贵族精神(400字)作文

精选作文:贵族精神(400字)作文

　　话说真正的贵族，一直都是让人仰视的对象，总让人觉得高高在上，有种难以言说的气质，但我们今天说的贵族精神，并不是只有贵族才有，每一个人都可以让自己拥有贵族精神。那到底什么才是贵族精神呢？

　　贵族精神是一种独立自主，能够在最恶劣的环境中，依旧活出自己的姿态，而不是一味的依赖她人。现在社会，很多人具有可怕的依赖心理，自己不想动，就盼望着别人可以给他把路铺平。像有些孩子，若是毕业后，找不到工作，不是独立去继续努力，而是回头来啃老，还要抱怨自己不能拼爹拼妈。这就是毫无贵族精神的表现。

　　贵族精神是一种自信优雅，能够遇事不紊，时刻保持优雅姿态，自信的面对问题。一个人会失败，很大程度上是不相信自己，能够给予自己鼓励的人，无形中就打败了最大的敌人，那就是自己。能够让自己优雅的获得自信，你就拥有了贵族精神。

　　贵族精神不是有钱就能够买到的，也不是随意学学就能够拥有的，他是一个人长期的修养，需要经历时间的打磨，唯有如此方能具有贵族精神。你的修养足够了吗？

篇一：“精神呼吸”话题作文例文(2)

“精神呼吸”话题作文例文（2）

一呼一吸之道

398程雪莲

如果说人生是一座大花园，花园里种植了许多姹紫嫣红的花朵，那么真善美就是这些花朵的氧气。人生的花朵需要时时刻刻吸入这氧气，呼出假恶丑，方能健康成长。

吸入真诚，呼出假劣。

当特雷莎修女迈着艰难的脚步，为乞求瑞典皇宫的贵族省下6万英镑的午餐时，你是否已经感觉到真诚？它正经由你的肺部滋润着全身。当你看到多家经营商店因三聚氢胺事件而被查处时，你是否已经将这污浊的空气呼出？精神的花园需要青翠不败，紧促的呼吸，吸进真诚的清新，呼出假劣的污浊，清新着社会风气。

吸入善良，呼出丑陋。

花朵的美丽不在于娇艳欲滴的外表，而在于给人带来芳香。正如人的美丽不在与外表，而在于心灵。花朵里圣雄甘地的善良正微微袭来，在即将开动的火车上，他的一只鞋子丢在窗外，他马上把另一只也仍了出去，笑着对惊异的车厢人说，“希望拾到的人可以凑成一双。而这时，你是否赶走了消化不良而产生的臭气？

成克杰为了私利，徇私舞弊，玩弄权术，他呼进了私欲膨胀的野心，他最后在死刑台上黯然消失，当你为此拍手称快时，你已经学会选择吸收怎样的空气，吸进对身体有益处空气，学会了保持那里的氧气，保持清醒的头恼，才会让自己的心灵花园永放馨香。

吸入正义，呼出恶浊。

你还记得那位人民女英雄任长霞吗？是否还记得她那扫黑除恶铁面如私，救济百姓柔肠百？当黄花满地时，它散发出阵阵余香，进而飘向全国，吸进了人们的心灵。你是否也已经忘却那为功名而不择手段带有腐蚀味的人们，是否呼出了因小事而斤斤计较的心思私利，从任局长身上我们呼吸着正义，呼出了邪恶污浊。

人生的道路漫长而曲折，这时你是否需要时刻保持清醒的头脑，停下脚步，作深呼吸，你会发现这世间有许多美好的东西等着你去采集，有许多丑恶的东西等着你去抛弃。

整理你的行囊，轻装上路。你会发现，在这一呼一吸之间，你拥有了”天生我才必有用“的自信，有了”“悠然见南山”的超然，有了“一览众山小”的勇气，有了伸张正义，惩治邪恶的魄力，你更有了明辨是非的心智。

深深呼吸，创建属于自己的精神家园。

篇二：深圳一模优秀作文

一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道：“在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川小凉山的深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊??”这位作家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”画面。

你同意这位作家的抒情吗？请自拟题目，自选文体，写一篇作文，谈谈你对这位作家的抒情的看法。

【试题解读】

本文是一道新材料作文题。

材料选自2014年1月22日《羊城晚报》阮直的一篇文章《不对等抒情》。作文要求考生对某著名作家的用很抒情的笔调描绘的一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”画面发表自己的看法。涉及到对“物质追求与精神追求”“单纯朴素与回归心灵”“艺术与生活”等关系的理解。考生可以赞同这位著名作家的“抒情”，也可对这位作家的“抒情”提出质疑，还可以以作家的“抒情”为出发点，谈自己的见解。该试题体现了近几年高考作文有限制，也有开放度的特点，具有很好的导向性。

【立意角度提示】

角度之一：赞同作家的“抒情”。

1．精神大于物质，幸福和人的心灵（精神）追求有关，和物质欲望成反比。（从物质追求和精神追求的关系切入）

2．回归本真，远离欲望和物质追求，精神比物质重要，快乐幸福和物质无关。（从物质追求和精神追求的关系切入）

3．多一些艺术的真诚，用美好的眼光看待世界，持一种美好积极阳光的心态面对世界，会拥有更多的幸福。（从画家看待世界的方式切入，肯定作家眼光独到）

角度之二：不同意作家的“抒情”。

1．物质是精神生活的基础，没有物质基础的幸福是空中楼阁，水中月，镜中花。（从物质追求和精神追求的关系切入）

2．这种“抒情”浪漫但不现实，把“很穷但很快乐”的生活过于理想化。要认清现实、面对现实，处理浪漫和现实的关系。

角度之三：从材料强调“偏远”“大山深处”“目光温和得如新生羔羊”这些“很穷但很快乐”画面入手，突出人类原真简单朴素纯净的可贵与美好，引领现代人们回归自然和心灵的本真。

