2014福建高考作文

篇一：2014福建高考作文

2014年福建高考作文题目叫 空谷 ，考题提示 提到空谷，有人想到的是悬崖，有人想到的是栈道桥梁。 根据这句话，写一篇话题作文，不少于800字。我问几个同事什么是 空谷 ，他们都说不知道，我大胆猜测，很多人，包括考生人在内，未必真懂什么是 空谷 。

查《汉语大词典》，空谷是这样解释的：指空旷幽深的山谷，多指贤者隐居的地方。山谷者，乃指两山间低凹而狭窄处，有出口，其间多有涧溪流过。空谷者，顾名思义，乃空寂幽深之山谷。山谷无空旷，空谷何来空旷？所以，大词典也不够准确；所以，空谷具有三大特点，即空寂、幽深和低凹，除此三者不叫空谷。悬崖在高处，所以与空谷没有必然联系；空谷不一定有栈道和桥梁，与空谷也没有必然联系。所以，此题说＂提到空谷，有人想到的是悬崖，有人想到的是栈道桥梁 ，显然这两种人都没有想到空谷的本质，说白了是想 跑题 了。这样想的人到底是哪些人？也包括出题人自己吗？如果包括，那是对考生的误导，如果不包括，则是出题人自己先 跑题 了。

进一步讲，空谷不仅是一种自然意义上的特殊地貌，更是一种人生的境界。由于贤人隐士长居空谷，所以，空谷又是远离尘嚣、淡远清宁、超然世外的代名词。晋孝武帝的《征武陵龚玄之》诏文道： 夫哲王御世，必搜扬幽隐。故空谷流縶维之咏，丘园旅束帛之观。 孝武帝仰慕龚玄之的才学，下旨招之为官，可龚玄之竟托病不允，足见龚之宁隐居窄巷丘园、远离仕途尘俗之淡远与清高，换句话说龚之宁已入空谷。苏轼《谪居三适 夜卧濯足》诗云： 长安大雪年，束薪抱衾裯。云安市无井，斗水宽百忧。今我逃空谷，孤城啸鸺鹠。得米如得珠，食菜不敢留。况有松风声，釜鬲鸣飕飕。瓦盎深及膝，时复冷暖投。明灯一爪剪，快若鹰辞鞲。天低瘴云重，地薄海气浮。土无重膇药，独以薪水瘳。谁能更包裹，冠履装沐猴。 苏轼在花甲之年，被贬琼州，再次跌入人生低谷，但面对如此巨大的打击，他仍能乐观面对，《谪居三适》就是这种超然自适达观态度的反映。《旦起理发》，写年轻时候，睡眠虽好可忙于朝谒和拜会同僚，很不自由。被谪儋州多好，每天睡到日出才起床梳洗，清爽极了。《午窗坐睡》，写两脚盘坐蒲团，两肘靠着竹几，沉沉入睡，重游 无何有 之乡。《夜卧濯脚》，写长安柴贵，云安水贵，都不可能舒畅地濯足。而儋州米虽贵，却不缺柴和水，可尽情洗脚；虽缺医少药，但洗脚却可疗疾。你看，苏轼逃至此空谷，忘却人世繁缛纷争，何其快乐？可见，苏轼的空谷不是自然意义上的空谷，而是一种远离尘嚣、超然自适、自得其乐、物我两忘的人生境界，这就是释家心性澄明空宁的境界。

有赞扬此考题者认为，看待 空谷 ，可 可从 悬崖 角度谈，将其看成人生的困境，既可肯定其直面现实，对人生的理性认知；亦可写人生态度较为悲观。从 栈道和桥梁 角度谈，将其看成是面对困境时，如何借助 桥和栈道 渡过难关，肯定其乐观的人生态度，肯定其因不同的视角，超越现实生活，在人生绝境处，寻找生命的至真、至善、至美。当然，从材料整体出发，有人的列举提示了可谈不同人的立场、态度、认知、审美，引发的对 空谷 意蕴的体验和感受的差异，亦可深度挖掘这种感受不同形成的历史、现实原因。总之，2014福建作文题，超越抒情，关注理性。强调多方面、多角度地看待问题，倡导用现实或浪漫的情怀直面、或超越人生的困境。 此说活生生把一种远离尘嚣、超然自适、清宁幽深的空谷给赞扬成了 困境 或 绝境 的空谷，真是独辟蹊径，让人瞠目结舌。

