资治通鉴读后感

篇一：资治通鉴读后感

《资治通鉴》是北宋着名史学家司马光集十九年的心血主编完成的一部编年体史书，记载的历史上起周威烈王二十三年（纪元前403年），下迄后周显德六年（纪元959年），共1362年。成书目的主要是通过对事关国家兴衰、民族兴亡的统治阶级政策和朝代更替的过程描述，以警示后人。二十三年（纪元前403年），下迄后周显德六年（纪元959年），共1362年。成书目的主要是通过对事关国家兴衰、民族兴亡的统治阶级政策和朝代更替的过程描述，以警示后人。

近来，有幸在局图书室借到台湾黄锦鋐等27位教授撰译的《资治通鉴》第一辑（战国、秦、西汉）和第五辑（隋、唐）。闲暇之时，认真进行了阅读，对秦-汉、隋-唐朝代更替时期统治阶段执政政策的变化及所带来的国家兴衰感想很多。

纵观秦朝、隋朝统治史，都是中国古代大统一形势下短命的王朝。秦王赢政统一六国，建立了中国历史上第一个统一的封建制国家，可谓是取得了前所未有的功绩，但秦王朝统治仅持续十五年；隋朝也是在中国经历长期分裂之后建立的统一王朝，建国初期，也有隋文帝开创的 开皇之治 ，但统治时间也仅有37年。秦朝、隋朝迅速灭亡，究其原因，与秦朝、隋朝统治阶级实施苛政，毫无限制地奴役劳动人民有直接关系。秦朝在统一之初，民生尚未得到修养，国力尚未得到恢复的情况下，就大兴徭役，仅建造阿房宫、秦始皇陵和长城所征发的民工就达300万人以上，农民三分之二的收入都被征缴。隋炀帝统治期间，百役繁兴，征敛无度，挥霍浪费，穷兵黩武，营建东都洛阳、开凿大运河、征伐高丽，每年役使民众数百万人，弄得 耕稼失时，田畴多荒 。沉重的赋税，繁重的兵役和徭役，给人民带来了巨大的痛苦和极大的灾难，官逼民反。西汉、唐两朝统治阶级在总结吸取秦朝和隋朝灭亡的的历史教训基础上，施行了与民休息、轻徭薄赋的政策，鼓励农民生产，注重节俭，实现统治分别达到210年、289年，期间出现了历史上有名的 文景之治 、 贞观之治 等空前盛世局面。

正如唐太宗所言： 人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失 、 水所以载舟，亦所以覆舟。民犹水也，君犹舟也 。如果不能正视历史，摆不正与人民的关系，甚至把自己放在人民之上，自以为是，肆意妄为，其后果轻则脱离人民，重则损害人民，必然受到历史规律的惩罚。

中国共产党在充分总结吸取国内外历史更替和封建王朝兴衰的经验教训基础上，将全心全意为人民服务确立为党的根本宗旨，始终团结和带领全国各族人民为实现民族伟大复兴、人民共同富裕而努力奋斗。改革开放三十年来，党和国家先后出台了一系列富民政策，如实行家庭联产承包责任制，取消农业税，发放粮食补贴；探索实行了新型农村合作医疗和养老保险试点，免除了城乡义务教育学杂费；建立了以城镇职工基本养老、医疗、失业保险、最低生活保障为主要内容的社会保障体系等，城乡居民生活水平明显改善。但我们也清醒看到，我国还处在社会主义初级阶段，城乡居民收入差距有扩大趋势，社会保障体系还不够完善等。这就要求我们要踏踏实实地为民办事实，使人民群众觉得有盼头、有奔头。在纪念中国共产党十一届三中全会召开三十周年大会上，胡锦涛总书记告诫全党要将 人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应 作为制定各项方针政策的出发点和落脚点，坚持 问政于民、问需于民、问计于民 。

 山东潍坊寿光市寿光世纪学校初二:单体昊

篇二：资治通鉴读后感

我从小以书为伴，以书为友，自然读了不少好书：有伴我成长的童话；有让我知人情懂事故的文学名着；还有令我知识丰富的科普读物 总之我博览群书，读过的书数不胜数，但我最爱的还是史书《资治通鉴》。我从小与众不同，喜欢别人眼中所谓枯燥的历史。自从一次在书店里独具慧眼的挑中了《资治通鉴》后就爱不释手。自己时常沉醉于书中，看得废寝忘食也是常事。《资治通鉴》的作者是北宋宋神宗时期着名的史学家，政治家司马光，