1．回归一种素朴的生活。本真简单朴素纯净初始很美好，对于人类文明发展，生活的进步有着重要的引领和回归的价值与意义。

2．不管社会如何发展，人和自然，人与人关系的和谐，人自身心灵（精神与物质的平衡）的和谐是幸福的源泉与根本。

角度之四：从艺术和生活关系入手，谈论艺术与生活的关系。

1．艺术源于生活，高于生活。

2．艺术是对生活的提纯，过滤；（有美化理想浪漫的倾向）

3．艺术是对生活更本真、深入的观察与表现。（有现实主义色彩）

4．艺术的人生不等于现实的人生。艺术和生活不能划等号，对生活和艺术这两个不同的领域应采取不同的认知方式和生活态度。

【补充说明】

这道试题在用例方面，需要联系社会现实的生活风貌价值取向精神追求。突出立意的时代感与现实性。

在文体选择方面，试题要求“谈谈看法”，只能写成议论文或者议论性、表现性散文，一般来讲，不能写成记叙文。

(说明：这道作文，不是绝对不可以写成记叙文，因为小说、散文、戏剧、诗歌以及寓言等文学体裁，都可以含蓄表达看法，只是与议论文表达方式不同。所以如果学生以记叙文、戏剧等文体，委婉地表达了自己的观点，应视为合乎写作要求。)

1

【例文赏析】

1、君子固穷，得其所乐

邓尧文

真正的快乐，终要归于俭朴，但那时心中的喜悦却与体肤的穷或富无关，纯粹的君子，只因内心贫穷得纤尘不沾，故得大自在。（起笔不凡，有悟性！）

步入现代社会，财富成为了世界的风向标，资本、黄金、利益，种种看似有差的名次下藏着同一种欲望，逐利。但我们可曾思索，富裕真的可以带来生命的快乐吗？我以为，唯有在浩荡的红尘中归守贫穷，才可收货（获）快乐。

固穷，并非把自己打扮得一贫如洗，过一种苦行僧的生活，我以为，穷困大致可分为两种，一者是桃花源式的封闭式贫穷，因为所知所触极为有限，故恬然安逸；而另一者是从富中脱胎出来的贫穷，那时真正的超然与自在，能够拥有最完满的快乐——于现代人而言，前者已无存在的可能欲寻快乐，只能取后者。何谓于富生贫，那便是一种超脱，是你本心的挣脱与自由，说到底，快乐是源于内心，心若为物质之富所劫，何谈快乐？现代人在名利场中的营营役役，本身便是对快乐的迷失，故而，应当于声色犬马中悟出内心的贫穷，才有可能快乐。

内心的贫穷是何？那时一种纯粹的淡然于圆满，史玉柱开创巨人集团，几起几落，从首富到“首负”，又从负债中挣扎站起，或许于他而言，今日无论是腰财万贯还是身无长物，都能收货快乐——此为快乐的一种，即于得失荣辱之间摸爬滚打，最终本心清澈如贫，收货快乐。当然，也可如白芳礼老人那样，自动通晓维生的艰辛，以数十载的蹬车血汗资助大学生，从中收货快乐——此属另一种快乐，更直接地于贫穷本身去参悟，达于心地贫净如洗，虽躯体沐风栉雨，心却任性自然。

故而，孤贫之贫，乃心贫，是真正从生活的贫富现实中悟出的精神之贫，今天很多人在乞求一种与世隔绝的世外仙境，我以为此时不负责人的，也不可能收获快乐，当然，我也并不苟同一些理想主义者的“很穷很快乐”的言论，因为那根本无法解释邵逸夫先生心中的喜悦。（一语切中材料观点，有鲁迅语言之风）

固穷，固贫，是我所写信的最完满的快乐，有人问这心境贫困的快乐源自何处，或许可如洛克菲勒那样广作善行收取喜悦，或许可像弘一法师那样“华枝春满，天心月圆”，总之，固守心中的清明有些像墨子的信仰，节俭简约，却其实拥有最大的，最多的财富。

毕竟，乐源于心，心的贫困是物质上只剩财富，心的失德是逃避现实自求安乐，唯有如我所言的固穷，才得到了真正的快乐，或许许手中时有钱时无钱，但内心却沛然充塞天地，此即我于贫与乐之看法：君子固穷，恰得其所乐。

教师给分：吴细华评分：48/毛冰评分：56

【点评】读罢此文有三点感受：一曰倍儿爽；二曰凝而思；三曰颔首不已。

曰其倍儿爽，乃文采斐然，由浅入深，似山溪缓缓而来，不时有红叶泛上，流水淙淙；曰其凝而思，是作者对问题思考之深入，层次之分明，逻辑之谨严，不见瑕疵。行文从“物穷”到“心穷”再到“固穷”对于事理的洞悉，至纤至悉。曰其颔首不已，实为多年阅读高三模拟作文，披沙拣金，偶拾佳作爱不释手。

“真正的快乐，终要归于俭朴”出语不凡，“君子固穷，恰得其所乐”结语铿锵。君子之穷是内心贫穷得纤尘不沾，故得大自在，此言令吾颔首不已。“超脱”“超然”“圆满”读罢此文仍在耳边回荡，山溪渐远，而氤氲之气不减??（点评老师：北大附中南山分校张继芳）

2、此心安处是吾乡

（题目显出文化味道）

刘东华

贫穷与快乐，竟是一种矛盾吗？（开篇直接扣题）正如这位作家笔下所描绘的那样，答案是否定的。东坡词言，“此心安处是吾乡”意在随遇而安。而我却想给它添上另一层意思，那让我心灵安适的地方啊，便是我的归宿。（从题目所给材料中生发出自己的观点：快乐与贫穷无关，而与自己的内心有关。）