每个人心中都应有一方空谷。在这方空谷中，看不到危险的悬崖，看不到硝烟和雾霾，天空碧蓝、空气清新、鸟鸣虫唧、溪水澄澈、草木繁盛、足音回荡；在此空谷，神清气爽，心若幽兰，吸露沐风，在山谷里散发出淡淡清香。这样的空谷会让我们在物质化、权力化和功利化的喧嚣、浮躁和纷争的世界里，保持一份纯洁、宁静、淡远和深邃。

篇二：2014福建高考作文

提到空谷，有人想到的是悬崖，有人想到的是栈道桥梁。 根据这句话，写一篇话题作文，不少于800字。

篇三：2014年福建卷高考满分作文赏析

生命的摆渡

①泰戈尔说过：“只有经历地狱般的磨练，才能练出创造天堂的

力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。而我也始终相信，

上帝会带给每个人与困难不同的邂逅。”因此，唯有直面困难，将生

命摆渡，才能让人生绽放。

②如果你正站在陡峭的空谷前，畏惧与向前，你又会如何抉择

呢？

③蓦然想起《老人与海》中那个固执到可爱的老人——桑迪亚哥。

一个孤独的老人，在苍茫的大海上，独自面对让人震颤的鲨鱼、难以

预料的风暴，老人仿佛从不畏惧。因为他坚信“人不是为失败而生的，

一个人可以被毁灭，但不能给打败”，所以始终勇往直前，所以会选

择用尽全身的气力去守护自己的战利品，或者说是为了守卫尊严。海

明威赋予了老人英雄一般的勇气，因而当风静静地吹过，老人拖着疲

惫的身子、带着寂寥的马林鱼骨上岸时，我们会感受到让人悲凉的欣

慰和感动。

④我们不得不承认，在通往人生终点的朝圣之路上，荆棘与鲜花

会交错生长，困难会和成长相依相伴，而面对困难时，我会欣赏像飞

蛾一样的勇敢，在璀璨的火焰中化为绚烂。困难使人痛苦，可直面困

难才能使人成长，它给了人继续向上攀登的勇气。

⑤喜欢巴尔扎克的那句话：“困难，对于弱者来说是一个万丈深

渊，对于强者来说却是一笔巨大的财富。”史铁生或许在身体上是一

个弱者，但是那直面困难的勇气让他成为精神上的强者。当奔跑的梦

想被禁锢在方寸之间的轮椅上，当满身的才情难以放飞，若是你，你

会想史铁生一样直面困难吗？生活的苦涩没有压垮他，困难在他的面

前化为虚无，虽然命若琴弦，却从未放弃。这是勇气，更是人生的智

慧。

⑥我喜欢易安居士将困难化作诗情，氤氲在纸上；也欣赏西西弗

斯将困难化作动力，在一次又一次的攀爬中坦然前行。我崇敬苏武将

困难化作勇气，牧羊慢读人生；也欣赏在大火中失去实验记录的爱迪

生，直面困难，重新起航??时间顺流而下，生活却逆水行舟。我们

难以控制生活带给我们什么，可是我们却可以选择面对困难的勇气和

态度。

⑦别忘了，在面对空谷时，少一点犹豫，何必在乎那些沉重琐碎

的恐惧，拥有直面困难的勇气也就拥有了摆渡生命的力量，也就能看

到彼岸的星光灿烂。

从著名诗人的诗句转化到自己的主观感受，自然流畅。 不仅有对名著的描述，更有自己的感受，增加了文章的感动元素。 用比喻句写出对勇气者的赞颂之情。 用名人的事迹来印证名句，交相辉映，相得益彰。连续运用历史文化素材，增添了文章的文化底蕴。 前三个分句相对精短，铿锵有力，具有慷慨激昂的鼓动效果；后三个分句相对较长，舒缓柔曼，情意缠绵。

