假如没有失败(250字)作文

精选作文:假如没有失败(250字)作文

　　假如没有失败
　　失败，是被人们视为“倒霉”的象征；失败，是会让人灰心丧气。可是，你是否认识到，我们的生活离不开失败！　　
　　假如没了失败，那世界上每一个人的人生岂不是只有成功却没有经历过什么风风雨雨的挫折与失败?这样子只会让人更加放纵自已的人生！    
　　假如没了失败，每个人不管是生活、工作、学习等等都会一帆风顺。这样子只会失去了人生的考验与成才之路让人觉得做一个人都不用思考和考验，没什么意义。
　　但是，你要记住人生一定要经历让你承受不了的失败，你一定要谨慎的把握住。

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篇一：作文如果没有

高一下期中考试作文评讲

材料1、鲜花张开小喇叭感谢细雨：“是你把我滋润的这般俊俏，这般美丽。”细雨闪着

眸子说道：“说感谢还得先感谢春风妈妈，是她让我这么做的。”

材料2、稻田里，一派丰收景象，一个个稻穗长得非常饱实，但它们的头却垂得很低，

眼睛总是望着根底。

〔审题导引〕

本题属寓意型材料记叙文。材料的寓意就是记叙文的中心。这两则材料寓意一致。细雨

让鲜花去感谢春风妈妈，因为春风是春的使者；稻穗低头望根，是因为她忘不了这片供给她

养料的沃土。于是扩展开去，作为子女，不应忘记抚养我们的父母；作为学生，不应忘记哺

育我们成长的老师；作为中华儿女，更不应忘记培养我们的祖国。一句话，不能忘根。

这两个材料还有个潜在的前提，就是主体形象是在成功后或取得一定成绩后想到“根是

生命之源”。

1、不能忘“根”。从材料1中我们可以了解到，鲜花开得俊俏美丽离不开细雨的滋润，

而细雨是由春风带来的，可以说，春风是鲜花开得娇艳的根本因素；而材料2则直接点出了

“稻穗眼望着根底”，由此，“根是生命之源”是一个很好的立意。

2、学会感恩。材料1中的两个“感谢”使“感恩”主题非常明显；材料2中稻穗头低

垂、眼望着根底，其实就是在向“根”表达感恩之情。这是学生最容易把握，也是最常见的

一种立意。

3、为人谦逊。材料1中细雨说“还得先感谢春风妈妈”，材料2中的稻穗虽然长得饱实、

但是头低垂，这些都可以看做是谦逊的表现，所以，也有不少学生的文章主题为“谦逊”。

高中生的记叙文应该是怎么样的？

一、故事——“吃别人嚼过的馍馍没味道”

二、情感——文缘情，文传情

高中生作文不同于小学生的作文，仅仅是清楚完整已经不够了，必须要能写出真情实感。

注意了，不是说你带着情感去写就行了，而是要让阅卷老师让读者读出你文章里的真情实感，

通俗点说就是打动人，能让读者跟着你的文章喜怒哀乐。这就难了，这就不是个态度问题，

而是个技术问题了，以后我们的目标就是这个了。对于高中生来说，文缘情，文传情。“情

感”应该是一切记叙文的起点，无情感，不作文。“能不能很好的传递某种情感”或者说“能

不能打动读者”就成为了衡量记叙文是否优秀的重要标准。

三、“意象”——“言不尽意，立象以尽意”。

意象理论在中国起源很早，《周易·系辞》已有“观物取象”、“立象以尽意”之说。诗

学借用并引申之，“立象以尽意”的原则未变，但诗中之“象”已不是《周易》中的卦象，

不是抽象的符号，而是具体可感的物象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来

寄托主观情思的客观物象。

诗歌为什么需要意象？因为“言不尽意”，逻辑语言不能完美

地表达诗人心中之意，就只好“立象以尽意”， 用意象诉诸感性来作另一种表达。“言征实

则寡余味也，情直致则难动物也，故示以意象。”意象入诗的目的和所要达成的效果，是以

“象”征“意”，是喻示，是象征，是“含不尽之意，见于言外”。意象就是将抽象的主观情

思寄托于具体的客观物象，使之成为可感可触的的艺术形象，使难抒之情、难言之理，由意

象代抒代言，产生逻辑语言所无法达成的“言有尽而意无穷”的艺术效果。高中生的记叙文

就要借鉴诗歌的“意象”学说来写，学会形象地表现人和物。

四、“言不尽意”——单纯直白的情感表达是苍白无力的。

意象的产生，最大的原因就是“言不尽意”。古人发现，想要直接描述无比复杂无比细

腻的情感时，语言和文字显得那么苍白无力。这一点很容易理解，不要说情感，即便就是一

个苹果的味道，如果一个人没有吃过，你告诉他一万遍“甜”他也不会真的理解。这在记叙

文的写作中是一样的道理。

梁祝故事基本内容：

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄

习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿

的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"

祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去

杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在

草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同

窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，

只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，

依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。

英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，

待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。

美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同

衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今鄞州区）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。

遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭

奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停

雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

梁山伯爱祝英，马文才也爱祝英台。我们描述他们俩的感情用了同一个字——爱，似乎

他们俩的感情是没有差别的。古人把梁祝相爱表现为一对翩翩飞舞，生死相依的蝴蝶，这就

叫‘言不尽意，立象以尽意。’”

五、“立象以尽意”——选择最能表现感情的人和事来写。

“立象以尽意”，用意象来代替直接描述的语言——既然直接说说不清楚，那我换个法

子让你自己来体验我体验过的滋味。就是在这种思路之下，当李白想表达他对于庐山瀑布壮

观景象的惊叹时，他没说：“啊！真大啊！”而是说 “疑是银河落九天”。同样的道理，当刘

禹锡站在乌衣巷为历史变迁而不胜唏嘘时，他也没说 “谢安王导今何在，富贵荣华难久长”

而是说：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”其他诸

如“野火烧不尽，春风吹又生”、“秋风吹不尽，落叶满长安”、“春色满园关不住，一枝红杏

出墙来”都是这种思想的结晶。所以王国维才会说：“一切景语皆情语。”

总之，记叙文的艺术性主要体现在情感表达上，不能直接描述，必须借助人物或事件来

表达。那么选择什么样的人物和事件呢？

答案很简单，要写一篇记叙文之前，先确定你要用这篇文章表达、传递怎样的情感，是

悲是喜，是感激还是憎恨。然后问问你自己的心，哪个人哪件事最能让我产生这样的情感，

再然后，用心的去描写这件事或这个人吧，抓住一切让你感动的细节。只要能让读者如见其

人、身临其境，他肯定会感受到你想要表达的情感的。

【写人佳作的基本要求：１．具体：借助于独特的事件，可以写一件，也可以写多件，

根据立意需要。２．形象：以描写性文字为多，不可一味运用评语加例子式的概括性的叙述

语言。３．生动：综合运用多种描写手法，如肖像、语言、动作、心理、细节等描写。４．真

实：具有浓郁的生活气息，选材要源于实际，内容要贴近现实。写人佳作的发展性要求：１．巧

设悬念：对人物特点不预先作评述，而是随着事件的发展和人物的活动，让读者去体会。２．欲

扬先抑：可以穿插“我”的心理活动，对“父亲”的认识有一个变化发展的过程。３．铺垫

映衬：前有伏笔，后有对照，以使读者感到人物的言与行的发生，是偶然中的必然，从而深

化和突出主旨。４．肖像描写动态化：不是为写人物肖像而写肖像，而是把“形”穿插于事

情的发展过程中，以突出文章主旨，从而起到形神兼备之效。５．对话个性化：对话来自于

实际生活，具有人物的明显特征，力戒书生式的教导性语言。６．事例典型化：不仅独特，

而且能很好地表现人物的思想性格和文章的主旨。

“标准的记叙文”，强调把握三个词：故

事、思想、描写。通过自由写作的方式，教师要求学生极大程度地关注并表现这三个特征。】

例文：

五月的

分：“即使”包含有假设的意味，表示事情还未发生；“虽然”用在事情已经发生、已知结果的情况下。“罹”解释为“遭遇”，这个用法在《离骚》中讲过，所以大部分学生能够翻译准确，但有一部分同学“遭”字写错；有少数同学将“罹”解释为“造成”，这种解释是错误的。“伤”属于词类活用现象， “为??感到伤心”，与《孔雀东南飞》中的“时人伤之”是相同用法；有一部分同学对为动用法不熟悉，能够判断出“伤”字是词类活用，但将其解释为使动或者是意动，这都是不正确的。

