华丽囚笼小说

篇一：冲破语言的囚笼

冲破语言的囚笼之《一九八四》

无论在这个世界哪个地方，语言的影响力都不可小觑。

语言是环境，语言是空气，语言是交流的界质，语言是我们

赖以生存不可缺少的因素。语言也是老大哥进行思想控制的

武器。语言是发声的思想，思想是沉默的语言。要想控制思

想，必得控制语言。

历史上就有人说过，要奴役一个国家，就得先摧毁他们

的语言。

我敬佩奥威尔的想象力与创造力——当然仅仅局限于

在小说中。他能够非常正确又深刻地认识到语言对国家，个

人，社会重大的意义。如果我们放弃对语言的所有权，让它

成为任人操纵的傀儡，那么可以预见下一个傀儡就将是我们

自己。

《一九八四》中独裁者对于语言的利用是多种多样的。

首先，通过创造新话，删减词汇，使人们的思维趋向缓

慢与迟钝。比如“坏”和“不好”，用后者来取代前者，虽然几乎

能够表达一种意思，但是归根到底还是有细微的区别，语言

的美与精准性被扼杀了。新话中的语言只是简单的使得对方

能明白你的意思，不需要其他一切功能，比如表达感情，或

者那种最微妙的语气变化。使用新话的人们不需要思考，只

要简单的堆砌几个词组就能表达一切意思，在这种环境下人

们的思维会停滞，成为只会服从不会思考的动物，或者说是

执行命令的机器，而且这意思之中很多只是有关于战争的命

令。

同时对某些诸如自由等词汇的删去使得未来的人们脑

海中没有自由的概念，使得他们无法选取合适的词汇表达自

己的意思。要知道，一个这样被人们强行遗忘的表达也许很

多年之后才能再由需要的时候创造出来，一个完全不一样的

词——况且这在一九八四中不太可能。

历史上任一种语言都是向着扩充的趋势发展，唯独新

话，逆着语言发展的趋势，被人为地删减，这是不符合语言

的发展规律的。

其次，独裁者们还企图通过语言的重复使人们接受不是

事实的谎言。比如人民生活水平的提高，明明一样的劣质咖

啡，一样的糖精，年复一年，日复一日，总是没有个改善的

尽头。但耳朵里却是生产力的提高，生活的改善！触碰的现

实和脑海里的疑问搅和成的双重思想无时无刻不在折磨着

主角的神经。但是谁也说不清楚这是怎么一回事。又比如“自

由即奴役”，明明是反义词，但是却被盖上了同等意义的帽子。

这样的表达会使乍看之下的人感到荒唐无比，甚至可笑。但

是谁又能保证你在不停的循环的语言环境的洗礼下不把这

一切当真呢。假作真时真亦假，无为有处有还无。三人还成

虎呢，一句假话说多了你未必不认为它是真话。不得不

思想统治无处不在，我们难以逃脱它的魔爪。

第三，语言写下来就成了文字。控制文字不亚于控制语

言，甚至更胜一筹。谁控制过去谁就控制未来，谁控制未来

谁就能修改过去。我们难以想象，如果我们胡编乱造了一个

人在纪实小说或历史中，他存在与不存在又有什么区别：我

们信他则存在，我们不信他就不存在——但一九八四中愚昧

的人们都是信的。所以统治者说一人民不敢说二。这也算是

之前的删减语言所带来的效果吧？！一件事情多么的大多么

得小都不要紧，大到敌国是谁，小到今年产了多少双鞋，这

些与事实无关，与统治者的意志有关。失了实事求是这个准

则，世界变的混乱起来了。愚昧的外党人士帮助愚昧的党内

人士欺骗愚昧的无产者们，这一切都是思想出了偏差的后

果！

最后，思想警察和无处不在的电幕无时无刻不在监察着

人们，监听着他们的话语，监视着他们的表情，甚至最细微

的表情变化。我们有了一点疑惑，有了一点质询，有了一点

叛逆。但，仅仅只能想想吧。没错，只是想一想而已。没有

人能够知道的，也不能够让别人知道的，只是想一想，而已。

语言的囚笼无处不在，我们，人类，就真的不能去冲破

它吗？它不是天降的，而是人为地囚笼，把自己的同胞囚禁

