续写庭院深深

篇一：2015年尔雅中华诗词之美.答案(叶嘉莹)

2. “诗言志”出自古书：【尚书】

3. 属于四书五经中“四书”的著作是：【大学】

4. 《诗经·十五国风》主要是当时民间的且大多是无名诗人的作品。：【对】 5. 关于词的说法，表述错误的是【来源于现实生活】

6. 古人所说的“志”，是泛指人内心的一切情志：【错】 7. 《尚书》在西方被翻译为：【

8. 中国南北朝时期民间的音乐称为：【清乐】

9. 诗是作者显意识的活动。【对】

10. “词”的本意是指配乐的歌词。【对】

11. 《花间集》中大部分的作品是描写【美女，爱情】

12. 宴乐的构成要素不包括【雅乐】

13. 关于市井俗曲，描述不正确的是【当时传唱度低】

14. 小词源于当时民间宴乐曲调的流行。【对】

15. 《花间集》是当时诗人文士所作配合宴乐而唱的歌词【对】 16. 晚唐五代时期，“山”可代表的事物不包括【发型】

17. “弄妆梳洗迟”中对“弄”解释正确的是【赏弄，观赏】 18. “衣锦尚褧”出自古书【诗经】

19. 《硕人》是《诗经》“卫风”中的一首。【对】

20. 《诗经》中描述最美的女人“庄姜夫人”的“庄”是指她的父姓。【错】21. 词被称为“小词”的原因是【不是言志，载道的】

22. 《长门赋》最早见于南朝文人编著的【昭明文选】

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30. 长门宫就是历史上所说的“冷宫”。【对】 温庭筠的《菩萨蛮》中只有两三首是写美女追求爱情的【错】 《史记》中“其志洁，故其称物芳”是司马迁对（）的描述。【屈原】 词学家刘永济在晚年的号是【知秋翁】 对石声汉描述不准确的一项是【去世于文化大革命结束的那一年】 小词都是写的怨妇和思妇。【对】 《离骚》中“进不入以离尤兮”的“离”是指预见、遭遇。【对】 31. 《花间集》集中收录了晚唐至五代（）位词人的作品。【18.0】 32.

33. 34.

35.

36.

37.

38.

39.

40. 关于词的理解，错误的是【词本来是一个文学体式】 《花间集》中的作品并不都是由男性写作的。【错】 中国文学史上最早编成的词集是《花间集》。【对】 《菩萨蛮》，词牌名，又名【子夜歌】 韦庄共写了（）首《菩萨蛮》。【5.0】 被称为“秦妇吟秀才”的文人是【韦庄】 《花间集》中没有收录南唐词。【对】 南唐词的风格与《花间集》中词的风格相同。【错】 41. “诚之者，择善而固执之者也”这句话出自【礼记】 42.

43.

44. “鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱”是对（）作品的评价。【冯正中】 南唐作为五代十国的十国之一，中主是指【李景】 冯正中曾官至宰相【对】

46.

47.

48.

49.

50. 《鹊踏枝》词牌名，又名【黄金缕，卷珠帘，一箩金】 “一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍”是（）的词句【冯正中】 中国诗词中“一晌”的意思是指【长久，短暂，A和C】 冯正中的词表现的是官能的感觉。【错】 每一个牌调的平仄声调是不一样的【对】 51. 《摊破浣溪沙》实为《浣溪沙》之别体，上片是【四句三平韵】 52.

53.

54.

55.

56. 57.

58.

59.

60. 下列文人中不属于建安七子的是【曹丕】 关于词牌名“浣溪沙”，说法错误的是【只有仄声调】 《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书。【对】 在中国传统文化中，中国传统的妇女注定了是思妇的命运。【对】 词句“小楼昨夜又东风”中“东风”呼应的是“春花秋月何时了，往事知多少”中的【春花】 评价李后主之词是“变伶工之词为士大夫之词”的大家是【王国维】 苏轼的号是【苏东坡】 《虞美人》整首词前六句两两对比，永恒与无常的对比。【对】 李后主变伶工之词为士大夫之词是有心而为之【错】 61. 被界定为导示未来的词论著作是【人间词话】 62.