2

杨绛说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，最美的风景是内心的安静。”人生便如一茶杯，要喝多少就倒多少茶，要是等到杯满溢出了，那可就不划算了。（本段一眼读来很有文化味道，引用杨绛语句证明自己的观点“快乐在于心安”。但后半段以人生如茶作比显得不合适，茶的满溢与快乐何关？）

张季鹰曾官居一品，前程大好，可他没有无休止地往杯里倒茶，一日，秋风起，张季鹰突然想念起家乡莼菜羹、鲈鱼脍的美味了，于是感叹一句明威在《乞力马扎罗的雪》里写的那只在“上帝的庙堂”高原上风干的豹子。（原文如此还是打印有错漏？本句不流畅。）海明威问：“到这样高寒的地方寻找什么？”豹子冻僵前最后一个目光投向远方温热的故乡，在那里，又有许多豹子正出发去别处寻找些什么。（本段依赖引例的文化气息取胜，细品却觉得与写作材料及要求有距离。张季鹰辞官归家，乞力马扎罗上那只冻死的豹子，这如何与“快乐在于心安”联系到一起？需要一定的文字论证。）

（二三两段其实是在探寻人的欲求过多而影响了快乐。）

停一停狂热的步伐吧，我们是否忘记了什么，是否忘记了快乐原本的坐标？陶潜把快乐留在桃源，嵇康把快乐洒遍山林，公交车司机把快乐嵌在方向盘里，包子铺老板将快乐塞进肉馅里??台湾作家舒国治，不做朝九晚五的工作，而是环游世界“沐浴新的情景，勾撞原遇的远方”，只要在需要路费时写写文章的他生活很富裕吗？但他的快乐是不需解说的。（本段排例，含蓄点明“快乐在于心安”，其实完全可以点明这些人的快乐的与贫穷无关，这样就可以再度明确中心观点。大量的例证起到提亮文章的作用。引用台湾散文家舒国治这句让人因费解而惊讶的语句也能让人有“不明觉厉”之感。原句“以是人要再踏上路途，去淋沐新的情景，也去勾撞原遇的远乡。”）

每个人都无权同别人讲，你不快乐，你需要名，你需要钱，无休止地倒水，茶杯中溢出的不是快乐，是痛苦，是暴戾。（用“你”，拉近与读者的关系。只是茶杯溢出的为何“是痛苦，是暴戾”？请说服读者。）每个人都有自己的活法，都有自己的快乐和成功。像是严子陵告诉刘秀的那句“道不同，何致相迫”，也像苏子那句“惟江上之清风，与山间之明月，而得之而为声，目遇之而成色”。一千个人中有一千种关于快乐的定义，你无需听从他人的指示，因为此心安处，便是吾乡。（结尾回扣题目与开头，再次强调“快乐在于心安”。）

教师给分：何端芬评分：53/祝滨评分：42/王宜茹评分：50

【点评】

把本文放在阅读速度为每篇60—120秒的阅卷场上，它的亮点很明显：大量有文化气息的引例，显示了作者丰富的阅读库存量；语言表达也流畅典雅，能看出作者有一定的写作功底。在众多古板论证观点的平淡作文堆里，它很容易让老师眼前一亮。

但如果细加分析，本文也有明显的应试弱点：点题不多，扣题不准。作者开篇貌似要探讨“贫穷与快乐”的关系，但接下来却有点忘记了这个论题，而去探讨“心安”的重要性。而“贫穷”呢？在后面的文字里再也没有出现。在引用事例时，没有及时展开论证，反而让阅卷老师去慢慢分析落实，这种写法在应试场上其实是不值得提倡的。（点评老师：深大附中陈霞）

3、做一个精神贵族

李季原

身处蛮荒的西海国、偏安西南一隅、静卧小凉山深处，纵使物质生活清贫简朴，我们依然可做一个精神贵族。

苏轼被贬黄州，生活极为清贫，箪食瓢饮、简衣蔬食。但他仍可渔樵于江渚、仰明月风清、俯鱼虾麋鹿。友人来访、简单款待，只求饮饱，他事便可置之度外。只因他心中有那么一点浩然的精神，所以可以尽享千里快哉之风。

精神贵族，就是这样的一类“很穷但很快乐”的人。“穷”是物质的贫脊，“乐”是精神的快乐。

陈光标高调行善，以自己炫耀的满足灼伤受施者自尊的内心，他虽“富”仍“穷”。“富”只是表象上物质的充溢泛滥，“穷”、却是内在的精神的缺失。这不是精神贵族，纵他万贯加身，终是有爵的乞人。

英国的百姓喜爱安祥的生活，他们通常八点左右便会入眠，从来没有“高强度工作、高强度娱乐”的陋习。只因他们精神富有，他们有引以为傲的光荣革命、有安然自足的骑士传 3

统，即使是乞丐也了无潦倒困窘之色，只有一派万事不挂心的安详。这样的乞丐由于其精神的充裕而成了无位的公相。

贵族的精神，是安然处事、温和接物的精神，是荣辱不惊，中有自足的精神。它不因你身处穷困潦倒之境而减弱，也不因你身处富足优越之境而充盈。它是一种个人内在养成的，脱离物质生活而存在的东西，是纷繁物质生活中的精神的孤岛。

卡天卡说：“理解这种幸福，你所占之地不超过你双足的覆盖面。”吾等何其幸也！人生于四海之内，他需要的物质的，用以维持生存的东西是多么少啊！吃饱是件多么容易的事啊！

所以，为何我们不向卡天卡学习、安潜于灵魂的无人的地下室，不顾物质生活的贫脊与富足，专心修养自己的精神世界呢？

颜回安于陋巷，孔明安于草庐，苏轼安于赤壁。

只因他们超然物外，他们的精神超越了思想，成为了一个精神贵族。

教师给分：梁淑萍评分48/林运运评分49

【点评】

对材料作文之材料的处理方法无非有二：一则以目遇之，一则以神遇之。本文显然是后者，看了此文，顿生“英才代有”之喜，不免又生出敬畏来，学生中那萌芽的智慧，那点点的善意，那渐长的观念，为师的我们可曾发现，可曾保护，可曾发展？亦如本文作者，钻入材料的深处，打捞出一个“精神贵族”来，正反捭阖，尽显识见与聪慧。“精神贵族”就是是有浩然之气，孟子曰“其为气也，配义与道”，集义而生不可外求，我想，本文作者必定是“心中有”，所以“笔下有”吧。（点评老师：深圳市南头中学徐国年）

