致命的惰性(700字)作文

精选作文:致命的惰性(700字)作文

　　再让光明媚的的东非大草原上，一群小斑马快乐的跳着，其中有一只被同伴称之为“悠闲”的小斑马，之所以有这个名字，就是因为他一天除了吃就是睡觉，从来不跑也不跳，因为他感觉这样太累了，也没有那个必要性，虽然长辈都告诉他说：“你要努力的学习奔跑，跳跃，锻炼体力，因为随时在我们的身边就会出现狮子和豹子"。可是她从来也没有见过豹子和狮子，在斑马群中有大斑马的保护，他每天就是安心的，无忧无虑的吃草，晒太阳，好不悠闲。有一天一个同伴走过来对他说：”我们一起去玩吧，一起去锻炼身体吧”?可是他却说：“你真的不嫌累啊，那样跑，吧吃的东西很快就消耗了，一会还的吃，太阳这样好，为啥不休息呢，你看躺着多舒服，多惬意，来，你还不如和我一起躺在这里晒太阳呢!“那着小伙伴听了之后，摇摇头走了，走的时候还说：”我还是希望你夺取锻炼，你看你现在都胖成这样了，要是狮子来了，咋跑的了“。可是他却说：”你真是杞人忧天，折磨长时间了，那里有狮子，再说了，肥肥的多好，我这叫储存能量”。因为躺着很舒服，所以“悠闲”还是每天吃，然后睡。越来越懒，越来越不想动，后来他甚至躺在地上吃。

　　有一天，狮子发现了这个斑马群，就集体开始了血腥的扑杀。当狮子出现的那一刻，斑马们都快速的跳跃，飞快的跑开。“悠闲”也迅速的站起来开始跑，但是很快，他就发现，自己离斑马群的距离越来越远，越来越远，他跑的太慢了，她能感到狮子都在追自己，原因是她及跑得慢有很肥，狮子们想，这一定是个大餐。狮子们在全力捕杀他。

　　他在尽力的跑，他在后悔，为啥没听长辈的话，好好锻炼，为啥没听同伴的话，努力奔跑。他好后悔，悔恨自己的懒惰。可是一切都晚了，当他落入狮口的时候，她流下了泪，那是悔恨的泪。

　　惰性是一天天养成的，如果任其发展下去，将会越来越懒惰，最终将会付出巨大的代价，甚至是生命的代价。所以勿以小懒而不改。

篇一：作文材料之励志小故事-惰性

1. 一天，一只野猪不知怎的闯进了农民的猪圈。

野猪看见猪圈里躺着的几只家猪，不禁诧异地问道：“看你们的样子多么像我，你们都是猪吗？”

一只家猪打了个呵欠，懒洋洋地回答说：“是啊，我们都是猪。这点还用怀疑吗？”

野猪说：“你们怎么变得这样懒懒散散，没精打采的，丝毫没有猪的气势和精神。我们在山林里并不是这样的呀！”

家猪道：“我们在这儿，吃了睡，睡了吃，有人伺候我们，舒服极了。还要到山林里去干嘛？朋友，你也留在这儿享福吧！”

野猪听了，叹道：“哦，原来如此！我得赶快离开这儿，不然我也要变成和它们一样的懒货了！”

2.世界上原来只有野猪，野猪十分凶猛，很少遇到敌手。

一天，有头野猪跑进一家去，那家人见了，十分害怕，急忙逃了出去。他就吃了这家的饭菜。隔了些时候，他又闯进这家去，自然又是饱餐一顿。一连几次，这家人见它并不伤人，就干脆天天为它准备好吃的。这头野猪天天去吃现成的，渐渐四体无力了。他的同伴担心地对他说：“你不自己.努力，全靠人家供养，恐怕不是好兆头。”这头野猪却不以为然：“他们可怕我了，有现成的不享用，还要自己去劳动，谁像你们这样傻！”

就这样，一年以后，这头野猪奔跑不动了。那家人就把它圈到圈里，年关的时候，把他杀掉了。临死的时候，他才想起同伴的劝告来：“我若自食其力，也不至于任人宰割！”

这头野猪的子孙们也和他一样，越来越懒。到后来只知道吃和睡了。他们就是现在的家猪。自然，他们也都逃不出任人宰割的命运。

家猪也有辉煌的过去，只因那惰性将其往日的雄风侵蚀干净。以前一个朋友说，在大学里的学习型典范人物在多年后经常变得平平庸庸、碌碌无为了，而那些去别人寝室推销Avon的人却成了社会精英人物。ＫＫ问我大家为什么都想去高校，我也在想，校会副主席，研会主席，研究生……为啥都消尖脑袋往高校钻，教书育人VS走仕途吗？也许不少会在高校的温床里沉沦。

时刻提醒自己不要作温水里的青蛙.

