梭罗散文集

篇一：梭罗

亨利?戴维?梭罗(Hey David Thoreau，1817-1862)，美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。

毕业于哈佛大学，曾协助爱默生编辑评论季刊《日晷》。写有许多政论，反对美国与墨西哥的战争，一生支持废奴运动。其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。1845年，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》（1854），成为超验主义经典作品。梭罗才华横溢，一生共创作了二十多部一流的散文集，被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。而《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为是最受读者欢迎的非虚构作品。[1]

后世影响

梭罗对美国文明的独立发展产生了不可估量的影响，他的《论公民的不服从》对美国民主主义的发展产生了巨大影响。列夫?托尔斯泰在1900年读到这篇文章，对它崇拜不已。圣雄甘地在南非当律师时，宣读这篇文章为触犯了种族歧视法规的印度人辩护。甘地深受梭罗的影响，成了一位终生非暴力反抗和消极抵制非正义权势的典范。通过甘地，梭罗的主张变成了政治活动的工具。后来在二十世纪，年轻的小马丁?路德?金也深受甘地的影响，梭罗的主张便在美国民权运动的思想基础中得到了新生。

进步意义

梭罗的进步意义至少存在于两个方面，一是他关于生活意 亨利?戴维?梭罗

义的思考与阐示，另为一种新文体的建立。19世纪，随着资本主义社会生产力的高速发展，人们开始越来越多地感受到物质文明给人们带来的“先进”，为机械化生产带来的高速发展而倾倒，对物质的追求日益显露。商品化时代可以最大程度地满足人们日益增长的物质需求，任何精神信念在这强大的资本主义发展的大潮中都变得苍白无力不堪一击。面对这种现象，许多学者、思想家和其他一些仁人志士都产生了一种前所未有的疑虑：难道资本主义商品化社会就是我们人类的理想家园吗？难道现实中的金钱社会就是我们的精神归宿吗？带着这种种疑虑，梭罗——这位先验主义思想家独自一人住进了离康城不远的湖畔林中。在那里，他虽然只住了两年零两个月又两天的时间，但其意义却相当深远。在那两年多的时间里，梭罗自食其力，完全靠自己的双手建屋取食过上一种原始简朴的生活。他要通过自己的实践向世人证明，人们完全不应该将时间倾注于无休止的物质追求方面，而应当将少量的时间用于谋生而将更多的时间用于精神探索。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”（陶渊明）梭罗正是带着对现实生活的怀疑才来到林中投入这种实验生活的，他并非存心抵制现代文明。他是希望通过自己的实验告诉人们不要为繁杂纷乱光怪陆离的资本主义商品社会所迷惑，失去了生活的方向和意义。其实当年梭罗也是一个普普通通的人，一个年仅30多岁的年青人。与其他大多数人相比，只不过他更善于思考，不甘心将生命中的大部分时间花费于生计。他赞同“先验论”的主张，提倡人们将更多的时间从事自己所喜欢的事业。他用自己在瓦尔登湖的实践向世人证明了这样一个现实，即人们的确将生命的意义搞颠倒了。

文学贡献

梭罗对人类文明的第二个贡献是他对文学的发展做出了相当突出的成绩。在早期的美国文学作品中，他的《瓦尔登湖》一直被后人奉为美国现代文学的经典之作。与其同时代的天才作家霍桑、麦尔维尔和恩师爱默生相比，他的散文似乎更具备20世纪的风尚。

梭罗的文字明白晓畅、简练准确，完全没有维多利亚时代的涣散、抽象、隐晦和伤感的情调。在这一点上，后来的海明威、亨利?米勒都继承了他的风格。在行文中梭罗注重使用地方语言，特别是双关语等，使自己的作品产生出一种“讽剌幽默”的意味，使我们从中可以感受

到诸如斯威夫特、伏尔泰、马克?吐温和肖伯纳等人的风格。比如，在“抵制国民政府”一文中他写道，“我实难接受如此信条，即愈小之政府乃愈佳之政府。广推其意，岂非取缔政府为上善之策”。