63.

64.

65.

66. 《向晚二首》写于（）年。【1978】 对李霁野先生描述不正确的是【江苏人】 《向晚二首》中“向晚幽林独自寻”中用“寻”字而不用“行”字是为了押韵。【错】 于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”这句诗出自《隋宫》。【对】 王国维的文学评论受哲学家（）的影响。【叔本华，康德】

68.

69.

70. 在王国维18岁时清政府签订的不平等条约是【马关条约】 《静庵文集》中大部分是考证的【对】 叔本华认为人生就是大欲。【对】 71. “上不似诗，下不类曲”出自（）之评论。【李笠翁】 72.

73.

74.

75.

76.

77.

78.

79.

80. 一时代有一时代的文学，明清时期的代表是【戏曲小说】 王国维认为“写境”是（）派【写实】 王国维认为词有了境界，词的格调自然会提高。【对】 文学作品中所造的意境，一定要合(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)乎自然。【对】 最早的词学来源于【宋人笔记】 关于黄山谷的介绍，不正确的是【与苏澈并称“苏黄”】 佛教中认为人有“六根”，包括【身意】 诗词中的境界是依靠外在景物来表现的。【错】 《词选序》的作者是【张惠言】

81. 清代王鹏运所带领的词派是【临桂词派】 82.

83.

84.

85.

86.

87.

88. 下列选项中不属于张惠言所指与“小词”大概相近的是【乐府之音】 小词的妙处是在于它有一种超乎外表语言文字所写的情事以外的意思【对】 《离骚》诗句“众女嫉余之峨眉兮”中“峨眉”指【才德美好的贤士】 曹丕写过的文学专论有【典论.论文】 王国维的“三境界”说，第二境界是【衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴】 王国维认为五代、北宋的词之所以独绝是因为当时的词中有一定境界。【对】 中国旧诗只是指传统的五七言绝句诗。【错】

90. 王国维的《人间词话》著于（）年。【1908~1910】 91. 关于燕乐，说法不正确的是【是宋代以来的一种新兴音乐】 92.

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110. 王国维认为词可以表达出诗所不能表达出来的一种意念。【对】 《花间集》问世于西元九百四十年。【对】 “词之雅郑，在神不在貌”出自【人间词话】 关于秦观，说法不正确的是【别号太虚居士】 《东轩笔记》是由（）所作。【魏泰】 《东轩笔记》是由（）所作。【对】 诗与词的区别是：词之言长，诗之境阔。【对】 曹丕在《与吴质书》中为（）美志不遂而叹息也。【应玚】 下列选项中不属于词牌名的是【天净沙】 “云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”写得女子是【杨贵妃】 欧阳修的《蝶恋花》被收录在《花间集》中【错】 词可以给读者带来丰富的想象。【对】 “石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”出自【文赋】 “生而愿为之有家，良人者，所以望以终身者也”指的是【女子】 中国古代男子的“三不朽”不包括【立志】 “为政必先放郑声”中“放”指放逐【是】 “究天人之际，通古今之变”出自司马迁之口。【对】 王国维说南唐后主的词有众芳芜秽、美人迟暮之感【错】 王国维认为最早将词诗化的文人是【李煜】

篇二：2015年尔雅中华诗词之美.答案(叶嘉莹)

