戒色诗歌txt

篇一：1 飞翔经验：戒色5年,恍若隔世!献给大家最深切体悟(一)!

前言：

冬季是一个藏精的季节，天气比较寒冷，身体的恢复也会减慢，症状也容易反复，有好几位戒友反馈，在进入冬季后，身体的恢复不是很明显。如果在冬季藏得深、养得好，来年春季身体的恢复就会有一个全新的突破，现在好比是在积累向上突破的能量，当积累到一定程度即可完成蜕变。

有些戒友会说自己好像没感觉到恢复，其实他正在恢复之中，只是自己暂时感觉不到罢了，这就像树木的生长，看上去好像没生长，但是它正在悄悄地生长，一点点地生长，积累几年后就会有一个比较明显的变化。病去如抽丝，短时间可能感觉不明显，甚至会感觉到退步，但只要坚持戒色养生，慢慢身体的恢复又会步入正轨。

废掉的过程是一个由量变到质变的过程，恢复的过程也是这样的，恢复的过程也不是一帆风顺是的，恢复之路肯定是曲折的，基本都会经历一个症状反复的过程，到后来才能慢慢稳定。在冬季一定要注意保暖，适量锻炼，然后要加强养生之道，之前有位戒友戒了20个月，身体改善不明显，他就是养生恢复没做好，导致恢复不理想，恢复也是系统工程，自己一定要多研究养生的内容，多在养生方面下功夫。

正文

大家应该都听说过冬训，冬训在所有的训练中占有举足轻重的地位，是全年训练比赛计划中的(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)重中之重，各运动队都极其重视冬训，冬训是为即将开始的新赛季打好基础，储备体能是冬训重点抓的工作，冬训是最重要的储备能量阶段，冬训质量的好坏决定着明年运动员的运动状态。以前看过一个著名运动员的报道，他就是在几个冬训之后，成绩得到了大幅度的提升。我们戒色养生也是如此，这个

冬天戒得好、养得好，来年就如猛虎下山，势不可挡，戒色的冬训就在于养精蓄锐、储备能量，减少耗损。

如果在这个冬天疯狂破戒，那么下一年很可能会出现萎靡不振的状态，能量被撸掉后，人就像泄了气的皮球，所以这个冬季非常之关键，一定要尽量避免破戒，然后要加强养生，这就是一个充电的季节，能量养足了，下一年才能有摧枯拉朽、势如破竹的现象级表现。

时间已经走到了2016年，《戒为良药》也已经出到了第100季，这一路走来，感慨良多。有的戒友已经从初中生变成了大学生，有的已经大学毕业参加工作，有的则考上了研究生，还有的已经结婚生子。这五年多的时间恍若隔世，我自己已经彻底完成了蜕变，我戒到现在没有破过一次，这一点我问心无愧。

有的戒友会问，是什么让我一直坚守在戒色吧，我的答案就是愿力！因为我发愿帮助更多的人，我到现在也没有收过戒友一分钱，这一点我也问心无愧，我会一直坚持纯公益的路线，希望每一位戒友都能戒除手淫恶习。在这五年多的时间里，很多戒友通过戒色完成了逆袭和蜕变，他们已经回到了阳光纯净的世界，开始了新的人生，还有不少戒友虽然还在戒戒破破，但他们一直没放弃，相信随着觉悟的提升，他们迟早会戒除手淫恶习的。

实践证明，手淫这个恶习是可以彻底戒掉的，也许你现在还在屡戒屡败的怪圈中挣扎，但只要加强学习，戒色天数迟早会取得重大突破的。当有了顿悟之后，突破100天、200天乃至一年以上，都是可以做到的。有的新人可能会觉得能戒100天简直就是一个奇迹，在我以前强戒盲戒的阶段，我也这样认为，后来通过不断学习让觉悟真正提升后，才发现戒色100天其实很简单，关键就是戒色觉悟的提升。下面我会做一个回顾和总结，梳理下戒色吧的宗旨、发展历程以及分享一下我自己戒色五年多的心得体会。

开宗明义，明确戒色宗旨

很多无知的人一听到戒色，他就以为是做和尚，这就是对戒色理念的无知和误解。戒色就是戒邪淫，手淫属于邪淫，婚前属于邪淫，婚外情属于邪淫，嫖娼属于邪淫，具体细分的话，还有很多方式都属于邪淫。《德育启蒙》云：“淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。”

邪淫对人生的危害是非常之大的，邪淫其实是处于被心魔奴役的模式，而很多撸者根本就不知道自己生活在心魔的操控之下，他们对此完全无知，他们只知道那种念头或者感觉一来，他们就要去看黄撸管，其实他们已经沦为了心魔的傀儡而不自知。人活在这个世界上，是要守很多规矩的，在学校守学校的规矩，在单位守单位的规矩，开车守开车的规矩，不以规矩，无以成方圆，河水也需要河堤来规范它的运行，否则就会泛滥。