主要讲叙了三强分晋到五代十国的沧桑历史，其中的改朝换代，人文风云令我感慨万分。

书中的人物不少，其中令我敬佩的人也不少。蜀国的诸葛亮足智多谋，神机妙算，一手缔造了蜀国；唐太宗李世民，励精图治，文韬武略，使封建王朝达到鼎盛；女皇武则天，有治国之才，用人之术，可谓巾帼不让须眉，还有完璧归赵的蔺相如，运筹策帷帐之中，决胜于千里之外的张良。令我敬佩的人数不胜数，更重要的是我应该学习他们的优点来充实自身，将来才能像他们一样有一番大作为！

人无完人，金无赤金，历代虽有雄才大略之人，但臭名昭着之人也不计其数。秦始皇虽有统一六国的盖世功勋，但其凶狠残暴也是妇孺皆知的，他焚书坑儒，荒淫无度，建造无比豪华的阿房宫，使人民生活在水深火热之中。还有隋炀帝杨广他心机颇深，虚伪做作，又荒淫暴虐，使得原本的繁荣盛世变得民不聊生。请君入瓮的来俊臣，口蜜腹剑的，李林甫。他们遗臭万年，为世人所唾骂。我更应该牢记前车之鉴。资治通鉴的本意也是如此。

这本《资治通鉴》令我受益匪浅，它使我学会了如何做人做事。我读它不仅丰富了知识更让自己终身谨记前人之事。记住小人的下场，学习圣天的品质，奋发向上，报效祖国，报效人民。

历史是辉煌的，这茫茫史海，让我畅游其中。毛主席的《沁园春》写到： 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。数风流人物还看今朝。 看来我们伟大的毛主席也认为，只要我们综合历史上那些所谓的英雄的优点，真英雄还在现代。在如今的康泰盛世中我们更应该汲取前人的优点，牢记前人的过失，奋发向上，成为一个 真英雄！

 六年级:芦晓萱

篇三：资治通鉴读后感

读《资治通鉴》、《续资治通鉴》心得

——以一个法律人的角度

刑二庭张中一

一、所读书籍情况

《资治通鉴》，简称?通鉴?，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，约300多万字，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1326年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

《续资治通鉴》上与《资治通鉴》相衔接，即起于宋太祖建隆元年（公元960年），下迄元顺帝至正二十八年（公元1368年），以编年体形式记载宋、辽、金、元的历史，共四百一十一年，是仿《资治通鉴》体例编写一部较完备的宋辽金元编年史，全书共220卷，约360万字。编者以徐亁学《资治通鉴后编》为基础，并从宋、辽、金、元四史、《续资治通鉴长编》、《建炎以来系年要录》等一百多种书中取材，凡四易稿，历二十年而成。其中北宋部分较精，元代部分较为简略。

二、自己的阅读经历

以前1998在读高中的时候开始接触资治通鉴，便如饥似渴看了一部分，后来因学业紧张，就没读了。直到2009年在常德中级法院

参加工作，才重拾资治通鉴，看完了之后，便一发不可收拾。接着又读了《续资治通鉴》，看完后感觉确实不错。

三、从里面学到的执法方法。

作为一个法院工作人员，自己从里面的法学故事中学到了很多执法方法。

例如：王猛严格执法的故事，?秦王坚自河东还，以骁骑将军邓羌为御史中丞。八月，以咸阳内史王猛为侍中、中书令、领京兆尹。特进、光禄大夫强德，太后之弟也，酗酒，豪横，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收德，奏未及报，已陈尸于市；坚驰使赦之，不及。与邓羌同志，疾恶纠案，无所顾忌，数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免者二十余人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。坚叹曰：‘吾始今知天下之有法也！’?。大意是说秦王苻坚从河东回来之后，任命骁骑将军邓羌为御史中丞，八月，任命咸阳内史王猛为侍中、中书令、兼领京兆尹。太后之弟特进、光禄大夫强德酗酒，横行不法，掠夺财物人口，为百姓大害。王猛一上任就拘捕了他，上奏皇帝后还未得到批示，就已经将强德陈尸街市。苻坚派使者乘快马传旨赦免，为时已晚。王猛与邓羌志同道合，斩除邪恶，纪正冤案，无所顾忌，几十天时间，被处死和判刑、免官的权豪、贵戚有二十多人，震动了朝廷上下，奸猾之辈屏声敛气，境内路不拾遗。苻坚感叹地说：?我到如今才知道天下有法律了！?这个故事告诉我们执法必须严格，才能真正树立法律的威信。要想让人民群众感叹?天下有法?，不是一件容易