梭罗代表的是一种精神，而并非仅仅是一种生活态度。梭罗的天才如果仅只是沉思性的，他是适于这种生活的；但是他这样精力旺盛，又有实际的能力，他仿佛天生应当创造大事业。他进行的研究，规模非常大，需要有极长的寿命才能完成，所以当梭罗静悄悄地逝世时，美国还没有知道——至少不知道她失去了多么伟大的一个国民。这似乎是一种罪恶，使他的工作没有做完就离开了，而没有人能替他完成；对于这样高贵的灵魂，又仿佛是一种侮辱——他还没有真正给他的同侪看到他是怎样的一个人，就离开了人世。但至少他是满足的。他的灵魂是应当和最高贵的灵魂做伴的；他在短短的一生中学完了这世界上一切的才技；无论在什么地方，只要有学问。有道德的，爱美的人，一定都是他的忠实读者。[4]

4人物评价编辑在世的时候，梭罗的政治文章并没有太大的回响，他的同代人视他为自然主义者，而不是激进分子。他毕生仅出版了《瓦尔登湖》和《在康科德河与梅里麦克河上一周》，两本书的主题都和自然有关。然而，他留给后世的作品影响了很多名人，包括像圣雄甘地、约翰?肯尼迪和马丁?路德?金这样的政治家，还有俄国文学泰斗托尔斯泰。

1906年，圣雄甘地在南非进行民权运动时，读到《瓦尔登湖》。他为了反种族歧视和平反抗而入狱，在狱中他读到《论公民的不服从》，并且受到启发。他为此发表了梭罗的书介，并称梭罗为美国有史以来最伟大的贤人。 他后来说："梭罗的理念对我影响很深，我采用了很多，而且向每一位争取印度独立的同胞推荐这本书。我甚至以《论公民的不服从》来为我们的运动命名。"

马丁?路德?金在他的自传里提起，1944年他首次阅读《论公民抗命》而接触到非暴力反抗的概念。他在自传里写道：

为了阻止奴隶制度的版图扩至墨西哥，梭罗因反对这场不义之战，拒绝缴税而入狱。我由此知道了非暴力反抗的原理。他提倡不和恶势力妥协的理念使我震撼不已，让我一读再读。 我开始相信，不向恶势力妥协是一种道德责任，就和行善一样。没有人比亨利?戴维?梭罗更传神更热诚地表现这个想法。籍由他的文字，见证他的为人，我们传承了这一种具原创性的抗议方式。梭罗的教诲在公民运动中重燃，甚至比以前都还热烈。梭罗倡导一个正直的人不应忍耐不义之事，而是要坚持对抗邪恶，无论场合地点，在全国各地的抗争运动，其实都是梭罗理念的延续。

5人物情感编辑1839年7月，17岁的少女艾伦.西华尔一家从马萨诸塞州的基尤特{Scituate}迁到位于该州东北部的康科德镇。在那个只有5000人的小镇，艾伦很快认识并拜访了梭罗一家。那时梭罗毕业已有两年，在一所小学校从事着教师的工作。显然梭罗意识到艾伦的到来对他意味着什么。在1839年7月25日的日记里，他写道：“爱情是没有法子治疗的....除了更深地去爱！”写上这句话时梭罗可能还不知道他的哥哥---与他在同一所学校教书的约翰，也喜欢上了可爱的艾伦。不过兄弟俩平静的性格不会允许他们发生任何争吵，不久后都共同接受了这一事实。而同时被两个男孩喜欢的艾伦也充满了快乐。她接受了兄弟俩去游览大自然的邀请。1840年，身为兄长的约翰首先向艾伦表示了他的爱慕之心。但他很快伤心不已，因为艾伦断然地拒绝了他。之后，梭罗以自已的方式去争取也属于他的权利。他写了一封热情洋溢的求爱信。他企望待遇会有所不同，但艾伦的回信笔调冷漠。不久，艾伦嫁给了一个牧师。

