厦门高三作文

篇一：2015年福建省高三质检厦门地区优秀作文

2015年福建省高三质检厦门地区优秀作文 2015-04-11厦门评卷组一起学语文

4月9日，本平台首家发布福建省高三质检作文解析文章——由本平台专栏作者猛师老徐撰写的《2015年福建省高三质检作文题“一年有365个日子”解析》（点击本页面左下角“阅读原文”可查看本文），引起广泛关注。福建省高三质检已于昨日结束，各地语文阅卷也陆续结束，本平台转发2015年厦门市评卷组解析及相关标杆作文，以供广大考生参考学习。

文题呈现

阅读下面的材料，根据要求作文。

一年有365个日子。有的人过了365天；有的人只过1天，重复365次。 上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

评卷解析 题意简析

材料由两句话组成，第一句话是总起，交代一种事实；第二句话将两类人的生活内容与方式并列——第一类人生活丰富，有变化，求新异；第二类人生活单一，守恒，无变化。

对两类生活内容与方式不应简单的肯定或否定。

就第一类人来说，将365个日子过得每一天都不一样，每一天都有新的变化，充实而精彩，是一种积极生活态度的表现；但是新异的如果只是生活的形式而不是生活的质量与心境的话，在生活之流中一味地求新求异，人也会因缺乏恒常的坚守而迷失。

就第二类人来说，将365个日子过得像一天一样，没有变化，色调单一，可能是因为缺乏对生活的积极心态、缺乏热爱与投入的情怀所致；但是换一个角度，这种重复单调的生活，或许正可以看出一个人对梦想的坚持，几十年如一日的坚韧，因为重复的只是生活的形式，而精彩的则是生活的质量与心境。

写作时的几种策略选择：

1．对两类人的生活方式或内容加以取舍

（1）肯定第一类，否定第二类，抓住“丰富与单一”的矛盾立意：生活要丰富，不要单调/生活的每一天都很新鲜/珍惜眼前生活/活在当下/生活的精彩源自热爱??

（2）否定第一类，肯定第二类，抓住“新异与恒常”的矛盾立意：不要一味求新异，应有所坚守/生活的重复中也有精彩/一生做好一件事??

2．对生活内容与方式选择在材料的基础上提出新的看法

每一天怎么过？可以追求新异，也可以坚持单一，还可以有其他选择。 考场作文情况反馈

（一）考场作文标题举例

《追寻生命的无限》

《形式可如故，吾心必常新》

《用执守点燃生命》

《精彩垒成生命的高度》

《让重复为人性浮华松绑》

《改变，从心开始》

《追求生命的精彩》

《提高生命的密度》

（二）考场作文开头摘抄

1．同样是365天，有的人穷极可能，活出了不一样的365天；有的人执守如一，活出了看似相同的365次。不同的活法是否真有高下之分？

2．周国平曾说：生命的意义不在其长度，而在其密度。有的人机械重复，枯燥而沉闷；有的人鲜活多彩，充实而深刻。

3．365天，每天追求不同，自然可以体味生命百态。然而，每天过一样的生活，却能在不断重复中提升自我。

4．于自然之景色中，人们常常折服于层峦叠嶂、参差变化之美，却忽视了水滴石穿、凝神坚持之景。一如人们往往只看见生活摇曳多变之美，却忘记了执守如一之可贵。

（三）存在的一些基本问题

1．审题问题

（1）能抓住中心信息，如“过了365天”“只过1天”“重复”等，但无法从这些信息生发出内在的丰富内涵，为下文的立论提供清晰又饱满的思考准备。

（2）部分考生引述材料后，不加分析过程，直接套入一个似是而非的论题，如：“创新”“坚守”等，行文中更是完全不顾材料背景，通篇就以套入的论题为立足点写作。

2．行文论证问题

（1）论证语言口语化。如：这样乱七八糟的生活也叫做每天不同，真是笑死人了？

（2）论证过程同质化。如：多变的生活让人对生活充满热情；多变的生活让人乐观积极；多变的生活让人始终精神饱满。

（3）滥用道理论据。部分考生背诵了大量的名人名言，但没有真正理解其中思想内涵，行文论证中，强行套入，给人莫名其妙之感。如：“谷川俊太郎曾说：我生命的意义，就是用剩下的时日静静的等待死亡。生命重复的意义从中可见一斑。”读完之后，给人一种云里雾里之感。面对这样一个素质本优良的孩子，却为迎合当下写作流弊而扭曲至此，呜呼哀哉，我心伤悲。