是龙江剧艺术家白淑贤运。”诚哉斯言，人生，就如同颠簸于穷山恶水之境的一段非凡旅程，

有时要经历深渊，有时需涉过险滩，但终须归寂于一颗敢于同逆境搏的言论，展现出宽广的斗的心。就像白淑贤说的“架桥之论”，她的字里行间流露出来的那眼界和见识。 份对生命的挚爱与热忱，皎皎如经云之碧月，飘飘若流风之茜雪，尽

拾一地乐观淡然之馨香。

②“即使踏着荆棘，也不觉悲苦；即使有泪可落，亦不是悲凉。”用诗意的语言对沈沈从文，你这位举世闻名的大文豪，谁能想到文革遭批斗时，竟能在从文的经历作了中肯的如此恶劣的环境下，用那美丽而苍凉的手势写下“荷花真美”。当郭评价，文字的清香扑面沫若质疑你的文学才华，你淡然地付诸一笑，而后扬鞭东指，在别人而来。

的呶呶不休中，抵达登高望远的成功彼岸。走在生命的雨季中，你波 澜不惊，笑看朗月照花；坠入人生的低谷，你步履从容，清吟一世风 华。你用乐观淡然的笔画描绘出一幅锦绣遍地的人生画卷，于逆境处 拾得一地馨香。 ③“你是爱，是暖，是希望，你是那人间的四月天。”林徽因， 一位走在人间四月天的才女，纵使斗转星移，流逝的时光之水也无法 冲走她的绝世风华，反而像那醇香美酒，时间愈久愈迷人，愈耐人寻 味。上世纪三十年代，她不顾重病缠身，奔走于穷乡僻壤、荒山野岭运用通感的手法，之间，在荒寺古庙、危梁陡拱中考察研究中国古建筑。即使命运向她将林徽因乐观的情状描发出狰狞的冷笑，她依旧用泠泠清音对生活说：“我认定生活本身就绘得真切动人。 是矛盾的，我只要生活，体验到极端的愉快，灵质的、透明的、近于

神话理想的快活。”林徽因用乐观的笑音点亮的四面暖风，于逆境处

翩然起舞，与灵魂缱绻共舞。

④“虽海枯石烂，而此身尚存，此心不死，既不可以为失败而灰

心，也不可以为困难而却步。”孙中山，中国民主主义革命的先驱者，

三民主义的倡导者，在风雨如磐的封建统治时代，首举彻底反封建的

全文在素材运用上旗帜，以坚忍不拔之毅力，救中国于水火之中，即使在内外交困之中，

别具匠心，前面沈从文、也未曾轻言放弃，历经艰难困痛，终于玉汝于成。

⑤站在历史的海岸，漫溯那一道道历史沟渠：韩信，受胯下之辱，林徽因、孙中山是详写，依旧如雪底苍松，耐得严寒，宛若羽化之仙；苏轼，遭受“乌台诗案”，这里连续三个古代素仍草履一双，清风自在，烟雨任平生；弘一法师，受“唾弃之辱”，材，是略写，详略得当。 仍淡定从容，有光风霁月，宠辱偕忘的傲岸。

⑥“物不经风霜则生意不固，人不经苦难则德慧不成”，乘一叶

载满乐观与从容的扁舟，于苦海中乘风破浪，待到云淡风轻，天朗月

黎大学的围墙也刷着作者直接点明了“架桥之论”，实际上，本次作文题的发源处就

“生活在别处”的字样。我曾经长久地喜欢这些闪光的句子，他们无从经典名句中挖掘不阐述着一个道理：生活需要乐观，需要微笑。 写作的对象，开篇奇崛，

②悲观者愁眉苦脸，认为他们从天空飞过，天空却没有留下他们引人入胜。

的痕迹，他们看到的只是“山重水复疑无路”；乐观者微笑生活，认

为天空没有留下他们的痕迹，但他们已经飞过，他们看到的是“柳暗

花明又一村”。

③“一个浪，一个浪无休止地打来，在它的身上，脚下碎开”，

在那段红色动乱的文化大动荡中，艾青被扣上反动的帽子，受尽折磨，作者选材独辟蹊但他却始终微笑着。在大兴安岭，你常常可以看到正在劳动却依旧哼径，选取了诗人艾青微着歌的他。即使前路是无尽的黑暗，但他始终追寻着心中的光明。他笑面对生活的事例，感说：“人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。”所以，纵然他被染力很强。