1842年1月，约翰在一条皮子上磨剃刀片时不小心将左手中指划破，病菌迅速蔓延，发展成了破伤风。十天之后，约翰溘然长逝。梭罗伤心欲绝，三个月闭门不出。

哥哥的逝世和艾伦的拒绝成为梭罗一生的痛。从此梭罗再也没有爱上过任何人。[、

这是我过去转的别人的 忘记他的原始网址了 ，分享一下就好，要尊重别人的劳动成果 呵呵

1. A man is rich in proportion to the number of things he can afford to let alone.

一个人的富有程度与他所能单独处理事务的数目成正比。

2. A man's interest in a single bluebird is worth more than a complete but dry list of the fauna and flora of a town.

对单个北美知更鸟发生兴趣，要比对一个城镇里完整、枯燥的动物志和植物志发生兴趣，更有价值。

3. A truly good book teaches me better than to read it. I must soon lay it down, and commence living on its hint. What I began by reading, I must finish by acting.

一本真正的好书，读过后应有教益。我要很快将它放下，开始按它的提示生活。开始于阅读，应完成于行动。

4. After the first blush of sin comes its indifference.

因第一次罪而羞愧后，冷漠即生。

5. All men are children, and of one family. The same tale sends them all to bed, and wakes them in the morning.

人人都是孩子——同一家的孩子。同样的故事哄他们上床，并在早上叫醒他们。

6. An early-morning walk is a blessing for the whole day.

清晨散步带来一天祝福。

7. An unclean person is universally a slothful one.

一般说来。邋里邋遢者就是懒汉。

8. Any fool can make a rule, and any fool will mind it.

任何白痴能制定规则，而任何白痴就会在意。

9. As a single footstep will not make a path on the earth, so a single thought will not make a pathway in the mind. To make a deep physical path, we walk again and again. To make a deep mental path, we must think over and over the kind of thoughts we wish to dominate our lives. 如同一个脚印在地上踏不出一条路，单一想法也不会在脑中形成一条思路。要在地上留下一条深路，我们就要来回走。要在脑中留下深痕，我们必须反复思考将用于支配我们生活的想法。

10. As if you could kill time without injuring eternity.

看来，你可以消磨时间而不损害永恒。

11. As you simplify your life, the laws of the universe will be simpler; solitude will not be solitude, poverty will not be poverty, nor weakness weakness.

当你简化生活，宇宙的定律就会更简单；孤独则不孤独，贫困则不贫困，虚弱则不虚弱。

12. Be true to your work, your word, and your friend.

忠于你的工作，你的言语和你的朋友。

13. Before printing was discovered, a century was equal to a thousand years.

印刷术发现前，一世纪等于一千年。

14. Being is the great explainer.

存在是最伟大的解释者。

15. Beware of all enterprises that require a new set of clothes.

谨防那些需要一套新衣服的企业。

16. Books are the treasured wealth of the world and the fit inheritance of generations and nations.

书籍是珍贵的财富，是国家民族和世世代代合适的遗产。

17. Disobedience is the true foundation of liberty. The obedient must be slaves. 不服从乃自由之真基础。服从者定为奴。

18. Distrust any enterprise that requires new clothes.

勿信任任何需要新衣服的企业。

19. Do not trouble yourself much to get new things, whether clothes or friends... Sell your clothes and keep your thoughts.

勿让欲得新物之念烦扰，或衣或友?售衣，而坚持己之思想。

20. Do not hire a man who does your work for money, but him who does it for love of it. 勿雇用为金钱而工作者，应雇用喜欢此工作者。

21. Do not worry if you have built your castles in the air. They are where they should be. Now put the foundations under them.

如你已建空中城堡，无需担心。其本该在此。补上地基即可。

22. Do what nobody else can do for you. Omit to do anything else.

做他人无法为你所做之事。勿做他事。

23. Do what you love. Know your own bone; gnaw at it, bury it, unearth it, and gnaw it still. 做自己所爱之事。了解自己的骨头；啃骨头，埋掉，挖出来，还要啃。

24. Dreams are the touchstones of our character.

梦想乃品质之试金石。

25. Every creature is better alive than dead, men and moose and pine trees, and he who understands it aright will rather preserve its life than destroy it.

