念都处于解构与重构的关键时期，信仰迷失、道德沦丧、金钱至上、快乐主义、感官主义、性泛滥等现象普遍存在。人的欲望具有多样性与生成性的特征，在文学创作上也表现出题材和叙事策略的丰富性和多样性。有注重表现权欲的“官场小说”，有刻意表现物欲追逐的“商场小说”，有张扬情欲的“情爱小说”，有专门表现女性意识的“女性写作”，有关注身体的“身体写作”，等等。欲望穿越了题材、性别、家族、地域等外在叙事表征，成为文学叙事的核心，欲望化写作成为文学最重要的创作模式。以陈染、林白、徐坤等为代表的女性主义作家把身体和“性”作为叙事的焦点，身体是她们探测女性无意识隐秘欲望的切入口，她们对女性身体器官及其感觉的描述，没有停留在器官感觉的表面，而是深入到女性的潜意识。这种私人化写作的身体叙事挣脱了现代国家、民族等宏大的现代性话语叙事模式，女性作家从身体入手，完成了对女性意识的阐释。她们笔下的身体是被女性化、私人化、唯美化了的女性身体，是女性独立意识的外化。“身体写作”是女性作家解构男权话语的叙事策略，旨在表现女性真实的自我，对抗女性“被书写”的命运，具有鲜明的女性意识和文化价值取向，文本具有颠覆性和革命性。

1990 年代市场经济体制的确立和消费主义的盛行，使女性身体也成为可供消费的商品，身体成了消费市场的最大卖点。从最初的染发、美容、减肥到现在流行全球的隆胸、整容，身体不断被整形、重塑。商家只要瞄准女性的身体需要，从内

在到外在，从营养品、保健品、化妆品到首饰、服装、各种小饰品，甚至避孕、节育、人流，各种性药品和器械等等，时尚杂志、减肥药、健身房、美容院遍布祖国大江南北，长城内外。物质层面上的女性身体消费高烧持续不退，从而激起了文化生产领域对女性身体消费的极大热情，而陈染、林白们的女性个人化叙事具有现代主义的精英意识和浓厚的纯文学意味，无法满足文化市场的需要。于是，“身体写作”与“美女经济”联手打造了“美女作家”一夜成名的神话，商家（出版社）赚取了大把的钞票，“美女作家”也名利颇丰。

1999年卫慧的《上海宝贝》发表之后，“身体写作”成为专有名词，专指那些表现都市年轻女性的个人私密生活和性感体验的文本，后现代“身体写作”的主题词是酒吧、毒品、性交、性高潮、快感、酒精、吸烟、狂舞、尖叫、迷乱、纵欲等等，代表作有卫慧的《上海宝贝》、《蝴蝶的尖叫》和棉棉的《糖》、《盐酸情人》等。卫慧、棉棉们不再对女性的身体进行诗意化叙述，而是直接把性作为生命的核心意义来表现，身体被圈定在肉欲的小世界。这与世纪末社会文化环境有关，因为没有超越文化超越历史的身体，她们这一代绝没有张贤亮、刘恒、苏童等人笔下人物所体验的饥饿感，所以性饥渴就成了她们生命的最基本的困惑，朱文笔下的性饥渴多是写男性，“身体写作”则是写女性的性体验。特纳说：“人的肉体表现方面，在某种意义上，没有超越社会，也不是处在社会之外。“美女作家”们对女性肉体的浓厚兴趣是特”

定文化语境下的一种叙事策略。但文本中充斥着吸毒、滥交、同性恋、花样繁复的性交体验等内容，弥漫着颓废、虚无、绝望、堕落的世纪末情绪。主人公们沉迷于物质享受的温柔陷阱之中，任性娇纵，追求感官享受与刺激，稍不如意，就愤世嫉

俗、空虚绝望、自暴自弃。现代人早已意识到肉体接触和性放纵并不能彻底消除现代性的孤独本身，缓解人的物化与异化，身体写作在解放身体的同时，也暴露了时代精神的匮乏，《废都》的“(转载于:www.Zw2.cN 爱 作 文 网)两性相悦”、朱文的“美元”（《我爱美元》）、林白们诗意化的身体叙事都没能消除现代人的孤独感，实现主体的自我拯救，卫慧们自然更做不到。九丹、木子美等则走得更远，其文本将女性的隐私、身体、欲望暴露于低俗的男性阅读市场，彻底放逐了精神和理性，散发着一种腐烂的气息，“身体写作”使文学从世俗走向了粗俗和低俗。