2. “诗言志”出自古书：【尚书】

3. 属于四书五经中“四书”的著作是：【大学】

4. 《诗经·十五国风》主要是当时民间的且大多是无名诗人的作品。：【对】 5. 关于词的说法，表述错误的是【来源于现实生活】

6. 古人所说的“志”，是泛指人内心的一切情志：【错】 7. 《尚书》在西方被翻译为：【

8. 中国南北朝时期民间的音乐称为：【清乐】

9. 诗是作者显意识的活动。【对】

10. “词”的本意是指配乐的歌词。【对】

11. 《花间集》中大部分的作品是描写【美女，爱情】

12. 宴乐的构成要素不包括【雅乐】

13. 关于市井俗曲，描述不正确的是【当时传唱度低】

14. 小词源于当时民间宴乐曲调的流行。【对】

15. 《花间集》是当时诗人文士所作配合宴乐而唱的歌词【对】 16. 晚唐五代时期，“山”可代表的事物不包括【发型】

17. “弄妆梳洗迟”中对“弄”解释正确的是【赏弄，观赏】 18. “衣锦尚褧”出自古书【诗经】

19. 《硕人》是《诗经》“卫风”中的一首。【对】

20. 《诗经》中描述最美的女人“庄姜夫人”的“庄”是指她的父姓。【错】21. 词被称为“小词”的原因是【不是言志，载道的】

22. 《长门赋》最早见于南朝文人编著的【昭明文选】

24.

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30. 长门宫就是历史上所说的“冷宫”。【对】 温庭筠的《菩萨蛮》中只有两三首是写美女追求爱情的【错】 《史记》中“其志洁，故其称物芳”是司马迁对（）的描述。【屈原】 词学家刘永济在晚年的号是【知秋翁】 对石声汉描述不准确的一项是【去世于文化大革命结束的那一年】 小词都是写的怨妇和思妇。【对】 《离骚》中“进不入以离尤兮”的“离”是指预见、遭遇。【对】 31. 《花间集》集中收录了晚唐至五代（）位词人的作品。【18.0】 32.

33. 34.

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40. 关于词的理解，错误的是【词本来是一个文学体式】 《花间集》中的作品并不都是由男性写作的。【错】 中国文学史上最早编成的词集是《花间集》。【对】 《菩萨蛮》，词牌名，又名【子夜歌】 韦庄共写了（）首《菩萨蛮》。【5.0】 被称为“秦妇吟秀才”的文人是【韦庄】 《花间集》中没有收录南唐词。【对】 南唐词的风格与《花间集》中词的风格相同。【错】 41. “诚之者，择善而固执之者也”这句话出自【礼记】 42.

43.

44. “鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱”是对（）作品的评价。【冯正中】 南唐作为五代十国的十国之一，中主是指【李景】 冯正中曾官至宰相【对】

46.

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50. 《鹊踏枝》词牌名，又名【黄金缕，卷珠帘，一箩金】 “一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍”是（）的词句【冯正中】 中国诗词中“一晌”的意思是指【长久，短暂，A和C】 冯正中的词表现的是官能的感觉。【错】 每一个牌调的平仄声调是不一样的【对】 51. 《摊破浣溪沙》实为《浣溪沙》之别体，上片是【四句三平韵】 52.

53.

54.

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60. 下列文人中不属于建安七子的是【曹丕】 关于词牌名“浣溪沙”，说法错误的是【只有仄声调】 《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书。【对】 在中国传统文化中，中国传统的妇女注定了是思妇的命运。【对】 词句“小楼昨夜又东风”中“东风”呼应的是“春花秋月何时了，往事知多少”中的【春花】 评价李后主之词是“变伶工之词为士大夫之词”的大家是【王国维】 苏轼的号是【苏东坡】 《虞美人》整首词前六句两两对比，永恒与无常的对比。【对】 李后主变伶工之词为士大夫之词是有心而为之【错】 61. 被界定为导示未来的词论著作是【人间词话】 62.

63.

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66. 《向晚二首》写于（）年。【1978】 对李霁野先生描述不正确的是【江苏人】 《向晚二首》中“向晚幽林独自寻”中用“寻”字而不用“行”字是为了押韵。【错】 于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”这句诗出自《隋宫》。【对】 王国维的文学评论受哲学家（）的影响。【叔本华，康德】

68.

69.

