屈原天问读后感

篇一：屈原传记读后感

是谁曲解了屈原的爱国情怀？

说道屈原，第一时间想到的词就是 “爱国主义”，而这一主题一直都贯穿于屈原作品的传统解读。

写这篇文章是因为当我维基百科屈原词条时，赫然发现，在屈原这一词条下竟有关于性向的解读，仔细阅读竟发现，他竟然是一位同性恋者，原来战国也是一个“基情四射”的年代，而这也就牵扯到了屈原的爱国情怀以及一系列屈原自杀缘由的解读。

首先需要了解屈原生活的时代，屈原生于战国战国。屈原（前340年－前278年），战国时期楚国人，芈姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《离骚》中自云：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。出生于楚国丹阳。 楚国公室。

战国时期（前476年，一说前453年或前403年～前221年），或称战国时代，简称战国，是中国历史上东周的一段时期（秦统一中原前），这一时期各国混战不休，故被后世称之为“战国”。战国之前的时代为春秋，都是后世史家为研究这两段时期的历史，对东周这段历史时期的再次划分，历史上并不存在春秋、战国这样的朝代。

伴随着私田制和铁器的广泛运用，社会新兴阶层的崛起，战国时期的中国从政治、经济、文化、科技上迎来变革的高峰。由于郡县制度的加强，以获取土地、财富、人口的国家不断开展兼并战争，促使这个从春秋时期开始便战争不断的土地逐渐走向新的时代。战国承春秋乱世，启帝秦发端，中续百家争鸣的文化潮流，中原经济技术的新发展与各国相继图强而展开的举国变法，名士的纵横捭阖，宿将的战场争锋，涌现出了大量为后世传诵的典故。塑造了帝制中国的雏形。

七强并立形势的形成

战国时期诸侯各自为政，相互混战，国际社会非常不稳定。战国初期东周境内尚

十几个国家，其中以齐、晋、楚、越四国的实力最强，有四分天下之势。

后来晋国内乱，以智氏、范氏、中行氏和韩、赵、魏六家为主的“六卿”又互相兼并，范氏和中行氏倒下后，以智伯瑶为首的智氏，于前455年联合韩、魏两家合兵攻赵，把赵襄子围在晋阳，决汾水灌城。韩、魏突然和赵氏联合起来，于前453年消灭智氏，瓜分了智氏的全部土地。不久，三家又将晋公室的土地和人民，除曲沃（今山西闻喜县）、绛州（今山西翼城东南）外，也都瓜分了。这时的晋国国君降到了三家之下，卑屈到要朝见三家大夫（三家分晋）。齐国卿族田氏到陈完的第五世孙田恒，联合鲍氏，灭了当时专权的栾、高二氏篡夺齐国政权（前386年田氏代齐）。后来燕国崛起，秦国中兴，及其它一些小国陆续的被吞并或沦为附庸。到了战国中期，剩下来的七个主要大国秦、楚、韩、赵、魏、齐、燕被称为战国七雄。

经济的繁荣，各国开始纷纷变法图强，相互征战吞并。

齐、秦斗争的焦点在于争取楚国。楚国是春秋老牌强国，和晋国争霸了百年，虽在春秋末期遭受了吴国大举入侵，国势大损，但随着楚昭王，楚惠王数十年的

修养以及不断对南北拓开疆域，渐渐有了复兴的苗头。战国初期，楚悼王任用吴起为令尹，实行变法，楚国北败三晋，西却秦，南开长沙，苍梧，天下诸侯畏楚之强。

公元前381年，楚悼王死后，贵族叛乱，射杀吴起并箭中王尸，新即位的楚肃王将其叛乱贵族尽灭，但同时造成楚国朝政大为混乱，楚肃王为稳定朝政，与剩下的贵族达成协议，废除吴起的部分变法，以求稳定国家。变法虽被大大缩减，但不影响楚悼王为楚国留下的强国之体，其后楚宣王，楚威王即位后，创造了楚国在战国前所未有的盛世情况，即楚国历史上的宣威盛世，在此期间，楚宣王扶持过秦献公，秦孝公，秦楚两国通婚连好，共对魏国。楚宣王又发兵救赵，离间三晋，削弱强魏。齐魏徐州相王而不通知楚国致使楚国大怒，楚威王在徐州大破齐军，给了齐威王一个教训，楚国在此期间国势达到最强的局面，总体发展还是向上的，并使这一盛世延续到楚怀王前期。