困在窗台，却依旧能够构想着海洋。他说：“生活需要微笑，我便微

笑。”

④是的，生活需要微笑。亚历山大市的海蒂在实验室里度过了她

23岁的生日。这个女孩，从一出生就呆在科学家为她制造的无菌室里，作者选取的第二则因为她有一种奇怪的病，她的皮肤对外部环境过敏。她从出生开始，素材依然是相对陌生化母亲没抱过她一次，她也不能哭泣，因为咸咸的泪水会腐蚀她的皮肤。的材料，具有打动人心多么孤独的人啊，但是她笑着说：“我喜欢上网，那里有我喜欢的天的艺术效果。 堂。”

⑤因为不可以哭泣，海蒂选择了微笑。然后，那个写下“黑暗给

了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的顾城和”面朝大海，春暖列举了反面例子，花开”的海子却因为不会微笑而走上了极端的自杀道路。 与前面的素材形成了对

⑥任何事物都具有两面性，看见什么取决于你的心态。同样是半比，作者的态度显而易杯水，悲观者说：“只剩下了半杯水。”而乐观者则会说：“还剩半杯见。

水。”拥有一个积极乐观的心态，人生的际遇也许会因此而不同。

⑦乐观，就像是寒冷季节的一丝阳光，就像是炎热夏日的一缕清

风，给予你的永远是希望、信心和勇气。生活需要微笑，那么便微笑作者把控语言的才面对生活，怀揣一颗乐观向上的心，即使遇到空谷，你面对的不再是能得到淋漓尽致的显悬崖峭壁，而是栈道桥梁——越过空谷，通向新生活的途径。 示，手法多样，信手拈

⑧微笑是一块磁铁，吸引并感染他人；微笑是一把号角，使你振来都是妙句。

作起来勇敢面对生活。我很想告诉米兰·昆德拉，我见过一种微笑，

比上帝本人还要美。

篇四：2014高考福建卷满分作文

福建卷 真题再现

阅读下面的材料。根据要求作文。(70分)

有些人一提到空谷就想起悬崖峭壁，而另一些人想到盼却是栈道桥梁。

上面的材料，引发你怎样的感悟和联想?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求：①必须符合文体要求；②角度自选，立意自定，标题自拟；③不要脱离材料内容及含意的范围；④不得抄袭，不得套作。 专家解析

一、命题传承

福建卷近五年的高考作文题都是新材料作文，所选材料分别是《格林童话》偶然诞生的过程、袁隆平的感悟、冯骥才的一段话、顾城的《忧天》、空谷是悬崖还是桥粱。除2010年材料“《格林童话》的诞生”字数相对多一些，有255字，近四年的材料都在100字以内，简洁且富有意蕴，文体上都明确要求写议论文或记叙文；五年来的材料都有一定的开放性，给了考生思维延展的空间。2014年的福建卷高考作文题秉承近年来的思路，遵循《考试大纲》的要求，不在审题上设置障碍，挺供多维的思考空间，给出联想与想象的空间，注重思辨性，既考查考生的生活态度与生命追求，同时也考查考生的思维品质。

二、试题特点

1．限制较少，角度多向。对命题者而言，所绐材料往往预设了价值判断，主题导向明确，导致学生常常“被立意”，但今年福建卷作文材料中虽然出现了“空谷”、“悬崖峭壁”、“栈道桥梁”三个对象，但没有任何提示语，没有对它们做出情感或价值的限定，综合整则材料也没有明显的感情倾向，有利于考生思维的多元发散。