4、箪食飘饮，乐亦在其中

（题目化用典故，暗含观点，小有文气，夺人眼球。）

张紫昕

“在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川的小凉山深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊??”这样“很穷很快乐”的描述使人心生艳羡。我不禁思考，他们为什么穷却快乐着呢？

（直引材料，问题导入，开启下文）

快乐的根源在于穷吗？显然不是。且看天桥底下愁容满面的露宿者，贫穷没有给他们带去一丝快乐。“快乐的穷”并不来自于外界（物质的贫乏），而是源于内心的力量，正如孔子赞颜回的那句话：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（引用准确，进扣题目，可惜缺少生发，味道不足。）

有些人的穷不是天生的，而是自己选择的道路，但他们依然很快乐，是因为他们内心愿以贫穷坚守人格。（贫穷—快乐—人格，建立贫穷与快乐的关系，指出贫穷而快乐的根源在于人格坚守）五柳先生一袭短褐，家里中环堵萧然，只为坚守“不为五斗米折腰”的气节。与朋友饮酒吟时，他依然过得很快乐，甚至比拥有财富时更充实，因为他的人格因“不折腰”的贫穷而变得富有。阮籍为坚守其蔑视权贵的清高人格，在大动乱的时代里坚守不进入核心权力集团，宁愿打铁贴补家用。“何所闻而来，何所见而去”？幽幽传递出穷困者的傲骨，让钟会看到，以贫穷坚守人格，依然过得无悔、快活。陶渊明、阮籍这样的人格，足以令为财富丧失道德底线之人赧颜。（引入的材料准确而丰富，且都来自教材，对苦于材料频发的考生有借鉴意义。不足是材料单一，缺少时代气息。）

还有些人很穷但很快乐，是因为贫穷给予他们自由的灵魂。有句谚语说得好：“黄金屋里住着奴隶，茅檐底下住着自由的灵魂。”财富使人飞向高处时，也像拴在脚上的铁链，束缚了灵魂到达更高处。拥有的人往往患得患失，原来触手可及的快乐反而渐行渐远。相反，身无分文的人却懂得体会生活每一丝细微的美好，也敢于怀揣更大更远的梦想。梭罗在瓦尔登糊畔搭起一座小木屋，用贫穷和原始洗刷心灵，与自然对话，与快乐拥抱。梭罗便是得到了贫穷赐予的自由灵魂的人，是真正在灵魂上有而快乐的人。（梭罗的例子很典型，但梭罗与已给材料中的“穷人”似乎不是一路人。）

富有不等于幸福，贫穷不等于愁苦。要有顺应的心态，有毕生愿为之坚守的人格，有自由无拘的灵魂，哪怕一箪食，一瓢饮，乐亦在其中矣。

4

（结论简洁，照应题目和开头，总结本论部分的内涵，完成了作文思维的搭建，也完成了作文思想的阐述，严整而规范。）

教师给分：潘国惠评分52/冯君评分45

【总评】

这是一篇构思规范，表达灵动，富有思想的文章。开篇简洁，结语鲜明，论述充实。引入材料丰富，对材料分析到位。从材料可以看得出来，考生平时有一定的阅读基础，有较好的思考习惯，对一些文化名人的理解比较到位。更可贵的是，考生能透过贫穷的表表象，挖掘出坚守人格和追求自由的精神内涵。这已关乎人类的普世价值和终极追求，其思想高度是本文一大特色。

不足是：对中国西部地区贫民之乐与文中文化名人的贫穷之乐缺少辨析：二者的贫穷是一样的贫穷吗？二者的快乐是一样的快乐吗？简单画等号，恐怕不妥。（点评老师：深圳市南头中学马中华）

5、贫贱之处自有桃花

廖晓意

桃花。是陶渊明为世人铸就的一个梦，那里“落英缤纷，芳草鲜美”，那里“黄发垂鬓怡然自得”。桃花源是否存在不得而知，但我想陶渊明必然已寻到了自己的“桃花”，在那躬耕南阳，锄豆田间的贫贱之处。隐约有花香四溢，醉煞世人的韵致。

想起了诗人帕斯捷尔纳克。他因《日瓦戈医生》中对十月革命的怀疑态度被国内舆论谴责，被逐出了苏联作家协会，在《日瓦戈医生》获诺贝尔文学奖后，他放弃了奖金，荣誉与自由，接受了屈辱，在晚秋落叶飘洒的时节，来到别列杰尔金诺，周围蒙上了一层凄凉的冰霜，这是他把这黯淡的时光当作命运给予他的“恩赐”。

尽管一身徒然，不名一文，却依旧享受这静美的时光，在尘埃之中开出一朵鲜花，这是他的桃花，于贫贱之处默默开放。

贫穷，在很多人眼里代表低微、耻辱。然后，正如古罗马学者塞涅卡所言：“智者以茅屋为居所，只有奴隶才住在黄金屋顶下。”伟大的精神往往栖居于茅屋，他们在贫穷中审视自我，感受世界，物质的贫瘠最终造就了精神的丰富。

