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篇一：论悲悼的乱伦与复仇

论《悲悼》的乱伦与复仇

【内容提要】《悲悼》通过对希腊悲剧《俄瑞斯忒亚斯》的置换，无论在人物的关系上还是在复仇的性质上，都深刻地揭示了现代社会的伦理问题。在《悲悼》中，达维德和玛丽亚?卜兰脱姆的儿子卜兰特是伦理混乱的产物。从艾比?孟南同弟弟达维德争妻开始到艾斯拉?孟南的女儿莱维妮亚的犯罪为止，孟南家族一直陷于伦理混乱。克莉斯丁背叛自己的丈夫同卜兰特私通，没有在女儿的劝阻下回归理性，任凭情欲推动自己一步步走进伦理犯罪的深渊。克莉斯丁谋害丈夫的罪行还同其它伦理犯罪联系在一起。例如，克莉斯丁犯罪后，她的儿子奥林和女儿莱维妮亚团结在一起，共同为父复仇，又演化成另一场为父复仇的乱伦罪行。《悲悼》通过描写乱伦的悲剧为人类提出警示。

【关 键 词】尤金?奥尼尔/《悲悼》/《俄瑞斯忒亚斯》/乱伦

美国剧作家尤金?奥尼尔(Eugene O'Neill，1888—1953)一生创作独幕剧21部，多幕剧28部，曾经四次获得普利策奖(1920、1922、1928、1957)。在奥尼尔创作的所有剧作中，模仿古希腊悲剧家埃斯库罗斯的悲剧三部曲《俄瑞斯忒亚斯》而创作的《悲悼》三部曲，曾经引起美国评论家和广大观众的兴趣，被认为是奥尼尔最重要的作品。批评家认为，《悲悼》三部曲(Mourning Becomes Electra，译为《厄勒克特拉服丧》，另有中译名《素娥怨》、《只因素服最相宜》)在形式和内容上都是对古希腊悲剧《俄瑞斯忒亚斯》三部曲的模仿，表现了命运及俄底浦斯情结的主题。在为奥尼尔举行的诺贝尔文学奖颁奖仪式上，瑞典科学院常务秘书佩尔?哈尔斯特龙在他发表的颁奖词中高度评价这位戏剧家说：“如我们

所见，一种原始的悲剧观，缺乏道德后盾，没有内在胜利，仅仅是建造古代宏伟风格的悲剧庙宇的砖瓦灰浆。然而，通过这种原始性，这位现代悲剧作家已经到达这种创作艺术形式的源头，一种对于命运的天真而纯朴的信仰。在一些阶段，它已将跳动着的生命之血贡献给他的创作。”他认为奥尼尔“酷爱实验，暗含着他渴望达到古代戏剧特有的纪念碑式的质朴”，并称《悲悼》是“一部真正的悲剧、作者的最重要的作品”①。由于《悲悼》是对《俄瑞斯忒亚斯》的模仿，因此人们往往很自然地把这两出悲剧联系起来，认为是奥尼尔运用古代希腊的悲剧形式表现现代人心理。不过，这样理解这出悲剧是远远不够的。《悲悼》的价值究竟在哪儿?这是需要我们认真思考的。

一、《悲悼》与《俄瑞斯忒亚斯》的故事置换

在奥尼尔晚年创作的作品中，《悲悼》三部曲是最重要的作品。《悲悼》包括《归家》、《追猎》、《闹鬼》三部，故事发生于1865年4月新英格兰一座海滨小城里的孟南家族中。从形式上看，《悲悼》三部曲的悲剧形式及复仇的悲剧内容明显模仿了希腊剧作家埃斯库罗斯的《俄瑞斯忒亚斯》和索福克勒斯的悲剧《厄勒克特拉》。1926年，奥尼尔就提出用“希腊悲剧的古老传统的剧情”如厄勒克特拉的故事、美狄亚的故事作为基本主题写作“现代心理戏剧”，用现代心理反映类似于希腊命运观的东西(卡彭特129)。在希腊悲剧中，厄勒克特拉是阿伽门农的女儿。特洛伊战争结束后，阿伽门农返回到家中，被同埃吉斯托斯通奸的妻子克吕泰涅斯特拉杀害。女儿厄勒克特拉联合弟弟俄瑞斯忒亚斯，杀死了他们的妈妈及其情夫，为父亲报了仇。厄勒克特拉为父复仇而杀死母亲，后来被弗洛伊德称为“厄勒克特拉情结”，即“恋父情结”，成为心理学中一个重要术语。