70. 在王国维18岁时清政府签订的不平等条约是【马关条约】 《静庵文集》中大部分是考证的【对】 叔本华认为人生就是大欲。【对】 71. “上不似诗，下不类曲”出自（）之评论。【李笠翁】 72.

73.

74.

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80. 一时代有一时代的文学，明清时期的代表是【戏曲小说】 王国维认为“写境”是（）派【写实】 王国维认为词有了境界，词的格调自然会提高。【对】 文学作品中所造的意境，一定要合乎自然。【对】 最早的词学来源于【宋人笔记】 关于黄山谷的介绍，不正确的是【与苏澈并称“苏黄”】 佛教中认为人有“六根”，包括【身意】 诗词中的境界是依靠外在景物来表现的。【错】 《词选序》的作者是【张惠言】

81. 清代王鹏运所带领的词派是【临桂词派】 82.

83.

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88. 下列选项中不属于张惠言所指与“小词”大概相近的是【乐府之音】 小词的妙处是在于它有一种超乎外表语言文字所写的情事以外的意思【对】 《离骚》诗句“众女嫉余之峨眉兮”中“峨眉”指【才德美好的贤士】 曹丕写过的文学专论有【典论.论文】 王国维的“三境界”说，第二境界是【衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴】 王国维认为五代、北宋的词之所以独绝是因为当时的词中有一定境界。【对】 中国旧诗只是指传统的五七言绝句诗。【错】

90. 王国维的《人间词话》著于（）年。【1908~1910】 91. 关于燕乐，说法不正确的是【是宋代以来的一种新兴音乐】 92.

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110. 王国维认为词可以表达出诗所不能表达出来的一种意念。【对】 《花间集》问世于西元九百四十年。【对】 “词之雅郑，在神不在貌”出自【人间词话】 关于秦观，说法不正确的是【别号太虚居士】 《东轩笔记》是由（）所作。【魏泰】 《东轩笔记》是由（）所作。【对】 诗与词的区别是：词之言长，诗之境阔。【对】 曹丕在《与吴质书》中为（）美志不遂而叹息也。【应玚】 下列选项中不属于词牌名的是【天净沙】 “云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”写得女子是【杨贵妃】 欧阳修的《蝶恋花》被收录在《花间集》中【错】 词可以给读者带来丰富的想象。【对】 “石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”出自【文赋】 “生而愿为之有家，良人者，所以望以终身者也”指的是【女子】 中国古代男子的“三不朽”不包括【立志】 “为政必先放郑声”中“放”指放逐【是】 “究天人之际，通古今之变”出自司马迁之口。【对】 王国维说南唐后主的词有众芳芜秽、美人迟暮之感【错】 王国维认为最早将词诗化的文人是【李煜】

篇三：熙南里能否续写历史

熙南里能否续写历史？

□本报记者周艳辉

从青砖小瓦我们看见了历史的雕刻，从精雕的窗格我们看见了贤哲的智慧，从

民间的艺术杂活我们看到了文化的传承??

青砖小瓦马头墙、回廊挂落花格窗；白局、捏泥人、皮影戏的民间技艺一一呈现。这里，凝聚了南京历史文化之魂，不仅记录了各个时期的历史情怀，显现了中华民族的文化形态，更展示了一个城市的人文和艺术水平。

南京除了津津乐道的明文化、民国文化外，还有一个就是鲜有人提及的清文化。位于城南南捕厅的甘家大院和南捕厅一条街，不仅是清文化的集聚地，更是汇集明文化、清文化、民国文化。历史的足迹深深刻印在城市建筑之间，繁华于民间艺术表演之中，观摩这里的城市建筑和文化艺术，就是在阅读历史的纵深，欣赏城市的文化襟抱。但是，如何让一个时代的城市文化永久保留下来，并不容易。作为甘熙故居的保护配套项目，仅一墙之隔的熙南里能否为其续写历史？