戒邪淫就是古圣先贤留给后人的一种规矩，用现代的话来说，它就是一种高度智慧的观念或理念，古圣先贤早就看清了邪淫会导致无量的苦报，所以历代都有圣贤来告诫后人戒邪淫。孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”孔子在《论语》中也说道：“君子有所为，有所不为。”戒色是君子三戒中的首戒，戒色是君子第一修为，色是少年第一关。戒色不是做和尚，戒色也不是硬压欲望，戒色是为了控制欲望、转化欲望，做自己欲望的主人。

如何控制和转化？通过修心的方式即可做到，修心就是修念头，要在起心动念上下功夫。性学家只谈欲望的释放，却闭口不谈如何控制欲望，这无异于把人推向火坑，因为欲望本身就是一个无底洞，永远无法彻底满足。如饮咸水，多饮多渴，到死方休！无知的砖家会把戒断反应认作是禁欲有害，刚开始很多人都会出现戒

断反应，就像戒烟戒酒戒毒都有戒断反应一样，戒色也是如此，在刚开始戒除的过程中也可能出现戒断反应，好好坚持戒下去，症状自动就会缓解消失。

刚开始也是欲望休眠期，勃起也可能消失，好像阳痿一样，这时候很多人慌了，其实根本不必担心，好好坚持戒下去，积极锻炼，慢慢就能恢复正常，欲望休眠期一般在一个月左右，短的只有几天。人无戒不立，我们一定要学会控制自己的欲望，欲望和心魔是一体的，你控制不住自己的欲望，欲望就会变成心魔！

从十几人到一百五十万

我当初来戒色吧时，那时的贴吧人数还不足500人，最早一批应该是前任大吧玛雅人他们，也就十几个人，玛雅人为戒色吧做出了杰出的贡献，他现在也已经是医学生了，也从西医的角度写过一篇戒色文章，虽然现在他已经离开戒色吧了，不过我相信将来他还会从专业的角度来论述手淫的危害，当他真正当了医生，应该会劝患者戒除手淫恶习的。当初的戒色吧还在发展初期，真正有觉悟的人很少很少，零回复的帖子很多，人气也明显不行，不过那时的戒色吧有一个很大的优点，那就是捣乱的人很少，来的人基本都是真正想戒色的，信心和决心都是很不错的，有些老戒友会很怀念那段时期，那批戒友的质量的确很高，大家都互相鼓励，互相帮助，整体氛围非常之好。

现在的戒色吧也传承了互相鼓励，互相帮助的精神，现在这拨戒友其实也挺不错的，只是现在的戒色吧人数太多，捣乱的现象几乎每天都会发生，这也符合贴吧的发展规律，吧务会加强管理的。曾经有段时间，针对戒色吧的诽谤几乎很少，那时的贴吧人数在50万以内，后来树大招风，各种诽谤开始多起来了，现在很多戒友对诽谤也习以为常了，诽谤的内容也就那几样，没有任何新意，早就听厌了。他们的诽谤就像在为戒色吧这棵大树浇粪施肥一样，似乎这棵树长得更快更好了，真要感谢他们的“辛苦努力、孜孜不倦。”

从十几人发展到150万，差不多用了五年的时间，将来很可能会发展到几百万乃至上千万，中国的烟民数量在3亿多，而撸民的数量应该远超烟民，很多孩子刚发育就开始撸管了，每年撸民的数量都在猛增，这是看不见的增长，因为这是一个极为隐秘的恶习，甚至比吸毒还隐秘，听说过聚众吸毒的，没听说过聚众撸管的，基本都是一个人偷偷摸摸地在撸，极为隐秘，比特工还特工，比潜伏还潜伏。

曾经有戒友发过这样的愿望，就是希望戒色吧哪一天会空掉，也就是说中国再也没有撸者，他的愿望是好的，但撸者肯定会继续存在下去，因为这是一个可以无师自通的恶习，而且极易成瘾，基本都是一发不可收拾。媒体把戒烟宣传得那么多，现在还不是有上亿的烟民吗？烟民会继续存在，撸民也会继续存在，我们要做的就是普及戒色的知识和手淫的危害，这样就可以帮助真正想戒撸的人跳出撸坑，也可以让那些尚未染指手淫恶习的孩子从一开始就能得到正确的引导。

必须认清适度无害论

请记住，真正有自控力的人是不会搞适度的，搞度自控的人也不需要用适度来证明什么，只有那些不能自控的人才会搞适度，他们以为自己能控制，其实他们并不能，你让他们戒个100天、300天试试，也许他们不到30天就破戒了，这就说明他们根本不能自控，他们其实已经上瘾了，只是自己不知道或者不承认。

搞适度的人终究被适度给搞了，适度的水太深太深，适度两字害死人！前辈就是看着适度无害论撸废的，适度只是一个自欺欺人的借口和幌子，处于被心魔奴役的模式，还说自己在搞适度，这是不是有点太可笑了？很多人原先都相信适度无害论，但最后身体还是出症状了，只要撸就有害，每次撸都是在消耗宝贵的肾精，就像手机开机就会耗电，就像汽车上路就要耗油，怎么可能无害呢？