在《悲悼》中，奥尼尔显然把这个悲剧故事置换到了他的现代悲剧中。首先是人物置换：阿伽门农变成了艾斯拉?孟南准将，克吕泰涅斯特拉变成了孟南的妻子克莉斯丁，厄勒克特拉变成了孟南的女儿维妮亚，俄瑞斯忒亚斯变成了孟南的儿子奥林。其次，在人物置换的基础上，悲剧的内容也按照希腊悲剧的故事结构进行了置换。例如，在《俄瑞斯忒亚斯》中，阿伽门农回家后被妻子克吕泰涅斯特拉谋杀，在《悲悼》中，艾斯拉?孟南回家后也被妻子克莉斯丁谋杀。同时，孟南的女儿莱维妮亚也像厄勒克特拉复仇一样，为父亲复仇而联合弟弟奥林一起逼死了自己的母亲。在复仇的过程中，奥林是类似俄瑞斯忒亚斯一样的悲剧性人物。

在人物与故事被置换的过程中，我们可以发现，同希腊悲剧一样，《悲悼》这出悲剧无论是在人物的关系上还是在复仇的性质上，其核心仍然是伦理问题。悲剧中描写的孟南家族是这个地区有二百年历史的名门望族。祖父艾比?孟南是造船业资本家。艾比和弟弟达维德同时爱上了家中的法籍女佣玛丽亚?卜兰脱姆。艾比之子艾斯拉也暗中爱上玛丽亚。后来达维德和玛丽亚结了婚，被嫉妒得要发疯的艾比赶出家门，并剥夺了达维德应继承的家产，以致达维德因贫困而自杀，玛丽亚冻饿而死。玛丽亚和达维德的儿子卜兰特发誓要为母亲报仇。在悲剧中，艾比?孟南同弟弟达维德争夺家中的法籍女佣玛丽亚?卜兰脱姆而造成的伦理混乱是显而易见的。正是他们任凭自由情感的泛滥和缺乏理性而引起争夺，艾比?孟南和弟弟达维德之间正常的伦理关系被破坏了，兄弟之间的责任与义务被妒忌、仇恨、贪婪所取代。

从悲剧的根源上说，孟南家族的伦理混乱同兄弟俩的身份变化

他们无法从斯芬克斯之困中解脱出来，无法正确回答那个有关如何做人的问题。因此，他们天生的由血缘决定的兄弟身份逐渐转变成由情欲决定的情敌身份。他们各自都把对方视作情敌，以情敌的身份解决他们之间的纷争。从伦理的角度说，情敌和兄弟有其各自不同的道德规范以及不同的道德评价标准，并按照不同的道德准则维系其伦理秩序。在悲剧中，艾比?孟南把弟弟看成情敌的意识是十分强烈的。也正是由于这种强烈的情敌意识，他才把弟弟赶出家门，剥夺了弟弟应该继承的家产。

达维德夫妇被赶出家门最后因贫困而死，成为后来卜兰特复仇的根源，并在此基础上形成悲剧的伦理结。这个伦理结是斯芬克斯之困的产物。为了实现复仇，卜兰特像《俄瑞斯忒亚斯》中的埃癸斯托斯一样，在复仇外衣的掩盖下引诱孟南之妻克莉斯丁，不仅同克莉斯丁结下奸情，而且同时又爱上孟南的女儿莱维妮亚。这种三角结构的不伦之恋是这部伦理悲剧的另一个伦理结。解结的过程就是卜兰特如何在复仇之恋和不伦之恋中作出选择的过程。在孟南回家之前，卜兰特利用同克莉斯丁的奸情，密谋毒害孟南。孟南在回家的当天晚上，就被妻子克莉斯丁毒死了。卜兰特终于为自己复了仇，但是孟南的死又导致另一场复仇，这就是莱维妮亚联合弟弟一起为父亲复仇。这场复仇是悲剧中的第三个伦理结。莱维妮亚最后杀死了不仅是克莉斯丁的情夫同时也是自己的情人卜兰特，而且还逼迫自己的母亲自杀了。莱维妮亚同奥林为父复仇并未解开悲剧中的伦理结，而是又形成了一个新的伦理结，这就是莱维妮亚如何从伦理犯罪中把自己拯救出来。悲剧通过莱维妮亚的自闭来解决这个问题，而自闭实际上是找不到出路的结果，因此，悲剧一直到最后也没有解开这个伦理之结。