2．审题不难。出彩不易。考生可选的角度较多，“悬崖峭壁”与“栈道桥梁”是一组相对立的意象，其比喻意的指向性较明确，所以要切人“悲观与乐观”的主题还是比较容易的，大部分考生不会离题，但也容易出现大众思路，所以不容易出彩。只有脱离大众思路，另辟蹊径提炼出独特的观点，才能做到思想深刻，而这对考生思维的广度和深度都是一个考验。

3．超越诗性，注重思辨。和前几年相比，今年的作文题提供了一组明显对立的观点，由一组相对立的意象“悬崖峭壁”与“栈道桥梁”生发出人生的“悲观与乐观”、“希望与绝望”、“消极与积极”、“理性与浪漫”、“危机与宁静”等矛盾面，考生可以选择矛盾的一方面来立意，也可以选择把两方面结合起来立意，显然后者更能显示议论文的思辨性．是较高明的做法。

三、写作构思

1．从认识论的角度立意。“横看成岭侧成峰”，面对“空谷”，有人想到的是“悬崖峭壁”，有人想到的是“栈道桥梁”。面对同一事物或现象，观念不同，认识不同；角度不同，结果不同。

2．从心态的角度立意。若把“空谷”看作困苦磨难，想到“悬崖峭壁”的人看到的是无法逾越的绝境，心态是悲观消极的；想到“栈道桥梁”的人看到的是超越空谷的通途，心态是乐观积极的。因此，可立意为：面对“空谷”，悲观消极者难有作为，乐观积极者才会有精彩人生。

3．从审美的角度立意。“悬崖峭壁”与“栈道桥梁”，一个是自然风光，一个是人造风景，哪个更美?仁者见仁，智者见智。可立意为：空谷只有悬崖，危险重重，与世隔绝，可望而不可即；为空谷架设栈道桥梁，天堑变通途．便于领略险处的无限风光。也可立意为：悬崖峭壁，险峻峭拔，危乎高哉，自有一种自然、神秘、野性的美，何必带上人工斧凿之痕?

4，从思辨的角度立意。既不把空谷想成悬崖峭壁，也不盲目想象栈道桥梁，空谷就是

空谷，客观看待它，既发现它的缺点，也欣赏它的美丽，最难得的是保持一颗平和宁静的心，客观看待人生境遇，既不悲观绝望，也不盲目乐观。

5．从反弹琵琶的角度立意。大部分考生否定批判想到悬崖峭壁的人，肯定赞赏想到桥梁栈道的人。不妨反弹琵琶想想：想到悬崖的人就没有值得肯定的方面吗?“生于忧患，死于安乐”，面对人生的“宅谷”，需要多留心“悬崖”，多存危机意识}想到桥梁栈道的人就没有可批判的方面吗?不直面“空谷”的现实，空想桥梁栈道的康庄大道，肓目乐观必致摔跤。

专家寄语

2014年福建卷高考作文要求及评分标准与去年相比没有多大变化，偏题离题文比去年少，作文平均分比去年高。有几个方面应当引起考生重视。

1．文体。慎重选择记叙文。如果写记叙文，需要有精彩的故事和深切的感悟，才能以真情打动阅卷者；表达上以描写，叙述为主，旬式灵活，形象生动，富有感染力，才能以语言征服阅卷者。

2．构思。千万避免以下几种构思；高考生活的平淡叙述与紧张情绪的肤浅发泄，从幼儿园到高中生活或从婴孩到老年经历的平铺直叙，众所周知的传说或热点事件的扩展叙述。

3．议论。层递式论证结构受青睐。在如何安排论证结构上考生一定要多花点心思，做到心中有纲、纲举目张。理论联系实际，层层深入的论证能凸显思辨的光芒，拿到思想深刻的发展等级分。有些考生为了突出层次，在文中列举了几个分论点，但分论点要么在平面上滑行，要么只是纯粹的形式，颠来倒去表达同一种意思，缺乏逻辑力量，自然也就失去丁论证的力度，这样的“层次”只是花架子，需要摒弃。

4．语言。避免两种形式。考生写议论文一定要避免两种形式：一是散文化的语言，如叙例太繁冗，叙例或议例时出现不恰当的描写和抒情；二是堆砌事例无分析或名言云集无过渡。前者不符合文体要求，后者根本称不上文章，作文出现这两种情形给分都很低，基本往死里打，被归为四类文下。

标杆样卷

◎福建一考生

同是提到空谷，为何一些人会想到悬崖峭壁，而另一些人想到的却是栈道桥梁?