篇二：戒色初期的冰山效应

戒色初期的冰山效应

强戒盲戒必定失败，不学习前辈的戒色文章，不提高觉悟必定失败

把这些资料下载到手机上观看，每天看三篇戒色文章，早上一篇，中午一篇，晚上一篇：

飞翔戒为良药合集txt:

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戒为良药MP3带歌词文件（持续更新中）

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云公子戒色传承：（吐血推荐）

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SY后遗症治疗吧文集：

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陨落星辰文集txt：http://pan.baidu.com/s/1jGxBm5o

陨落时辰文集朗读MP3带歌词文件

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飞翔目前的所有戒色视频：（值得拥有）欲望来了，可以看下

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女子戒色吧的 戒色皇后写的文章非常像飞翔老师的文风，我看了下，真的巾帼不让须眉。

链接：http://pan.baidu.com/s/1c0tJFPY

这个是戒色吧前任吧主土豆的，这是宗教戒色的，信佛的戒友看下：

链接： http://pan.baidu.com/s/1eQ3jeCE

田张张恒的

链接：http://pan.baidu.com/s/1c0lCn3y

新人开始戒色一般都会经历频繁遗精，这个20篇帖子全是关于遗精方面，希望能帮到大家，已经转到txt了。 链接：http://pan.baidu.com/s/1bnxP3I3 大家好，有时候我常常在想，很多朋友没有信心戒掉的根源是什么？我想其中一个很重要的原因就是因为不了解戒色究竟是一个怎样的过程和原理。冰山效应是我用自己的经验总结出来的名词，可能没有什么科学依据，但相信当我对它进行一下阐述的时候你会对戒色有一个更直

观的了解。希望能给大家做一个参考。

【1冰山效应是什么？】 答: 戒色的过程就是把欲望和负能量的冰山用正能量和正气摧毁的过程。很多朋友一开始戒色的时候感觉特别难，感觉根本戒不掉，那个欲望似乎随时都有可能爆发，自己仿佛成为了欲望的傀儡，这是为什么，因

为一开始戒的时候是欲望的冰山最大的时候，是因为长年的淫欲积累的，已经达到了最高点，所以你会感觉你难以控制它，这是你难以控制的原因，因为它已经成了一座结识的冰山，那戒色过程是什么？是你不断的净化自己，用正力量融化它，正气就如同小太阳。

2为什么要提倡正能量戒？】 前面说了，它已经形成山了，而且是一个高大的很结识的山，这个时候你只是去硬压制它，那你很难战胜它？为什么？因为你已经正气不足的身体战胜不了一座大山，也就是说你想靠压制来战胜山几乎不可能，那这时候需要怎么办呢？需要制造小太阳，需要补充正面力量，让太阳去瓦解冰山。

【3 怎么补充正能量？】 答:补充正能量的方法有很多。 下面我贴出我的模版，这个模版对我的帮助非常大，虽然直到现在我也没有把它做到尽善尽美，但我一直照着这个模版在努力，并且取得了进步和一定效果，所以我把这个再次推荐给大家。 加油，不断补充正能量就可

以彻底戒掉。

1孝顺父母

2行善去恶，不断做善事。孝和善可以改变颓势，化解欲望升起正气。

3早睡早起，充足睡眠和规律作息对戒色和恢复身体很重要。

4多看精品贴和能让你内心清净的文章和信息，彻底净化思想，摆脱低级趣味。

5多宣传邪淫危害，如转发好的戒色文章和案例，能力范围鼓励帮助他人戒，帮人就是帮己。 一开始欲望和负能量多的如同大冰山，但只要不断补充善的力量，冰山就会被瓦解。思善

，言善，行善，积累德行。心改变，你的身体和世界都会改变，加油，你可以的。

【4 为什么说戒色成功是肯定可以实现的？】答： 色是一种习惯，是自己曾经养成的习惯，那么现在知道，重新去换一种方式生活，建立新的好的习惯，建立不色的习惯，用这种新习惯的建立来瓦解旧的习惯，习惯的力量是强大的，不仅仅是坏习惯，不仅是sy的习惯是强大的，好的习惯，看精品贴的习惯、不sy的习惯它也可以是强大的，所以只要建立新的习惯这是完全可以戒掉的。在建立好习惯的过程也就是建立小太阳的过程。以前的坏习惯是冰山习惯，现在的好习惯是太阳习惯。太阳习惯的不断建立和壮大必定会摧毁冰山习惯。

【5是不是把负能量的冰山必须化解完我才可以彻底戒掉？】答:不必化解完，而且你也化解不完，只要不断净化就可以，通过你不断的行善和净化自己冰山会减小，小到一定程度它虽然还存在但由于你的正气也很多了，所以它影响不了你。就比如说我自己吧，我身上还有负能量

的冰山吗？我还有负能量吗？ 那必须的有啊，20多年的坏习惯怎么可能通过不到一年的戒色和净化而彻底不留痕迹。但有归有，这残留的冰山已经不能再让我成为傀儡。比如，我以前是根本不能独处的，只要一个人在家，一定破戒，但现在，当我不忙的时候，我自己经常一个人在家，有时候躺在床上休息，有时候做家务，有时候自己玩，但不管在这个空间里做什么，都不会再想那些事。再比如，我以前只要一有情绪波动就破戒，但现在我脾气虽然改很多，但我骨子里是脾气不小的，偶尔还会爆发，生气，但这些已经不会让我破戒，因为我的体质已经不像原来那么弱不禁风。这就是原