林和靖一世未尝为官，过着梅妻鹤子的隐居生活，这才有了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的娴静淡雅，荷兰人斯宾诺莎宁可以磨镜片的收入维持最简单的生活，拒绝了海登堡大学以不触犯宗教为前提的要他去当教授的聘请，终成一代哲学大师；陈忠实放弃了陕西作协的要职，在破败的老家租屋中，思念与黄沙凉月为伴，铸成《白鹿原》这一旷世奇作。也许，就像爱因斯坦所言，“多余的富对我而言，是人生的绊脚石，唯有简单的生活，才能给我无尽的创造力。”在世界的偏远一隅，只与简单的粗茶淡饭为伴，了却世界的纷繁与无止境的物欲，这样的人，才能透过红尘，看到真正的桃花。

胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋的。逼仄的房间限制住目光，行动疲惫的双眼看不清春光明媚，但所有的囹圄都困不住思想的奔跑，压不住精神的超脱脱伟岸。

安徒生在昏黄的灯光下，在仄仄的小屋中写下了感动整个世界的童话，请让我们也学着沉心静气，在这个物欲横流的时代，在贫贱之地，也能开出一朵感动自己的桃花。

教师给分：林维评分：56/陈永丽评分：50

【点评】

张爱玲说，低到尘埃里也能开出一朵花来，这样的花在作者这里，即时时有坚持，处处见自由的桃花。追逐物质的殷实是本性，安享精神的愉悦是境界。人生若能在精神的天地里自由徜徉，是多么惬意而又需要定力的事情。材料中讴歌的是纯净而“万事不挂心”的简单快乐，作者向往的却是精神层面的自由与愉悦，二者相去甚远。倘能从材料中引发自己的思考和见解：心中有桃花，即便是贫贱，精神生活也将处处芳美。然后引经据典，旁征博引，倘能如斯，应试的示范效应可能更好。（点评老师：育才中学陈晓华）

6、何妨吟啸且徐行

唐晓敏

当代艺术家陈丹青曾说：“在最高意义上，一个人的脸，便是他的心。”一个人的心，往往可以从面部窥出端倪。

5

下页 余下全文

篇三：作文素材之2精神篇

作文素材（二）

精神篇

1、敢说真话

①写下《丑陋的中国人》的柏杨曾说：“我是《皇帝的新衣》中那个说出真话的孩子。”

②巴金的《随想录》，就是一部“遗嘱”般沉重深刻的“忏悔录”。在彼时的中国，当世人奔

赴物欲的盛宴如过江之鲫时，他却割裂了自己的伤口，一鞭一条血痕地解剖自己、指责自己。

这个当代中国一度活得最痛苦最热情的老人，要从解剖自己入手，不让子孙后代再遭灾受难。

彼时的巴金先生代表了中国人“说真话”的勇气、“直面自我”的决心。20世纪的中国精神

史，因为有了这种“求真意识”、“忏悔意识”，而奠定了新的高度。

③索尔仁尼琴：“我的一生苦于不能高声讲出真话。我的一生都在冲破阻拦而能够向公

众讲出真话。”

他的一生宠辱不惊，无论被推崇还是被鞭笞，无论是鲜花美酒还是苦役禁闭，他总是安

之若素，永远只为“正义”说话，挥舞着“战笔”，为国家的前途开出“良方”。

“我的灵魂由于人类的苦难而受伤。”索尔仁尼琴不仅像圣徒一样承受了命运的一次次严

峻的考验，还以深刻的思想和远见卓识、强烈的批判精神和“罪感意识”、炽烈的爱国情怀成

为时代的“先知”，感召着一代代知识分子。

2、大胆质疑、挑战权威

李贽在社会伦理道德方面，强调社会平等说，反对圣人凡人之分、智愚之别，反对封建

教条和男尊女卑观念，认为《六经》、《论语》、《孟子》等只是其弟子随笔记录，并非“万世

之至论”，反对“咸以孔子之是非为是非”。

怒斥官吏之罪恶行径为“不操戈矛之强盗”，“吃

人之老虎”。

3、甘于寂寞，淡泊名利

①陈寅恪一生魂系中国传统文化，尤其是在诸位同辈学人高呼全盘西化的口号时，犹能

守志不移，甘于寂寞，恪守国学。其早年为王国维所题、且自己也终生躬行的“独立之精神，

自由之思想”，是其绝佳写照。

②李叔同先生一出家即告别尘世的一切繁文缛节，并发誓：“非佛经不书，非佛事不做，

非佛语不说”。如好友夏丐尊所形容的，从“翩翩浊世佳公 子”，一变而为“戒律精严之头陀”。

这种变化，在常人看来觉得不可思议，甚至在心理上难以承受，而李叔同却以平常心澹定自

然地完成转化，成了弘一法师。

其为人可谓“绚烂之极，归于平淡”。

4、“童心说”“赤子说”

①李贽在文学方面提出“童心说”，主张创作须抒发己见，反对复古摹拟。“童心者，真

心也”，他感叹国人被孔孟之道污染了“童心”，到处是“言语不由衷”说假话办假事的人。

②安徒生通过小孩之口，向世人发出呐喊“皇帝没有穿衣服”。

李贽认为，人只有保持“童

心”，才能正确认识世界，主张文学创作要“绝假还真”，抒发己见。

③婴儿之知识欲望皆极简单，故《老子》言及有修养的人，常以赤子（即婴儿）比之。

“含德之厚，比于赤子。”

5、大道至简

①海子：“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，憧憬“喂马、砍柴”的生活。

从明天起，做一个幸福的人 //喂马、劈柴，周游世界 // 从明天起，关心粮食和蔬菜 //

我有一所房子，面朝大海，春暖花开 //从明天起，和每一个亲人通信 //告诉他们我的

幸福 // 那幸福的闪电告诉我的 // 我将告诉每一个人 // 给每一条河每一座山取一个温

暖的名字 // 陌生人，我也为你祝福 // 愿你有一个灿烂的前程 // 愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福 // 而我只愿面朝大海，春暖花开