起来了，服从他一个人自私的统治——老大哥！老大哥又是

谁，没有人知道，但是就是这样让所有人服从着，相信着，

敬仰着。

看书的时候多么希望有一个巨锤，能够打碎这个囚笼，

解放所有的人们，但是没有这么一个及时雨般的人来拯救他

们。要想突破我们需要从内部去奋斗。所以有兄弟会的存在，

生生不息代代相传，谁也不知道革命什么时候能进行，我们

能做的就是坚定的相信我们的后代一定可以达成我们未完

成的夙愿。

现在回想文革，觉得两者如出一辙，觉得难以相信，为

什么我们会像木偶一样被人操纵。是不是只是狂热的个人崇

拜造成的。

现在的我还难以解释这一现象，但是我觉得《一九八四》

作为这么一种拥有先见之明的小说，它就是一把达摩克利斯

之剑，悬在我们头上，警示着人类不要误入歧途，走入万劫

不复。

历史上战争之时总有听说占领者强迫被占领者放弃原

来的语言，不可不说是思想上的一种同化，迫使之归顺自己，

于是就有了民族的反抗，小说《最后一堂课》就是说的普法

战争之时作者上最后一趟法语课的情景，令人感慨不已，直

到那时小男孩才感慨法语是世界上最优美的语言。

中国文化五千年传承不息，是不是，也是依赖语言的承

载，一切其他文化才得以流传，不至消泯？

保护我们的文化，保护我们的语言，呵护她的成长，需

要我们用心去爱它，欣赏她，这样才能避免出现《一九八四》

中人们失去语言控制权的惨象。

公共管理学院

03130316

陈晨

篇二：鸡汤与囚笼

鸡汤与囚笼

作者： 羽戈 | 发表时间：2015.05.11

刊发于总2109期《中国经营报》[专栏]版

微博时代与微信时代的次第降临，使我意识到，原来还是低估了心灵鸡汤的杀伤力。我本以为，心灵鸡汤的受众，主要是我弟弟这样的人，生在五线城市，仅具初中文化，平时基本不读书，业余生活以喝酒和打牌为主；不曾想，心灵鸡汤在今日中国，几乎造成通杀。以我的朋友圈为例，喜欢传播甚至制造心灵鸡汤的人士，包括大律师、检察官、工程师、教师、商人、白领和学生，从政治光谱上讲，则勿论左派还是右派、保守还是激进、庙堂还是江湖。他们的面目与头脑，原本千姿百态，甚至针锋相对，然而，一旦倾倒于心灵鸡汤的蛊惑之下。所有灵魂，却是一样的枯涸、虚弱，像一朵即将枯萎的花，等待甘霖的浇灌。

岂止他们呢。我的青春期，何尝不是为心灵鸡汤所统治；我们这代人所共同拥有的文化记忆，如余秋雨的散文、汪国真的诗歌、林清玄和刘墉的小品、琼瑶和路遥的小说等，大抵都可纳入心灵鸡汤的版图。自上世纪90年代提前开启以来，中国便进入心灵鸡汤浇注的盛世，置身于温情的雾霾之中，没有多少人可以幸免，区别仅仅在于，有些人吸食少许，有些人大快朵颐，有些人识别了其中的毒素，有些人则甘之若饴。

“心灵鸡汤”的起源，可以追溯到杰克·坎菲尔德和马克·汉森这二位世界级励志大师联袂制作的《心灵鸡汤》系列丛书，1993年，第一本《心灵鸡汤》在美国面市。不过，倘抛开名目，可知心灵鸡汤早已在中国风靡一时，如1990年，心灵鸡汤写作的先驱汪国真已经成名；再往前追溯，明朝人洪应明撰《菜根谭》，则是古装版的心灵鸡汤，诸如“遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真”“与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前”，与如今流行的格言有什么本质差异呢，稍加修饰，正可托于陈丹青、白岩松等名下，在朋友圈叱咤风云。

从起源和历史上讲，心灵鸡汤并非贬义，无论《菜根谭》，还是美国佬的《心灵鸡汤》丛书，所包含的修身与处世智慧，足够世人受用终身。若视心灵鸡汤为商品，它首先有其价值，其次有其需求，而且这是一种正当的供求关系，既无强迫，亦非欺诈。由此而言，饮心灵鸡汤，并不丢人。