始冰山减小的原故。

6【补充正能量需要注意什么】答： 冰山已经很结实了，而你的症状也出现了，所以我们当然是希望更快的补充正能量。就像每天你可以凿下冰山的一角，也可以弄下一个小快，我们一定希望摧毁速度能快则快一点，这个时候就需要尽可能多的净化自己和行善事。而且要尽量抓

住根本和最重要的。 那什么是根本？我举个例子，就比如我吧，我以前有两个很大的缺点，一个是不孝父母，二是经常说话不注意口德，动不动就是@草泥马，你个二货！ 其实不应该如此的对吧，即使是开玩笑也最好不要，但如果我的精力只能改一个缺点那我一定要先改大的缺点，我一定要先孝顺对吧，因为那是做人的根本。然后我再去改第二个缺点。因为第一个缺点是致命的，也就是第一个缺点如果改变了才能保证自己是个人，只有先成为人才说自己再去努力成为优雅的人对吧。 所以我是这样想的，要捡最重要的改，不要舍本逐末。

7【戒色的过程冰山状态如何变化？】 刚开始戒【冰山状态为，最高最大最结实，它对我们的影响力很大】戒了一小段时间，看精品贴做好事净化自己后【冰山并没有减小多少，但它开始有一些松动，已经不是太结实了，它受到了暖流的侵蚀，我们已经开始影响它了，不要在这个时候放弃，你的努力已经起作用了，只是还不能对抗它】又戒了一段时间了，又净化一段时间了【冰山已经开始减小，你尝到了戒色和净化的甜头，你的身体也好，各方面也好了些，觉得戒好像不是没有用的。确实不错】再继续净化继续坚持戒，【量变引发质变，冰山这次大幅度减小，根据你这段时间的努力，再加上前段时间的努力，一起对冰山发生作用，这次你有了质的飞跃，甚至你已经彻底恢复。】继续净化，继续戒 【冰山已经减小到了一定程度，你依然要警惕它，你依然有净化不彻底的地方，但是你在之前已经有了比较稳固的戒色方法和套路，而且你还在继续改变净化着，所以冰山这时候对你无法再翻起大波浪，你只需要警惕，常常检查下自己最近的问题，已经不像之前那么费力了】

8【详细再阐述一下正能量？】答:正能量不仅仅是我在上面给大家贴的那5条，比如看一篇让人清静的文章，给灾区捐钱捐旧衣服，给老人让个座，鼓励安慰失落的朋友，帮家人干活，把自己的吃的或者自己买的东西送给兄弟姐妹，抚摸一下怜悯一下小动物喂他点吃的，放生一些生命让他们获得自由，等等太多了，一切善都是正面力量，这些来了，冰山一定会瓦解，只要发现，每天都可以去做。生活中处处都有行善的机会。这样慢慢就会正气增加。

9【戒色就是从负能量到正能量的转换？】我觉得戒色就是一种能量转换，把不好的能量抽出去，把好的能量补充进来。戒色是改变自己的不良习惯和不良思维方式和不良生活方式的过程，药物在很多时候是重要的，但根本上如果不进行一个大放血，和自己的改变那是几乎不会成功的，你改变你的错误习惯越多，你戒色成功的越快。就比如说我吧，我原来是一个喝酒打架的人，而且有人说打我我根本不会怕还告诉别人我等着你，不来的才是孙子，原来都扭曲到这种程度，很多很多，所以我今天的这种状态那确实是经过大放血的，虽然还是有很多缺点，但是，如果不能把曾经大部分的人格特质改变，那么你想彻底戒色是非常难的，这些都是连接在一起的。 什么时候你就会彻底戒色成功了呢，我告诉大家一个好办法，当你周围，离你最近的家人朋友说，哇，你怎么变了这么多。你自己觉得你变了那也许还不够，要让离你最近的人说你变化很大，这些才是说明质变的时刻快出现了

10【从能量变化角度来看，为什么不能看黄】答，为什么说不sy只看黄不行？假如你身体里的能量是盆水，你不sy很好，这样水不会流出来。但是看黄的话，即使你能量没有流失但是会发生什么情况，水一滴不少，但是却变成了一盆臭水。臭水再多有用吗，有利于身体循环吗，肯定不能，这些会很伤身，从冰山效应的角度讲，你看黄并不是在化解负能量，而是在增加负能量，这个冰山只会更加坚固。所以不良信息是绝对不能看的。

11【为什么说正能量与戒色息息相关？】答: 有朋友觉得，我只戒色，其它什么都不管，戒就戒吧，怎么还得补充正能量。是这样的，朋友们可以在生活中观察一下，大部分阳光的人欲望会少很多，我们可以发现在生活中特别幽默的人，特别善良的人，常为人付出的人，那他的