在楚怀王时期，秦齐两国前后强盛起来，楚国对其双方的倾向是一个重要的砝码，两国开始了争取楚国的支持。但自齐国大破燕国后，楚国与齐国结盟和好，齐楚联盟，致使秦国想要攻伐齐国的打算落空，秦国想要打击削弱齐国，就要拆散齐楚联盟不可。可楚国此时的国君偏偏是爱贪图便宜的楚怀王。

为了破坏楚、齐联盟，周赧王二年（前313）张仪出使楚国，使楚与齐绝交。秦国派张仪入楚向楚怀王鼓吹“连横”，劝楚绝齐从秦，并口头许愿，以归还楚国商於（在今河南淅川县西南）600里地方为代价。楚怀王信以为真，就和齐国断交。当楚国派人向秦国讨取土地，秦相张仪狡猾地说：“我和楚王商定是六里，没听说是六百里。”楚怀王十分恼火，发兵攻秦。秦军在丹阳打败楚军，楚兵被杀八万人，楚将屈匄被俘，秦攻取楚国的汉中地六百里。张仪又说服韩、赵、燕与秦连横。周赧王十四年（前301），齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧。周赧王十六年（前299），楚怀王不顾屈原忠告，受骗往秦，被扣留，最后死于秦国。

楚顷襄王即位后，楚国愈加衰弱，虽在抗秦方面攻取旧巴国之地取得一系列胜利，但更激起秦国的报复与打击。其后楚考烈王即位后，用春申君为相，北救赵国，与诸侯共同抗秦，攻灭鲁国，楚国有了中兴之势，但难以弥补楚怀王，楚顷襄王留下的巨大创伤。楚国在楚考烈王去世后，内部宫廷不断倾扎，楚国日渐衰弱下去。

看到这样的历史背景，屈原处于国家由盛转衰的时代。屈原家系，出于楚王宗室。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有昭氏和景氏，屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管昭、屈、景三氏的事务。

屈原是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代，屈氏为高官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈匄。屈原楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道：“忽忘身之贱贫”。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。

在科举尚未施行的战国时代，文学家没有独立的社会地位和生存条件，他们

只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为“文学弄臣”。

在维基百科关于“弄臣”是解释的：弄臣（中国古称优，原作演员解），是古代宫廷中以插科打诨来为国王消烦解闷的人物（但未必是正式的职衔），常由侏儒担任。虽然身分卑下，但弄臣往往是宫廷中唯一享有言论自由的人，文学、传说中他们常被塑造成“谈言微中，亦可以解纷”的讽谏者，例如莎剧里的一众弄人，以及《史记·滑稽列传》里记述的优孟和优旃，他们常利用了滑稽的讽刺功能对君王进行谏言。

作为一个没落的文学贵族，屈原也就只能依附于楚怀王，可是作为一名“文学弄臣”，跟出柜有什么关系呢？ 屈原在两次流放无情的被抛弃之后，创作了大量的文学作品，我在高中时期也学习了一些屈原流放期间的文学作品，当时老师对文中的解读现在看来是非常牵强的，因为屈原的作品中大量的诗句体现的男女之间缠绵悱恻的意境，而老师说那只是作者的象征手法。

众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。(后宫弄臣姬妾争风吃醋。)

初既与余成言兮，后悔遁而有他。(男女情人相责的口吻。)

余即不难夫离别兮，伤灵修之数化。(眷恋旧情，依依不舍。)

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。——惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——

冉冉其将至兮，恐修名之不立。——及年岁之未晏兮，时亦其为央。(顾惜青春，惟恐色衰。)

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。(旁人劝他自动回宫。他依然负气，不肯服软。)

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？(自想请人疏通，恐怕也是枉然。) 会歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当，揽茹蕙以掩泣兮，沾余襟之浪浪。(但知自伤命薄，做出一副女儿相。)

闺中既已邃远兮，哲王又不寤，怀朕情而不发兮，焉能忍与此终古！(终以热情难制，决定自杀。)