②梭罗在瓦尔登湖自耕自给两年，在简单少欲的生活之余，更多的是思考。梭罗积极倡

导一种生活观念，一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴的生活方式。

③ 巴赫的音乐音律变化不大，甚是简单，如淙淙的小溪，轻灵地流淌在人们的心间，荡涤

尘埃。

在险峻的悬崖上，它照样流淌；在偏僻的角落里，它照样流淌；在阳光月光的照

耀下，它照样流淌；在风霜雨雪的袭击下，它照样流淌……小溪的水流量不会肆意狂放，激

情万丈得让人震撼，但它让人感动是持久的，不会一曝十寒，不会繁枝容易纷纷落，不会无

边落木萧萧下，而总是一如既往地水珠细小却清静地往前流淌着。

伟大不见得都是巍巍乎，昂昂乎，如庙堂之器哉。伟大可以是高山，是江河，但伟大也

可以是溪水。巴赫就是这样清澈的小溪水，当世事沧桑，春秋代序，高山夷为平地，江河顿

失滔滔，大河更改河道，小溪却一如既往，依然涓涓在流，清清在流，静静在流。

6、磨难不屈

①曾卓自比为一棵长在悬崖边的树，任凭狂风吹卷，仍在石缝中迸发出生命的激情。

不知是什么奇异的风 //将一棵树吹到了那边—— //平原的尽头 //临近深谷的悬岩上 //它

倾听远处深林的喧哗 //和深谷中小溪的歌唱 //它孤独地站在那里 //显得寂寞而又倔强 //它

弯曲的身体 //留下了风的形状 //它似乎即将倾跃进深谷里 //而又像是要展翅飞翔

②“左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，

后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。”关于写作对自己的意义，

史铁生曾这样在文章中写道。用思想做脚的史铁生，整个生命与写作互相支持缠绕。

贾平凹说他对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲

学。“他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉”，多么诗意而温暖的梦。

古往今来，身残志坚的文学大家多不胜数，各有千秋。从普鲁斯特到伍尔夫、从陀思妥耶夫

斯基到福楼拜、 狄更斯，从海伦凯勒、奥斯特洛夫斯基直到我们的阮海彪、史铁生，他们

比正常更正常，比健康人更健康的就是深怀一颗敏感细腻的温柔之心，来为我们忽略的、纠

结的、怨毒的、无奈的生活平添美好、欢欣、勇气和力量。

7、特立独行

王小波《一只特立独行的猪》：“除了这只猪，我还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。

相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个

缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。”

8、宽容精神

先驱者忍受孤独、寂寞、嫉恨，终将赢得敬重、光荣。

（1）《〈宽容〉序言》（房龙）

（2）《光荣的荆棘路》 （安徒生）

??图画一幅接着一幅的出现，光荣的荆棘路真是没有尽头。

在黑暗中坐着一个人，他要量出月亮里山岳的高度。他探索星球与行星之间的太空。他

这个巨人懂得大自然的规律。他能感觉到地球在他的脚下转动。这人就是伽利略。老迈的他，

又聋又瞎，坐在那儿，在尖锐的苦痛中和人间的轻视中挣扎。他几乎没有气力提起 他的一

双脚：当人们不相信真理的时候，他在灵魂的极度痛苦中曾经在地上跺着这双脚，高呼着：

“但是地在转动呀！”

??

在微堡的宫殿里，丹麦的贵族烧毁了国王的法律。火焰升起来，把这个立法者和他的时

代都照亮了， 同时也向那个黑暗的囚楼送进一点彩霞。他的头发斑白，腰也弯了；他坐在

那儿，用手指在石桌上刻出许多线条。他曾经统治过三个王国。他是一个民众爱戴的国王；

他是市民和农民的朋友：克利斯仙二世。他是一个莽撞时代的一个有性格的莽撞人。敌人写下他的历史。我们一方面不忘记他的血腥的罪过，一方面也要记住：他被囚禁了二十七年。

有一艘船从丹麦开出去了。船上有一个人倚着桅杆站着，向汶岛作最后的一瞥。他是杜却·布拉赫。他把丹麦的名字提升到星球上去，但他所得到的报酬是讥笑和伤害。他跑到国外去。他说：“处处都有天，我还要求什么别的东西呢？”他走了；我们这位最有声望的人在国外得到了尊荣和自由。

??

我们现在来到美洲，来到一条大河的旁边。有一大群人集拢来，据说有一艘船可以在坏天气中逆风行驶，因为它本身上具有抗拒风雨的力量。那个相信能够做到这件事的人名叫罗伯特·富尔敦。他的船开始航行，但是它忽然停下来了。观众大笑起来，并且还 “嘘”起来——连他自己的父亲也跟大家一起“嘘”起来：“自高自大！糊涂透顶！他现在得到了报应！就该把这个疯子关起来才对！”

一根小钉子摇断了——刚才机器不能动就是因了它的缘故。轮子转动起来了，轮翼在水中向前推进，船在开行！蒸汽机的杠杆把世界各国间的距离从钟头缩短成为分秒。

人类啊，当灵魂懂得了它的使命以后，你能体会到在这清醒的片刻中所感到的幸福吗？在这片刻中，你在光荣的荆棘路上所得到的一切创伤——即使是你自己所造成的——也会痊愈，恢复健康、力量和愉快；嘈音变成谐声；人们可以在一个人身上看到上帝的仁慈， 而这仁慈通过一个人普及到大众。

光荣的荆棘路看起来象环绕着地球的一条灿烂的光带。只有幸运的人才被送到这条带上行走，才被指定为建筑那座联接上帝与人间的桥梁的、没有薪水的总工程师。

历史拍着它强大的翅膀，飞过许多世纪，同时在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上，映出许多明朗的图画，来鼓起我们的勇气，给予我们安慰，促进我们内心的平安。这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。