欲望都是比较少的。 心阳光的一面越大，身体抗淫邪的干扰越强大，这一般是成正比的。

【12，破戒大多是在负能量多的时候？】答 孤独，寂寞，气愤，空虚，大多这个时候破的比较多，不断行善和净化心就会慢慢摆脱空虚。避免破戒就是避免空虚和负能量多的时候。

【13 戒色就是正能量不断增大，负能量减少！】 我觉得人是先虚弱了，先负能量多了然后染上邪淫，然后越邪淫负能量就更多，正能量就更少，然后难以控制和戒掉。最后戒色就是让正能量一点点不断回升，把负能量不断融化，让阴暗的面积减少，阳光的面积增多。好的多到一定程度，坏的力量少到一定程度，你就可以控制和掌控自己了。

14【为什么自己独处时容易破戒？】答 自己独处就是你和你自己在一起，那么在你没有净化的时候你自己等于什么，等于负能量，也就是说你和负能量在一起，所以你就破戒了。那么真正的戒了，净化了一段时间后为什么你独处的时候不会破戒？ 因为 依然是你和你自己在一起，那么用刚才的方法，这时候就是你和正能量在一起， 所以你可以不破了，因为你的正气能压过负面力量。

15【有人敢说自己在净化的道路已经达到极致了吗？】 答 ，没人敢说，这是一条没有止境的道路。即使你戒了一段时间了也不要放弃净化，只要想改正错误，随时都能发现错误。没有人能说自己已经做到了完美，所以净化应该一生伴随我们，这就是为什么有的人说，人生是一场修行。

总结: 这篇文的中心只有这几个

1 能够邪淫就一定能够戒掉邪淫，换一种方式生活，不断去除负能量，补充正能量。

2只要不断净化，用好的文章也好，好的视频也好，做善事也好，每一个人都可以成功，戒色就是用正能量给自己洗澡。就像平时的洗澡一样，要不断洗，因为污垢在不断产生。

3. 量变达到质变，是需要有个过程的。净化没几天就希望必须好，这不能的，慢慢来。

4正面力量能战胜一切，习惯的力量非常强大，树立好的习惯就能瓦解坏的习惯。心越阳光，对淫邪的抗干扰的能力越强。 祝愿大家都戒色

成功！这是一定能够实现的！不是梦想不是理想，而是现实和触手可及。 加油！每一位同胞！

篇三：《三戒》译文及赏析

柳宗元寓言《三戒》

序

【原文】吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。

【译文】我常常厌恶世上的有些人，不知道考虑自己的实际能力，而只是凭借外力来逞强；或者依仗势力和自己不同的人打交道，使出伎俩来激怒比他强的对象，趁机胡作非为，但最后却招致了灾祸。有位客人同我谈起麋、驴、鼠三个动物的故事，我觉得与那些人的情形差不多，于是就写了这篇《三戒》。

永某氏之鼠

【原文】永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。

由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。

数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭（字为上自下死）数月乃已。

呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！

【译文】永州有某人，怕犯日忌，拘执禁忌特别过分。认为自己出生的年分正值子年，而老鼠又是子年的生肖，因此爱护老鼠，家中不养猫狗，也不准仆人伤害它们。他家的粮仓和厨房，都任凭老鼠横行，从来不管。

因此老鼠就相互转告，都跑到某人家里，既能吃饱肚子，又很安全。某人家中没有一件完好无损的器物，笼筐箱架中没有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的东西。白天老鼠成群结队地与人同行，夜里则偷咬东西，争斗打闹，各种各样的叫声，吵得人无法睡觉。但某人始终不觉得老鼠讨厌。

过了几年，某人迁居去了别的州郡。后面的人住进来后，老鼠的猖獗仍和过去一样。那人就说：“老鼠是在阴暗角落活动的可恶动物，但这里的老鼠偷咬吵闹特别厉害，怎么会到这种地步呢？”于是借来了五六只猫，关上屋门，翻开瓦片，用水灌洞，买来仆人四面围捕。捕杀到的老鼠，堆得象座小山。都丢弃在隐蔽无人的地方，臭气散发了数月才停止。

唉！那些老鼠还以为吃得饱饱的而又没有灾祸是可以长久的事情呢！

临江之麋

【原文】临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒怛之。自是日抱就犬，习示之，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善。然时啖其舌。

三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋致死不悟。

【译文】临江有个人出去打猎，得到一只幼麋，就抱回家把它饲养起来。刚踏进家门，群狗一见，嘴边都流出了口水，摇着尾巴，纷纷聚拢过来。猎人大怒，把群狗吓退。从此猎人每天抱了幼麋与狗接近，让狗看了习惯，不去伤害幼麋，并逐渐使狗和幼麋一起游戏。经过了好长一段时间，狗都能顺从主人的意思了。幼麋稍为长大后，却忘记了自己是麋类，以为狗是它真正的伙伴，开始和狗嬉戏，显得十分亲昵。狗因为害怕主人，也就很好地和幼麋玩耍，可是又不时舔着自己的舌头，露出馋相。