对于屈原诗句这样的解读原因是战国时代有崇尚男性姿容，和男性姿态服饰以模拟女性为美的风气，他举《墨子·尚贤篇》“王公大人，有所爱其色而使”，“今王公大人，其所富其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵面目好美者也”，和《荀子·非相篇》“今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度，拟于女子”等语为证。他说作为文学弄臣的男性，正属于这类，而屈原即其一例。离骚中每以美人自拟，以芳草相比，说“昭质未亏”，说“孰求美而释女”，又好矜夸服饰，这都代表着那一时的风气。《离骚》，据孙先生看，当作于怀王入秦以前，是这位文学弄臣，因与同列“靳尚之流”争宠，遭受谗言，使气出走，而年淹日久，又不见召回，以绝望自杀时的一封绝命书。他分析其内容，认为那里“充满了富有脂粉气息的美男子的失恋泪痕”

至于篇中所以称述古代的圣主贤臣，孙次舟以为，那还是影射怀王对他宠信不终，听信谗言，乃至和他疏远那一连串事实的。“因为屈原和怀王有一种超乎寻常君臣的关系，”他说，“所以在《离骚》中多有暧昧不清的可作两面解释的辞句。”“但他确是一个“天质忠良”，“心地纯正”，而且“情感浓烈”的人，不像别人只一意的引导着君王欢乐无度，不顾“皇舆之败绩”他——屈原是要让怀王欢乐而不妨国政，以期“及前望之踵武”的。然而他究竟是一个“富有女子气息的文人”孙先生还申斥道，“无能的把事情闹糟，即使能够知耻的以死谢国人，那也逃不了孔子“自经于沟渎”，是“匹夫匹妇之谅也”的严正批评的。”总之，他“是文人发展史上一个被时代牺牲了的人物，”(因为男色的风习，在古代中国并不认为是不道德的。)但我们也不因此就“剥夺了他那《离骚》在文学史上的地位。”

从对楚国时代的分析，以及他作品中的影射，我们看到了一个在朝中不得志，无法得到楚王宠幸，而郁郁寡欢的文学弄臣形象。这样对于屈原的解读完全弱化了屈原的爱国主义的形象，削减了他看到楚国没落后，毅然投江的英勇忠贞的情怀。

是“正统”的史学家曲解了屈原的爱国主义情怀。

人常说：“历史是一面镜子”“读史使人聪明”。可我们更应该看清楚，在当时的历史背景下，社会的风气，政治制度，以及人文情怀，不能牵强套作，把当时屈原的行为过分的解读，一厢情愿的认为楚国屈原的行为就是如今我们民族精神当中的爱国主义情怀最好验证。

这是一个娱乐的年代，人们拥有了足够的包容度，可以接受不同的民族，信仰，宗教，甚至是性的取向。但是我想人们对于这种出柜的行为，还是嗤之以鼻，内心报以嘲弄的态度，我认为这是不对的，历史在发展，人们在不断地走向更加文明的时代的同时，人类的意识的形态也在不断地演进，对于道德的约束也是不断地变化，这种约束时而会是对人性的否定与虐待，时而又是过度自由，完全没有限制。可是不论怎么，不论我们是思考历史，还是思索未来，都应该以一种与时俱进的视野去观察世界，去观察人类！

篇二：屈原读后感

屈原读后感

篇一：屈原>读后感

读完屈原我心中更多的是愤怒与惋惜。愤怒的是那些在楚国占有庞大权力，但为了个人暂时的利益而私通秦国，背地里说屈原坏话的佞臣小人。惋惜的是屈原这个政治人才一生的政治道路都被“亲小人，远贤臣”的楚怀王这样白白的断送了。

屈原出生在当时楚王朝一个占据着重要地位的贵族家庭，他出生的日子更是被古代人称为几百年也难得出现的良辰吉日。因此，屈原的父亲从小就对屈原寄以很大的希望。因为出生在一个有这显赫地位的家庭，他从小就得到了良好的教育。在屈原十岁那年，父亲伯庸战死疆场，母亲也因此改嫁。从此以后，屈原便于姐姐女嬃相依为命，在屈原父亲生前为他聘请的一个老师的教育下，二十岁那年，屈原便告别亲人和老师因在家乡抗击秦兵的卓越表现被太子熊櫆招入兰台宫，任文学待读。他在这个荟萃人才之所，以自己辅佐皇上统一天下的气魄终于折服了太子，成为日后楚怀王的重要辅佐大臣。