那么，为什么在今日中国，心灵鸡汤一词几乎彻底沦为贬义，即便是其忠实受众，有时都羞于承认自己热爱心灵鸡汤？与其同时，心灵鸡汤依然拥有巨大市场，假如这是一种问题产品，病源何在？

心灵鸡汤的沦落，原因不难寻见：鸡汤的水平在下降，同时受众的口味在上升。现在的心灵鸡汤，鲜有上品，不是事实存在谬误，就是逻辑难以自洽。譬如那则《鹰的重生》，话说鸟类世界，鹰的寿命最长，可以活到70岁，不过，并非任何一只鹰都能如此长寿，它必须在40岁那年，身体功能退化之际，完成一次蜕变，它要拔掉衰老的指甲和羽毛，还要换喙，这一重生过程，需要150天，熬过这150天，便可换来此后30年的鹰击长空。这个故事何其励志，却与科学完全相悖，换喙拔毛，近乎天方夜谭。

还有一则著名的鸡汤。富翁与渔夫（有时化作总裁与农夫）对话，从他如何发迹说起，结论是：成为亿万富翁，你就可以像我一样到海滨度假，钓鱼、晒太阳，享受生活。渔夫笑道：原来你奋斗这些年，只是为了达到我现在的生活状态。其

主旨，无外乎幸福如此简单，他人孜孜以求的事物，你正坐拥于怀，自己却浑然不觉，由此提醒世人，不要好高骛远，而当把握眼前。事实上，这个故事极具迷惑性，它把富翁拉到了渔夫的狭隘处境，从而简化了生活的可能，富翁享受生活，不止“到海滨度假、钓鱼、晒太阳”一种，渔夫除此之外，却别无选择。把二者等同、混淆，不啻是一种严重的逻辑错误。

鸡汤的疗效，一在抚慰，二在激励。然而所谓抚慰，未必是包扎伤口，而是诱导你去认同，伤口是一种存在，存在是一种合理。如富翁与渔夫的故事，便美化了渔夫的现实。再如于丹教育国人怎么应对雾霾，不是抗争，而是逃避：“关上门窗，尽量不让雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里。”她固然承认了雾霾的危害，却也证成了雾霾的合理。这样的抚慰，形同麻醉，简直是一种精神雾霾，甚至比雾霾还要可怕。

于丹这番话，可视为中国特色的心灵鸡汤之代表。大多心灵鸡汤，都是劝谕受众回归内心、反观内心，在内心避难。反求诸己，一日三省吾身，并无问题，问题在于，反省与审视内心，立意在于克服、战胜自己身上的种种幽暗意识，从而独立于外在世界，而非沉溺其中，不可自拔，以至隔绝于外在世界。所谓“心有多大，世界就有多大”，误人多矣，除非把心与世界打通，此言才能成立，否则，世界那么大，心却那么小，只能承载一碗添加了罂粟壳的心灵鸡汤。

心灵鸡汤的最大毒害正在于此，它以抚慰之名，教人退避，教人忍耐，教人自欺，教人麻痹，在此阴影之下，其激励作用几可忽略不计。说起来，这是一种我们再也熟悉不过的精神胜利法：首先在于承认现实的合理性；其次，纵使现实不够合理，受众却无力进取，他们已经为鸡汤所沉醉，所催眠，在幻觉之中，内心从现实叛离，割据称王，他们只要做心灵王国的主人，而不会在乎自己陷入了现实的重重奴役。这样的心灵鸡汤，堪称犬儒之激素，维稳之良药。

心灵鸡汤的受众心理，与其说空虚，不如说怯懦，与其说焦渴，不如说懒惰。对这些受众而言，他们不仅缺乏必要的知识，更缺乏正视现实之惨淡、人性之幽暗的勇气。有时，他们不是不能辨识鸡汤所包含的毒素，而是不愿、不敢辨识，宁可饮鸩止渴，在温柔的自戕之中，寻觅自慰的快感。所以说，这个鸡汤时代的病源，其实不在知识，而在德行，不在健康、清明的理性之丧失，而在敢于运用理性的勇气之丧失。