从实质上说，“下半身”写作是人类欲望膨胀、羞感丧失的必然结果。舍勒指出：“羞固然是性生活的一种审判性‘良知’，一般而言，它同时也是良知起源的一个最重要的泉源。”旧约神话关于人类偷食禁果的叙述就将羞感反应看作善恶知识的起源，小孩成长时最初的良知冲动也是羞感反应。丧失羞感的人是无所畏惧的，“不要命的怕不要脸的”这一判断彻底解构了传统的英雄主义，在挑战现行秩序的同时，也对良知这一人类属性进行了放逐和颠覆，在文学上的表现就是以欲望为中心，从上半身一路下行走向下半身。试想，如果人类都用下半身思考，文学只表现下半身，那人类岂不要回到洪荒时代吗？

篇二：高中作文教程“承诺”“欲望”话题作文

人生因重诺而精彩（呼兰一中2012级2班裴爽）语言的范文

光之精灵彩衣斑斓：赤橙黄绿青蓝紫，那是阳春赋予它的温和，三月赋予它的美丽。花间的露珠折射出整个世界的真实，我将抖于指尖，看到形成的这世间最耀眼的东西——诺言。

历史的海不断咆哮着，拍打着岸边的石头，历史中注定了重诺者才能成功。秦朝是我国历史上第一个中央集权统一多民族的国家，它是将中国第一次完美拼装的朝代，单凭此就能想象它的富强。可谁知春秋前它还只是一个小国，弱国。华丽的逆转源自于谁？他就是商鞅，开始变法时，害怕人们不信服他，便让人在门口立一根木头，说谁把它搬到城里就给他黄金，有人不信，但在一个真得把它搬走的人真的得到了黄金后，人们便知道他说一不二，从此变法顺利，而秦国也逐渐强大了。

承诺的实现，让商鞅的形象变得正值而高大，让他的变法成功。不仅于他如此，古之贤德大多重承诺，晋文公的退避三舍展现了他的一诺千金。正如古人云：“君子一言，驷马难追。”诺言的实现是成功的开始。

读过罗贯中的《三国演义》，那里最让我敬佩的不是“运筹帷幄，决胜千里”的诸葛亮，不是曹操，不是刘备，而是关羽，桃源三结义，他始终对刘备不离不弃，即使曹操的种种好处，却仍旧身在曹营心在汉，一听到哥哥的消息，便过五关，斩六将，飞奔着去见他。关羽的重诺让人佩服，他的诺言让他一生为蜀汉，他的诺让历史铭记了他。

中国近代中有一位女性，他一生重情重诺，她就是国母——宋庆龄，小时侯周末约好了同学来家玩，恰巧父母想带她去奶奶家，但重诺的她没有走，同学这时因一些事也没有来，但她从不抱怨。年长后，嫁于孙中山，她的妺妺宋美齡嫁给了蒋介石，有一次家宴，她回来了并与其一起吃饭，但从头到尾一句话也没有对蒋介石说。妺妺抱怨，她却说：“不与偷盗者说话。”年老了，一次答应幼儿园来看孩子们，但约定好的那天却突然来了风沙，老师们便以为她不会来，对孩子们说：“宋奶奶今天可能不来了。”但不大一会儿，便发现沙尘中迎面走来了她——宋庆龄。回望她的一生，我感到她的血液流淌着重诺的精神，那精神让人从骨子里佩服她。不仅于中国而言，重诺者会成功，世界也是如此，古希腊传说，国王将于十日后斩首一人，那人说想回家看看母亲，国王说：“你要找一个人代替你坐牢，才能让走。”于是他最好的朋友代替了他。行邢那日，他没有来，所有人都笑他的朋友，他的朋友笑了笑，刀刚要落下的那一刻，他来了，这事惊动了国王，国王问他的朋友为什么不怕，他的朋友说：“他是个重诺的人，不会扔下我的。”国王听了很震惊，把他们都放了。诺言的实现让人拥有别人的信任，别人的宽容，承诺如花，只有真正实现它的人，才能见到美丽的花瓣，完全张开的那一刻。每个成功人士，无不重信重诺，因为滿口谎言的人只会害人害己，如同可怜的牧羊人，如若没有那几遍的狼来了，又怎会葬身狼腹呢？