熙南里，一个文化传承的载体

甘熙故居遗址的发掘，是南京塑造“江南文化”形象的一个重要契机；而作为甘熙故居的保护配套项目的熙南里，传承和发扬“江南文化”是其重要的目标和内容。

甘熙故居，又称“九十九间半”，是目前我国大城市中保存最完整、规模最大的一座晚清住宅建筑群。甘熙故居的发现纯属偶然，1982年，南京市文物部门在全市的文物普查中，发现了这片古建筑群。从1986年起，为再现明清时期江南民居风貌，南京市文物部门对部分建筑进行了修复，建成南京市民俗博物馆，并于1992年11月对外开放。2007年6月18日，甘熙宅第主体部分修缮竣工，完整再现了原来的历史风貌。

城市是一本“可读”的历史，每座城市都是一部独特的、连续的史书。发现、保护、传承、拓展城市文化的独特魅力，方可构建起清晰的城市文化形象。甘熙故居，是南京这座城市非常深厚的文化读本，而熙南里将是解读这本文化读物的续写本。

“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”，这是甘熙故居的建筑风格，熙南里的建筑也延续了这一风格。熙南里依托甘熙故居，仿造明清建筑风格，建成了一条特色的历史文化商业街区。如今，李顺昌、绿柳居、小苏州??这些历经百年的老字号在这里粉墨登场，熙南里寓繁华于一片古朴淡雅中。

“如何去挖掘，让城市文化保留、延传下去，是一个伟大的工程，也是一件非常不容易的事。”熙南里的一位招商人员告诉记者：“熙南里作为甘熙故居文化传承的载体，我们将以‘金陵历史文化风尚街区’为功能定位，引入民间手工工艺，重点在南京百年老字号和南京传统地方特色文化产品的打造上，目前已入驻一批老

字号和云锦等，传承和续写文化。”

城市，通过建筑去记忆和传承

一个城市需要文化记忆。城市的文化不是短期的、有形的事，而是许多领域经过长期、无形推动而成的，例如建筑就是一个典型的例子。城市，可以通过一个建筑去记忆和传承。

如果说城市是用石头书写的史书，那么建筑就是书里的文字。庭院深深深几许，青砖小瓦、精雕石咄是甘熙故居的建筑风格和整体风貌。甘熙故居并非徽派建筑，也不是完全的苏式建筑，它有着南京独特的建筑风格。甘熙宅第历史上曾几经劫火，几度兴衰，由于时代变换，历代增美，不同的风格，不同的建筑工艺都汇集在这座大宅院中，形成了独特的建筑特色，建筑年代从明末到清，直至民国，多种时代特征并存。两院院士吴良庸看了甘熙故居后认定它是民族瑰宝。

熙南里文化街区是围绕甘熙故居建成的配套服务设施，其建筑风格也延续了青砖小瓦马头墙的特色，此外，熙南里还在建筑中植入江南传统文化以及现代元素内涵，不乏有意大利仿木纹的铝合金门窗，使其更具延续性和生命力，尽显中式建筑的灵气，塑造城市文化生活的精神后花园。2008年3月，熙南里整体建成，建成后的熙南里文化风尚街区与甘熙故居交相辉映，不仅古朴传统，而且现代时尚。2009年以来，熙南里街区坚持打造古典与现代融合、传统与时尚糅合、文化与商业互动的特色一条街。熙南里从建筑开始，讲述了城市的变迁以及城市人心灵的变迁。城市保护历史建筑物在内的一切文化，实际上也就是在留存我们的城市记忆，城市的记忆无疑是一种复杂的组成，而历史建筑毫无疑问是记忆中最为立体的部分。这里白色的马头墙、精致的砖雕木雕和青石小路，联结的是南京的民俗、南京的文化，更联结着南京人的记忆和情感。

濒临失传的民间技艺，将在这里挽回

甘熙故居因建筑而闻名，但更让人们津津乐道、推崇备至的则是里面经典传唱的戏曲文化和治学之道。南京昆曲世家甘贡三自幼爱好戏曲，对京剧昆曲的发扬作出了巨大的贡献。作为戏曲传唱的发源地，京剧大师梅兰芳经常观故此地。现今，甘熙故居十七号专门用来表演南京民俗技艺，包括皮影戏、泥人、魔术、九连环、剪纸等。