篇三：材料作文“金鱼与鲤鱼”学生作文九篇

材料作文“金鱼与鲤鱼”学生作文九篇

材料作文“金鱼与鲤鱼”学生作文九篇

阅读下面材料按要求作文。（60分）

金鱼对邻近的水桶里的鲤鱼说，“别以为你也同我一样快活，等一下你就成了盘子里的佳肴，岂能像我一样永远享受着自由的快乐! ”“我并不羡慕你这种囚徒的生活，”鲤鱼说，“我虽然由于不慎遭受了不幸，但我毕竟领略过江海的壮阔汹涌。”

这一则寓言故事引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限（诗歌除外）。

1.唯有被自由点燃

高三（13）班 王笑吟

并不是所有的星星都会被仰望，最璀璨的那颗才能引人驻足；也并不是所有的生命都会受敬仰，最灿烂的生命才能为后人赞叹。

何以让生命璀璨？唯有用自由点燃。

自由点燃了梵高的生命。要知道，社会在某个时期的交流，可能成为引导，也可能成为束缚。于梵高这颗明星，淡雅规矩的画风无疑是夜空中那无垠的黑黯，时时叫嚣着似要将他吞噬。可梵高没有妥协。看啊。他的《星空》，是星星在燃烧；他的《咖啡馆》，是灯光点点浸透了夜色；他的《向日葵》，是无畏的花朵火一般绽放。

梵高的灵魂是自由的。自由让他坚持，让他挥洒，让他的生命在色彩中燃烧，也让他的最绚烂的身影留在后人心中。

自由点燃了李白的生命。要知道，在等级森严的古代，入仕是读书人实现抱负的唯一途径。于李白这颗明星，严酷的社会背景似一只巨兽，张着血盆大口要他臣服。可李白没有妥协。听啊，“天生我材必有用”“我辈岂是蓬蒿人”是他一贯的自信；“举杯邀明月，对饮成三人”是他一贯的乐观；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是他一贯的浪漫；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”是他一贯的洒脱。

李白的灵魂是自由的。自由指引他走出了谜一般浑浊的官场，指引他寻到了仙人一般浪漫美妙的诗境，指引他以诗仙的俊逸潇洒驻进后人心中。

鱼缸再华丽，也只是个囚笼；鱼食再美味，也只是被豢养的标志；金鱼活得再久，也只是个不能创造、不能经历的干瘪的生命。而与风浪搏击的鲤鱼，即使经常会受伤，他的

生命却只会因这些伤口而更加丰富、饱满。

与其静坐着等待时间将生命一点点氧化腐蚀，何不放手一搏去追求生命的灿烂?每个生命都愿意被铭记。而要光彩夺目，唯有以自由点燃生命。在燃烧中享受自由的灼热吧，就像以流星的姿态成为永恒。

2.若无长久，只愿曾经拥有

高三（13）班艾丽菲热

鲤鱼被摆上餐桌，眼里尽是汹涌的波涛；金鱼在缸中自在，却始终逃不出一方狭隘。

惊涛中留下过鲤鱼激荡的身影，总是眼中壮阔风景无法长存，“曾经拥有”已为它打造丰满的灵魂，在哪个世界都能满足的曳尾。这远比缸中一生安乐的“囚徒生活”更让人激动。

若无长久，只愿曾经拥有。

潜藏“往日激荡”的潮水，平静地漫入数百年前的一间囹圄。场面冷清却令其中伟人更坚定。水中照出伽利略曾经的日夜演算与激情论证，将这些尽收眼底后，相信他不会怀疑——太阳的光芒将日渐明亮，直至趋尽教会的权力阴影，直到世人笃信他所支持的“日心说”。

“曾经拥有”将湮没于人海的痛苦化为诗诵。这种力量让不幸者释然，驱使渴望者追求“经历”。

若无长久，只愿曾经拥有。

如果眼底阿尔的阳光不能长久，无妨，梵高曾拥有。他在红色的砖墙背后窥探过阿尔的曼妙女子，他在闪耀的星夜品尝过浓烈的咖啡；他在紫色薰衣草中走过，曾染馨香一身；他揣祥过鲜橙的向日葵??这些富有浓艳色彩的生机，都曾蓬勃在他的日子里。“曾经拥有”沉甸了他的墨色，也安定了他近乎疯狂的余生。