9、公民的责任意识

作家韩寒积极对公共事务发表看法，其独立的精神、自由的思想、智慧的言说和理性的态度，树立了一个公民样板，“公民韩寒”成为一个蕴含着青春和寄托了希望的流行称谓。

作为法律工作者，公民郝劲松挥舞“法律斧头”，以“不服从”的劲头，勇敢地站出来，依法理性维权，成为一个“勇于用法护法的公民”表率。一位网友说：“对游戏规则的尊重，对民意的谦卑，正是公民社会一个获得理性光照的公民的高贵举止。”

作家鄢烈山把自己的写作称为“公民写作”，说“首先得把自己当成公民，表达是最基本的权利”；

摄影师卢广用照片“说话”，以《关注中国污染》的专题摄影呼吁政府与民众保护环境；中国绿眼睛保护组织，以“野生动物与自然保护”为使命，用眼睛“说话”。

美国总统奥巴马任命首位变性人阿曼达·辛普森为商务部工业安全局高级技术顾问。是啊，变性人也是人，也是公民，也有平等参政的权利。

10、文化上的创新意识

（1）做法

着眼于文化的继承，“取其精华，去其糟粕”，“推陈出新，革故鼎新”，是文化创新必然要经历的过程。一方面，不能离开文化传统，空谈文化创新，对于一个民族和国家来说，如果漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新，就会失去根基；另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力中。

不同民族文化之间的交流、借鉴与融合，也是文化创新必然要经历的过程。实现文化创

新，需要博采众长。文化的交流、借鉴和融合，是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化的过程；是不同民族文化之间相互借鉴，以“取长补短”的过程；是在文化交流和文化借鉴的基础上，推出融汇各种文化特质的新文化的过程，由此可见，文化多样性是世界的基本特征，也是文化创新的重要基础。

（2）现象

山寨：目前社会上关于“山寨”的争论，很大程度上是因为它与“假冒”之间模糊的界限。但山寨不等于盗版和剽窃。山寨品与假冒品、盗版品有一条根本无法逾越的法律 分界线。“假冒品”是完全不法的行为，自然应该受到有关部门的法律制裁。而山寨品则表现为“合理组装、学习模仿复制、借鉴和技术改良”，具有很强的创新意识和智慧。山寨春晚、山寨奥运会等等都如火如荼的举办起来，它们虽然看上去是在模仿主流的文化，但是加入了许多人们喜闻乐见的 形式，既丰富了人们的精神文化生活，又充分体现草根阶层的创造力。

影视剧翻拍：《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》，现代名著、武侠经典，影视改编与翻拍胜过走马灯，你方唱罢我登场；从炎黄故里、姜尚故里，到老子、庄子故里；从曹操、华佗故里，到诸葛亮、赵云故里，再到四地争抢曹雪芹、五省七地争二乔、两国四地抢李白，不仅历朝历 代名人被翻了个底儿朝天，齐天大圣孙悟空、观音菩萨是热门人选，就连臭名昭著的西门庆竟也成了香饽饽。

（五千年传统文化信手拈来，被涂脂抹粉，戏谑调侃。当代文化真的乏善可陈到只有躲在老祖宗的麾下才能讨生活？“文化啃老族”频频拿古人说事，举文 化大旗，打的却是速成名、速得利的算盘，做的是靠文化发大财的梦。背对时代，挟持古人，“啃老”透露了文化自信的贫瘠苍白，折射了当今时代文化创造能力的 缺失。倘若文化不再以文化育人，而只沉湎争名谋利，我们将以什么面目面对子孙？ ）

11、敬业精神、尊重意识

日本奥斯卡获奖影片《入殓师》的人，都会被其中展现的强烈的人性关怀所震撼。影片中没有跌宕起伏的情节，但在优美的画面中，入殓师给了逝者最后的人性尊严，他们敬逝者如奉神灵，在一丝不苟的手工动态中，让逝者以最美丽的样子留在世间，传递给亲人，让他们死后一样拥有尊严和美丽，那贴心的服务甚至将家属感动的低首痛泣。这其中是对死者的尊重，是对生命的尊重，是令人温暖的人性关怀。

12、致中和

“致中和”出自《中庸》。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。”万物各得其所，即“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，此谓“和而不同”。

13、协作精神

约翰·堂恩：“ 没有哪个人是一座孤岛，自身就已完整；每个人//都是构成大陆的一块，是汪洋的一部分；//如果海水将其中的一坨冲走，欧洲//就会少一些，冲走的无论是一片海岬，还是//你或者你哪个朋友的哪片庄园//也都如此；任何人的死亡都会将我消减，//因为我是人类的一员。//因此，不必差人去打听丧钟//为谁而鸣；它，为你而鸣。”

篇四：弘扬抗战精神征文

承载历史记忆 弘扬民族精神

回顾历史，不禁泪眼朦胧。

五千年的风和雨，谱写了你悠久的历史；五千年的风和雨，创造了你古老的文明；五千年的风和雨啊，磨炼了你超凡的斗志！ 一路坎坷一路歌，一腔热血一身胆。你就是这样，从历史海洋的大风大浪里熬过来了！你饱经风霜的脸上，写尽了人世的沧桑；你筋脉突兀的手上，道尽了经历的艰辛。

多少次回首寻觅你的足迹！那一个个深浅不一的脚印，记载了多少大大小小的传奇故事！从夏商西周到明末清初，你一直那么雍容而高贵，平和而恬静。你用你那甘美的乳汁，勤劳的双手，养育了千千万万的中华儿女，并赐给了他们勤劳朴实的美好品质。你用你那睿智的目光，激发了众多中华儿女对智慧对科学的孜孜追求，从而诞生了举世闻名的四大发明。