3. 冬天里，一头野猪找不到食物，在饥饿的迫使下，它跳进了猪圈和家猪一起过了冬。过年后，农夫发现了它，要吃野猪的肉，野猪知道了便准备晚上就跳出去。晚上野猪因几个月的暴饮暴食跳不出去了，只好被人宰割。

4. 冬天里，一头野猪找不到食物，在饥饿的迫使下，它跳进了猪圈和家猪一起过着安逸的生活，开始的时候还能轻松自如的跨过猪圈里的那道一米多高的铁门到野外逛逛，结果在野外天气渐冷了，觅食变的越来越困难了，它开始羡慕家猪的日子，又跳进了猪圈过上衣食无忧的日子，一个月过去了，眼前的那道门跨起来很困难了，但是他知道跨不过就要面临家猪的命运，于是它使出浑身力气逃过了一米高的铁门，来到野外觅食，。可是现在已经是寒冬了，它发现要在如此寒冷，萧条的野外的生存已经很难了，以前的野心和技能也快忘记殆尽了。于是它想在猪圈呆过这个艰难的冬天，到来年的春天再出来觅食，于是它又饥饿露露的用尽全身力气翻过那道门坎，多么温暖又幸福的过了一个月。这时它听见农夫与人商量决定杀掉它过年。这时野猪想逃跑，可是发现眼前的那道一米多高的坎却感觉如此的高，无论如何也爬不出去了。这才意识到自己的惰性没能战胜理性，只能任人宰割。

篇二：克服惰性

克服惰性

你也许要问：怎样才可以克服自己的惰性而把自己推动起来？？

当然，惰性实在是很不容易克服的一件东西。

没有多少人不懒惰，那些勤奋的人，都是一些意志的力量在推动他。

所以，我们不妨说：“意志是克服惰性的一种力量。”而这意志的形成，是要靠一个值得追求的目标。有这个目标在那里等待我们去达到，我们就会觉得有理由把自己发动起来。

俗话说：“人不为利，谁肯早起？”

“利”是目的之一，喜欢“利”的人，自然会为了追求“利”而让自己早起。当然，世上不是人人都喜欢“利”的，即使人人都喜欢“利”，也不一定每一个人都把“利”当做最值得追求的目标。

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那么，把什么来代入这个“利”，这就要看我们自己的理想或喜好了！

因此，如要克服自己的惰性，先要为自己建立一个理想的目标。

问问自己，你要得到什么，你最喜欢最向往的东西是什么，先在心里为自己找到答案。也许，你喜欢发财。也许你喜欢发了财之后，为自己弄一片果园。也许你打算出国，也许你想参加高考，也许你想成为音乐家、画家、作家。那么，等你确定了你的目标之后，你会发现生活中有许多项目突然变得有意义起来，而另外又有些项目突然变得不重要起来。那时，你就会找到一些可以发动自己的力量，让自己不再那么毫无目的地懒惰下去了。

当然，只是大目标，有时未免觉得遥远，而且太过抽象。那么，我们不妨把大目标确立之后，再给自己定立一些小目标。（更多职场攻略，可关注微信号：51sap教育中心）

比如你想存钱为自己买一片果园，那么你先要把存钱的方法找到。所谓存钱，当然一方面是开源，一方面是节流。开源的方法是工作，节流的方法是多勤劳，少游荡。这个小目标确立之后，你会开始觉得早晨一定要早起，才可以免得把时间浪费在床上，而利用这个时间，你可以去送报纸，送牛奶，或自己取代家里工人的职务去整理庭院。

于是，你觉得早起有了意义。以前，你会觉得早起也没有事，或不知道从何着手去做事。而当你有了目标之后，你在起身之前，就已经知道起来之后该忙些什么，你就会很顺利地把自己从床上拉起来，去做事了。

同样的道理。如果想在学问上有点成就，那么你达到这个目的的办法，只有用功读书。于是，你就可以开始找一些你应该读的书放在桌上，排出次序，一样样地去读，这样你自然就愿意尽量利用时间去读，去记，去写。而不会只在心里着急，却不知道该做些什么才是。