是的，归宿无法断言终其一生的价值，伽利略冤死狱中，无法磨灭他的曾经拥有“所创造的科学预言”；梵高闭目于病榻，也惨淡不了他曾经的浓烈的吐诉生命的画作。“曾经拥有”让每个人有经历者的饱满，让其价值扬撒在后世。

若无长久，只愿曾经拥有。

不要锥心泣血于“失去”，亲爱的朋友，你还“曾经拥有”。就像鲤鱼搏击于骇浪中，每一个保持追求经历“姿态”的人，无论归宿在哪，其一生都将是一座丰碑。

3.活出自我

高三（13）班马力克

“人尽可以被毁灭，但不能被打败”，早在很多年前，海明威就已经告诉了我们这个道理。纵然即将沦为盘中佳肴，也不能像金鱼一样让自己的生命被束缚。

有些人认为塞万提斯笔下的堂吉诃德是一个愚蠢、荒谬、可笑的人，但是仅仅因为他为了一个不切实际的梦想的所作所为，就形而上学地将他看做一个荒唐的疯子是不正确的。即使他要恢复骑士制度的梦想是不符合现实实际的，但是他比那些只愿意服侍别人，不求上进，不敢实现梦想，甚至不敢拥有梦想的人都伟大了许多。也许最后的结局不尽人愿，但是他摆脱了思想的囚笼，经历了庸俗者未曾经历过的生命。

一个人可以忍受任何折磨，可以遭遇各种不幸，可以被所有人讽刺，甚至可以被死亡威胁，但不能放弃心中的梦想，不能让自己的灵魂被束缚，不能为活着而活着。

法国印象派画家高更曾经只是一个普普通通的工人，但是在成家立业十几年后，毅然决然地抛弃一切，开始寻求心灵的至高境界。高更离家前往巴黎，来到陌生的城市，穷困潦倒的他，只能每天打零工来支付作画的成本，每天只能寻找各地的庇护所才能得以休息。不仅如此，他还因为抛弃妻儿，而被曾经认识他的人唾骂。画出的画，在他的有生之年也基本上无人问津。然而，他将他孤独的后半生都淋漓尽致的展现在了他的画作中，将艺术的层面发挥到了极致，因此，在他死去的几年后，就被誉为世界级的画家。

如果他当时没有选择离开，而是如往常一样过着循规蹈矩的生活，这个世界就会少了一个天才，少了一份美丽。正是因为他不甘于做一个普通人，不甘于将自己的声明束缚在琐碎的日常生活中，不甘于将自己的才华埋没，不甘于将灵魂囚禁在肉体中，才有如此大的勇气做出这样震撼我的事。

肉体是囚笼，里面有东西在看，在听，在害怕，在惊奇，这东西在肉体消失之后还存在，他就是灵魂。

不能让生命被束缚，更不能让灵魂被束缚。

4．经历风雨的自由

高三（13）班刘宇卓

鱼缸里的金鱼正安详地呆在那里等待主人喂食。享受着囚徒式的自由，他永远无法走出禁锢她的那透明六面体。而马上要变成盘中餐的鲤鱼是经历过风雨，享受过真正自由。它在大海里的生活才是真正自由的生活。

是啊，如果只是安逸地等待没有经历过风雨，怎么能算上自由呢？真正的自由是像鲤鱼一般遨游于大海。

陶渊明就是这样一条鲤鱼。他不愿生活在官场的牢笼里，便投身大自然中，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的自由生活。也正是因为他有鲤鱼一般追求真正自由的心，才能发出“归去来兮，田园将芜胡不归”的感慨。

这样的陶渊明成了几千年人们心中的高峰，成了人们记忆中长存不灭的伟大人物。而当时那些追名逐利，生活在关长利的“小金鱼”们早已被历史长流冲刷洗净。

海明威亦是这样在大海里的鲤鱼。她一生遭遇各种不幸，就在他成为很优秀的速写记者时，他不想被每天反复的生活所困，不想就这样单调的重复、记录。于是他勇敢地走向“大海”，开始尝试着写小说。从没人认可，到后来的《老人与海》，他一直保持着一颗向往自由的心，经历了风风雨雨，才得以取得如此辉煌的成绩。