从小教育让我们懂得重诺，因为国人明白，重诺才会拥有成功的机会。

让我们以重诺为旗帜，万马齐奔，万马齐鸣，从东方之巅奔跑而下，看奔出一个如何了得的世界吧!

欲望==梦想（呼兰一中2012级2班孙美薇）创新的范文

有人说，欲望是消防员也扑不灭的火。可为什么这欲望之火要被扑灭呢？在我眼中，欲望等于梦想。只有心中燃起欲望之火，才会存有梦想之光。拥有欲望，就拥有梦想。

提起欲望，我想会有很多人认为它是一件害人之物。有人说，一个欲望的结束，就意味着下一个欲望的开始，欲望就像是永远也除不尽的杂草，永远在我们的心田枝枝蔓蔓、牵牵连连，伴我们成长，伴我们衰老，死去。

可是，为什么这杂草要被我们除掉呢？我们为什么不能换一个角度来看待欲望呢？也就是说，我们可以让那些我们永远也除不尽的杂草成为我们的梦想，我们可以让那些我们永远也除不尽的杂草成为我们成长的源动力。而这些，就需要我们常常修剪我们的欲望，就像园丁修剪花园一样，让那些长多的杂草被修剪掉，让我们的心灵家园郁郁青青而不杂乱。

如此看来，欲望便成了梦想。

人们之所以说欲望不好，是因为他们没有修剪好欲望，而反而让欲望刺痛了自己。而现在，我们修剪了杂草，修剪了欲望，那欲望不就成为好的了吗？那么，欲望不便成了梦想？

谈到梦想，我不想说什么梦想似灯、梦想似风、梦想似甘露等等的话，我要说的是，没有梦想的不好。

一个人，如果没有梦想，那么他只是一个躯壳。一个没有灵魂，没有思想，没有境界的废人，或者可以说，那不可称之为人。所以，拥有梦想很重要！

望一望历史的长河吧。

贝多芬说出“我要扼住命运的咽喉。”才谱写出了华美的篇章。我们可以说这是他的梦想，更可以说这是他的欲望。我想，如果他当年没有这欲望，那么，他只是一个聋子而已。我们也许都不会知道这世上还有贝多芬这人。

所以，从某种意义上讲，欲望也很重要。

我想说，欲望就是梦想，梦想就是欲望。它们两者是相辅相成的，更是我们成长路上不可缺少的，只要你懂得修剪欲望

给欲望安上开关（呼兰一中2012级2班郭婷婷）联系现实的范文

欲望似水，水能载舟，亦能覆舟。

欲望是一股不竭的动力，困难不可以遏制它。自古英雄豪杰，有哪一位敢说自己没有欲望？没有欲望，哪里来的功成名就？翻开神话传说，我们看到了夸父。夸父的欲望即是太阳，他向往光明，不甘被太阳丢下，于是，他与太阳赛跑。就算烈日炎炎，就算喝干了所有的水也无法使火热的身体降温，但是在欲望的驱使下，他并没有放弃，他的目标只有一个，一个很坚定的目标。那就是：与太阳为伍。他不怕渴死，不怕累死，更不怕被大火烤死，只怕追不上太阳。翻开中国近现代史，我们看到了毛泽东。毛泽东一位伟大领袖，带着“欲与天公试比高”的豪情与日本人、国民党斗争了若干年，终于建立了新中国。

