红楼梦h续写

篇一：续写红楼梦文档

《红楼梦》续写作业

八十一回呆宝玉对月伤情，美香菱卧雪殒命

且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，有些伤心，颇掉了一些眼泪。宝钗黛玉李纨宝玉探春等一干人因为平日里朝夕厮处，感情甚笃，着实心中郁结。但三两天已过，人们各有各的事情，慢慢也就淡了。只有宝玉心中那块心结却久久解不开化不去，又感香菱遭遇不平，郁闷又加了一分。整日竟有些痴痴的，也不说话，整日躲在房里抄古帖。正赶上黛玉来访，见了，就取笑说：“敢情不做诗翁要做培翁了。“宝玉见是黛玉，赶忙站起，吩咐袭人倒茶。一边说着“培翁本来就是诗翁。”等看那贴时，却是王羲之的《丧乱帖》，心中早就猜到他的心事。黛玉说：“《丧乱帖》中字迹潦草，时有滞顿的痕迹，由此可以看到王羲之书写这幅作品时的悲愤与郁闷之情，难道你又伤心了？”宝玉道：“我告诉你你也不能不伤心。前儿二姐姐回来的样子和那些话，你也都听见看见了。我想人到了大的时候，为什么要嫁？嫁出去受人家这般苦楚！还记得咱们初结‘海棠社’的时候，大家吟诗做东道，那时候何等热闹。如今宝姐姐家去了，连香菱也不能过来，二姐姐又出了门子了，几个知心知意的人都不在一处，弄得这样光景。我原打算去告诉老太太接二姐姐回来，谁知太太不依，倒说我呆，混说，我又不敢言语。这不多几时，你瞧瞧，园中光景，已经大变了。若再过几年，又不知怎么样了。故此越想不由人不心里难受起来。”黛玉听了这番言语，把头渐渐的低了下去，一言不发，叹了口气，呆一会儿就离去了。

黛玉一走，宝玉也无心写字，坐在榻上呆呆的出神，不知不觉的却似似睡非睡。恍恍惚惚自己却似站在荒野歧路，旷野无人，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至面前，竟是早就相识一般。二人对宝玉揖了一声好，宝玉越发错愕，忙说“不知仙人可曾认得小可？”二人相视大笑：“岂止认识，我们是向你讨债来了，只是时间未到，我们预先通知与你”不等宝玉回答，这一僧一道转身就走，却一人一句喊出四句偈语“假山下，雪亭前，失金铃，归香莲。”那声音在群山狂野间缭绕萦回，经久不绝。宝玉吓得一身冷汗，猛然醒来，原来是南柯一梦。他把那四句偈子反复念叨思量，却不得其解。

转眼中秋已过，天气开始转凉起来，这时候贾琏从南京带回一批绸缎，献给贾母。贾母就想着用这些布料给每人做一身夹衣，把事情交给王夫人去办。宝玉黛玉宝钗湘云等自不必说，王夫人想，薛姨妈家的金桂也给做一身，虽说王夫人对这金桂反感至极，这样做只是应应情理而已。王夫人带了凤姐一起来到薛姨妈家里，薛姨妈和宝钗一起迎出来，互相问了安，就赶紧命香菱到了茶。薛姨妈拉了凤姐的手，不迭的问，“听说你前几日身体不好，可好些了吗？”凤姐道：“没什么大碍，只是身上有些忽冷忽热，现在好多了。”就让人拿出布料，“这不是天凉了，老祖宗惦记着，要给每个人做一身夹衣，这几块料子，挑好了我好去做。” 等薛姨妈和宝钗挑好了，凤姐道也就金桂挑一块吧。薛姨妈知道是照了自己的面子，说了声我懒得搭理她。凤姐说“就叫香菱送过去吧。”薛姨妈道：“那金桂见了香菱就像见了仇人似的，免得再惹出是非，叫我心烦。回头就叫了一个做下活的婆子送了过去。那婆子领命送去，还没到薛蟠的院子，就听到薛蟠夫妇两个在吵。这情景已经习以为常，婆子也没在意，径直进了院子。那夫妇俩，正吵得不可开交，只听的那金桂喊道：“你们家巴不得我早死，好趁早娶一个新人。”那薛

