守望的距离

篇一：守望的距离

那轮回边缘，是我的守望点。 题记

守望遥远，守望天边只属于我们的永恒。或许奇迹太过于聪明，所以把时间给忘记；或许阳光太于温暖，所以把冷漠的冰降细削平；或许大地太过于广阔，所以无意间就这么不小心铸造了距离。

大雁掠过天际，划破蓝天的思绪，却留下了拼博的痕迹 那个距离也许是一生，我们守望到的结果，却不是我们想要的。蓝天到底有多高？或许雄鹰会给你答案，但终究只能算是一个模糊的轮廓。人心是无法测量的，守望到底有没有测量的距离？或许大海也会有罪孽。这就是距离的美感，永远置身在纷乱的世界，让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的人生时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天空，忘记了古诗中月亮的惆怅，忘记了希腊神话中挥着翅膀的安琪儿？科学的发展牵动着人类最后一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。

我是那样的讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。来得太容易，太简单。儿时的我，不喜欢身边的花花草草，而喜欢头望天空，看一二白云漂浮，感到舒适、惬意，因为 我感受到了距离的美。正如秋叶，从树上飘摇而下，那短短的距离给它的生命画上了完美的句号；正如溪水，只有一辈子的冲撞，才会显现出勃勃生机，那段距离便是它一生的辉煌。否则，将会是一潭死水；正如雪花，在空中翩翩飞舞，直至落地时的距离依旧是对它生命价值的最好解释；正如彩虹，近看模糊不清，用距离隔开：红橙黄绿青蓝紫令人畅快。正是有了距离，人世界才有了美、丑、善、恶的识别。

我们相聚一山之遥，是守望把我们从遥远变为咫尺。日出日落之间，我们是一群距离的虔诚守望者，不管前方的道路是否依旧，我们的脚步仍踏向远方，不管路途是否遥远，纵是天涯海角，不过是一瞬之间。

天的那一边，是什么？我常常扪心自问，守望另一个世界、另一个国度。我不是个画家，但我有权力撷取美的片刻，凝望那份美丽的而遥远的天边；我不是个作家，但我有权力记录每一次感动，守望我到天边的那点距离。

守望距离，心系相连。

 六年级:邪眸星辰

篇二：守望的距离

 初三:施淳祎

篇三：守望的距离

《守望的距离》有读后感

第一次接触守望的距离是因为一次语文作业，也正因为这次语文作业我开始思考什么是哲学。哲学，令人睿智，令生活苦涩。 整本书读下来，没有晦涩。仿佛一个长者在娓娓道来他所经历过的一些道理。整本书读下来，仿佛收获很多，仔细回想，却记不起一篇文，一个故事，哪怕一句一词。再一次翻开目录却又一切精髓都在其之间。不知是因为读的时间持续太久，还是流转在眼波间的字句不曾真正进入内心深处。 书中有许多作者对人生的戏考，诸如生与死，爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这种问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。而在众多篇章中，最让我印象深刻最触动我的便是《悲观?执著?超脱》。

这三个词语中，也许平时用的最多说的最多的要属三个中的执著了。平时我们都说做任何事都要抱着一颗执著的心，可在这本散问中，周国平先生所讲诉的执著与我们向来用到说到的截然不同，是具有多面性的，作者巧妙地将三个一般不大联系在一起的三个词语连成一段影响人生的态度。

“有悲观垫底的执着，实际上是一种超脱。” 作者认为：悲观的危险是对人生持厌弃的态度，而执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的。在人生中还有此成功和幸福更重要的东西，那便是高于一切的豁达胸怀。我们不妨眷恋生命，执著人生，这样一种执著有悲观垫底。有悲观垫底的执著，实际

上是一种超脱。对于日常忙乱的生活偶尔会感到无聊、厌烦甚至失望，初读这篇散文时我还有点小庆幸，自认为有了超脱的基础，可继续读下去才发现我所有的只是一种肤浅的烦恼。在星辰的运转中，地球只是不起眼的星球，而我切只是其一大洲中某一个国家其一地方的一个不起眼的人，我这小人生岂非就等于零？一旦结束，便不留一丝踪影，我们这小小的烦恼又算得了什么呢？

也许，《守望的距离》这本书适合放在床头，许多时候深夜醒来，信手翻翻，许多事情都豁然开朗。其实，人生际遇的大多喜怒哀乐都可以归结为哲学问题。学哲学的，像周先生，看人生百态，较比混沌的常人，多一份通透，少一份挣扎。读着国平以一个哲人的眼光对人生、家庭、爱情、婚姻、性、甚至孩子的透视，我仿佛寻到了灵魂的归属，数不清道不明，但总觉得灵魂得到了一种升华，尽管我还是一个没有婚姻没有孩子的在校学生。 “守望者”的职责是与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。