如果一条鱼生活在鱼缸里太久，那他就会失去向往真正自由的心，就会开始惧怕经历风雨。人也是与此，所以海明威选择尝试新的事物，挑战新的困难。他经历了风雨，得到了真正的自由。他的形象也随着他的作品在人们心中扎根。

真正的自由是经历风雨的自由。每个人都感慨流星的美丽，它就是那个不愿被束缚的天使，即使粉身碎骨，也要自由的陨落，成为天空中的绚烂绮丽。

做一个自由的人，做一个真正自由的人。别被生活的琐事束缚，别让外面的风雨阻止了你前进的脚步，只有经历风雨的自由侠士真正的自由。

5．真正的快乐

高三（12）班 刘慧杰

一只麻雀双眼所见的只是笼里笼外的那一片天空，而雄鹰振翅高飞看到的是天与地的美色。或许雄鹰灰遭遇猎枪的袭击，但它毕竟曾领略过江山的雄壮秀美，它自由地飞翔，得到的是真正的快乐。

一只金鱼能够享受着在鱼缸中活着的快乐，而鲤鱼却能沉浸在海中翻动游走。或许鲤鱼会不慎遭遇不幸，但它毕竟领略过江海的壮阔汹涌，它自由的在江海中，得到的是真正的快乐。

人也是如此，只有身心不被束缚，自由的生活，才是真正的快乐。

庐陵太守欧阳修，他同百姓一起登山游玩，累了就在树旁歇息，醉了就和他的百姓一起沉醉欢笑。人们因他的快乐而快乐，他却是因为与百姓同乐而快乐。此时的他不需要对

民发施布令，即使他是被贬值滁州，他也未曾羡慕朝中达官显贵，只因他领略过与百姓游玩的快乐。她的身心不被名利束缚，在醉翁亭下找到了真正的快乐。

守着田园的陶渊明，他每日看太阳升起，扛着锄头与月同归。他在乎的只有他心中的那片桃花源。他的门前不会有贵者的车马喧哗，她的耳边不会有贵者的丝竹之声。他从官场中归去，不在乎名利、权贵。他领略了从田间农作物的芬芳，领略了自然带给他的宁静。即使他无法在官场中有所作为，但他自由自在，得到了真正的自由。

还有在桃花下安然沉醉的唐伯虎。他怀有一腔才气，然而考官却因他过于有才而不让他的文章面圣。即使这样，他也没有因仕途不成而就此沉沦。他带着他的才气、他的画、他的诗，在一走一停之间找到了乐趣，认为酒盏花枝是他求来的缘。他不为名利束缚，自由地活着，因不必为他人驱驰而找到真正的快乐。

还有为生活而奔走忙碌的人们，是否真正的快乐呢？

鲤鱼领略着江海壮阔，这是他真正快乐，学学它吧，我们可以换一种心境，背上行囊，抛下生活中的艰难困苦，去寻找真正的快乐。

去你生活之外的地方走走，这将会是不想被束缚的你难忘的一天。

6.不要为了活着而活着

高三（13）班哈力

生当如歌，高低起伏，嘈杂与动听皆成曲调，激昂与跌宕都耐人寻味。

金鱼如井底之蛙，守着水缸中的自由，无知无畏地炫耀着自己的长久，仅仅为活下去而活着。鲤鱼不屑一顾。是啊，像蜩与学鸠这样目光短浅的昆虫，又怎么能体会到鹏鸟九万里而图南的志向呢？

生当如画，挥墨泼洒，浅虚重实，淡薄与浓重交相辉映。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。名声与权力，岂能锁住李白“仰天大笑出门去”的豪迈，生当如此，才能拥有“飞流直下三千尺”的感受，才能感到“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的浓浓真挚。若李白被名声所累，那新华书店里的《唐诗三百首》不就变成《唐诗二百首》了吗？

活着不应当仅为了活着。

被缠草缠住的花儿都开不出应有的光泽与亮丽清新，被生活所支配的生命就支配不了生