建立目标，是帮助自己克服惰性的方法之一。除此之外，要设法给自己找一点可以鼓励自己的力量。因为成功的路途是很漫长的，在这漫长的途中，如果缺少鼓励，就不容易把兴趣长远维持下去。而这鼓励的力量，也要看你所要追求的是什么而定。你想存钱的话，自然以银行的存折最能使你得到安慰和鼓励。如是其他，那么像互相勉励的朋友、自己工作的成绩、师长的奖励等等。要留神给自己安排一点这一类的机会。（更多职场攻略，可关注微信号：51sap教育中心）

明确的目标，和适当的鼓励，可以使我们进取得快些，顺利些。

但是，最主要的，还是要我们自己时常在心中反复记住一句话：

“人生很短，没有多少时间可以允许我们浪费！”

西哲说：“要活得好像明天就要死去一样。”

这话真的有着不凡的催逼的力量，谁也不知道哪一天是自己的生命终站。

多数人都预期自己可以活到一百岁，因此在二三十岁的时候，他还在那里慢慢腾腾，不慌不忙。

而认真生活的人，常会相信，只有自己可以掌握的这短暂的现在，才是他靠得住的寿命。因此他尽量地利用每一分、每一秒的时间去推动他自己。

生命不浪费，成功的机会就多了。

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文章来源：51sap教育中心

篇三：知乎“努力与懒惰”-作文

他也不认为以贾母为代表的那种世俗的价值不对，但是他就是不愿意委屈自己的内心，不愿意选择那种世俗的努力，你不能因此而否定贾宝玉的生命毫无价值。

实际上，人生的方向是多样的，在儒家的经世致用之外，还可以有道家的宁静无为；在有意义的人生之外，还可以有有意思的人生。而世人却往往坚执于外在事功的努力，追求看得到的可以考量的所谓进步，却忽略了内在心性的宁静与满足，忽略了生命内在的圆满，这不能不说是一种思想认识上的误区。而这种思想认识的误区又导致选择的单一，选择的单一使得这个社会失去了圆融与包容的气度，只要出现价值背离的选择，马上异口同声地挞伐，这无异于是对生命的一种蔑视。

【考场类文】

与其放纵惰性 不如脚踏实地

帕斯卡尔曾说：“人是理性和情感的内战。”诚如斯言，理智和进取常常指引人走上康庄大道，而内心的情感偏好与主观私欲的作祟又让众人与理想背道而驰。

为何芸芸众生皆知道懒惰的危害却放纵其律动？为何人们深明努力的优势，却鲜有人为此践行？一如古语所云：从善如登，从恶如崩。放纵自我的惰性总是比克服欲望坚持不懈来的洒脱。

或许有人感慨人生自有天意，无论自身努力与否都无法与富二代匹敌，于是自怨自艾，放纵内心的惰性。且不说其悲观的人生态度，也不说其静止地看待人生，缺少对未来的张望能力，单就其片面的看待努力与结果的关系，将富贵与否视为努力的全部意义之所在，不免有失偏颇。

放纵惰性者，或是坐拥父辈钱财，拒绝奋斗的富二代，或是渴望投机取巧上位的蝇营狗苟，或是不思进取自怨自艾之人??孰不知努力后的美丽才足以颠倒众生，摘得人生的彼岸花。

努力，不是人靠衣装马靠鞍，倾力于形式与外貌的倒饬，也不是为满足物欲，放下尊严的愚笨，而是怀着脚踏实地之心，追随内心美好本初，不断走向卓越。

君不见孔圣人一生奔走各国，凭借“天下有道，丘不与易也”的担当，努力将个人价值涅槃至民族未来的高度，君不见开普勒于穷困潦倒中，仍然奋发图强，探索宇宙的奥秘，试想倘若他们被现实击倒，放纵内心的惰性，倘若他们仅仅着眼于现实利益与一己苟安，怎能丰满生命，又何谈开创文明进步之先河？

因此，一如哲人所言：“人之所以伟大在于他能够认识到自己的可悲。”面对与生俱来的惰性，圣人能够将其扼杀在摇篮中，并且时刻反省，将其化为前进的动力，实为明智之举。

然而，现实是如此的不堪，多少运动员以体能极限而放弃突破，多少学子以考研超出自己能力范围而停止前行，多少企业以天意不可违为借口，放弃机遇的同时也拒绝了进步。

或许，当芸芸众生能够少一分对惰性的放纵，多一分脚踏实地的进取，少一分对自我能力的怀疑，以及对个体生命的自怨自艾，多一分对本初之心的努力果敢和执着，当众生皆然之时，开明大同的未来还会远吗？