或许有些人会根据洛克的经验断言：这是经验使然!因为曾到过的山谷或是悬崖峭壁，或是栈遭桥梁。所以山谷二字在脑海中映射出不同的图景。但这无法解释从未到过山谷的人作出的反应。其实，在不知不觉中，人已为特定的事物贴上r相应的标签。就像看到衣衫槛褛的人，就认为是乞丐。在不同的社会环境的渲染下，对于模棱两可的事物，人们对它所贴的标签也不尽相同。

那么，人们何以相信自己所贴的标签，抑或是模仿他人所贴的标签是正确的?因为缺乏对事物的亲身经历以及信息的不对称和片面性，让我们极易受贴标签的引导，对未知事物产生一种先人为主的观念。譬如西方过去对中国始终持一种“东方乃贫瘠之地”的观念，直到马可波罗游历中国后才改变对中国的看法，继而贴上“黄金遍地的国土”标签。

但无论如何，既然是标签，就必然是短小而片面的。或许空谷既非是悬崖峭壁，亦非栈道桥梁，．而是水声潺潺，鸟语花香。倘标签文化肆虐，很容易导致狭隘的极端主义——人人都以为自己心中的标签极为正确，固执地认定对方是错误的。还有一种可能，即是选择性

失明——片面地看到事物的一面，便从此过滤掉有关事物另一面的信息。而这都是不利于社会发展的。甚至会成为社会的不稳定因素。

那么，我们如何在纷繁芜杂的标签时代，保持理性的目光呢?

首要的便是认清自身视野的局限，承认真理的无法触及。就如康德所说的那样：“本体在认识之外。”本体是无法抵达的，更非一个标签可以囊括的。对于曹操，你可以贴上“奸雄”的标签，亦可以贴上“英雄”的标签，不一而足。而对于空谷，亦不可如此简单地一概而论。而要无限逼近真理，便要从多方面对事物进行考量，从而得出最接近事实的答案。

但这并不意味着将所有信息整合在一起，照单全收，而是要永葆独立的思想，对一股脑涌来的信息加以甄别。唯有此，才能摆脱标签的束缚，以更理性的目光打量这个世界。

标签时代，我秉我尺，跳出标签的桎梏，我们会发现真实的世界是如此的缤纷灿烂，而空谷也不是想象中的那样单调乏味。

◇专组句评：本文论点的确立富有探析性，思考不拘常规，对提到空谷人们会想到“悬崖峭壁”、“栈道桥粱”的习惯思维提出质疑，认为这是“贴标签”的做法；文章的论证过程层层推进，具有极强的论题辨析能力，反映了考生极高的思维水准。

◇仿写点：思维独特不拘常规

◎福建一考生

同是空谷，有人想当悬崖峭壁，有人却想到栈道桥粱，产生差异的原因有许多，但两种不同的思维思维想法却井无高低优劣之分。思想存在差异，却更需尊重。

胡适在《论自由主义》中说道：“容忍反对党，是近代自由主义里最可爱慕而又最基本的一个方面。”在极力呼唤思想自由言论自由的今天，能够兼容“异己”之思想，想与淬沥精进，这样的时代，实为思想进步之时代也。

谈起起空谷，有人想到悬崖，有人想到栈道，也正如西谚所说，世上没有两片完全相同的叶子。不同的人有不同的经历，而所想自然也就不同了。虽是不同，却无立锥之地。

然而就如同器官移植的排异反应一般，我对于“异己”之思想似乎并不是那么的宽容，时下的人一边高举言论自由的旗帜，却又一边化身“键盘超人”讥讽相异的观点，殊不知这般凌虚高蹈的行为，便是一种思想界不够多元并包的表现。

不可否认的是，人们的思想有共同的成分，例如，谈到西施，太多人想到病态美；谈到风姐，想到丑。但除了共性之外，人们是否存在诸多个性，有人喜欢辛稼轩而讨厌温飞卿，有人刚好相反，谈到空谷，有人想到悬崖，又有人想到栈道。究竟谁是谁非呢?