我愿做一名守望者，守望快乐和幸福。

李博乐

2014.2.8

篇四：守望的距离读后感

读《守望的距离》有感

第一次接触《守望的距离》是因为这次的政治作业，正因这次的政治作业，我第一次认真地思考什么是哲学，哪些书是哲学类的书。《守望的距离》是周国平1983年至1995年4月所写散文的结集。周国平是当今社会影响力十分大的一位作家，上海人，现为中国科学院哲学研究所研究员。是向国内引进和研究尼采哲学思想的主要人士，其处女作便是《尼采：在世纪的转折点上》，曾有“野心”一人翻译完尼采的全部著作。

这本书的内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情于一体，笔调清新自然，内涵深刻，虽然是上个世纪的作品，今天读起来，这些散文作品依然触动人的心弦，体现了周国平对待生活充满激情与热爱，对待人生充满睿智与希望。

散文里说“对于宇宙，我微不足道；可是对于我自己，我就是一切”。这个道理与我们上学期学习的《我很重要》是一个道理。全世界有近70亿的人，他们来自世界的各个地方，说着不同的语言，饮食，文化也有诸多的不同，我们把个人放到这七十亿里简直太渺小了，甚至可以忽略不计。我们一点都不出众，一点也不闪光，只是普普通通、平平凡凡的淹没在人群中的一个人。对于世界，我们不奢望能够凭借个人的力量去改变它，也不要妄想去改变什么。但是，我们可以改变我们自己，我们也有足够的能力去改变自己，在遇到任何挫折时都永不言弃，因为自己是自己的全部，如果自己都放弃自己了，谁还会来帮助我们？梭罗曾经说过：所谓的听天由命只是根深蒂固的绝望。

周国平说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。用通俗的语言来说，就是一切只不过都是浮云。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。

周国平对死亡的探讨情有独钟，因为死亡和人生的意义紧密相连，或者这与他曾痛失爱女有一定的关系吧，所谓“未知死，焉知生”。 人总有一死，无论经历多少喧哗与骚动，有过多少光荣与梦想，结局总要走向死亡。就像一个王朝一样，尽管它曾经有多么辉煌多么绚烂，但是一旦它没落了，它的结局也就是死亡。人与王朝一样，对他们本身而言，光荣是几十年甚至是上百年的，但是，一旦他们死亡了，被记录在书上，也只是剩下屈指可数的纸张。

一个人思考过死亡就像是“把人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此他就会形成一种豁达的胸怀。”其实周国平所追求的就是对有限生命的超越。超越现实生活是一种人生态度，也是一种审美态度。

所以说《守望的距离》也是一本谈审美的书。审美本身就是超功利的。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度，是以自己的理想涂抹生活和周围世界的结果。一位西方哲人说过：一个人只要肯有审美的人生态度，那么他从茅棚中和从宫殿中看日落，其实感受是一样的。只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。

周国平是一位有智慧的人，他的话总让人似有所悟，感叹他对人生百态的超然，精辟的哲理，让人流连忘返。他在经历苦难后并不像某些人那般苦苦呻吟，而是敢于面对人生的问题，勇于笑谈生死，看透失去和拥有。人最可贵的品质就是当他在看透人生诸多不可能及无趣后仍能毫无保留的去爱它，不去埋怨，反而更懂得珍惜与感恩。文字只是一种形式，写作也只是一种姿态，而我们从这形式中稍稍领悟到一些实质的东西，从这姿态中渐渐发觉出一

点意义的所在，那才是真正的价值所在。从他的文字中我看到了一位智者的沉思，一位长者的感悟，也找到了一份力量去面对凡尘中的一切琐事。

人生是场边走边唱的戏，有太多的欢喜和悲伤要我们用一生去品尝，去守望，去记载。但人生也终究是美的，不管这其中夹杂着多少零乱不堪的东西，从中领悟一份真谛，得一份智慧，然后始终平和而从容的走下去，一直到结束也不会害怕，这就是一份完美的世俗人生！

雨过了，便振作；风来了，便拼搏。相信自己，守望一生，我们从来就不吝惜汗水！大雁掠过天际，划破蓝天的思绪，却留下了拼搏的痕迹——守望的距离到底有多远，你是否也做好了守望人生的准备！

他将这本集子命名为“守望的距离”，我想也正表明了人生的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，它期待的是一个完美的世俗人生。

我要做一个快乐的守望者，守望着那些我拥有的东西，守望着我的家人，守望着我的朋友，懂得去珍惜这世间美好的一切；同时我也要守望我自己，守望自己充满希望的一生，守望幸福与快乐！

我要做一个守望者，守望快乐与幸福。