对每一种生物来说都是生胜于死，无论是人类、驼鹿、松树，充分理解这一点的人就会保护生命而不是毁灭生命。

26. Every generation laughs at the old fashions, but follows religiously the new.

每一代人都嘲笑旧风尚，而虔诚地追求新时尚。

27. Every man casts a shadow; not his body only, but his imperfectly mingled spirit. This is his grief. Let him turn which way he will, it falls opposite to the sun; short at noon, long at eve. Did you never see it?

每个人都有影子；不只是身影，还有有缺陷的混合的灵魂之影。这是他的悲伤。让他随意转身，影子与太阳正好相反；中午影子短，傍晚影子长。难道你没有见过吗？

28. Every people have gods to suit their circumstances.

每一个民族都有适合自己环境的神。

29. Faith keeps many doubts in her pay. If I could not doubt, I should not believe. 信仰在她的报酬里，保持了很多怀疑，如果我不能怀疑，我不该相信。

30. Faith never makes a confession.

信念从不忏悔。

31.Books can only reveal us to ourselves, and as often as they do us this service we lay them aside.

书籍仅能向我们展示我们自己，而每当书籍为我们这样做时，我们就把它们放在一边。

32. Friends... they cherish one another's hopes. They are kind to one another's dreams. 朋友?他们珍爱相互的希望。他们善对相互的梦想。

33. Front yards are not made to walk in, but, at most, through, and you could go in the back way.

前院不是建来走入的，而是，至多，穿过，你可以从后面进入。

34. Generally speaking, a howling wilderness does not howl: it is the imagination of the traveler that does the howling.

一般说来，怒号的荒野不会怒号：那是怒号的旅游者的想像。

35. Go confidently in the direction of your dreams. Live the life you have imagined. 大胆向你梦想的方向前进。按你的想像生活。

36. Goodness is the only investment that never fails.

善良是唯一永不失败的投资。

37. Heaven is under our feet as well as over our heads.

篇二：诗歌散文集

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流荒的年少，搁浅在岸边

流荒的年少，

搁浅在岸边、

一个人在这个世上，

需要承受的太多，

而我明白的却太少。

夏季，夏末，

即将结束的这个夏季，

终究只是过去。

这个夏天不会再回来，

丢失了的梦，再也找不回来。

一切都像注定了那样，

那些青春里的年少，

那些流荒里失去的流年，

它仅仅代表着某个人过去的记忆，

关于某些遗憾的过去。

下一站、转角，

那里充满着幻想和想象，

十字路口的前方，叫做未来。

十一月，我要好好的

轻轻的拍拍身上的尘土、

抬头望望天空、继续向前方走

远方的那一丝矫情的晚霞、

诉说着一天的花开花落。

明天又是一个怎样的开始？

开始惦记着那一点残存的记忆、

青春总要有不顾一切。

即使已经过了奋不顾身的年纪、

那一纸的约定、

谁还记得那一声誓言？

此时的我们，

同在一片天空下，

却活在各自的世界里。

是童话里，是幻想里。

看那年华未央，听那余音未散。

十一月，对自己说、

我要好好的，一定好好的。

有些，再也没有

黑暗中，