摒弃懒惰 奋勇努力

花散清芬，是它越过磨难而努力绽放的结果；鹰击长空，是它凭借奋勇努力飞翔的结果。人亦然，摒弃懒惰而奋勇努力后的人生，必为绚烂而夺目。

有一个不争的事实，即是世人均晓懒惰的可憎，然而终陷入其中难以自拔。依我之见，世人所需要跳出的懒惰并非行动上的不作为，而是知难而进，安于现状，临渊羡鱼的惰性，是思想麻木，灵魂困厄的困顿。

尼采曾言：“如果这世界上真有奇迹的话，那只是努力的另外一个名字。”的确如此，摒弃懒惰而奋勇努力方能造就奇迹。

然而现实总不能尽如人意。人存于世必然要接受磨难。正如芥川龙之介所言，人若要微妙的享乐，必然要微妙的受苦。而只有知难而进，克服惰性，才有享乐之可能。由于人们仅仅看到成功人士光耀的表面，从而将其成功归结于幸运，而正是这种侥幸心理，使得彻底忽视那不为人知的努力。

由此观之，最可怕的不是我们行动上的不作为，而是心理上的懒散和目标的不笃定。我们相信努力便可以进步，胡适曾言：功不唐捐。然而在克服懒惰之后，努力能否真的有所收获？其实事实并非如此，不存明确的目标与坚定的方向，那么所有的努力仅仅是原地打转和所谓的徒劳，最后画地为牢，陷入嫉妒恐慌与无助之中。

因此，摒弃懒惰，朝着正确目标努力，才能实现人生突围的可能。孔子一生为匡世于既倒，救民于水火而不懈努力，即使不为当时承认，却化为永恒的文化符号引领后世。

路遥创作《平凡的世界》而不断努力，将毕生心血凝聚其中，使得人们在感动的同时接受心灵的滋养。博尔赫斯虽然双眼失明却仍然努力进行诗歌创作，终成文学巨擘，为人所传颂。

因而今日正确的大努力，必然有将来的大收获，今日的不付出，当然有明日的大悔恨。

杜伽尔认为人最大的弱点是轻视自己，而摒弃懒惰便是拥有相信自己的满满信心，克服心理惰性的强大内心。在此基础上的奋勇努力，亦需要我们恒定的毅力和潜力的释放，不惧困难，敢于超脱现状，方可走出人生的困顿。实现心灵的丰硕于成功的欣悦。

辛波斯卡曾言：“我为自己分分秒秒疏漏万物而向时间致以歉意。”人生之短暂与易逝引发哲人的反思，而我们也应当于短暂的人生之中，摒弃懒惰，奋勇努力。

弃天才之谬，创努力之风

《后汉书》曾道：“涓流虽寡，浸成江河。”的确，努力成就人生，这一命题本应具有超越疆界的普适性，然而“知乎”网上的讨论带来了一个尖锐的问题：“人为什么仍然不努力呢？”

究竟是人们对自我认同的失衡，还是因理想的遥不可及而导致的自我放逐？追本溯源，其实不良的社会舆论诱导方为原罪。一方面，社会思潮中涌现出一批“天才”论，通过传媒的渲染使错误的观念涟漪向四周扩散，使人们相信成功靠天分；另一方面，缺乏励志典型使整个社会世风堕落沦丧，转而成为一个全民颓废的时代：既知懒惰不对又拒绝努力。事实上，社会风气若能弘扬“努力成就人生”的主旋律，人人将努力内化于心外化于形，那么美美与共的大同世界定会为我们洞开一扇大门。

巴赫金曾说：“这是一个众声喧哗的年代，形形色色的言论，亦正亦邪的倡导。”诚哉斯言！当世风之流弊混入诡谲人心之时，社会核心价值体系便易崩塌。中学未毕业的比尔盖茨成为世界首富被懒惰者当作放纵自我的挡箭牌，《最强大脑》的奇人异事错误地引导学生们一味挖掘天分却忽视努力。这一切在媒体的鼓吹之下，竟演化成“三分靠打拼，七分天注定”的谬误，其误人子弟可见一斑。因此我们应努力建设更为良好的社会环境，弃天才之谬误，创努力之新风。

然而，端正世风之下，每个社会个体也应端正自己的思想，一味依托于世风改善无益于心灵的拔节成长。我们看到，当世人惊艳于爱因斯坦超人的智商时，爱因斯坦强调所谓

天才是建立在99%的汗水之上，以此引领努力之风。同样的，钱钟书面对举世赞誉，只是默默回到书斋，以实际行动纠世风之流弊。二人奉努力为圭臬，终成大家。将个人思想与社会思潮相结合，用“努力”之血液焕发社会之生机，社会之舟定能行得更快更远。