蟠就道：“是个就比你强。”金桂就说你何不趁早把秋菱扶了正，那薛蟠就说我早就后悔娶了你这个母夜叉，秋菱温柔贤惠，知书达理，强你一百倍。金桂平时最气恨香菱，听了这话，更是气愤难当，哗啦一声摔了茶壶茶杯，上来就和薛蟠厮打。这薛蟠虽然平日里强横惯了，俗话说一物降一物，却对这金桂毫无办法，只有躲闪的份。那婆子见这情景，赶忙进去劝解，并说：“这是贾府送过来的衣料，夫人让我送过来让少奶奶也挑上一件.”那金桂已经失去了理智，见是薛姨妈派了一个下等婆子过来，更是气不打一处来，一下子把衣料掀翻在地，口里连薛姨妈也骂了。薛蟠一看这还了得，上去一个巴掌，打得金桂一个趔趄，连桌子都差点撞翻了。金桂就更气疯了，夺了刀子剪子要自杀，倒在地上打滚撒泼。婆子和宝蟾抱了劝解无用，只好回去复命。

至此以后，金桂就更恨香菱，凡是暴戾恣睢的女子，皆是心胸狭窄，意怀邪恶之辈。薛蟠因为有这样一个母夜叉在家，更加在外放纵，后来在外摊了官司，不敢回家。那金桂更觉得自己是守了活寡一般。薛姨妈和宝钗没有事也不过来，平日只能拿宝蟾出气，那宝蟾岂是省油的灯，并不想让。金桂出不了气，认为这一切起因都出于香菱。但香菱有宝钗庇护，她又不好到那里去闹，恨得她牙痒痒的。

这几日薛姨妈和宝钗都感到好生奇怪，好几天没听到金桂院里吵闹恨骂的声音了，过两天来薛姨妈屋里请一次安，感觉平和了不少。薛姨妈心里也轻松了不少。有过几日，金桂给薛姨妈传信儿，说是自己病了，看看是不是让秋菱过去服侍，也好有个伴。薛姨妈心道，儿子就不是让人省心的主儿，最近的官司就因为各处打点操了不少心，这媳妇儿要是通情达理岂不让人心里轻松点。宝钗却担心香菱过去了恐怕会重新受委屈。薛姨妈说就让他过去几天，不成就再让香菱过来。那香菱本是浑金璞玉，心无城府天真之人，也没多想。

香菱回到金桂身边以后，金桂确实几天没有吵闹。金桂并不像真有病的样子，每天躺在床上，并不让看大夫，也不让煎药。只是不停的让香菱伺候着，一会也不肯停歇。白天金桂睡觉，夜里却不停的折腾，嘴里喊着这儿疼哪儿疼，让香菱按摩。倒了水又不喝。香菱本来就有干血之症，浑

渐渐入冬，宝钗几次想把香菱接回来。可金桂就是不让，一会儿哭天抹泪，说是自己嫁进薛家，没人心疼；一会指桑骂槐，挨千刀的丈夫不正道，自己在守活寡。宝钗只得妥协。

这一日，宝玉一早起来，却发现纷纷扬扬地下起一场大雪来。那雪不知从昨夜里什么时候下起，已经有半尺多厚，看着不知什么时候要停的样子。宝玉有些兴奋，赶忙叫起袭人一般丫鬟，把院子扫出一条道来。不一会，黛玉湘云他们也都出来看雪。一时雪地上红翠交映，笑语喧喧。好不热闹。宝玉梳洗已过，先到贾母处请安，然后到王夫人屋里，吃过早饭。宝玉意犹未尽，招呼黛玉宝钗一帮人来到大嫂子李纨房里，李纨早生起了炉火，大家团团围坐。宝玉道：“怎么不见香菱？“大家纷纷说，你要开诗会吗，开诗会没有香菱怎么成？宝钗沉吟了一下，袭人和平儿主动去叫香菱，不一会香菱被二人挟持而来。她被大家让在坐在火炉边坐下，笑吟吟的看着大家。宝玉发现她果然憔悴了不少，但天真依在。这时候李纨让人端上来各种杂果，有新疆的大枣，还有东北的榛子，应有尽有。大家各喝了一杯甜酒，暖暖身子。大家就提议每人以一种果子为题，扣雪吟一首诗。 吟诗一过，大家又吃了些果子，香菱不喝酒，李纨给他熬了碗姜糖大枣汤，。看着香菱楚楚可怜的样子大家无不动容。