欲望就是一场不可扑灭的心火，你根本不可能把它消灭掉。因为欲望。有多少人坚定的信念都被一个叫欲望的东西赶的无影无踪！那些赌博的人，赌了即输，可是输了还赌，直至输光了金钱，输光了亲情，终于输的囊空如洗。那些整天无所事事的人，幻想着突然有一天能飞黄腾达，于是他们就动起了歪脑筋，到底怎样才可以不费力气就能迅速富有起来呢？到底怎样才能像其他人一样过着锦衣玉食的生活呢？到底怎样才能不用每天为了生计而苦恼呢？想着想着，于是就想到了偷。先从小的偷起吧！他们心里想着，可是过了不久，他们的野心变大了，欲望扩张了，他们就变成永远装不满的桶，于是越偷越大，结局是，他们被送进了监狱。他们怎么不想想，他们不费吹灰之力而得到的财富正是别人用汗水所换来的啊！这也许是别人用来维持生计的，或是正要赶去救人的财富啊！而正是他们，偷走了别人的果实，而他们却没有丝毫的悔改之心。

能给欲望安上开关的人是幸运的，我们有着健全的身体，我们知道，上一个欲望的结束就要是下一个欲望的开始，欲望似海水，你喝得越多就越感到口渴。欲望是人生来就有的，你虽不能遏止它，但能遏制它。欲望之树总是在不断地生长着，就如修剪树木一样，当它要蔓延开来的时候，你应该适当对它进行修剪，让它变成我们人生之路上的亮丽风景。

给欲望安上开关，就会少些遗憾，把你的人生挥洒到极致，那么成功将与你同行。

有欲则刚（呼兰一中2012级2班汪广鑫）层次的范文

海纳百川，有容乃大

壁立千仞，无欲则刚——林则徐

智者劳贤者忧，不智不贤无所求。既为智者贤者，又为何会既劳又忧？只因有欲有求。

对于欲望这个词，不同的人会有不同的看法。在我看来，使人变得刚强的，不一定是“无欲”，而恰恰相反，人因有欲而刚。刘邦初见万人瞻望的秦始皇，便脱口而出“大丈夫当如是”，引导他这样做的，是他内心追求功利的欲望。匡衡凿壁偷光，车胤囊萤照读，支持他们学习的，是他们内心追求知识的欲望。

对于欲望这个词，身处困境中的人体会更深。2008年四川汶川大地震在瓦砾下生存长达216小时的崔昌会，在废墟下以蚯蚓野草为食，都源于他内心中追求生存的欲望。

“有欲则刚”不仅体现在那么多伟大的人身上，在你我的身边，你也会发现那些“刚”的人共性原因——“有欲”。

初中的一个同学因为英语成绩不好，老师们都断言他不可能考上重点高中。重点高中的校园在他心中如同凌云的山峰，他渴望到达绝顶体验“一览众山小”的感觉。欲望之火在他心中越烧越烈。每天坚持背单词，读课文，练听力。之所以能做到每天都坚持这样做，只因为心中“有欲”。

欲望这个词并非人类的专利，除人类之外，请看看那石缝里长出的花朵，它们开得是那样的灿烂。一粒种子之所以能拱裂石头开出美丽娇艳的花来，是因为它内心有强烈的开花欲望。狂风暴雨杀不死顽强的小草，也因小草有求生之欲。所以“有欲则刚”不仅体现在人，更体现在万事万物。翻看史册，关注周围，品味世间万物，你都会发现只有有欲有求的才具有“刚”的品质。

所以我说，有欲则刚。

篇三：新材料作文——“欲望”

新材料作文——“欲望”

新材料作文——“欲望”太子头上的

新材料作文——“欲望”

【文题】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一个沿街流浪的乞丐每天都在想，假如我手头有两万元钱就好了。一天，这个乞丐无意中发现了一只很可爱的小狗，见四周没人，便把狗抱回他住的窑洞里，拴了起来。 这只狗的主人是本市有名的大富翁。这位富翁丢狗后十分着急，因为这是一只纯正的进口名犬。于是，就贴一则寻狗启事：如有拾到者请速还，付酬金两万元。

第二天，乞丐沿街行乞时，看到启事，便迫不急待地抱着小狗准备去领那两万元酬金，可当他匆匆忙忙抱着狗路过贴启事处时，发现启事上的酬金已变成了3万元。原来，大富翁寻狗不着，把酬金提高了。