14王建文：

（1）诗歌鉴赏的

这句话和全文来理解，所以得分很低，只有少数同学得分较高。

下页 余下全文

篇二：假如没有

假如没有

一曲《没有共产党，就没有新中国》，唱遍了神州大地，几乎是家喻户晓，尽人皆知，熟悉得不能再熟悉了。

然而在喜欢逻辑分析的好事者看来，“没有共产党，就没有新中国”则是一必要条件的假言判断。这并不是说在逻辑上存在什么毛病，而是，由于它所描述的对像是已然事件，和历史事实一联系，总感到有些别扭。

其一，共产党和新中国在今天已经是既成的事实，再假设它们没有，究竟有多少意义呢？

莎士比亚说，历史就是一部戏剧。在新民主主义革命的舞台上，中国共产党无疑是主角，演出也已经取得了圆满成功。现在有人又要假设她没有，就像主角突然出走，看这出戏还如何演，以此突出主角的无可替代的作用。如果是这样的话，预料的结果有三：或散摊子，或者改变剧情，或者有新人顶替，继续演下去。

倘若真的没有共产党，那自然不会是新中国，还是旧中国，如“党国”。既然是“党国”，这一假设也就不存在了。这一假设将共产党和中国人民隔绝开来，好像共产党是天外来客，专门来拯救灾难深重的劳苦大众，却和人民毫不沾边。事实是那样吗？不是。中共也是中国人民一分子，她的一切都来源于人民群众，党经常用“鱼水关系”比喻党群关系和军民关系。但如果说鱼是水的救星，肯定会被斥为本末倒置、胡说八道。

表面看来，共产党在中国产生似乎是一种偶然，其实不然。自鸦片战争后，民族危机日益加深，迫使中国的青年知识分子不断探索救国之路，前仆后继。孙中山被誉为“伟大的先行者”，共产党则是后继的一代。她是马列主义与青年运动相结合的产物，是中国大地上生长起来的参天大树，深深地植根于中华民族的土壤之中。

其二，新中国的建立标志着民主革命和民族独立解放的胜利，确实来之不易。它需要全社会各阶层的努力，不是单独一个党派的力量所能达到的。否则，这个判断就可以变为“有了共产党，就有新中国”—充分条件的假言判断。如果说新中国的建立需要的功力为100分，那么，共产党可占60分，其它党派团体合占40分。但是，若缺少了这40分，哪怕10分，革命也不会取得成功。转换到逻辑上就是，“没有其它党派，也就没有新中国”。与此相比，“没有共产党，就没有新中国”的判断并没有凸显共产党的重要。因为，有了共产党，不一定就有新中国。

为了显示某物的重要性，用“没有A，就没有B”的判断似乎最有说服力。其实，仔细一分析，这种论断最没有力量，因为它缺乏比较。没有比较，又怎能说明其重要性呢？美国的航天飞机上有成千上万个零部件，只要一个出了问题，哪怕是一只小小的螺丝钉，也会导致整个发射失败。你可以说，没有合格的螺丝钉，就没有发射的成功。但是，你不能说，一个螺丝钉和一个芯片的作用同等重要。因为它们的价值和用途绝不相同。造物主在设计世界时就有所偏向：要成功，就必须每一部分、每个环节都过硬，百分之一百；否则只要一个环节出问题，就会归于失败。造物主就是对成功如此苛刻，对失败又格外宽容。如果说失败只需要一点，所谓“一颗老鼠屎坏一锅汤”，那么成功就需要千千万万。这种不对称和不平衡性早就被前人发现了。古人云：由俭入奢易，由奢入俭难。上升总是比堕落困难，破坏总是比建设容易得多。人的能力也因此显得“成事不足，败事有余”，毁树容易植树难。新中国的建立，没有共产党不行，没有其它民主党派行吗？也不行。没有广大人民群众的支持，共产党能行吗？也不行。缺一不可。只是在各派力量中，共产党的贡献最大而已。他们不就是想说明这一点吗？为了说明这点，用“没有??，就没有??”的判断，又能说明什么呢?这不过是个必要条件的假言判

断，无A就无B。事实上，由于条件不止一个，同样也存在无C则无B，无D则无B，无E则无B??的判断。所以，无A则无B的说法并不能突出A比其它的因素更重要。

一个木桶由多个木板拼成。木板有长有短，其盛水的容量取决于最短木板的长度。你能因为它最短而忽视它吗?中国民主革命的成功，取决于各个爱国民主力量的合作。特别是在中国共产党弱小之时，更显示出合作的重要性。例如，通过两次国共合作，取得了北伐和抗日战争的伟大胜利，同时，共产党也壮大了自身的力量。为此，毛泽东将统一战线列为三大法宝之首，绝非偶然。