在屈原任左徒之职的时候，他进行了改革与变法。但会对贪官造成打击，那些贪污大臣便背地里说屈原坏话。使屈原降职为三闾大夫。一次，秦国国相对楚怀王实施了政治欺骗，事候屈原直言批评怀王，怀王不应轻信了小人的谗言仅不听还将屈原流放到了汉北。在汉北有一条河，河对岸就是韩国了。一天屈原从茅屋里走出来，只见一个人用斗笠遮住脸，从河那头乘小舟过来了。那人恭敬的对屈原说道；'尊敬的三闾大夫，您既然在出国毫无用武之地，那您就到我们韩国来吧，这可是我们韩国国君诚挚的邀请。'说完，指着身后的一辆马车，“上车吧！”屈原听了，摆摆手；'楚国是生我养我的地方，我可不能做像‘苏秦、张仪’那样的叛国贼。”那人听了说：“我也是楚国人，你看我现在多好啊！天天要吃又吃，要喝有喝，衣食无忧，何必要留在一个对自己毫无意义的地方呢？”屈原听完，直言拒绝。韩国使者只好摇头回去了。韩国邀请屈原失败后，其他五国连秦国这个楚国最大的敌人都以高官俸禄去请屈原，屈原都无动于衷。

后来，楚王因不中用屈原而导致势力越来越小使秦国仗势请楚王去秦国武关会盟。屈原听说了，不顾王法规定，擅自连夜赶回都城跪着劝楚王不要去上了圈套。楚王仍然不听屈原劝告去武关会盟。结果应此命丧秦国。此后，顷襄王继位，更加重用贪官污吏。还将屈原放逐到了沅湘。不久，由于顷襄王任意重用贪官，楚国国都被秦军攻下了。屈原听到了这个消息，悲痛万分，在一个电闪雷鸣，狂风大作的清晨投江自杀了。屈原就这样结束了他那悲剧的一生。

篇二：屈原读后感

从离骚中我看到了屈原的浪漫于自爱。屈原属于楚国公族先世三代在朝，官至左徙曾经深得楚怀王得信任，入则与王议国事，以出号令；出则接遇宾客，以对诸侯。屈原作为一名外交家与军事家，对内他主张统一楚国，对外实行联齐抗秦得策略。正如屈原所认为得他兼具有着内美与外才，是有资格象爱香草美人那样爱惜自己得。

离骚中反复出现了江离，辟芷，秋兰，杜衡，菌桂，胡绳等种种的香草再加上秋菊，

芙蓉，香草（花）的形象深入人心。离骚中又写了屈原上下求索的迅女的过程，此中屈原还以美人自比与出怀王的关系。为什么这样写呢？咋一看还真是狂妄！诚然花草是天地间自然造化的产物，屈原以此自比，就是在说屈原就像这花草一样预审据来就有着天然的芳香与美丽。而写自己能上天入地则是以此表示自己的非凡人生经历。日本的孩子都相信自己是天国送给人间的>礼物。原本生命是一种很偶然的诞生，但人来总是乐此不彼地给赋予它神秘而美丽地色彩。屈原也是这样。屈原愿与荷叶为衣，芙蓉为裳，在淡淡的清晨收集兰花的朝露，在夕阳的黄晕中采摘初开的菊花。因为他相信自己是非凡的，所以把一切美好的事物和自己联系在一起。但现实不可能这样美好。尽管想象中的事物这样美好但这只能是一种非现实的浪漫。

非现实的浪漫也是浪漫。在屈原理想的世界里是容不下半点的污秽的，应该在一片浓郁的花和同样浓郁的花香里纵横允吸着天地神明赐予的空气，可以自由自在地做自己要做地事。拥有这样芳香浓郁的庄园，心里期盼着美人的相伴。屈原爱自己，因此对美人的要求也很高，以至于天上人间上下求索竟不能得。屈原爱自己至此。