的事，如今，人民群众对法治现实普遍不满，法律还没有树立起威信，一些人甚至存在特权意识，作为执法者，必须严格执法，才能让人民群众感受到法治的存在。

还有李世民自我约束的故事，?高祖之入关也，隋武勇郎将冯翊党仁弘将兵二千馀人，归高祖于蒲坂，从平京城，寻除陕州总管，大军东讨，仁弘转饷不绝，历南宁、戎、广州都督。仁弘有才略，所至著声迹，上甚器之。然性贪，罢广州，为人所讼，赃百馀万，罪当死。上谓侍臣曰：?吾昨见大理五奏诛仁弘，哀其白首就戮，方晡食，遂命撤案；然为之求生理，终不可得。今欲曲法就公等乞之。?十二月，壬午朔，上复召五品已上集太极殿前，谓曰：?法者，人君所受于天，不可以私而失信。今朕私党仁弘而欲赦之，是乱其法，上负于天。欲席藁于南郊，日一进蔬食，以谢罪于天三日。?房玄龄等皆曰：?生杀之柄，人主所得专也，何至自贬责如此！?上不许，群臣顿首固请于庭，自旦至日昃，上乃降手诏，自称：?朕有三罪：知人不明，一也；以私乱法，二也；善善未赏，恶恶未诛，三也。以公等固谏，且依来请。?于是黜仁弘为庶人，徙钦州。 这个故事告诉我们唐太宗因自己所器重的党仁弘贪污当死，欲加以赦免，但是认为自己以私乱法，应自我惩罚，以谢罪于天，因大臣的劝阻，没有实行，最后下罪己诏。作为最高统治者，唐太宗对法律表现了莫大的尊重，因私赦党仁弘而自我谴责，而现在很多领导干部以权压法，以言代法在一定程度上还存在，而且很多领导干部不会感到任何不妥。

第三个例子是主张办案要讲证据的李道裕被任命为刑部侍郎的

故事，?陕人常德玄告刑部尚书张亮养假子五百人，与术士公孙常语，云?名应图谶?，又问术士程公颖云：?吾臂有龙鳞起，欲举大事，可乎？?上命马周等按其事，亮辞不服。上曰：?亮有假子五百人，养此辈何为？正欲反耳！?命百官议其狱，皆言亮反，当诛。独将作少匠李道裕言：?亮反形未具，罪不当死。?上遣长孙无忌、房玄龄就狱与亮诀曰：?法者天下之平，与公共之。公自不谨，与凶人往还，陷入于法，今将奈何！公好去。?己丑，亮与公颖俱斩西市，籍没其家。岁余，刑部侍郎缺，上命执政妙择其人，拟数人，皆不称旨，既而曰：?朕得其人矣。往者李道裕议张亮狱云‘反形未具’，此言当矣，朕虽不从，至今悔之。?遂以道裕为刑部侍郎。这个故事告诉我们办刑事案件要讲证据。否则，我们连一千多年前的古人还不如。

四、读史对工作的帮助。

《资治通鉴》偏重于政治、军事，《续资治通鉴》则偏重于政治，军事相对少一些。前者描述历史事件往往绘声绘色，后者则平直一些。

通过读史，明白了自周至元，古往今来的一些历史事件，也激发了我读明、清史的兴趣，使我在史学上的知识有了一定的进步。

《资治通鉴》的宗旨是鉴于往事，有资于治道，通过阅读以上两书，我想对自己的公务员生涯是有益的，一是树立了群众思想，水能载舟，亦能覆舟，历史上像汉、唐这些伟大王朝都是被农民起义摧毁的，人民的力量是无穷的，我们现在有很多上访的群众，很多人看上去都属弱势群体，实际上人民群众的力量是很强的，制度设计上确实