二、孟南家族的乱伦犯罪

实际上，《悲悼》一剧主要描写的是发生在孟南家族的第二代和第三代身上的悲剧。在整个悲剧中，达维德和玛丽亚?卜兰脱姆的儿子卜兰特变成了这出表现伦理混乱的核心人物。自从卜兰特出现以后，孟南家庭的一系列事件都同他联系在一起，并且都导致了悲剧性后果。例如，卜兰特同孟南的妻子克莉斯丁私通，导致孟南从战场一回家就被毒害而死。卜兰特同孟南的女儿莱维妮亚恋爱，导致莱维妮亚同母亲因争风吃醋而不和。即使卜兰特后来被复仇的孟南的儿子奥林杀死，他的死也导致了克莉斯丁的自杀与莱维妮亚的自闭(即自我放逐)。

在《悲悼》中，卜兰特本身就是伦理混乱的产物。他是达维德和女佣玛丽亚?卜兰脱姆所生的儿子。由于达维德被艾比?孟南剥夺了继承权并因此贫困而死，因此达维德伦理身份的变化(即被剥夺继承权)是悲剧性的。卜兰特认为艾比?孟南应该为父亲达维德和母亲玛丽亚?卜兰脱姆的不幸遭遇负责，这一切都是他的父亲达维德被剥夺了继承权而导致的。他认为艾斯拉?孟南更要为他母亲的死负责，因为她的母亲在身患重病而走投无路之时，曾“丢开最后一丝的自尊心”写信给孟南借钱，但是遭到拒绝，这才导致他母亲的死。他认为孟南是一个杀人犯。因此，他决心为母亲的死向孟南及他的一家复仇，并把复仇看成自己的伦理责任与义务。

卜兰特复仇的对象是十分明确的，这就是艾斯拉?孟南。他无论是引诱孟南的妻子克莉斯丁还是女儿莱维妮亚，都是为了向艾斯拉?孟南复仇。

首先，他像《俄瑞斯忒亚斯》中埃癸斯托斯一样，引诱孟南的妻子克莉斯丁，继而勾搭成奸，这就为他向艾斯拉?孟南复仇和克莉斯丁的伦理犯罪创造了条件。其次，他通过勾引孟南的妻子克莉斯丁而引诱她犯罪。实际上，他最终通过克莉斯丁实现了自己的复仇。在谋杀艾斯拉?孟南的行为中，从主观意图上说卜兰特

篇二：文字

蘩漪形象体现了作者对冥冥之中某种未知力量的恐惧。她的力量，正是作者所要表现的。作者曾说:“《雷雨》对于我是一种诱惑，与《雷雨》俱来的情绪蕴成了我对宇宙间的神秘事物的不可言说的憧憬。”曹禺不仅关注现实那些活生生的人与事，同时又超越了现实，关注躲在现实之后的人性，人的生命存在的奥秘。《雷雨》的一切人物无不是这种神秘力量的玩偶，在它的操纵下演出了一幕幕悲喜剧。它给每一个人以重生的希望，然而有狡猾地在这些人寻梦的过程中设置了一个无法逾越的障碍，使这些人的挣扎成为无用的玩笑。去掉这种神秘力量，《雷雨》的情节实在不过是对乱伦关系的描绘以迎合观众猎奇的心理。周萍与蘩漪完全可以看作是希腊神话中美狄亚系悲剧人物的中国版，而周萍与四凤的关系也没有脱离旧小说中“公子丫鬟” 模式。正是作者在情节上加以这种“神秘力量”的控制，从而使整部戏剧摆脱庸俗的巢臼，使人们在欣赏它的时候不只是欣赏具体的情节，更重要的是与作者对生命对这种力量发生终极追问的紧紧跟随，这就是《雷雨》的巨大魅力。神秘力量的多么残酷，曹禺发出了这样的感慨:“宇宙是一口井，谁掉了进去，怎么呼号也逃不出这黑暗的坑儿。” 蘩漪没有力量改变一切，最后还是在“宇宙这口绝望的井”中挣扎，在命运的悲剧中不能拯救自己。不可知的力量在蘩漪的性格上得到了充分的展现。