（4）以讲故事的形式引用事例论据，从而造成论证无力，甚至问题不明。

（5）论证分析过程空洞无物，以贴标签的形式将事例内容与观点强行相连，无法说服读者。

考场类文选

重复昨日，挣脱旧我

目今个性自由、人生体验的呼声越来越高，更多的人们开始追问：要怎样才能把每一天过得不一样？

康德曾说：“我的人生要穷尽一切可能。”许多人误解了这句话，在对简单重复生活的恐惧中，选择了对现实的逃离。于是网络上“说走就走的旅行”备受追捧。然而真正付诸行动的人，也多未能找到自己追寻的答案。更有甚者，由此陷入游戏人生的怪圈中不可自拔。

究其本源，他们的谬误在于未能准确把握住“不一样”的真正内涵。康德所言不假。然而推衍至今，职场的束缚与生活的安稳皆不许人躲避重复的日程，去追寻以日为单位迭代的人生体验。这就意味着人无可避免要重复昨日，而为了“不一样”，我们只能挣脱旧我。

何谓“挣脱旧我”？《世说新语》中殷浩的淡然对答犹新：“我与我周旋良久，宁作我。”这便是不甘于单调生活的自我在重重外在羁锁下选择蜕变。每一日都于学识、于德行有所进益，便每一日都达成了一次成长，体验了新的人生。

曼德拉在狱中的生活无疑比你我更为枯燥，千篇一律。但在铁窗之中，他未曾停止与自我的对话，每日每夜地追问与自省，终由一个激进的暴力主义者涅磐为一个谦和的伟大领袖。

这便是重复昨日但又不同于昨日的最佳明证，也是社会分工细化的现世中我们唯一的选择，即挣脱旧我，以新的面目迎接每一天。

然而知易行难。纵使深味了这个道理，许多人仍在与旧我苦苦缠斗，大抵是惰性与未知的恐惧作祟。

挣脱旧我，往往等价于抓住新的机遇，在人生旅途中开辟未有过的一片天地。开源总是需要汗水甚至泪水的。于是人们将此视为畏途，留恋于已知世界的安逸。然而如弃医从文的鲁迅，弃航空工程而习哲学的维特根斯坦，他们正是克服了根植于己的惰性，才发现了新的沃土，有所成就。

至于对未知的恐惧，更是大可不必。铭记艾略特的箴言：“探索的终点将是开始时的起点。”每一天对新的可能、新的自我的探求，必将让我们带着“又是不一样的一天”的满足开启新的一天。探究未知并无坏处，何况未知本身不也正是我们所苦寻的“不一样”吗？

弘一法师说：“执象而求，咫尺千里。”我们当认清生活的真正奥义，不拒绝重复昨日，而避免重复自己。

理性对待重复与变化

尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”然而，我们是选择固定不变的舞步，还是每天换一个花样？仁者见仁，智者见智，只要挑的好，皆值得肯定。

为什么有的人喜爱每天不同的生活？而又为什么有的人偏好日复一日的重复？追本溯源，无论是重复还是变化。皆由内心指引。富于变化的生活能充实内心，扩展阅历，使得人生加入跌宕的元素，而貌似单调的背后，重复的生活亦能够增厚精神的河床，使得人生多一份辛勤的沉淀，关键的问题是，我们于何时何地选择何种

合适的方式，当众生幡然醒悟之际，美美与共的大同世界将会为我们洞开一扇光明的大门。

卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”诚然，我们拥有选择生活的自由，在生活之中却屡受限制。如果这限制禁锢了自己追求梦想的脚步，使得我们的生命在日复一日的庸常中消磨殆尽，我们为什么不选择打破枷锁，去追求丰富的人生？三毛旅行于撒哈拉，在每天都不一样的生活中得到了属于自己的美好；纪德苦于单调乏味的生活，在远行之后发觉了自己生命的价值??有些人的人生之所以精彩，是因为他们拥有锐意进取的勇气，使得那些甘于被束缚而得过且过者自惭形秽。