我独自坐在墙角。

没有开灯，

感受这漆黑的魅力。

喜欢这样，

自己的空间，

自己的心情，

让黑暗把自己淹没。

阳光的穿透力使我不能防备，

毫无征兆的眼睛刺痛。

站起身看窗户，一切都是一片灿烂，

又是不得不面对的新的一天。

我整理自己，重新出门。

天空是蓝色的，

没有一点云。

阳光灿烂，

透过茂密的枝叶照下，

在地上星星点点，

偶尔一阵清爽的秋风吹过，

吹起我的头发，

乱乱的打在我的脸上。

在阳光下，我感觉冷，

我思念那个熟悉而又温暖的笑容。

可我知道，那再也不会出现。

曾经有个我,为你可生可死

真的想，让你看到我化泥的瞬间

这一生的绚烂为你凋谢

每一丝，每一屡那密密的掌纹，都是我想你的思绪

没有你在身边，冷冷的从梦中惊醒，亲爱的，你在哪里

常常幻想与你幸福的拥抱，

那份柔软细腻，

将相思渲染成一片模糊

那一片相思，可有归期？

互在彼岸，就这样遥遥想望，

如果我盛开，也是为你那不变的热烈目光

如果我离开，也是因为你一直给我的背影。

因为你的笑脸，我愿意停留不前。

也希望将这一刻的心意，驻留心底。

可我无法阻止时间任意的流逝，

我要追悔的不是那样的伤悲，

要感动的也不是那样的成长。

有天当你想起我，

时间已摆平所有的错，

也学会不再问为什么。

直到有一天，面对爱情开始吝啬

会不会怀念当初的炽热

时光静止，你还在吗？

世界像静止了，

我看不到那绚烂的色彩，

听不到那缤纷的声响。

白天里上演着花花世界彩色的绚烂，

夜晚却是一个人在夜幕下演一出独角哑戏。

眼睛睁着，

看匆匆忙忙演绎着千百年重复的童话。

在南方灼热的潮湿里绽开一季的生命，

不愿再一味的追寻疲惫。

问问团队天涯诗词社共1人编辑答案

2010-12-01 21:31

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你失踪了

我已感觉寻不到你的踪迹了

到底怎么了

为何要无缘无故地在我眼前消失

抓不住你的那丝气息

我好慌

把头埋进心里想陪你一起隐藏

对你

不求融合

只求陪伴

仅仅在乎的只是眼角边那快滴落的眼泪

你的存在

我愿用一场流星雨来换

我的愿望只有一个

简简单单

-----你在

-------我在

、、、蒨蒨 亲笔 假面舞客、

2010-12-04 17:26

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席慕容的散文和诗歌，泰戈尔的《飞鸟集》，叶芝的《苇间风》，毕淑敏的作品也很不错，还有徐志摩，林徽因等 夕颜

回答采纳率:37.5% 2010-12-04 18:59

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清 纳兰容若 《琴瑟鸾凤》《饮水词》《梦江南》《蝶恋花》...

唯美的伤感.

—辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖

篇三：梭罗

梭罗（1817-1862）

百度百科

1、梭罗的进步意义至少存在于两个方面：一是他关于生活意义的思考与阐示，另为一种新文体的建立。19世纪，随着资本主义社会生产力的高速发展，人们开始越来越多地感受到物质文明给人们带来的“先进”，为机械化生产带来的高速发展而倾倒，对物质的追求日益显露。商品化时代可以最大程度地满足人们日益增长的物质需求，任何精神信念在这强大的资本主义发展的大潮中都变得苍白无力不堪一击。面对这种现象，梭罗——这位先验主义思想家独自一人住进了离康城不远的湖畔林中。在那两年多的时间里，梭罗自食其力，完全靠自己的双手建屋取食过上一种原始简朴的生活。

梭罗对人类文明的第二个贡献是他对文学的发展做出了相当突出的成绩。在早期的美国文学作品中，他的《瓦尔登湖》一直被后人奉为美国现代文学的经典之作。与其同时代的天才作家霍桑、麦尔维尔和恩师爱默生相比，他的散文似乎

2、梭罗是一个有责任感的社会批评家，他的目的是揭露时代的弊端。指出人们自己正将生活变得越来越复杂，最终会导致生命的衰落。相对来讲，原始社会的人类生活较之现代更加幸福和充实。有的读者往往对梭罗有错误的印象，即他只是一个复古主义者，主张返朴归真回归自然，放弃现代文明。可是我们应该注意到梭罗在瓦尔登湖边的林中独自生活了仅仅两年多一点的时间，这只占他生命的百分之五的光阴。而且在这段时间里，来来往往的访客从未间断。他自己也经常到村里探望家人和朋友。梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。