这样过了三年，一次麋独自出门，见路上有许多外面的狗，就跑过去想和它们一起嬉戏。这些狗一见麋，又高兴又恼怒，共同把它咬死吃了，骨头撒了一路。

麋到死都没有明白这是怎么回事。

黔之驴

【原文】黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者，益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大阚（加口字旁），断其喉，尽其肉，乃去。

噫，形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不敢取；今若是焉，悲夫！

【译文】黔中没有驴子，喜欢多事的人用船把它运了进去。运到以后，发现驴子没有什么用处，就把它放到山下。老虎看到驴子那巨大的身躯，以为是神怪出现。就躲到树林间暗中偷看，一会儿又稍稍走近观察，战战兢兢，但最终还是识不透驴子是什么东西。

一天，驴子大叫一声，老虎听了大惊，逃得远远的，以为驴子要来咬自己，极为恐惧。然而来回观察驴子的样子，觉得它并没有什么特别的本领；再者老虎听惯了驴子的叫声，又走近驴子，在它周围徘徊，但最终还是不敢上前搏斗。又稍稍走近驴子，越发轻侮地开始冲撞冒犯，驴子忍不住大怒，就用蹄来踢。老虎因此大喜，心中盘算道：“本领不过如此罢了。”于是老虎腾跃怒吼起来，咬断了驴子的咽喉，吃尽了驴子的肉，然后离去。

唉！驴子形体庞大，好像很有法道，声音宏亮，好像很有本领，假如不使出自己的本领（从而暴露出自己的弱点），那么老虎虽然凶猛，也会因为疑虑畏惧而终究不敢进攻；而现在却落得这个样子，真是可悲啊！

参考资料：

佛教里的三戒：戒色、戒斗、戒得

儒家的三戒：见《论语·季氏》，“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之所得。”

道教之说，如《孙真人卫生歌》：“卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若还有一焉，须防损失真元气。”

赏析：

在先秦诸子散文中有很多寓言，如“刻舟求剑”、“揠苗助长”、“邯郸学步”、“削足适履”等等。这些寓言往往是做为议论的手段运用的。柳宗元的寓言，虽然只有寥寥数篇，却对先秦寓言有新的发展：一是他的寓言有了全新的情节，二是有了典型化的形象，三是十分讲究语言表现形式。有此三点，说明柳宗元的寓言成了有意识的创作，使寓言成了文学创作的一种独立的样式，这在我国文学发展史上是有很大的贡献的。

柳宗元寓言的内容是“高度的哲理性与强烈的政治性相结合的”，“现实针对性很强，往往是对当时重大政治问题之讽喻”（孙昌武著《柳宗元传论》）。其中最有代表性的是《三戒》，写了一组三篇寓言：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。作者把他们放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含义的。

前人议论《三戒》的文字不少，有人说柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者镇之”（林纾《韩柳文研究法》，商务印书馆，1936年版），言下之意是每个寓言后面作者自己的“评论”就是对寓言内容最透辟的解释和评论。而这个解释和评论究竟是什么，林先生语焉不详。另外，有人以为《黔之驴》是讥讽那些腐败无能的世家旧族的，也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌，孙昌武先生说：“这个

无德无能却又无自知之名的驴子被老虎吃掉的故事”（《指黔之驴》）“含着一定的讽世意义，如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析，就该领悟到事物的大与小，强与弱互相转化的道理。如果再从驴子因一踢而丧生的结局分析，又会得出无技不可逞能的教训。而从这个故事中概括出来的“黔驴技穷”一语，又是对敌人力尽而技穷，不堪一击的状态的生动形容”。

《〈中华活页文选〉合订本（一）》顾易生在《三戒》注的说明里说：“作者通过小麋、驴子、老鼠三种动物的先后悲剧，对旧社会中些依仗人势、侍宠骄横、得意忘形、外强中干、作威作福、贪婪暴虐的人物加以强烈的讽刺，表示人民对他们的蔑视、鄙视和憎恨，包含着对反动统治者所豢养的奴才进行斗争的意义。”

中国科学院文学研究所出版的《中国文学史》认为：“著名的《三戒》就是借麋、驴、鼠三种动物的故事，来讽刺那些或侍宠骄横、或盲目自大的得意忘形之徒，并指出他们自取灭亡的下场。”“这些寓言往往概括了一些普遍的真理，其讽刺对象是较广泛的；但这些徒有其表，虚张声势的社会现象，在统治集团中间却是更为大量而集中的存在，因此，它无疑是刺向整个官僚社会的一把锋利的匕首”。

以上这些议论的一个共同点，基本上都是认为柳宗元的《三戒》是讽刺他的政敌或统治阶级的。毛主席在《一个极其重要的政策》里又说了下面一段话：

柳宗元曾经描写过的‘黔驴之技’，也是一个很好的教训。一个庞然大物的驴子跑进贵州去了，贵州的小老虎见了很有一些害怕。但到后来，大驴子还是被小老虎吃掉了。我们八路军和新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精和驴子的。”由于毛泽东及《毛泽东选集》的影响，黔之驴便真成了敌人的形象了。有的虽然接触到了问题的实质，但立刻又转到别处去了。那么，《三戒》的内容和它嘲讽的对象究竟是什么呢？