可值得一提的是，选择丰富的生活并不意味着非得每天尝试新花样，有些人于重复之中亦能使得人生得以丰富。泰勒斯于每日一针一线的缝补之中体悟到人生的哲学，西西弗斯更是在每天不断推动巨石的过程中领略了生活的真谛。一如维特根斯坦所言：“我不愿在云端跳舞，我只愿贴着地面步行。”在脚踏实地之中，将一件事情努力做到最好，亦能为人生之大厦添砖加瓦，使得心灵拔节成长。

令人遗憾的是，如今的人们在重复于变化中找不到平衡点，甚至偏出了人情理法的基准线。整天游荡不务正业者有之，不思进取机械度日者有之，他们失去了对生活的思考，成为了精神的奴隶。要避免这些人的出现，我们理应在理性方面做加法，在盲目方面做减法，把握好重复和变化的加减辩证法。在庸常中选择变化，于我们追求的生活中选择重复。以变化的思想解决问题，以重复的心态将本业精益求精，亦非大乐哉？

在重复与变化的支点上，愿我们能够理性看待，活出真正属于自己的美好人生。

篇二：厦门高三语文质检作文范文

厦门高三语文质检作文范文

发布日期:2014-01-21 17:19:04点击次数:1038次

比较才有鉴别——作文类型卷

保有“古老的敌意”（66分）

黑格尔说；“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。”

然而社会中生活中似乎并不总是这样。我们追求善意，却有城管对乞儿拳打脚踢的暴行；我们提倡热情，却有十几路人自受伤的小悦悦面前走过的冷漠；我们宣传正义，却有媒体谋一己私利是非不分黑白颠倒。现实中那些存在的现象，许多不合情不合理地让人痛心，而我们心中所认为的合理，又往往与现实中的许多现象背道而驰。这不免令人疑惑，黑格尔的话错了吗？

在我看来，黑格尔的“合理”并非我们日常所说的“合乎道理”，而是说“符合原因”。现实中存在的东西，都是由某些原因发展而来的结果，而人们活动所产生的原因，也必然会发展为现实中的某些结果。因此，我们要改变现实中不如人意的地方，解决社会生活中存在的问题，应从这些问题发生的原因处着手解决。许多人批判着现实的功利、虚伪、冷漠、阴暗，却仅仅是口若悬河，无所作为；更有些人，打着“无为”的旗号，本着得过且过的精神，安于现状，不思改变。

正如鲁迅所言；“从来如此，便对么？”市场经济条件下，功利化逐利化似乎成为一种普遍趋势。人们一边抱怨，一边心甘情愿地沉沦。熟不知正是人们普遍的无所作为使这种趋势逐渐成为主流。要改变现状，单单抱怨无济于事，我们需要转变那“必然趋势”的观念，学会质疑质问，从而改变现状。

英国思想家以赛亚·伯林曾引用过古希腊诗人“狐狸多机巧，刺猬仅一招”的诗句来表明自己对人与社会的观点。在他的诠释中，狐狸代表逐流，让你合群且衣食无忧；而刺猬则代表一种看似愚(转 载 于:wWW.zw2.Cn 爱作文网)笨固执的坚守。正如诗人里尔克所言：“在现实与伟大的作品间，总存在古老的敌意。”刺猬便象征着这样的敌意。

这种“古老的敌意”的消褪成了现实中一切不合理的源头。当今社会中刺猬稀有而狐狸成群，人们失去警惕而盲目顺从，独立的思想与怀疑的态度湮没在功利、现实主义的洪流下。人们不会思考，不会反抗，随波逐流，大众的就是正确的，因此滋生了许多恶果。

要解决现实中的问题，改变那些不尽如人意的地方，我们应如黑格尔所言，溯现实之流抵达合理性的源头。我们应保有那看似愚笨固执的“古老的敌意”，保有独立的思想与批判现实的精神，在社会浩浩荡荡的洪流中保持着清醒成为时代精神独立思想的中流砥柱。正如鲁迅所言，对那理所当然理应顺从的东西多一份怀疑与警惕，当每个人都保有一丝古老的敌意，社会将呈现前所未有的合理与清明。