对上面的分析，“没有”论者多半会摇头，他们还要絮絮叨叨，喋喋不休地辩解，甚至会指责对党不敬云云。不料，旁边却早已惹恼了不耐烦者：死了张屠夫，我们就得吃带毛的猪吗？或者是，缺了谁，地球也照转。一句话，就把“没有”论者噎得直翻白眼。本来嘛，已经存在的东西偏要讲它没有，就如同一个人已经功成名就，好事者偏偏要假设人家没有出生，岂不是自找别扭，庸人自扰？这要在“文革”期间，说不定会被眼光敏锐的革命小将发现破绽，定一个“反党”的罪名也未可知。

不知为什么，我们的国人总喜欢作这种“没有”的假设。例如，电视剧《武则天》的片后主题歌中唱道：“如果这世界上没有了女人，那男人也?”男人当然也会没有。因为男人是女人生的嘛。如果女人都自杀，克降技术又不成熟，男人们即使能存在一时，最后也不免绝种。可问题是，女人们是否都愿意上吊自杀？

记得一九七六年华国锋在悼念毛泽东的文章中有这样一段话：若没有毛泽东，我们至今还在黑暗中摸索。在那个个人崇拜气氛浓厚的时代，这种评论太普通了。若按照这种逻辑推论，没有毛的父母，就没有毛泽东；没有毛的祖父母，也没有毛的父亲。如此上溯，没有毛太公，就没有其子孙，更没有毛泽东，那我们应该感激谁呢？

其次，片面强调某某的重要，就会贬低其它的作用，割裂局部与整体的关系。如歌颂毛泽东，无形中就降低了其它领袖的地位和作用，变得无足轻重。没有毛泽东。中国革命就不会成功；没有十大元帅，革命能成功吗？也不会。这正如一个人身上的五官，各有分工，缺一不可。

其次，按照这种逻辑，就会推出荒谬的结论。如，没有毛泽东不行，那么，没有孙中山能行吗？也不行。依次类推，中国历史上的英雄人物，尧舜禹汤文武周公孔孟秦皇汉武唐宗宋祖??。缺了谁能行?这买际上是变相地鼓吹“英雄创造历史”。

我们可以照此推论，假设没有毛泽东，假设没有邓小平，如果没有孙中山??这是对中华民族有巨大贡献的伟人。反过来，还可以假设，没有蒋介石，没有袁世凯，没有西大后，没有??会如何。辩证法认为，事物存在相反相成。破坏封建道德的首先是那些统治者，而统治者的腐化愚蠢恰恰为革命提供了靶子和炮弹。如此一来，我们岂不是也要感谢他们？产生一个伟大人物，大家感到幸运，如沐天恩，歌功颂德，唯恐不及；出现—个暴君或独裁者，人人自叹倒霉，却又无可奈何。

在国人的思维习惯中，任何事物似乎只有白与黑、是与非、对与错、善与恶、有与无这种简单判断，从未有轻与重、大与小、长和短、高与低这种较为精确的比较。若要比较一下两者的轻重，很快就转到“有与无”的判断。例如，有人称“武器不管多么现代化，如果离开人的使用也是一堆废铁”。九五大专辩论中，有一次辩题是“先天遗传与后天环境哪个更重要”，正方宣称“种瓜得瓜，种豆得豆”，“石头怎么也孵不出小鸡”。辨题的前提肯定是对同一类生命的比较，正方所言简直是答非所问，牛头不对马嘴！可结果却是正方获胜。辩论不是为了辩明真理，而是锻炼口才和反应能力，怪不得凤凰网站上无奈地称“真理越辨越不明”。要想辩明真理，尤其是“称轻重”的问题，只要大家都遵守逻辑规则，少玩诡辩术，再加以精确的数学计算，甚至做科学实验，就一定能做到真理越辩越明。

篇三：假如没有了诚信(六年级作文)

假如没有了诚信（六年级作文）

学生：王正昌

诚信，犹如天边最亮的那颗星，照亮了人们回家的路；诚信，犹如，一堆篝火，给以人们温暖；诚信，犹如一盏明灯，照亮整个世界，点亮自己。

假如没有了诚信，那我们的生活又会变成什么样呢？

在没有诚信的生活里，到处充满欺骗。在我们的周边经常发生的这些事可以见证。如：新买来的圆珠笔还没写几个字就不出油了，因此，不能按时完成作业，会被老师误解。刚买了的自行车，在骑的时候轮胎突然跑气了，导致摔伤；买了一个光盘，读不出来，会很扫兴的。好不容易赚钱盖了新房，不小心买了伪劣的钢筋和其它材料，导致房屋倒塌，给人们带来经济损失。