屈原得自爱又是和浪漫联系在一起得。爱惜自己本身就是人类最原始的美好情结，屈原是个浪漫到极至的人，其浪漫情怀也是巍然独立的。屈原之前没有出现过象离骚这样的长篇抒情诗，屈原的独树一帜就是浪漫。凡是人有两种境遇，生活事业得意或者失意。得意的人心里开的是明朗的花，失意的人心里开的失幽怨的花。自爱而又不得意的人虽然开的是幽怨的花，但却依然可以美丽着傲视群芳。屈原是这样的，虽不得志，但却可以孤芳自赏。屈原对江而叹：时间象流水一样追赶不上，年岁匆匆不再等待我，内心的忧思滚滚也如江水。屈原在离骚中表现了他愿意效法前人彭咸的意愿，屈原后来也的确这样做了。为非现实的浪漫付出的代价同样是诗意般的浪漫死亡。

篇三：屈原读后感

如余秋雨所说，世上所多者为小人，且令人防不胜防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人从你对他极微小的利益冲突着眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人绝不会起“留人一条生路”之想。何况屈原比较出众，枪打出头鸟的规律不会改。

打倒小人的办法只有以毒攻毒，你也去变成小人，看谁做得更狠、更毒、更下流。这办法在屈原身上没用，“宁溘死以流亡”也“不忍为此态”，这就只有一条死路了。

再不然，设法不和小人起利益冲突，退出庙堂隐居山野。问题是屈原就算去国离家，也会“忽观睨夫旧乡”，舍不得走。

所以屈原一定会死。

屈原具有典型的中国文人的性格。这种性格多以悲剧收尾，至少拥有这种性格的人多不快乐，一片污浊他就偏作莲花，春有春恨秋有秋愁，隐居山野时会想“不才明主弃，多病故人疏”，选上当官了又说“忙日苦多闲日少”，流放了他马上恨“云横秦岭家何在”，离家在外还得“望极天涯不见家”，就算什么都圆满他还得“一向年光有限身”，怨到人生太短上头去了。（真不如拉一天板车回家喝大碗茶不识半个字的好。）他们清

高、>孤独、敏感，像寄居蟹。他们可以选择壮烈地死去，却不能承受艰辛屈辱的生活。前者是一种理想化的民族精神，是梦化诗化的，而后者才是民族生存强大的基础。试想作为一国最上层最优秀最具希望的知识分子，遇到打击就缩回去“梅妻鹤子”，要不就“士可杀而不可辱”，这叫什么事儿呢？从社会角度看，真是自私脆弱的表现。

所以屈原又不该死。

对屈原的崇拜，是不完全正确的。当然，在今天，有传统文人既刚烈又脆弱的性格的人已经很少，但谁能在歌颂>传统文化的同时，向我们指明传统文人的人格弱点？谁能在教授学生的同时，说明性格孤傲自闭的坏处？谁能在鄙薄轻视中国文化和盲目崇拜中国文化的两极之间，找到一个中间点，认识它、理解它、爱它？

屈原的死，既是一种精神，更是一个错误。

他的形象是美的；芳泽杂糅时，昭质未亏。“且由他，娥眉谣诼，古今同忌！??身世悠悠何足问，冷笑置之而已！”

字里行间，手指抚弄那时飞扬的冠带明灭的灯火竖排的书卷清朗的陈词和浩然的长叹，以及冰冷的江水和黎明前最后的黑暗，想最后笑一笑的时候已经泪下。

篇三：天问学习有感

求索——天问的灵魂

——天问小学学习有感2013年4月9日

龚碧莲

走进天问小学的校园，最先吸引我的是教学楼上醒目的七个大字“吾将上下而求索”。听他们介绍，这所学校乃至这个集团命名“天问”，旨在追寻屈原的求索精神。几天的耳濡目染，我真正感受到天问小学的办学理念、教育教学模式无一不是在探寻一条前人所未走过的、独具特色的求索之路。