简评：本文大体按照提出问题、分析问题、解决问题的思路来结构全文。提出问题时基于材料又能联系现实，凸显矛盾，构成思考的起点。作者在分析说理时首先界定了“合理”的概念内涵，并以此内涵支撑全篇文章的说理。分析现实中存在的问题，由浅入深，探究问题产生的原因，直指问题的实质。借“狐狸多机巧，刺猬仅一招”的诗句阐释矛盾产生的原因及解决的办法，推出“古老的敌意”回扣材料。文章逻辑比较清晰，能辩证思考问题。分析有层次，有理据。文章拥有强烈的现实关怀意识又不囿于琐屑的具象分析，有说理的的高度又不凌虚高蹈陷入术语的漩涡。

剔除存在的不合理（66分）

万千世界，往往无法单一而论。万物似乎都有其两面性，如印度的“双面佛”。由是，黑格尔说：“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。”

无可否认，一个事物的存在有其因果必然，但由此片面得出“存在即合理”便是正确的吗？

恐怕并非如此。众所周知，世界发展日新月异，曾经的事物往往迅速消失，“存在”也是瞬息万变的。譬如曾经的封建思想在今日已经难以理解。若认可“存在即合理”，那么无疑将导致评判标准的朝令夕改与价值观的瞬变。更为严重的是，如此观点极易导致相对主义，认为没有绝对对错，只要存在便是合理，如三岛由纪夫所说“一切都在事先被原谅”——沽名钓誉是合理的，社会上存在的出卖良心以求利益也是合理的，为自我实现而祸害众生也是合理的，因为它们是客观存在，有其因果必然的。相对主义将必然导致伦理价值的模糊化与价值观的缺失。

但相对主义是错误的，“存在即合理”也是错误的。千百年前柏拉图已为我们证明了这点。他说，理念是客观存在的，即便拥有这一理念的事物并不存在。千百年后，索尔仁尼琴又向我们重申了这一点。他说：“我绝不认为不存在一个绝对正确的真理、一个对正确与良善的评判标准，它不仅存在，而且不是朝令夕改的。”绝对真理的存在便否认了仅以事物存在与否来判定是否合理的诡辩的价值观。

并且，正因为认识到这点，认识到“存在不等同于正确，只要存在的事物不符合真理与正义，它便是错误的”，鲁迅才对存在着的非正确事物提出了质疑：“从来如此，便对么？”也正因为如此的质疑，使他觉醒而致力于将存在了千年的封建思想与当时人们普遍存在的麻木与懦弱的人性劣根作纠正。

否认“存在即合理”，进而选择用真理与永恒的善与正义的标准，来将存在的不合理事物剔除，才能逼近真理。米兰昆德拉说：“人类的历史不是循环的圆，而是一条飞速向前的直线。”正是在不断剔除当下存在的非合理事物的过程中，人类得以进步。如启蒙运动与文艺复兴对神权束缚与非理性的剔除，人类价值与理性得以显现。因而，梁文道说：“每个时代的人都认为自己生活的时代是最糟的，由是批驳，由是进步。”因为对存在事物的不断质疑，并在质疑过程中始终以善与正义的价值观与真理贯穿，人类才得以进步。

批驳，并将真理一以贯之，人类才得以逐渐逼近真理，而对真理的追求过程，便是在对存在的不合理的剔除中体现的。

简评：朴素不求雕饰的文字中，展现了作者独特的视野和丰富的思想。聪敏的作者以黑格尔所言为思辨对象，以鲁迅之问作思考指引，在两组看似对立的语言材料中找到焦点：正因为“存在并不完全合理”，所以要质疑；更要在质疑后剔除“不合理”，从而走向“合理”。 纵深式的论证结构，令写作思路清晰可见：从对材料的简析入题，论题分明。→在具体的分析中由表及里，揭论题之误——“相对主义”的危害性。→先驳后立，引经据典，提出“绝对真理”——永恒的善与正义的价值观。→顺势结论：以“绝对真理”质疑“不合理”，剔除“不合理”。