又过了一时，香菱要回去，大家起身要送，香菱笑着，眼中却溢出了眼泪。宝玉说：“你们大家都坐，我去送。” 香菱说这怎么当得起？起身出来，香菱痴痴地说，这样的时光以后我恐怕无福消受了。那声音悠悠的，让宝玉心生怜意。宝玉看着她瘦小的身躯在寒风里瑟瑟发抖，赶忙脱下自己的披风要给他披上，香莲道怎么可以，一扭肩闪开了。她竟然在雪地上跑起来。宝玉看着她瘦小的身躯，在雪地上飘过，轻轻的，踉踉跄跄的。他仿佛看到香菱新来时，还蹦蹦跳跳的身影，看到他第一次学诗憨憨的神态，看到他抚着弄脏的石榴裙，看到她举着夫妻蕙…….

第二天早上，香菱死了。人们在假山下，雪亭前，封冻的荷塘里找到她的。她仰面躺在那里，脸上并没有痛苦的表情。据说她为了寻找金桂白天里失落的一颗小小的金铃铛。假山下，雪亭前，到处都是她是脚印。是失足，还是有意为之，人们不得而知。据说，她那一天，比生前任何一天都美。宝玉失魂落魄的见了香菱最后一面，他想起那个梦，呆呆地回不过神来。。。。

篇二：刘心武续写《红楼梦》祸福难测

刘心武续写《红楼梦》祸福难测

作者：东 子

来源：《时代中国》2007年第01期

关注刘心武先生揭秘《红楼梦》，是看了2005年CCTV-10的《百家讲坛》栏目。听说他续写《红楼梦》的消息，其实我还是比较期待的。

经典文学是历史的产物，对经典文学的认识也是一个历史过程。

文学包含着丰富的信息，经典文学尤其如此。由于社会意识形态或研究者个人的思想倾向、文化视野或审美品位上的种种局限，每个时期的经典文学解读都难免会有文本信息的漏读或误读，这就给重读经典留下了极大的可能性空间。这给续写《红楼梦》结局提供了可能。 文化还原也是解读经典的重要途径。任何经典作品，固然闪烁着创作者的个性光芒，但无一不是历史文化与现实文化的结晶。用心寻绎其文化原型及其演进轨迹，将会拓展经典的认识空间，也有助于把握文化传统的脉息律动。这为续写《红楼梦》结局出现的积极意义提供了可能。

但是，我们必须看到作为文学中心的文学经典在整个文化格局下也难免不遭受挤压和抛离的厄运。当下社会，消费通过大众传媒的鼓吹，已经成为社会大众一种挥之不去的潜在文化心理。无边的消费主义作为一种社会思潮弥散在我们生活的每一寸空间。市场经济与后工业社会的文化氛围，使纯粹的逐利获得了某种合法性。文学经典走下神龛，成了大众满足消费欲望的一种并无特殊意义的对象。消费文化按照自身内在的逻辑与欲望渴求，把经典的神圣性与权威性全部打碎。对文学经典进行翻译、戏拟、拼贴、改写，追求经典文本的通俗性，这就是消费文化对文学经典所取的态度。这些作品的商业性动机和消费化倾向相当一致，而且操作方式十分相似。文学经典神圣性的消解与消费化趋势体现着现代性的世俗性要求。但经过戏仿、改编后的文学经典已经不是原初意义上的文学经典，充其量两者保持着一种互文性关系而已。续写《红楼梦》结局能逃脱这种祸福难测命运吗?