我认为：要弄清《三戒》内容所嘲讽的事物的真相，先要从观念上解决三个问题：第一，先要承认本人开头说的，柳宗元的寓言是艺术创作，艺术创作的形象（不管是人是物），都有典型性，是对一种社会现象，一种类型人物的艺术概括和典型化；艺术创作的原型（或模特）不等于艺术形象本身。第二，我们要摆脱柳宗元创作的寓言特别是《三戒》一定是针对政敌或坏人、恶人的，因为他有很多直接抨击政敌的论文、散文、诗歌，他不一定非要再用“寓言”来比较曲折隐晦地表达他的这种思想和感情。这种思想感情有时是不便明说或不想直说甚至连作者当时都处在矛盾中说不清楚的。于是他便“托物言志”，让读者驰骋自己的想象，想类似的事物，类似的现象，类似的感情。这种不能一下指实的艺术形象，却能通过读者的想象发展为很多类似的形象，从而使人们受到警策和借鉴，这便是柳宗元寓言不同于先秦诸子散文中的寓言而成为独立的文学创作的奥秘所在。第三，我们研究文学作品的内容和形象，究竟是紧紧抓住这个内容和形象本身进行研究，还是主观地按自己先已确定的结论（如《三戒》是讽刺敌人或坏人的）去进行研究呢？我认为应取前一种。

在这样的前提之下，我们来研究柳宗元的《三戒》。我们反复阅读《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》，发现小鹿、驴、鼠都不象是敌人、恶人或罪恶事物、人物形象的代表，而且也不是作者嘲讽的对象。

“临江之麋”是被人“畋得"(打猎得到)而蓄养的，本身也是受害者,身不由己,只不过它“乘物以逞”，在主人的关心、保护下失去了警惕性，以为一群“外犬”（野狗）也可以象主人家的犬一样“狎戏”，结果被野狗“杀食之”而“至死不悟”！“至死不悟”，是它不知道同是狗，为什么家里的狗能“狎之”而野狗却要吃它！黔之驴虽然“形之庞也类有德，声之宏也类有能”，但它也是无辜的。它被“好事者”用船装到黔，当地人由于从未有过驴而使它“无可用，放之山下”。驴从无害虎心，虎却一而再、再而三地向他挑衅。当驴“不胜怒”（也是忍无可忍），踢了虎一脚（“蹄之”），

从而暴露了自己的无能，被虎“跳踉大阚，断其喉，食其肉”。作者深表同情地说：驴“向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不敢取；今若是焉，悲夫！”柳宗元分明是同情驴的，因为他是受害者，而且是被“好事者”用船把它装到它不熟悉的地方后发生的悲剧！言下之意，如果驴不被好事者弄到黔，它可能就不会遇到虎，也就不会被吃掉！“永某氏之鼠”的矛头所向也不是“鼠”。永州某氏属鼠，便以为鼠是神，因而“爱鼠，不畜猫”致使鼠忘乎所以。当然永某氏之鼠也有不是，无远见，以为“饱食无祸”的日子可以永远过下去。结果当然不是这样，换了一个主人（这个主人不是死掉了，而是徙居他州）,新主人对他们下毒手,一网打尽!

回过头来再看作者的小序：

“吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞。或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。”

小序是柳宗元对自己创作动机的说明。他说他“恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞”。“世之人”不能直接解释成政敌或敌人是显而易见的，只能说世上有这么一些人，柳宗元常常对这么一些人感到厌恶。厌恶他们什么呢？他们“不知推己之本，而乘物以逞”。即是不从自己的实际（实力）出发，依仗外力（别人的力量）来达到目的。“逞”，不少书中都注成“逞强”，但从三篇寓言看，麋、驴、鼠都没有逞强，只是不谙世事，不知对手的厉害不切实际地想达到目的。柳宗元对麋、驴、鼠“卒迨于祸”的原因认为是“依势干非其类（依靠某种势力与自己不同类型的人打交道，一起干事）。上文说过他在三篇寓言的评论文字中也表现了对麋、驴、鼠的同情。他本身的看法就是前后矛盾的，至少在感情上是如此！“有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》”。柳宗元明明白白地告诉我们，有人跟他谈了临江之麋、黔之驴、永某氏之鼠的情况，他觉得“似其事”，所以才写了《三戒》。

“似其事”三个字是关键！向来无人注意此三字！因为容易懂不必解释。从字面上看，“其”，代词，这里毫无疑问应解释为“那，那些”，“似其事”就是象那件事情，或象那些事。这“那件事”，或“那些事”，究竟是什么事件呢？弄明白了“那件事”、“那些事”，麋、驴、鼠的所指大概也就基本清楚了。要回答这个问题，我认为我们就必须研究、分析柳宗元创作《三戒》的时代背景和思想感情。