美中不足的是，部分语言有失精炼。

面对现实，追求合理（56分）

在《这个世界会好吗》这本书中，梁漱溟先生提出了社会发展的三个问题：一是人与物的问题，二是人与人的问题，三是人与社会的问题。近代中国在贫穷中跋涉，尚无暇审视社会。而今，在物化条件已经不是社会问题，和谐关系逐渐树立之时，思考现实乃是社会对人的号召。（语言表述不太精确明白。开头引入段落对后文价值不大。）

黑格尔认为现实的存在有其合理性。然而，是否现实皆为合理的，值得彼此深思。倘若现实皆为合理，当代人就没有改变现实改善社会的必要。但事实上，表面“合理”的社会正如平静的大海，海里暗藏汹涌。以“从来如此，便对么”的审问，面对现实，追求合理，才是应有之态。（对“从来如此”，上文没有较为充分的铺垫，论点立足比较牵强。对“合理”缺乏厘定。）

赫胥黎曾言：“拥有斗争精神之人，欢迎雷霆与阳光。”斗争的存在性，即昭示了现实的不一

定合理。（开段引用不太恰当，“斗争”与“现实不合理”逻辑不畅。）当神创论的思想塞满了欧洲人的头脑，赫胥黎勇于接纳更为合理的进化论学说，推翻神创论对人欲的禁锢。敢于剖析现实，追求合理，铸就了其享誉后世之名。（对素材的分析——“从来如此”的不合理之处；质疑剖析的价值——符合题意论点，但稍显不够充分。）同样，正是乔治·奥威尔的《一九八四》，索尔仁尼琴的《古拉格群岛》，种种对现实的质问，引领世人以犀利眼光重审现实，拆去包装，窥见其中不合理的点滴真相。今日的繁荣富强下，同样有诸多不正之风，急需你我揭穿。（选材举例得当，却没有针对具体材料详细深入分析来强化观点。）

因而，面对现实，应树立质疑现实的观念。伽利略勇于挑战亚里士多德，为物理史留下珍贵财富；哥白尼不惧教会权势，以身殉道，换来天文学真知。质疑现实，是改变现实，追求合理的起点。只有当我们勇于针砭，不合理的、不为人知的，才能在我们的眼前展现；更合理的，更利于人的美好光明才有实现的可能。

当代人对待现实，有两种态度必须舍弃：逃避和一味指责。前者懦弱，以谎言遮盖现实，自欺欺人，如此举动早已遭人鄙视，无需多言。然后者姿态，实为大众普遍弊病。诚然，人们擦亮双眼，看清现实，早已不同于曾经沾沾自喜、唯我独尊的无知。此种转变已是一种进步，但就此不前，却仍是一种新的退化。指责和谩骂倘若变成一种宣泄，于救世无益，更于自我无用。一味的控诉不合理，却不思考改变的方法，也是对现实的逃避，对责任的推脱。人人都有追求合理的权利，以“舍生取义”之勇，维特根斯坦舞蹈之豪情，黑格尔的精神力，追求更合理的社会制度，才能呼应切·格瓦拉对我们的号召：让我们面对现实，让我们忠于理想！

是的，当“追求合理”成为人人之理想，面对现实，我们便可以看到更美的未来。

简评：文章综合两则材料，提出论点，立意恰当；有较为充分合理针对观点的集中议论，第一部分举例分析“质疑不合理，针砭现实”的意义，第二部分对比分析两种面对现实的态度，进一步强化观点，两部分思路较为清晰。

文章选用的材料与其分析没有紧密勾连；两部分之间缺乏过渡。

细节问题见上文括弧内旁批。

以理性目光审视现实的合理性（56分）

国人总喜欢说：“本来就是这样”“事实就是这样”来反驳批斥他人的建议或观点。（应该自然切近材料“从来如此”。）诚然，“现实”是一个很好的挡箭牌，任何模糊不清或有争议的话题，只要以现实存在为界限，似乎都可以分清对错，但是，难道现实都是合理的吗？抑或者，这只是人们强词夺理的说辞？（应该以稍许精练的语言评价这种托辞的心理或者文化动因，使开头更饱满些，并且自然引出后文观点。）