有不合理的地方，制度不仅针对穷苦的老百姓，也针对每一个公务员，其实我也是群众的一员，一定要跟人民大众站在一起，才能立于不败之地。第二是树立了国家安全的思想，居安思危，忘战必危，北宋作为一个文化昌盛、经济富裕的国家，在中国历史上文明达到了很高的高度。但是因为忽视了国家安全，掌权的上层贵族腐败无能，造成靖康之变，女真人入主中原，北宋被灭，人民涂炭，之后金元迭兴，给中华文明带来了巨大的损失。现在的国际形势虽然很久没有发生大的战争，但是中华民族正处在伟大复兴的道路上，决不能麻痹大意，轻视军事，把中华民族的前途葬送掉，必须把国家安危放在重要的位置上。第三是有很多执法的官员值得我们学习，如东汉的强项令董宣，前秦执法不避权贵的王猛，隋文帝时?执法一心，不敢惜死?的赵绰，北宋的包拯，他们身上存在着一些闪闪发光的优点，值得我们法官学习。

?以史为镜，可以见兴替?，《资治通鉴》、《续资治通鉴》确实值得一读。

篇四：资治通鉴读后感

自撰情景再现：

司马光：北宋，，字君实，赠太师、温国公、谥文正。从幼时以砸缸救人闻名四方、到20岁中进士、不到30岁便任谏议大夫（东汉改称谏议大夫，光禄勋，秩六百石。三国魏沿置，晋朝罢。南朝梁、陈亦置。北魏置，隶属集书省，掌谏诤议论，从四品）、后来因反对变法遭到贬谪..最后终于在几个月前被刚刚即位的哲宗召回朝中任当朝宰辅，就在他一心想要精神焕发的废除弊端众多的变法时

写作背景：

司马光于北宋熙宁三年(1070年)，因反对王安石变法，出知永兴军。次年，判西京御史台，居洛阳15年，期间由于仕途上郁郁不得志而将精力转移到对文史的研究上，专门从事《资治通鉴》的编撰。

《资治通鉴》，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（纪元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（纪元959年）征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。是我国古代著名历史学家、政治家。

北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，

如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。以上这些问题，即社会上动荡不安，统治集团内部矛盾重重，和边疆地区的安全问题，都迫使统治者要从各朝的历史中总结经验，寻求解决的办法。所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。

司马光所生活的仁宗至哲宗时代是宋朝历史上的中兴时代，纵观司马光一生，从少时得志到中年被贬谪再到晚年重新受启用，都是在北宋的中兴鼎盛时期，司马光死后的谥号文正这两个字客观而又恰如其分的评价了他的一生，在宋朝那个文人气质浓厚的时代，从来不缺少像范仲淹、韩琦、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙父子三人以及王安石父子这样的文豪才俊，而司马光依靠正直的本性与清廉、成熟多谋的优点在众多士子中脱颖而出，从而受到仁宗皇帝的赏识，年纪轻轻就被任为谏议大夫，仁宗驾崩后其弟英宗即位，升司马光为翰林学士，每逢军国大事都向司马光询问，可谓重用有嘉，在司马光进入朝廷中枢后立刻显露出治国为民的才华，英宗更是给了他老成谋国的评价；就这样，一直到英宗之子神宗即位，神宗即位后马上任用王安石为宰相，并极力推行王安石的变法；而作为保守派领袖，司马光认为王安石的变法就像一记猛药，猛药

虽见效但失败几率极大，一般除了对将死之人从没有郎中下猛药救治病人；如果用之不当会给大宋所带来的危害将是深入骨髓的，作为一个成熟的治国良才兼精通史学的国之忠臣，司马光正是因为一针见血的看到了这一点才会极力反对，但可叹的是这与刚即位不久一心要中兴大宋、建立秦皇汉武一样功业的年轻有为的神宗皇帝想法正好相反，所以便渐渐的冷淡、远离司马光，随后将其贬谪外放，但正因为对政治上的失意而心灰意冷，以至于他十九年深居在家发奋钻研文史，最终著出《资治通鉴》一书，所以说这是塞翁失马也不为过..