在生活中，那些唯利是图的商家们为了自己的利益，用伪劣产品代替正品，以此来获利。可他们根本没有体会到，使用了他们的产品之后，给人们带来失望、伤害，甚至是愤怒！人们再也不会买他们的产品了，导致他们关门。

通过以上事例，可以反应一个人的品格和德行。一个成功的人，往往是以“诚信文本”。

拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋…

“诚信”好像是一种很虚幻的东西，但它却是确实存在的：一切经得起时间与历史考验的东西，都是具有诚信的。

篇四：以“没有如果”作文

高二下学期上学期

5.时间没有逆转，所以，我们要珍惜时间；生命没有轮回，所以我们要敬畏生命；安全责任不可儿戏，所以我们要恪尽职守；――

6.没有如果（如果是一种愿景，一种理想，一种希望，一种憧憬——）如：如果我想成为一名什么人，我就努力奋发，即便成不了它，但这“如果”也将是我一辈子的梦想与追求；如：一个 国家没有“如果”，都生活既定的现实，没有远景，没有憧憬，便没有破旧立新，便没有希望，这样国恒亡。

――

三、以后训练的任务

1．80%的同学要加强文体意识的训练

2．95%的同学要加强逻辑思维的训练

3．力克网络语言的随意化，无病呻吟化，以致行文没有观点，没有论证的过程，没有严谨的思路，没有完整的结构。

四、建议：

作文指导不贪多求快，一练一得：或解决中心论点的提炼或解决分论点的提取或解决分论点内容之间的相关与一致性等。

五、例文参考：

没有如果

人生是一盘不能毁的棋，落子即定，从来没有如果。

如果，是一种懦弱，是对现实的逃避。事情已成定局，再谈何用？“少壮不努力，老大徒伤悲”，只像这样沉溺在悔恨中不可自拔，天真梦想着有一瓶后悔药，或者时光机，于事无益，徒添烦恼罢了，却很少有人像“朝闻道，夕死可矣”一样积极追求自己的目标，亲手改造自己黯淡的现实。如果，连“可能”都不算，只是一种幻想，谈它又有何用？

每到各大国外拍卖行拍卖文物，总有人在网络上，在生活中大发感慨：“如果我早生几十年就好了！”“如果中国以前强大点就好了！”“如果那些侵略者死绝就好了”——我们国家的文化遗产就不会白白流失，国家尊严就不会被践踏了。然后呢？他们还是听着音乐，抱怨奶奶总是放些咿咿呀呀的戏，看到国旗时仍熟视无睹，“哈韩哈日”不亦乐乎——国家的文化和尊严就这样被保护了。相比之下，那些研究文物的学者们出色的多，他们从不说“如果文物在我们手中，中国的文物研究一定是最杰出的”。他们只是从国外博物馆买来胶卷，日复一日，年复一年地研究，他们只是费尽心机地保护文物，让它们回归最美的风采；他们只是默默耗尽毕生来保护、传承、发扬华夏的文化。他们是实践大于言语的人，他们是没有如果的人！

没有如果，不仅是实干的体现，更是自信的标志。王勃受邀参加重建滕王阁的宴会，主人请各位作辞，实际是想秀一秀女婿的才华。王勃并不是不知道其中的弯弯绕绕，他也不会想：“如果我写了，就得罪了主人。”他只知道：他的才华，一定能够折服众人，为自己创造一个遇杨意，逢子期的机会。当场就写出名垂千古的《滕王阁序》，这份毫不犹疑的自信与气魄，怎能不令叹服？

没有如果，代表着沉甸甸的担当。街亭失利后，诸葛亮挥泪斩马谡，自降三级，之后更兢兢业业为蜀效力；“信义兄弟“宁愿倾家荡产也要偿清农民工资。他们在过错犯下后，没有丝毫怨天尤人，而是弥补过失，完成责任。不说如果，不谈借口，他们有着一颗立地的心。

不说如果的人，自信、实干、有担当，面对再多的磨难也能不屈不折，奋勇向前，这样的人生，如何不精彩呢？没有如果，也就有了无限的未来。（853字）

（1312班：曾嘉忻。）

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