不可否认，生活中的大部分事物都有它存在的合理性，（此处“合理”是什么意思？应予以厘定。）但这并不等价于那少部分的“现实”也是合理的，否则，也不会有几千年来王朝的更替、社会制度的不断革新。正是因为其中有它的不合理性，才会使人们在不断的生产学习中对现实的合理性提出质疑，不断改进。所以，现实不一定是合理的，而合理的也非都是现实。（此处因果缺乏思辨和逻辑上的合理支撑。）

从古至今，都有一些不合理的现实存在于生活中。十年文革、食品安全、腐败赌博??正是这些不合理的因子成为社会组成的一部分，导致社会的衰退或停滞不前，而我们可以做的就是用理性、冷静的态度去裁度现实存在的合理性。这不仅需要我们对现实的问题提出质疑，更需要的是我们以清醒的头脑对待事物的存在价值，既不盲目推崇、人云亦云的随便接受，也不是以极端的偏见主义色彩对任何现实都予以否定，如“愤青”一样痛斥所有，而是对外物的合理性进行分析、思考、审视。（界定概念——何为“理性”？）因为冷静的“过滤”

可以避免因为头脑过热而一时兴起的肯定，不致于使我们变为智慧唯唯诺诺应承的“旁观者”，一个理性的社会，需要的是可以为它指出利弊，指出现实合理与否的“理性人”，而不是两极化思想的“旁观者”。

可悲的是，社会中能够清醒认识现实的存在合理性的人实在太少太少，大多数国人或是人云亦云跟随大流，或是将现实的存在全盘否定，整日在网络上痛批社会，鄙视外界所有的人或事。所以，越来越多不合理的毒瘤在社会风气中弥漫却无人知晓，却有空暇自以为是的围哄浪费时间。一个只靠少数“理性人”审判社会现实的国家，一个都是不加思考的“傻子”与针锋相对的“疯子”在上演闹剧的社会，有谁敢预言它的未来，它的存在本身就是不合理的现实。

农耕文明的粗陋简单早已远离文明的时代，需要社会上的每一个人以理性目光审视现实的合理性，带领社会前进。

简评：文章先立足现实问题引进材料并解读材料，从而引出观点，这是材料作文处理材料的合理方式；文章针对现实问题提出论点——理性审视现实的合理性，选取了比较具体的写作视角，比较容易展开，但是对论点伸展不够，几乎在同一层面纠结；文章有大量说理议论，而且也依据现实，但是缺乏具体而较为详细典型的材料来延伸或强化观点，也造成了思维打开不够，这是最主要的问题；议论性文字不够凝练，所指不够清晰，对思维的伸张没有足够的贡献（如第三段）。

不甘于现实 追求合理（48分）

黑格尔说：“凡是现实的就是合理的。”这没有辩证地看待事情，是片面的。现实不一定合理，所以要不甘于现实，追求合理。（开篇指出材实的不足，开宗明义）

不甘于现实，追求合理，可以实现人生的价值。（分论一，指明会如何）古代戏曲家梅兰芳，现实对他来说很不合理，他天生生了一双斗鸡眼，无法演戏。但是他不甘于现实，追求合理，坚持不懈地在镜子面前练习，最张他克服了“斗鸡眼”的称号，（克服天生的缺憾，成就自己的事例解说并不能佐证观点）不仅使得自己成为聒噪一时（用词不当，应“名噪一时”）的大戏曲家，也推动国家戏曲艺术达到了当时的顶（鼎）盛。（病句，“达到”不能搭配“鼎盛”）倘若梅兰芳认为现实的就是合理的，不去改变，那他将是一一辈子停留在斗鸡眼的程度了。正因为他不甘于现实，追求合理，使得他实现了人生的价值。（例证一）

美国总统罗斯福，从小残疾了，他也不甘于现实，追求合理。刻苦奋斗，最终使得自己当上了总统，使美国进入了一个新纪元。由此可见，凡是现实的就是合理的说不通。不甘于现实，追求合理可以使得国家繁荣、鼎盛，使得国家进入新纪元。（例证二。本段对事例的分析和上文一样，将克服自己缺憾当成是不甘于现实，把促进国家的进步当成追求合理。至于如何追求合理，事例解说中并未体现。）