3、梭罗是一个超验主义者，他相信人能凭直觉认识真理，在一定范围内，人就是上帝。人只要恢复孩童的天真无邪，就能在道德上升华。他主张人们放弃烦琐的日常生活方式，“简单，简单，在简单”，以提升生活的目标，使生活变的崇高。瓦尔登湖不仅是他生活的栖息场所，也是他精神的家园、心灵的故乡。瓦尔登湖是他在喧嚣的世界中寻得的一个幽雅僻静的去处。这个地方不仅给他提供了思考的空间，也给他提供了一种朴素淡泊的心境。他倡导过“公民的不服从”的思想，他曾因拒绝交税而坐过监狱，单这些就可看出他也是积极走向人生的。梭罗注重生活的自由，他喜欢在大自然中过简朴生活，这是他对自由、对个人价值执着追求的表现。

《美国文学周期》

1、行动而不善言词

2、梭罗与爱默生一样，怀疑一切教条，对生活充满信心，可是梭罗的思想在形式上不像爱默生那样带理论性，而是与行动紧密相连，因此更能吸引读者。

3、梭罗很早就发现物质至上主义，机会主义与虚伪是社会最大的弊端

4、梭罗的实践标志着超验主义的论点已经到了示范的阶段，独立的精神已成为一种生活方式。

《美国文学简史》

1、《瓦尔登湖》是当时一部伟大的超验主义著作，忠实地记录了梭罗和大自然的交流，同时也说明了梭罗不仅接受了爱默生的超验主义哲学，还更进一步描述了他关于自然的泛神论思想（泛神论(Pantheism)是一种将自然界与神等同起来，以强调自然界的至高无上的哲学观点。认为神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外的超自然的主宰或精神力量。这种观点曾流行于十六世纪到十八世纪的西欧，代表人物有布鲁诺、斯宾诺莎等）。但梭罗的观点十分接近偶像崇拜和自然崇拜，这种泛神论的观点与神的“超然性”完全抵触。

2、他去树林冥想并非突发奇想，而是为自己和国人寻找一种新的生活方式，两年之后，梭罗觉得自己获得了重生，又充满了活力，超越了原来的自己，因此，“重生”成为《瓦尔登湖》的主题。

3、梭罗借鉴了孔子的观点来阐述自己的观点，因为孔子的观点里有关于自我修养的内容。

《新编美国文学史》上海外语教育出版社

1、自然对他来说，是一个确实的存在。然而，对于梭罗来说，自然远不止于为人之伴侣，它更为人树立行为榜样，抚慰人的情感，启迪人的心灵。梭罗认为只有在自然中，人才能打到精神和心灵的升华。

2、他对当时人人崇尚金钱

3、梭罗的独处从根本上说是一种与社会机构和社会潮流抗争的精神。梭罗的个人主义思想使他不愿意人云亦云，而且与爱默生一样，坚决反对任何机构化的组织，认为人应当按自己的良心行事，而不是法律或规章制度。每一个人都应该有独立的存在、独立的思想，不应受到其他任何力量的阻挠或干扰。

4、他认为真正对个人行为有约束力的，应当是“更高的法则”，每一个人都应当向与“更高的法则”认同的境界努力。他所谓的更高的法则实际上就是他理想中的道德境界，也正是因为如此，梭罗十分重视个人的“德”的培养，而这只有在自然中同自然交流融合，才能获得。他的个人主义社会观就这样同超验主义联系到了一起。

5、他在《论市民的不服从》等作品中表达的观点，则是对美国社会的两大基石——法制与个人意志——中代表“个人意志”部分的个人主义的一种阐述，与富兰克林、爱默生等人的个人主义观点一起，成为美国文化思想的一个组成部分。

CNKI《梭罗的个人主义理想与个人的道德良心》（杨金才,浦立昕）

19世纪美国超验主义思想家H. D.梭罗的个人主义深受美国传统渊源的影响,同时也颇具个性,主要体现在他对个人道德良心的呼唤。他主张:个人利益高于机构利益。任何机构化了的组织不能将自己的意志强加于人,而应当尊重每一个人的权利,使人人有机会按自己的良心行事,实现自己的生活目标。梭罗的《论公民不服从》和《瓦尔登湖》这两部作品集中表达了他的个人主义的观点,梭罗正是从个人道德良心的角度来阐释其个人主义主张的。他的个人主义理想影响了美国民族文化的建构,并已成为整个美国文化的一个重要组成部分。