《资治通鉴》从魏、赵、韩三家分晋开始编年叙述。在司马光眼中，这是一个周道衰落，纲纪败坏的年代，三家能够堂而皇之位列诸侯，“非三晋之坏礼，乃天子自坏之也”。司马光借此欲阐述的是一种正统儒家的正名理论。“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”就是这种理论的核心。君臣之位，如天地不可易位一样牢固。所以，虽然微子有德，他不能取代纣这样的暴君。虽然齐、楚、晋、秦势强于周，不敢轻易取而代之。但在柏杨先生的评论中，这种极端的传统就是一种反动，在历史的潮流中一次又一次的被强权羞辱（宋为金所驱就是一个最大的讽刺）。但是从个人观点觉得，今天的中国恰恰需要这样的一种礼教和名器。混乱的价值取向和社会潮流，贫瘠的文化涵养，道德底线崩溃，导致国人在人生观中太需要一种共同的正统的思想来领导。今天，西方文化占据着主流，接受的成本低，回报高。不要怪国人崇洋，而是“名不正则民手足无措”。

从现在史学评论中我们可以看到司马光是个偏反面的人物，因为他阻挠革新。这个中学里就教过的，大家对待他的看法类似于对待曾国藩。

但是，在我读了《资治通鉴》过程中所感到的是司马光先生的殷切诚恳的态度（对待皇帝），相对公平的态度（对待历史），以及痛定思痛的态度（对待历史的错误）。但从现代人的眼中看古人有点迂腐和局限，有些甚至是不可理解，但是换个角度从800年前的古代人的角度出发，司马光的行为不仅仅是很正派，而且是很有君子风范的（在处理历史痕迹）上，因为中国人在孔子的教化下提倡立言（当然在孔子之前就有很多人立言著书以求闻达于诸侯），所以历史材料参差不齐，良莠不分，多如牛毛，同时又经过历世的辗转和传述。所以说现代的史学评论仅仅因为他是保守派而将他评论为偏反面的人物是有欠公平的。现在，我读的进程不是很快，仅仅读到第37卷（西汉末年时期），非常有意思地觉得编写历史和记载历史的人应该是比较顽固的人，否则不是这么详实地分毫不差地编录帝王和群臣的错误史话。相信史学者其实是想更多地记载他们的优点，但因为要尊重事实所以就偏偏记录了那么多的缺点，而且是重复往复地进行类似的错误。有些是比较肯定的，不管现代的史学者们还是古代的史学者们，比如对待王莽的定位。古代人对王莽进行口诛笔伐是因为王莽犯了古代知识分子所最为不齿的诛君篡位，现代史学者们批判大概因为王莽开历史倒车的缘故。我在读王莽的那段中，很难理解一个人能够集中这么多的缺点，诛君篡位就不去提了，乱

杀群臣也不去提了，用人唯亲这点是很愚蠢的，还有他那个蠢到家的外交政策。对待中国百姓所遇到的问题，他不但不闻不问，甚至是用很荒谬的倒退的复古的方式来处理，同时对待外邦问题摒弃了一贯使用的互不侵犯，互利的原则，而做出了令人发怵的行为（动用国家财产来让人家单于改名字来沽名钓誉，还有就是提出不平等的条例），这类缺乏常识的行为让人摸不着头脑，只能用发昏发疯来解释他这种行为。然而最让人发寒的不是王莽的行为，而是滋生王莽的环境。滋生王先生的环境应该是个不断积累的过程，而起到元凶的则是人性呀。

这边我只是说说历史，为什么说作为中国人骄傲，读了之后觉得，我到底在骄傲什么呢？文明也好，文化也好，我觉得更多的应该骄傲历史更多留下来的教训，这些教训则是我们后世人的财富。前人的血泪告诉我们应该怎么样避免过失而创造现实的文明和文化。地大物博带来的不是人民的富足和强盛，而是历经几千年的磨难。我们的民族有着建立在苦难上的骄傲和自强不息精神，也有着建立在禁锢思想下的辉煌文明。

〈资治通鉴〉里边更多的是硝烟、鲜血和民众的苦难，这是历史在我脑中留下的最深刻的烙印，上学的时候历史课本上更多的是四大发明、三皇五帝，文学艺术这些引人自豪而堂皇的东西的话，那么解读真正的历史，无疑是对一个有良知的人一种残酷的精神上的折磨。厚厚的史书那蝇头小字里，几乎每一页都有战争、都有阴谋、都有杀戮，咱们在看历史的时候看到了它们得以保留下来的那一部分，欢呼、雀跃，为文明谱写赞歌，但历史从不因我们的好恶而改变一丝一毫。在我们去学