令人遗憾的是，时人予以“努力”的关注尚显菲薄：成功人士四处兜售着人生秘籍，“公知们”以颟顸执见破坏着价值体系。当天才之论肆意散布，当努力之风消磨殆尽，当理想信

仰近乎扭曲甚至被抛诸脑后，“懒惰”是否会成为我们这个时代否定一切，解构一切的“粉碎机”？

史铁生《病隙碎笔》中写到：“所谓天堂即是人的仰望。”的确，当我们仰望努力之时，当社会崇尚奋斗之时，仲永的悲剧便不会再上演，目之所遇即为天堂。

怀老庄之心，行孔孟之道

当代作家许锡良说过：“人类社会的复杂性，就在于人们对于不幸怀着类似的理解和同情，而对幸福的追究往往是复杂多元的。”也正源于此，人类社会的选择不尽相同。少部分精英奋斗一生，成就了自我。而庸庸大众，却在平淡中走到时间的尽头。

世人皆知生命在努力中才可能绽放出最美的花朵，懒惰者却如一潭死水。然而浮世之中真正拼尽全力燃烧生命热情者总是寥寥。窃以为，中华民族传统的享乐主义与虚无主义乃是元凶。

李太白一句高吟，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”于是盛唐的享乐之风似乎刮过了千年流光，现代人依然笃信“古人秉烛夜游，良有以也”的原则，灯红酒绿，快意恩仇，欲于有限的时间中尽力拓宽享乐的范围。当代人的奢靡成风，醉生梦死，就如马致远笔下的“密匝匝蚁排兵，闹嚷嚷蝇争血”，只留下无尽喧嚣，毫无益处。

虚无主义则是一个极端。这或许与华夏文化中举足轻重的禅宗哲学有关。崇慧禅师云：“万古长空，一朝风日。”修身养性之语却成为了群氓逃避现实的借口，这些人往往是经不起打击的弱者，中隐隐于市，小隐隐于野。如余华所写：“只为活着而活着”，终流于滥觞。

但回过头来看，享乐主义与虚无主义也不应全盘否定。过分努力的人往往在人生道路上迷失了方向，在与世俗的碰撞中伤痕累累，他们可能为功利主义与个人主义困于一方囹圄，忽视了身边点滴的美与风景，活的既痛苦而单调。

由是，我以为，一个人当怀老庄之心，行孔孟之道，方可平衡懒惰与努力的关系，藉此走向人生的高境界。

何谓“怀老庄之心，行孔孟之道”？诚如作家张云广所言：“在天做飞燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隐士般的逍遥自在，又有君子般的坦荡进取。”我们当在努力中践行心中的理想，成就自我的高度，但也不忘“潇洒走一回”，在人生旅途中“行到水穷处”，便“坐看云起时”。行孔孟之道，我们当侠骨柔情，于红尘中勇于担当。怀老庄之心，我们又童心慧眼，任你红尘滚滚，我自清风朗日。因此，有李叔同看遍浮生百

态，前半生努力拼搏，后半生便赋歌别俗，遁入空门，这当然不是“懒惰”，是成功之后重拾心中最初的宁静。也有战国名相范蠡，助勾践成一方霸业，成就自我后悄然隐退，避免“兔死狗烹”的结局，通过经商富甲一方，成就了自己后半生的快乐。

谁言懒惰与努力无法平衡？当你怀老庄之心，行孔孟之道，便终将走向弘一法师所言的“花枝春满，天心月圆”之境。

篇四：不再惰性

不再惰性

刚刚参加完元旦唱歌比赛，读幼儿园的女儿又在练习拼图了。女儿边拼边问我，妈妈，我这次拼图比赛完，我就有三张奖状了，妈妈，你呢？顿时我竟感到词穷。读小班的女儿一学期参加了三次比赛，而身为在一线教师的我呢？ 回顾一学期以来，镇里举行的教师教学技能比赛项目颇多：唱歌，硬笔书法，演讲，写作，艺术和信息评课等等，甚至还有英语演讲比赛，作为一名英语教研组长竞然看着五名组员参加都没有激起积极性。

参加比赛可以培养教师的进取精神，发现自身的不足。从现在开始，我不再惰性，应该有一种起码的竞争意识，加强专业知识的学习，明白自身的奋斗目标，要有积极的动力去努力。

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