在我看来，续写《红楼梦》结局隐喻了文学经典在消费社会的命运。文学经典作为一个淡淡的背景，被消费的欲求所掩盖，剩下的只是一种空洞的能指的狂欢。文学经典以一种文化快餐的形式供人消费，成了商品社会打发时光、填补空虚的一种方式。对文学经典那种虔诚与仰视已经成了一种过去时。消费文化竭力通过戏仿及改写传统经典文本等滑稽方式，来瓦解其在历史中的尊贵地位，以弥合高雅与通俗、精英与大众之间的鸿沟。

续写《红楼梦》结局暗示文学经典存在的根基正在消解。后工业社会的文化体现为对历史元叙事的不恭，对玩弄哲学把戏的拒斥，对描述性、偶然性和非连续性的赞赏，以及对随心所欲打破种种规则的渴望。后现代否定传统，嘲弄连续性，消解历史感，信奉断裂性。如同尼采所说，上帝死了，这是一个诸神狂欢的时代，后现代文化为文学经典唱起了挽歌。

篇三：刘心武：续写《红楼梦》不求千古之名只要问心无愧

刘心武：续写《红楼梦》不求千古之名只要问

心无愧

（文章来源：四川日报；作者：吴晓铃）

著名作家刘心武2月底宣布续写《红楼梦》后28回，在文坛一石激起千层浪。有人好奇围观，更多则恶语相向指其“狗尾续貂”。3月9日，刘心武的续本正式由北京凤凰联动传媒出版。这位从成都走出去的作家，近日就续本接受了本报记者采访。

面对铺天盖地的质疑，68岁的刘心武相当淡定，解释自己续写《红楼梦》一不为钱，二不为名。他甚至对小说出版后极可能出现的批判潮也早有心理准备，“我有一个雄心，就是想还原曹雪芹写完了又迷失的后28回。别人怎么评说不重要，我只要问心无愧就行。”

续写?缘起：告慰老作家的在天之灵

记者：从《班主任》开始，我们知道你是著名的作家。后来就以一个《红楼梦》研究者的身份出现了。续写“红楼”，这个想法是从何时开始的？ 刘心武：1981年吧。那时候我才40岁，是北京市文联专业作家。当时文联里有一位老作家叫端木蕻良，是一位热爱《红楼梦》的人。那时他就在撰写关于曹雪芹的长篇小说。有一天，他拄着拐棍跟我说他想续写“红楼”，但一大把年纪，又不知能不能做出来。当时我心里就种下了一颗种子。

端木他们这一代作家太苦了，最终没有续成。我有续写的想法，就是希望告慰端木的在天之灵。

记者：曹雪芹之后，清朝有很多作家续写《红楼梦》，现在流传最广的是高鹗的，你怎么看待他的续本？

刘心武：这后面的40回续本，是大约220年前，一个江苏出身的书商程伟元，发现曹雪芹的80回《红楼梦》故事不完整，找人续的，最后形成了120回的《红楼梦》。这件事了不起的地方就在于活字排印，便于书籍在社会上流通。有人把曹雪芹版的《红楼梦》比作断臂维纳斯，这个比喻是恰当的。高鹗的接臂，

使维纳斯整个形象能够呈现于世，也是有功劳的。没有他们，即使曹雪芹的前80回也不可能像今天这样流传。

但他接得好不好？历来有争议。早在他们同时期的清代就有人说后40回接得不好。断臂维纳斯没必要再续，这个意见太对了。问题是高鹗已经接了这个臂，就存在接得好不好的问题。他接得不好，那么允许不允许有人试一试，看能不能接得比他好一点？我想这应该是允许有人做的，而且应该欢迎有人尝试。

记者：几年前上央视《百家讲坛》讲《红楼梦》，并且从秦可卿开始探秘，就是开始尝试了吗？

刘心武：我从1990年发表第一篇涉及《红楼梦》研究的文章以来，探索此书之谜的工作已做了20年。以秦可卿入手对《红楼梦》进行揭示有一个私密原因我和秦可卿有某种联系，我1942年出生在四川成都育婴堂街。育婴堂就是养生堂，接受弃婴的机构，秦可卿就是从育婴堂抱出来的。我母亲又喜欢《红楼梦》，所以我才选择从她入手。

这20年，我想办法把迷失的部分探佚了出来，就干脆试写出来。其实7年前就开始写了，只是近年才加快了速度。

续写?创作：我是带着镣铐跳舞

记者：为什么会直接从80回的时候开始续？有没有什么讲究？

刘心武：清代的确有很多《红楼梦》续本，有个别的是从97回开始续，因为97回林黛玉要死了，续写的人不愿她死，所以就写贾宝玉娶了好几个老婆，大团圆。但这样的续没有任何生命力。那些从120回往后续的，其中续本里有大量诗词，很有特点。但他们也只是因为热爱《红楼梦》的自由发挥。而我是不自由的发挥，有人说我是带着镣铐跳舞。这是我心甘情愿的，因为我的目的，就是把曹雪芹的原意复原出来。