不甘于现实，追求合理。要有坚持不懈的意志。（分论二，指出如何做1）梅兰芳做到了不甘于现实，追求合理。是因为他每天坚持不懈地对着镜子练习，最后取得成功；美国总统罗斯福做到了不甘于现实，追求合理。是因为坚持不懈克服自身的疾病，最后取得成功；陈寅恪不甘于自己所有的书籍、笔记被烧毁的现实，坚持不懈地进行创作，最后两本藏山名作问世了。他成功了。所以不甘于现实，追求合理。要有坚持不懈的意志。（回扣前面的例子，证明此段的论点）

不甘于现实，追求合理。要有坚持不懈的意志还不够，还要拥有深厚的知识。（分论三，指

出如何做2）罗曼·罗兰不甘于现实，坚持并通过学习，让自己拥有深厚的知识，最后更好地追求合理；海伦·凯勒不甘于现实让自己学习多国文化知识，最后更好地追求合理；许多人虽然不甘于现实，追求合理，但他们没有拥有深厚的知识。所以最后没有摆脱现实，追求合理。（再次运用例证法佐证此段观点。）

不甘于现实，追求合理会让社会整体呈现上升的趋势，会让国家屹立在世界之森，强大不倒。由此可见，不一定“凡是现实的就是合理的”所以我们要敢于不甘于现实，追求合理，使得自己绽放人生的光彩。（总结上文，再次重申中心论点。一个国家的强大，社会的发展的原因并非是单一的，这么说过于绝对化了。）

简评：文章从作文材料中的黑格尔的观点分析入手，指出其问题所在，开宗明义，提出论点；接着从“会如何”和“怎么做”两个方面进行阐释，并运用丰富的素材来佐证观点；每段都回扣中心论点进行解说；结构清晰，观点一目了然。只是对材料的分析并不能佐证观点，解说牵强。

存在便有存在的理由（48分）

鲁迅曾问：“从来如此，便对么？”我并不喜欢鲁迅的这一发问。相比黑格尔曾说：“凡是现实就是合理的，凡是合理的便是现实。”黑格尔更加一针见血。（对比中突出自己的观点） 现实即是存在。存在便有存在的理由。佛家讲究因果，存在便是果。

世上没有无风而起的浪，社会的种种存在都有理由，鲁迅在他的时代认为若有人在大街上晕倒了，一定有看热闹的人，帮忙的人却是没有。鲁迅处于一个国家动荡时代，人人自危，每个人能有口饭吃尚不能保证，帮助他人，舍生取义等大事自然没有几人愿意去干。许多道理都记载在书中，而当人们斗大字不识几个，有几个人能做到深明大义？因此，围观看热闹的存在，理由充分。（本段承着上一段的“存在便有存在的理由”进行阐释，重申观点，点明这种存在的合理性。在表达上最好更简练清晰一些。直接指明存在的现实是什么，合理性是什么。但“不认字”与“做不到深明大义”并不成因果。）

到现在，自从新中国成立，便有扫盲行动。让每个人都识字，每个小孩子都有书念。文化普及率高了，现在有谁听说有人见死不救？（这个反问不成立）

一个身价过亿的老板，为救自己醉酒跃入湖中的员工而牺牲自己，“最美老师”为救学生导致自己的残疾等等的事实，无不表明我们已经和鲁迅所处的时代不同。我们现在存在的事实便是：“若有人在大街上晕倒，一定会有上前帮忙的人。”（虽然作者是善良的，传递的是正能量，只是这个想法还是会受现实的质疑。文章中心是“存在便有存在的理由”，要论述的是存在的合理性，但是本段的两个例子未做“存在的合理性”的分析。）