“这里表演的杂艺有部分正濒临消亡，逐渐淡出人们的视野。”熙南里一位负责人向记者表示了他的担忧，“现今，民间技艺自身的品牌发展常常遭遇瓶颈，四川有名的变脸杂艺也曾一度面临失传，后面经过大力宣传、极力打造，并邀请刘德

华进行变脸表演，才提高了名气、打响了品牌。因此对于民间手工艺和艺术要加以宣传和极力打造，使其延承下去。”

南京云锦是中国近代四大名锦之一，被列入了联合国非物质文化遗产，为使南京云锦能更好的传承发展，提升品牌，目前，熙南里迎进了云锦展示中心，两个月后将开始运营。

“这些文化遗产都是老祖宗留下的，不能失传，如何不让这些珍贵的传统文艺走向末路，需要中华子孙去挖掘保护。”这位负责人认为，“要使城市文化，民俗技艺更好的传承下去，就要与现今的市场接轨，走市场化之路。”

目前，在熙南里，很多手工艺品已经搬了进来，入驻商户面积已达90%。其中包括桃源春、绿柳居等老字号在内的体现传统和时尚的特色品牌餐饮店占街区总营业面积的60%，而以金陵折扇、云锦、红木、石头、玉器等为代表的体现金陵文化特色的艺术品、工艺品、茶文化商铺占街区的40%。由于自身品牌很好，像绿柳居这样的餐饮老字号在短时间内不仅创建了旗舰店的形象，而且还带来了良好的经济效益和社会效益。

作为历史文化街区，为使民间技艺得到发扬，熙南里还会在端午、中秋等节日举办民俗活动，请一些民间艺人来进行表演，比如白局、白话、金陵吆喝等。“这些都是老南京人喜欢但又面临消亡的技艺，熙南里是一块适合艺术生长的土壤，对于这些被埋没了的或者即将没落的民俗文化，我希望能在这里挽回它们。”该负责人向记者强调说。

在一个历史的城市续写历史

没有哪个城市像南京一样，有着厚重的文化记忆，源远流长。也没有哪个城市像南京一样，活跃着这么一大批关注城市文化建设的市民。

南京是座文化历史名城，当我们进入了新的历史时期后，南京与国内的其他文化名城一样都面临着一场历史与现代的对话，如何保护与协调历史的延伸，成为我们塑造城市文化形象的关键。

熙南里作为延续历史的再生地，依托甘熙故居，打造融古典与现代一体的历史文化商业街，在这里，可以观景色，忆往昔；可以闻书香，品曲艺；可以尝美味，赏金陵??它不仅续写明清文化，还将成为南京一张新的城市名片。

南京的魂在城市文化，所以传承南京的文化并加以打造，加大文化产业和文化保护力度，找回老南京的魂，是一项重大的民生工程。这需要进行品牌营销，而熙南里的重点是在老字号和全国老字号的扶持和打造上。南京是一个包容开放的城市，除了南京自身的民俗文化，还融入了全国其它的民俗文化，比如相声。同样，

熙南里街区在吸收本地民间艺术的同时，也融合现代的、时尚的，力争打造成真正的历史文化风尚街区。

2010年，中央电视台播出的《一年又一年》栏目选址熙南里，该节目直播了熙南里历史文化街区迎新年欢庆活动，民间艺人表演了舞虎等民俗杂艺，弘扬了南京传统民俗文化。

文化是城市之魂，是城市生存的基础和城市人生活的精神支柱。一个国家、一个民族的发展离不开民族文化的支撑，同样一个城市的发展更离不开文化的培育和提升。相信熙南里的出现，必将为南京这座历史文化名城添上浓墨重彩的一笔，真正做到“在一个历史的城市续写历史”。