我们应当理解差异存在，并尊重差异。

若我们排斥异己的思想，并将这狭隘的排他主义上升到国家高度，那么将酿造“圣巴托巴缪之夜”，数万胡格诺的丧生，是十年“文化大革命”四部样板戏循环播放的文化单一。是将乔治奥威笔下那个文化荒漠的年代“一九八四”变为现实。

我们的历史虽然有过属于浩淼无际的想象，有过竹林七贤的真潇洒，有李白的浪漫，而这些文化因子都逐渐消逝在速一次次文字狱打压异端之中。而这些用排除异己导致文化单一也可能引发信仰危机，被束缚在《朱子解注》中的明清人，沉迷于世俗追求，当孔家店真正打到后，邪教之流乘虚而入时，国人才惊醒儒教之道于华夏民族精神涵义。

所以在理性和自然主义齐头并进时代，才会有西欧启蒙思想家的呼吁：上帝并不存在，但人们需要上帝。其背后正昭示这对异己思想的理解与尊重。

正如享庭顿所青，新时代的冲突更多的是文明的冲突。我们需要能想起悬崖峭壁的人，也需要想起栈道桥梁的人。如八十年代所奉行“三宽论”，才有国人思想井喷，才有思潮的激荡。做到各美其美，美人之美，方如费孝通所盲：“美美与共，天下大同!”

◇专组句评：文章破题巧妙翻转，从面对空谷产生联想的差异，得到思想存在差异更需尊重的观点，论点确定有高度，也表现出考生很强的现实意识；文章论证不拘常法，反面论证、分层论证等多种论证手法综合运用；结论有力，不霹批驳。

◇仿写点：破题巧妙论证有力

享美人生

◎福建一考生

空谷让人感受到悬崖峭壁的惊险，感受到栈道桥梁的契合。感受是一种本能，而享受方为一种能力。学会享美，悬崖峭壁未尝不是沸腾血液的壮美。

美的享受让人克服对外物的恐惧，悬崖峭壁的冷峻，常让人心惊。倘若你能看到在这空谷中绽放的幽兰，这种美是化解恐惧与消极心态的良药。当越来越多的人舅敢地行走在空各中时，不禁发问：“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎米哉!”是对美的追求战胜了内心恐惧，抑或是被美的享受消除了外物的可怕面目，这不得而知，但可以清晰地明白，美是生命的暗语。看到事物背后的美方能感受到空谷幽兰般的美好和谐。

正如《应闲》中所提：“不索何获！”对美的感知不是与生俱来，对美的享受更是一种能力，是在丰富人生中一步步探求而来的。趣味是美的根底，一个有趣味的人会想象栈道桥梁凌驾空谷的奇幻图景，会于花鸟中感知生命，会于山林中吟唱赋诗，有如此雅兴如何不能体味自然之美、生命之美?同理，跟随自已的心，放开自己的心，去寻找属于自己的人生趣味，才能培养出美的能力。像梁启超先生所言：寻找趣味，做一回人生的痴人，方能驾驭美，享受美。

然而，现实中更多人的眼中栈道桥粱的美并不在于它与空谷如何契合，而在于它是一条通往空谷的路，是一种工具。在现实与功利主义挟裹下的人们渐渐迷失了对美的认知与享受，而以实用为先判断事物美与否的准则也逐渐异化，这种功利之心钝化了人们对美的感知，即使将空谷幽兰摆在眼前，也不会有享受美好人生的错觉。正如人们往往惊艳于摆在玻璃中耀眼的宝石，而忘却了拥有之物才是最美的。对美，应该是用一颗纯净的心去感受，而并非在功利主义引导下钝化自己的心，让人生充斥着实用，这不是对生活美好的态度。