乞丐似乎不敢相信自己的眼睛，突然停了下来，想了想又身将狗抱回了窑洞，重新拴了起来。第三天，酬金果然又涨了，第四天又涨了??直到第七天，酬金涨得让市民都感到惊讶时，乞丐这才跑回窑洞去抱狗。可想不到的是那只可爱的小狗已饿死了，乞丐还是乞丐。 要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。

【导写】

这是一道新材料作文试题，所给材料中隐含的写作角度比较明确。分析材料后，不难看出，乞丐由于欲望太大，才导致那只可爱的小狗被饿死，而自己连一文酬金也没得到。写新材料作文，可以从命题的大局出发，采用层层剥笋的方法构思行文。

“欲望”这个话题具有两面性，所以在分析材料、构思作文时，要运用辩证的观点去探讨该话题的内涵。欲望是人的本能，是与生俱来的，正确的欲望应是自己能驾驭的欲望，而超过限度的欲望会给人带来危害。这个限度当然包括伦理道德、社会舆论、法律条款等。 要写好此题型，可采用以小见大的方法，从大处着眼，小处落笔。同时，不管是写议论文还是记叙文，都要选取典型的材料。

【佳作事例】

给充满欲火的心灵装一台空调

欲望有时是天使，给你前进的动力和勇气；欲望有时也是魔鬼，将你拽向悔恨的深渊。 ——题记

求知的欲望是莘莘学子们学习的动力，它给遨游知识海洋的学子们以前进的勇气。我们敬慕陶渊明“采菊东篱下”的怡然自得，敬佩杜甫“会当凌绝顶”的豪情壮志，是求知的欲望带我们踏进知识的殿堂。

求学的确艰辛，但有了求知的欲望，学习就不再枯燥乏味，就可以披荆斩棘，一路高歌前行。

拜金的欲望是追求金钱者走向堕落的诱饵，它给钻进钱眼里的市侩之徒布下一个个陷阱。严监生弥留之际还因家人浪费两棵灯芯而难以闭上吝啬的眼睛；葛朗台生命垂危时还让女儿把金库打开让他看看心爱的金子；视财如命的阿巴贡“一见人伸手，就浑身抽搐”，似乎被人挖掉了五脏六腑。他们一切向钱看，沦为了金钱的奴隶，欲望的魔爪最终葬送了他们的肉体和灵魂，这多么可悲，欲望害死人啊！

人不能被贪婪、丑恶的欲望所左右，而应成为欲望的驾驭者，战胜不良的欲望，树立远大的理想。

无数贪官污吏因为禁不住金钱的诱惑而坠入罪恶的深渊，罪恶的欲望吞噬了无数人的灵

魂。然而，法网恢恢，疏而不漏，最终，他们难逃法律和正义的制裁。

人生在世，不能成为欲望的奴隶，不能被贪婪、丑恶的欲望所左右，应成为欲望的驾驭者。驾驭了欲望，你将成为生活的强者，驾驭了欲望，你将成就高洁的品格。被丑恶欲望吞并了灵魂的俘虏，将变成一具行尸走肉；遏制丑恶欲望的强者，将成为建功立业的楷模。 生命价值的大小不在于长度，而在于宽度和广度。在奋斗的生命历程中，让我们都成为欲望的驾驭者吧，驾驭欲望，控制贪欲，树立理想，用良好的追求，去寻找属于自己的那份纯真和快乐！

朋友，当你驾驭不了欲望时，别忘了给心灵装上一台空调，冷却那燥热的欲望，温暖那冷冻的心，从而看清前进的方向，驾驭理想之舟，驶向光明的前方！

【点评】

本文的亮点有三。一、题目新颖形象，巧用比喻，化抽象为生动具体。二、小的辩证思维能力很强，能够一分为二地看待事物，从不同角度对欲望进行了透彻分析。三、正反论证手法的运用非常突出，有说服力。

【素材卡片】

生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。 ——肖伯纳

骆驼驮的货物，商人总是嫌少。

——维吾尔族谚语

木头百条，也填不饱火坑，江河百条，也流不过大海。

——印度谚语

对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈。

——斯特恩

能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切。

——拉马丁

即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。

——塔西佗

动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。

——德谟克利特

世界上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的。 ——罗斯金