几天中，我从三个方面感受到了天问小学的求索精神。

一、每一面墙壁都生动有趣

天问小学精致的校园环境，个性化的班级文化布置，处处流露出一种宁静、温馨。无论教室内的墙壁还是走廊、楼梯间的墙裙，抑或食堂的墙柱，都会说话，都是“无声的导师”。而且这些富有特色的墙壁文化都是出自学生之手，很多模块都是学生自己设计、自己制作的。内容涉及社会实践、学科知识、行为习惯等各个方面。我记下了其中的几条：有学生自己制定的切实可行的班级公约：每天真心地夸一个人，我们静静地吃饭；有温馨提示：你今天交作业了吗？你上课发言了吗？课前你准备好了吗？还有阅读指导性的预习课文、思考、做批注的方法等等。这些墙壁无时无处不在提醒学生养成良好的学习习惯和生活习惯。我觉得正是学生在动手制作的同时，培养了他们良好的行为习惯，所以才有了我们看到的洁净的校园，谦让有序的上下楼梯、排队就餐，才有了我们听到的热情的问候和大方的介绍。

二、每一堂课都精彩纷呈

天问小学的课堂，学生是真正的主人。最能体现天问特色的高效课堂，数六(1)班胡维森老师执教的语文课《我最好的老师》。开始上课，老师导入

课题后，抛给学生一个问题：课文围绕“最好的老师”写了什么？学生开始独立思考，自己批注。随着计时员的口令，学生结束了思考，开始小组交流。我坐在一个小组旁边认真观察。只见小组内分工明确、交流有序、发言积极，小组成员之间互相提问，互相辩解、互相评价，我被那种热烈的气氛深深地感染了。交流环节更加精彩，一个小组的同学在讲台上展示时，落落大方、分工合理、配合默契。他们一人充分运用丰富的肢体语言进行细致讲解、一人根据讲解在黑板上画结构图、一人关注台下学生的反应，及时邀请他们做补充或提问题、一人在实物展示台上及时指点同伴讲解时的位置。当一个小问题交流完后，四人及时交换任务，轮流讲解。坐在台下的学生则运用“我补充一点、我同意他的观点、我还有疑问、我来读这一段”等规范的语言，进行补充或质疑，之后，学生进行总结。在后面的学习中，老师让学生同步阅读教材，一分钟同步阅读，体会两篇文章在写法上的异同，进行写作方法的教学。学生们总是能以准确而丰富的语言，清晰而有条理地进行表达。整节课，老师只有三次站在讲台上，寥寥数语，或巧妙的引导，或简洁的归纳。这种精彩的课堂模式，既让我们看到了学生们展现出的个性张扬的活力，也让我们感受到了小组合作学习方式激发出了学生们的无穷的潜力。

三、每一个学生都自信阳光

天问小学每个学生能说会道、独立自主，得益于他们学校充分体现了“学生站中央”的观点。他们真正以学生为主体，谋求学生发展，不管是学科课程，还是班会课程，升旗仪式及其它的活动，都是学生在积极组织，积极思考，积极参与，老师只是稍稍予以点拨。我观摩了两节班会课，全是由学生组织，主持。六(3)班以《畅谈》为主题的班会上，两位小主持人侃侃而谈，展示他们课外阅读的收获，我们不难想象出学生平时的阅读是多么广泛；六

(2)班以《上周总结》为主题的班会，学生自己总结上周的闪光点，找出不足，讨论评选六星学生的条件，让每个学生都明确目标，并朝着目标去努力。升旗仪式上，自始至终也是学生在操作。从前一天的工作总结，到国旗下的讲话，到值日干部的交接，到后一天工作的建议，老师站在学生的位置，充当一名观众。在校园的每一处，学生会主动地给参观的老师介绍，每个学生都热情洋溢，每个学生都主动大方。看着一张张活泼可爱的笑脸，我不禁思忖：这里的学生为什么这么快乐，这么优秀？难道他们就没有一个胆小的吗？后来在浏览教室板块的时候，我才发现，原来“班级约定”里有一条就是，“有客人来参观，能够热情主动承担小导游的，加1分”，原来是这样，人的潜力是需要挖掘的。

这次天问小学的学习之旅，感触很多。在天问小学成功的背后，也有着老师们鲜为人知的艰辛与汗水。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，天问人的执着探索和追求，也应该成为我们每一位教师永远的追求。