至于蘩漪，这一活力无限的人物，她的挣扎，一开始便具有非理性的疯狂的成分，而且她也自知将毫无结果。她的悲剧虽然很震撼人心，然后观众早知其失败是在情理之中。

蘩漪作为不辛婚姻的牺牲品是令人同情的，有的研究者认为蘩漪“表现了一种为爱情与自由而奉献的精神”[3]，显然是溢美之词。她也不是什么反封建与追求个性解放的女性，传透文化的积淀对她的思想和行为依然有着深刻的影响，使她的意识深层，还潜伏着某些软弱，妥协的因素。

无论你喜欢还是不喜欢她，却不得不承认她的深厚丰满，她的特异的性格光彩。她的形象像雕塑家手下的塑像，最明晰最细致的纹理。都显示着鲜明的性格。而更重要的是她的复杂的心理，交织着错综矛盾的情感，都被作者天才地刻画出来。在她的具有魅力的却未免有些阴鸷可怖的性格中，折射出封建专制环境的沉重的压力。那种把一个女人心灵------美丽的心灵，扭曲得令人震惊的精神虐杀。她像是一把利刀，她的爱和恨都带着一道道的血痕和深重的创伤。她又是那么软

弱无力，她对自由的渴望真像大旱之年盼着几滴雨露。但是，她终于逃不出那漆黑的残酷的井。作者用力刻划了这个人物的内心世界。她对周家庸俗单调的生活感到难以忍受，对阴沉的气氛感到烦闷，对精神束缚感到痛苦，她要求挣脱这一切。在一定意义上她是一个被侮辱与被损害者。作家曾说:“这类的女人有着许多美丽的心灵，不正常的发展和环境的窒息，他们变为乖戾，成为人所不能了解的。受着人的嫉恶，社会的压制，这样抑郁终身，呼吸不着一口自由的空气的女人，在我们这个现实社会里不知有多少吧。”

篇三：综穿各类小说名单

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其实伦家现在也没看懂作者究竟想要设置一个怎样的背景，总感觉想要架构局中局最后不小心弄崩了

天生无感的吴言在经历父母婚姻失败后，又遭到母亲爱而不得的毒打，之后在绑架中得父亲所谓情人的倾力相助，以其生命为代价，获得生机，流落孤儿院，后与女人的孩子成为关系亲密的存在，父亲多年后来到孤儿院，收养女人的孩子，吴言被组织看中，成为其中一员

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主角颜鸿，爱上自己的兄弟，却遭遇背叛，死后被系统选中，游览于各个世界，完成攻略任务，大多是影视作品及动漫

在完成任务的过程中，系统从中汲取情感能量，不可避免的在终于拥有肉身后，爱上了颜鸿，但是，最一开始系统没有感情时执着于获得情感能量，为之不择手段，算计颜鸿，导致颜鸿对系统谈不上好感，

最后结局，颜鸿强制性以损伤自身为代价，切除与系统的所有联系，自此终不相见，颜鸿与少恭相携成伴

拯救被炮灰的女主

写的是每个女孩都有的犯二的爱错人的时期，幸运的是，女主遇到了系统，被忽悠着去做任务，结果深深被现实打击，成长了起来，并恨上了骗她做任务的所谓仙人

可是，为何她攻略的对象长的极像那个仙人，还有，那个仙人，把我骗来的就是你，你现在一副愧疚的模样是要闹哪样，真是够了

女主在各个世界的攻略让她已经失去了纯然爱人的心，而仙人竟是上古神兽，分身万万千就是为了找当年帮了他的小女孩转世，既然找到了，自然是不可能放手的了

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