一千个人心中有一千个蒙娜丽莎的笑，一千个人，各有不同。对于存在的不同理解，便造成个性人才。（病句，动宾搭配不当，“造成”不能搭配“人才”。对现实不同的理解与人才的培养并无直接联系。）现在的社会中，人才如过江之鲫。人才太多了便产生了众多怀才不遇之人，也由此发出类似“读书无用论”的言语。现在的社会，人才素质高了。不可否认，这是客观存在的，但若因此而认为“读书无用论”却是大大的错误。若你怀才不遇，也必定有你怀才不遇的理由。不去寻找原因，却在抱怨存在的事实，完全就是舍本逐末。（表达拖沓，扣紧论点直接阐释存在的合理性即可。本段与上段之间缺乏过渡。）

存在的理由是每个人打破既定存在的重要线索。（不明所以）每一个事物，每一个人都是不断发展的。现在的存在也许下一刻就会消失。当有人像鲁迅一样发问：“便对么？”便是找到了前进的路了吗？鲁迅对他们时代人的评价到我们现代人的品行，无不证明，存在有存在着的理由。许多改革者便是看到了这些理由，他们成功了，便名流千史（应为“名留千史”，

篇三：2015高三质检优秀作文 厦门质检

2015年1月厦门市高三质检优秀作文 阅读下面文字，自选角度写一篇不少于800

字的记叙文或议论文。

天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去

的。为什么？水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了，那是挡不住的。

要求：①题目自拟，立意自定；②必须符合文

体要求；③不得抄袭，不得套作。

审题指导：这是一则隐喻类材料。审题时抓住

重要信息“水要跟大地妥协”与“最后还是向东流，那是挡不住的”，提取一组矛盾概念：“妥协与坚持（坚守）”。（其变体是：“妥协与目的（方向）”“妥协与底线”等）作文时要围绕这一组矛盾展开论述。

隐喻类材料首先要寻求自然现象与人生社会

的同构。从材料看，展现的是水的生存智慧（这其实是道家人生哲学的形象化表述）——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻人类的生存之道。水与大地的冲突，水选择的路径是妥协，是绕路走，不碰硬。那么，人与人之间、族群与族群之

间、国与国之间、不同的宗教与文化之间解决冲突和分歧的办法，妥协无疑也是一种很好的选择。

这里，重要的是对核心概念“妥协”的内涵与

外延的厘定。“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”，在传统语境里，“妥协”带有负面色彩，常与“懦弱”、“投降”等价，被认为是没有立场，没有原则，没有骨气，没有棱角，是圆滑，是乡愿；而我们推崇的则是据理力争，是对抗，是进击，是“宁为玉碎，不为瓦全”。与儒家的进取哲学相比，道家的生存智慧常常不被看好，那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃，但在现代社会，人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐，往往需要妥协精神，这种共存之道，是现代社会的一种基本价值。文章对“妥协”这一概念的价值重构，奠定了进一步议论的基石。

隐喻类材料的写作，自然现象与人生社会的道

理之间并非简单的对应，“妥协”尽管是解决纷争与冲突的良好方法，但也不能夸大其作用，妥协并不能完全消弭所有的分歧与不和。所以，我们要思考的是，妥协要发挥良性作用的条件是什么——双方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正当性，是否能够达成公平互惠的结果……

如果不对“妥协”作具体的条件分析，那么论

述仍是片面、极端的，且容易堕入庸俗的市侩哲学的泥淖。“大江东流拦不住”，水付出妥协的代价，但实现了东流入海的目的，这是“拦不住”的，这也是水在妥协中的有所“坚守”。

对这则材料的解读，还有可能会抓住“水”与

“大地”的矛盾展开，就“水”的前进而言，大地是一种阻挡，一种围困。“水”对“大地”是一种突围，“大地”对“水”则是一种形塑，相对于人生而言，面对困境、挫折，如何突围，则是人应该加以思考的。是像水一样的顺应自然和环境，还是抗争与搏击，则要视具体情况而论。

立意参考

1．妥协与坚守

2．方与圆（刚柔并济）

3．圆融中的坚持

4．灵活变通与原则坚守

……

下面几种立意也可视为符合题意，但在价值取

向上应有所甄别：

改变与坚持 过程与结果

忍一时风平浪静，退一步海阔天空

为达目的可以委曲求全

优秀作文

何妨让步且前行（68分）

英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近

的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。

然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦

弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。

因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，

在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。

萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的

确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，