1、他的《瓦尔登湖》和《论公民不服从》这两部著作就是对自己的生活实践的总结,也是对其个人主义理想的全面阐释。

2、梭罗的时代正是资本主义工业化和社会化大生产得以普及的时代。物质主义和拜金主义已经侵蚀了个人。梭罗主张人们应简化生活中的人为因素,根据原则去做事,并且要常常反省自己的状态和坚持正义。他呼吁人们过一种简单、独立、大度、信任的生活。同时,美国对墨西哥的战争从侧面反映了在美国的民主制度中存在着弊端,有专制政府对个人压迫的趋势。梭罗明确否定这种有百害而无一利的社会现状。他以拒绝纳人头税这样一种个人实际行动抗议美国政府。提倡个人主义旨在保护个人的权利不受侵犯,只不过梭罗的公民不服从理念从另一个角度阐述了个人主义的精神。在梭罗看来,人的德行修炼至关重要。他恪守一种比法律更高的道德原则。梭罗关注的重点是,个人利益高于机构利益;任何机构化了的组织都不能将自己的意志强加于人。相反,机构应当尊重每一个人的权利,使人人有机会按自己的良心行事,实现自己的生活目标。个人主义从作为被压迫民众的产物转化为对抗压迫者的民众的武器。梭罗的公民不服从理论最能代表这一精神。

3、对政府的态度：梭罗之所以对政府表示认同,是因为他愿意接受那些比他做得更好的有识之士的领导。他认为:政府若要严格公正,就必须得到被统治者的认可与同意。当时的美国政府所采取的统治方式就是多数派统治,就其实质而言,这种少数服从多数的政府形式仍是一种强权政治,并没有植根于正义之上。

4、他非常注重个人良心的自由与独立。尽管他为了废除奴隶制而积极活动,曾主动帮助黑奴逃跑,公开声援布朗起义,但是他始终拒绝参加任何废奴主义团体。

《爱默生与梭罗自然观异同初探》 李存安

梭罗将爱默生有关自然的理论付诸于实践,让理性的自然闪烁出真实的辉煌。

爱默生与梭罗自然观的相似之处

二者的自然观都是超验主义的，有很多相似之处。

1. 二者的自然观都是超验主义的，都体现了人和自然和谐统一的辨正关系。

梭罗关于自然的基本思想无疑也是超验主义的，即认为自然之中渗透着一种宇宙精神，亦即爱默生所谓的“超灵”。他和爱默生一样，认为自然是宇宙精神的创造，自然和人的精神是相通的。

2. 二者都认为自然能净化人的心灵

3. 二者都推崇在大自然中过隐逸的生活

爱默生与梭罗自然观的差异

1.对自然的认识方式上的不同爱默生眼中的自然，是一种理性的自然，一种带有说教性的自然，一种被抽象、被升华了的自然。梭罗在对自然的认识方式上则更为前进了一步，他从一开始便强调参与自然、实践自然的亲身经历并产生一种强烈的投身荒野的激情。

2.对自然的态度的不同爱默生的自然观是透过自然来为社会服务，而不是长时间沉浸在大自然的怀抱。在爱默生的思想体系中，自然被赋予了某种神性。但他认为只有当自然是“上帝的显现”时，是灵魂的体现和附属时，它才是神圣的。具有神性的自然仍然只具有工具的价值。梭罗的自然是实在的、具体的，它不只是(在精神上)服务于人的手段，它本身就是自己存在的目的和理由。

3.梭罗还把自然看作审美的对象

爱默生十分强调对自然的开垦和征服，更多地看到了自然的实用价值。梭罗热爱自然，对自然充满了敬畏之情，这种情感有助于抑制现代人对自然贪婪地开发利用和破坏，维护生态的平衡。梭罗明显超越了爱默生。在自然环境越来越恶劣的现代社会，梭罗的自然生态观正受到越来越多的关注，具有很强的现实意义。

超验主义和中国古典哲学思想

作为改造人类社会为宗旨的道德哲学出现的如家思想，经爱默生、梭罗等人的一番误读，成为超验主义思想的组成部分之一。