很多资料证明，曹雪芹和他的合作者都非常珍惜他的全本《红楼梦》，对80回后的文稿迷失痛心疾首。所以，我要根据前80回的伏笔，根据脂砚斋的批示，在我的续写里面一一加以对照，一一加以兑现。

记者：你都做了哪些研究工作？

刘心武：从阅读原著，到揭密，再到探佚，都算我的准备。曹雪芹在他的书里其实埋下了很多伏笔。比如贾元春省亲有一出戏叫《一捧雪》，讲因为一个古玩，一个家族就毁灭了，这个伏笔其实在暗示贾家衰败跟一个古玩有关。

哪个古玩会是贾家覆灭的根源？就在72回，这个古玩叫做腊油冻佛手。写本书前，我还采访了很多老玉工，他们说腊油冻是一种珍贵石料，很值钱。曹雪芹在书里写这个腊油冻佛手写了好几百字，其实就是一个伏笔。我是兢兢业业地根据前80回的伏笔在写。

另外，脂砚斋、畸笏叟的评注里，也有此类关于80回后的提示。我是追踪设计不敢稍加穿凿，很辛苦的一件工作。脂砚斋说80回后里面有狱神庙的故事，中国仅存一个狱神庙在河南，为了写这本书，我还专门跑去看过。

记者：《红楼梦》里有很多诗词，很多人认为你的续本在诗词上就无法和曹雪芹媲美。

刘心武：关于续本文风和诗词，都是我看得见的困难，诗词也的确是我的弱项。但是，我安排诗词，是完全根据前80回的提示，而不是为了展示诗词才能。我续本里最后一首诗是贾宝玉和史湘云的连诗连句，为什么？因为脂砚斋说本诗大意是以中秋诗起，以中秋诗结。高鹗的最后一首诗跟中秋有关吗？没有关系。

至于新书行文风格，我想说鄙人是一个当代生命存在，虽然竭力去进入二百多年前曹雪芹的思路、思想与文体，不可避免仍会渗透进当代人的思路、思想与文体习惯，盼读者鉴之。

续写?感想：早就知道要挨骂

记者：从出版社宣布你要推出《红楼梦》续本起，网络铺天盖地的声讨，你当初有没想过会有这种结果？

刘心武：看前几天的反映，好像我犯了弥天大罪似的。不过，从开始创作，我就知道我肯定是要挨骂的。

记者：有一种声音就是，你续本所用的依据不可考，你能保证这些证据确凿吗？

刘心武：我可以保证大部分都是无可争议的，但是有一些还是要接受讨论的。可能大家有不同的见解。

记者：你的续本希望达到什么样的效果？

刘心武：我特别希望大家读过我的续本以后，可以再回头读前80回。其实，我真正的初衷不是为了赚钱，是为了向曹雪芹表示尊重、致敬。呼吁大家通过这样的推动力再去读原本。20年辛苦不寻常，了此心愿，是我一生中的大快乐。

记者：你是否担心因此背上千古骂名？

刘心武：我把这些都看破了，什么千古骂名，我这么一个卑微的生命，要千古之名干什么？我只要问心无愧就行，没做什么害人的事就行。我写得不好就不好吧。有人说我是为了为赚钱，即使这本书卖出100万本，能有多少版税？而且我多辛苦啊。我要赚钱，为什么这样赚？我不缺钱，现在的退休金够我过体面的生活。至于有人说我为出名，说句难听的话，我老早就出名了，1977年发表《班主任》的时候，到街上要被围观的。所以我不是为了出名。两年前我妻子去世了，我后来加速这个写作，是要化解我的寂寞和孤独。

记者：那你给自己的续本打多少分？

刘心武：60分。不到60分我不敢给出版方，但也就60分，毕竟续本还没精细到恢复原笔的地步。

（责任编辑：张汉哲）

发布时间：2011-4-25 11:41:28