美是人生的暗语，学会去挖掘、感知、享受，才能在空谷中感受到悬崖峭壁也是一种美。看到桥梁栈道，想到的不仅是通行，更是大自然一种美妙的契合。

◇专组句评：本文跳出常规思维，对材料进行了巧妙的生发，得出学会享美的立意，显得很独特；文章对现实的反思意识比较强，对当前的功利主义现实有自己的看法；语言优美。

◇仿写点：视角独特关照现实

优秀作文

◎福建一考生

蒲柏有句名言：“我们航行在生活的海洋上，理智是罗盘，感情是大风。”面对空谷这样的人生境遇，既不把它想成悬崖峭壁，也不盲目想象栈道桥梁，空谷就是空谷，我们客观理智看待它，既发现它的缺点，也欣赏它的美丽；既从好的境遇中看到危机，也从不好的境遇中看到希望。

有几句诗流传甚广：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜……”，“你快乐，花儿静静开；你忧伤，花儿静静开。”现实客观地摆在那，就看你如何去处理。在古希腊神话中，西西弗斯被惩罚，周而复始把巨石从山脚移到山顶，面对让人绝望的苦刑，他可以厌倦怨恨，但无法逃避。所以既然现实如此，何必怨天尤人，自悲自怜?何不把它当作一件快乐之事?至少可以欣赏沿途的风景!

直面现实，承受担当现实带给我们的压力，并想方设法挖掘有利条件，因地制宜改变不良现状，化劣为优，这不失为明智之举。

庄子的朋友惠施为可以容纳五石的大葫芦烦恼，用它装水太不结实．用它当瓢又太大太笨，一气之下把它们都打碎了。可是庄子认为可以把太葫芦制成腰舟，让人自由自在游弋。庄子的智慧确实令人佩服，他能扬长避短，在无用中看到大用。

所以遇到空谷，我们没必要恐惧排斥，陷入“悬崖”的深渊不能自拔；也没必要浪漫自欺，一味想象“桥粱”的康庄大道。我们也许可以园地制宜，利用山谷的原始特征，因势就形开发一座森林公园，给喧嚣闹市的人们提供一个修心静养的天然氧吧。

新加坡没有任何名胜古迹，其有一年四季直射的阳光，要发展旅游业真是巧妇难为无米之炊。李光耀说：“有太阳就足够了!”所以新加坡利用一年四季直射的阳光，种花种草．成为世界著名的花园城市。李光耀善于在无望中寻找希望，在不可能中寻求可能，因地制宜发挥自然优势，不愧是富有智慧的总理。

维特根斯坦说：“世界是事实的总和，而非事物的总和。”人生不可预料，就像吃葡萄，谁都无法保证自己果盘里的葡萄都是甜的，所以不管我们遇到甜葡萄还是酸葡萄，我们都必须面对事实，正视现实。

如果你还习惯耽于幻想，如果你还习惯感情用事，请及时走出幻想与感情的旋涡，调整好心态，客观理智地看待人生境遇，无论是清风明月还是风刀霜剑，都不喜不乐，不惊不惧，在淡定和坚韧中看清缺点，寻求优势，扬长避短，趋利避害，创造属于自己的精彩!

◇名师句评：本文立意深刻，语言简练。全文分两十层次递进，先写要客观看待现实境遇，再写如何利用现实的优势，园地制宜，趋利避害，论证深入，有现实意义。

◇仿写点：递进层次立意深远

优秀作文 一类文上 ★★★★★

顺时适势任驰骋

◎福建一考生

说起空谷，我不会想到悬崖峭壁，因为不是峡谷，所以不一定有悬崖，即使有悬崖，因为其空旷，所以可以避“崖”而行。我也不会想到栈道桥梁，因为空旷，筑桥成本太高，且在山崖间横空架一座现代文明的桥，无形中破坏了空谷的自然之美。坐车观空谷，走马观花，非吾之所愿。我觉得依山顺势找出路，既领略了空谷之美，又免去了临空搭桥之累，避免了劳民伤财，岂不是两全其美?

世间很多事情，就像这个空备一样，横亘在你的面前，避不开绕不过，如果你害怕了，退缩了，它就像一个巨大的坑，埋葬了你的雄心壮志。不管是山峰还是空谷，在这些困难和

高中作文