柳宗元创作《三戒》的时代背景是什么呢？

《三戒》是柳宗元被贬为柳州司马，到永州后创作的。柳宗元33岁时擢升为礼部员外郎，成为王叔文集团的主要成员，他们依靠重病在身的唐顺宗李诵的支持，打击宦官、藩镇和大地主大官僚的势力，推行政治改革（史称“永贞革新”），兴利除弊取得一定成功，仅几个月，由于李诵病重被逼让位于宪宗李纯，李纯在宦官、藩镇、大官僚地主的支持下取消改革，贬谪、诛杀改革集团的主要领导人物，年轻有为的政治家、文学家柳宗元和刘禹锡、韦执谊、韩秦、陈谏、韩晔、凌准、程异八人都被贬为偏远州的“司马”，这就是历史上所说的“八司马事件”。柳宗元从“超取显美”的高官一下子被贬为“自度罪大”的流囚。这种不平常的遭遇和社会地位的巨大变化给予他极大的精神上的打击。

柳宗元在柳州的职务全衔是“永州司马员外置同正员”，是编外闲员，到永州后，他既无官舍，又无具体职务，他自己说是“俟罪非真吏”（《陪韦使君祈雨口号》），即不是真正的官吏，而是被流放的囚徒。柳宗元初到永州，寄居在一座古寺——龙兴寺里，这里环境荒凉，所居西厢房仅有北窗，光线昏暗，潮湿闷热。整天接触到的是僧侣和佛经。半年后，随他来永州的70岁老母就病故了，柳宗元身心再次受到重大打击。当时他只30多岁，就已经“百病所集，痞结伏积，不食自饱。或时寒热，水火互致，内消肌骨”（《寄许京兆孟容书》）。

在这种情况之下，柳宗元的政治思想表现出两个显著特点：一是为自己和改革

辩护，希望当政者和朋友们谅解，这还算积极的一面；二是自怨自艾，自我忏悔，自我责备。在他的《与裴埙书》中,他说自己参加革新活动是“年少好事，进而不能止”“性有倨野，不能摧折，以名盖恶，势益险”。在《寄许京兆孟容书》中说自己“于众党人中，罪状最甚”“很忤贵近，狂竦缪戾”，以致反对派对他“di诃万端，旁午搆扇，尽为敌雠，协力同攻”。柳宗元得意时确实年少气盛，骄矜之态溢于言表，他自己在《答问》中以为“凡事皆易、不折之以当事急务”。加上当时改革派得势，鱼龙混杂，其中不少人结党营私、贪污受贿，以为有顺宗李诵支持，可以永远掌权，反对派主要人物之一、大官僚韦皋在给当时监国的李纯的奏章中写道：“今群小得志，毁紊纪纲，官以事迁，政由情改，朋党交构，荧惑宸聪。树置心腹，遍干贵位，潜结左右，唯在萧墙”。也大体上说明了当时改革派缺点错误的一面。到了永州，由于他身心交瘁，精神十分苦闷，所以自幼就受到佛教熏染的柳宗元这时进一步到佛教教义中寻求解脱，甚至一度发展到想出家当和尚的程度。

综上所述，我们可以这样认为：《三戒》是柳宗元由社会上一般情况联想到“永贞革新”“其事”从而发出的种种怨愤和自我嘲讽，或者也可以说是对“永贞革新”的影射和总结。他不愿直接也不能全面准确地说清当时的那些事，那些人，只觉得改革集团成员“不知推己之本”，不考虑自己的力量，以为依靠顺宗李纯的力量（“外力”）就可以“干非其类”“以技以怒强”，部分改革派中的腐败分子又“窃时以肆暴”，这一切都导致了“卒迨于祸”！柳宗元的佛家思想又使他有点悔不当初，受人愚弄的感觉??可是这些他又怎能公开说出来或写出来呢，何况直接涉及到封建社会里神圣而又不可侵犯的顺宗李诵和宪宗李纯！于是他只好用三个寓言来表达了（其他寓言中也有类似的意思）。

最新出版的复旦大学章培恒/骆玉明主编的《中国文学史》（复旦大学出版社，1996年3月第1版）在评论柳宗元的寓言创作时说：“柳宗元寓言如著名的《蝜蝂传》借小虫讽刺那些‘日思高其位、大其禄’而不知死之将至的贪心者；《三戒·黔之驴》则借驴比喻那些外强中干、实无所能的庞然大物；《罴说》则借鹿、貙虎、罴一物制一物来比喻那些‘不知善内而恃外者’只知假借外力而不思自强的愚蠢行为。”这两种看法，应该说是比较客观，他们认为柳宗元的寓言讽刺的“贪心者”、外强中干、实无所能的庞然大物“和‘不知善内而恃外者’只知假借外力而不思自强的愚蠢行为”，也包含着柳宗元参加的“永贞革新”集团的各色人等，这是毫无疑问的。

以上是我研读《三戒》和柳宗元其他作品后形成的一得之见，我认为这样解释才比较实事求是。这样说是否会降低柳宗元《三戒》这组寓言名篇的社会性和思想性呢？我以为不会。因为类似的政治事件、经济事件和生活事件是很多的。古代有、现代有，中国有，外国也有，而且不一定仅仅发生在“统治阶级”中间。柳宗元《三戒》的社会性、思想性、艺术性是永存的。