“落后就要挨打”，曾几何时，外国侵略者在中国的土地横行霸道，肆意妄为，犯下了不可饶恕的滔天大罪。八国联军火烧圆明园，欺负中国人的软弱，多少无辜的中国人死在他们无情的火枪下，我们岂能忘记！为什么我们被欺压？为什么我们被瞧不起？不是因为他们太高傲，而是因为我们太无能，更因为国家的太腐败。不仅如此，国家受辱，百姓遭殃，在外侵眼里我们就像鱼肉，只有任人宰割。在贵族眼里身为百姓的我们也低贱如草，任由他们践踏，我们毫无人格与尊严可言，我们毫无反抗的能力，更正确的说法是没人反抗，没有人去争

取自由，为什么没人去反抗？为什么没人去争取自由？为什么？为什么？我们也有人格，我们也有尊严，我们岂能甘于被宰割，岂能甘于被践踏。

为了中国人的尊严与人格，为了人民的自由与权力先辈们握起了铁拳。

一百年前，武昌的枪声埋葬了旧历史，并掀起中国历史崭新的一页。

以孙中山为代表的以拯救祖国前程，改变人民命运为使命的仁人志士，为中华民族的未来抛头颅、洒热血，置生死安危于不顾，置功名利禄于度外，发动了震惊中外的辛亥革命。为了驱逐黑暗，争取光明，为了挽救民族的危机，争取国家的富强，他们放弃舒适的生活，离开温馨的家庭，抛却个人的幸福，毅然选择了这条困苦艰难，荆棘丛生的革命道路，不惜献出青春，甚至献出生命。如果想推翻统治中国两千多年的封建君主专制制度是何等困难，但他们众志成城，抱有一往无前，愈挫愈坚的意念，表现出“以浩气赴事功，置死生于度外”的精神，最终取得革命的胜利。如果说，辛亥革命是一朵盛开的花，那么无数人的汗与血就是他成长的养料，先辈的艰辛我们不能忘记。

辛亥革命的胜利，推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，给封建专制制度以致命一击。同时建立起资产阶级共和国，推动了中国的前进，中国从此得到发展。辛亥革命的胜利也结束了“洋人的朝廷”，沉重的打击了帝国主义在华势力，他们能再控制全局，也无力在中国建立稳定的统治秩序。辛亥革命的胜利也激起了国人的斗志，国人从

睡梦中醒来，就像刚睡醒的狮子，懂得维护来之不易的革命成果，无论谁想复辟帝制，都会在人民这狂暴的狮子的反对下立即垮台。不仅如此，中国人的脊梁也开始挺直，侵略者不得不回他们老家，百姓也逐渐得到自由，有了自己的权利，有了自己的一片天空。

辛亥革命的胜利，同时也向世人发出警报，中国这只沉睡的狮子已经醒来，中华儿女的尊严不可再侵犯，中华儿女的人格是不可比拟的，中国人不再是东亚病夫，中国从此要傲然的屹立于东方。

青年一代，要使中华腾飞！

弹指一挥间，百年时间已匆匆而过，我们的国家从积贫积弱、百孔千疮得救中国一路走来，经历了多少风雨与沧桑。

且看，奥运会上，中国健儿奋起步伐，顽强拼搏，夺得的金牌不胜枚举，在世界的赛场上扬眉吐气。是的，龙的强健，龙的气魄，令人瞩目！

再看，“神五”，“神六”的发射成功，足以证明中国的实力，足以让世界对我们刮目相看。但是，你并不会在成功的面前却步，而是要继续攀登，摘取最闪亮的星星。是的，龙的腾飞，震惊世界！

中国的宇宙卫星成功探索，中国2008年奥运会成功举办，中国自己制造出航空母舰等等，这都证实了中国在崛起。作为青年一代的我们不仅要承接先辈的成功，还要继续创造辉煌。

中华，血肉筑成的坚固长城；中华，智慧筑成的华彩殿堂；中华，永远凌云腾飞的巨龙！愿中华高耸于民族之颠，腾飞于世界之林！让我们所有的中华儿女，共同高歌一曲——“爱我中华”！

李大钊曾在《青春》一文中写到：“冲绝历史桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之危机。”随着社会在进步，那个血与火的年代已离我们远去，我们无需面对国土的沦丧，无需面对战火与硝烟，我们再也不用紧锁双眉，但国家兴亡的重任并没有随风而去，虽然我们的肩膀还很稚嫩，但我们也要担起振兴中华这艰巨的历史使命。毛主席说过：“你们是早晨八九点钟的太阳，世界是我们的，但终究是你们的”。是的，世界是属于我们青年一代的。江总书记也这样要求我们：“珍惜时光，学而不倦，努力从中华民族的优秀文化和人类创造的一切优秀文明成果中，从不断发展的社会实践中汲取知识和智慧，把创新精神和科学态度结合起来，把胸怀大志和脚踏实地相结合起来，敢于和善于推陈出新，不断地为地为祖国现代化建设建功立业。”少年强，则国强。少年弱，则国弱。祖国的未来掌握在我们手中，作为青年一代的我们，有责任将祖国建设得更美好，让中国屹立于世界东方之巅，同时这也是人民对我们的殷勤期盼。

从现在起我们就要培养良好的思想道德，用科学武装自己，把自己培养成一个德才兼备的人才，并时刻准备为祖国，为人民奉献我们的一切。即使我们的肩膀还很稚嫩，但我们只要拥有一颗振兴中华的心，拥有振兴中华的梦想，我并做到我们能做的一定做，我们没把握的要尝试去做，遇见我们不能做的，我们就要继续努力。祖国是我们的，振兴中华的责任也是我们的。

现在的中国，好似以一轮冉冉升起的红日，在全国人民的努力下，在民主革命“大无畏 ”精神的带领下，中国必定会是一颗最耀眼的红日。让我们的青春焕发力量，让青春在此飞扬，让我们不辱使命，让中华在我们这里更加辉煌！

字数作文