我的灵魂之旅1000字作文

精选作文:我的灵魂之旅1000字作文

那是一个能让人忘怀的美好记忆我和母亲龙潭湖爬山。

一踏进山里就有股清新的绿叶气息扑面而来，我便陶醉在这连绵起伏的山中，他远离了都市的嘈杂与烦嚣，用千百年的光阴坚守着安然与宁静。它用特别的方式—淡然和魅力迎接我的到来。我迎着柔软的阳光，云朵飘扬去，开始我的探险。

站在山外向里望去，山平平坦坦的，，似乎没有我想像的那么奇险高峻。可站在山脚下抬头仰望，真怪!山里的山简直变了个样，他们的形状与在平原望上去大不相同，他们变得十分层叠杂乱雄伟而奇特。向上仰望，山就是山，天也是山，前后左右尽是山，好像你的鼻子都可能随时触到山。

向上攀爬，台阶层层叠叠，望不到尽头，两旁的山将我左右夹至，台阶上长满了碧绿的苔藓，很是危险，陡峭的石壁和高低不同的石阶又增加了一层危险，使人心惊胆战，忐忑不安。

一阵微风吹过，花儿们翩翩起舞，那舞姿可真是美极了，伴着荧光蓝的蝴蝶，显得那野花比玫瑰还耀眼，还美丽。野花的香气剽掠围绕在我的鼻尖又瞬间逝去。鸟儿们远远鸣叫，小溪从山上向下流淌着清澈的溪水，伴着五颜六色的鹅卵石，奏出了自然交响乐，我的心似乎不再那么忐忑，那么紧张，而又有了一番享受，一番亲近自然之感。

小树似婀娜多姿的少女，又如蹒跚的老人。树木和藤萝仿佛是一对默契的知己。

一路上的山光水色，将我的眼去吸引而去，各种美景编织成了一部生动的电影。快要爬上山顶了，渐渐发觉地势不再那么陡峭，石阶也不是布满苔藓，潮湿的石阶要被烈日烘烤干了。

终于，我攀上了山顶，哦！我成功了！我满怀欣喜与激动向四周呐喊。向远处眺望，真是一幅绝美的山水画，我将美景尽收眼底。有一种"会当凌绝顶，一览众山小“之感。烈日的骄阳将我炙烤的满头是汗。我们只有下山去了。

下山可没我想象的那么容易。坡陡的地方可真不好走，你会不由自主的两腿向下跑去，我只有小心翼翼的一步一个脚印的向下走去。真是体会到上山容易下山难了。

这时的阳光已经散发完它的激情，落日的黄昏伴我离开了这个人间天堂，但他至今令我魂牵梦绕......

是一篇写景散文。作者以“我的灵魂之旅”为题，运用细腻的笔触描绘了一片湖光山色，曲径通幽的美好景象。呈献给读者一盘饕餮盛宴。全文叙事条理，语言流畅，内容完整充实。

篇一：灵魂之旅

灵魂之旅

随着那音乐由远而近，你觉得自己已泛舟湖上，开始了你的灵魂之旅。

曾经激荡的湖水，仿佛带来了迅疾无比的启示，急于向我们传达。使得我们有理由相信，历史上那些狂热的年代，就像海面的风暴一样不可遏制地席卷整个世界；而我们则从遥远的内陆跑来，箭一般地冲向海岸边，热切地期盼着；我们怀着几乎是孩子般的心理热切地注视着湖面上的狂风巨浪。然而，就像老子曾说过的那样：“飘风不终朝，骤雨不终日。”狂风过后，一切都是老样子，就如平时任何一个晴空无云的日子一样。细细的波纹在清澈的湖水中懒懒地来来回回地流淌着。你看着湖水中倒映的湖光山色，灵魂的冲动开始平静。一切都平静了，那凄恻的往事，那压抑的痛苦，那艰难的等待，那焦灼的渴盼，那雷电交加的夜晚等等，都模糊起来。你开始觉得寂寞，你就像一只离群的孤鹤，与野鸭、鹭鸶、水鸡等水禽一齐共鸣，飘飘然存于世上。但你并不感到孤独。被束缚在你内心深处的灵魂，已随着这袅袅的乐声得到释放，跟随那漂浮不定的闲云，最真实、最直接地去感受生命的存在。

漂浮中，你忽然见天际飘来一片彩云，你才怀疑，你所追求的东西只不过是一片灿烂的虚幻。浪迹之下，你才懂得醒觉和对生命的珍惜；而你陶醉在这《闲云孤鹤》境界的那一刻，你受伤的灵魂才得到安抚，困乏的灵魂才得到安宁。

冥冥之中，你顿悟到：“去留无意，漫随天外云卷云舒”的精神的最高境界。深入到我们的心灵最深处，在我们心灵最纯洁的那方净土上，从我们所有的智慧当中，从我们所有的爱之中，我们能否塑造出一个美丽异常、纯洁无暇的事物，就像眼前这“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美好景色？那就是我们自己的灵魂的家，就是我们灵魂能够逃避漂浮不定命运的避难所。（笛翁）

一片浓重的乌云铺天盖地而来，一下子，整个世界仿佛都被压在这重重的黑暗之下。你感到寒冷，你感到窒息，你感到头脑发木……。旋即，你好像隐约听到了“海妖”的呼唤，看到了一具具遗骸，嗅到了幽灵的气息。沉船，作为一个真切的死亡意向，来到了你的跟前。

你开始意识到，这才是人生的终点。你掩饰不住对死亡的恐惧，你沉湎于惊恐和绝望之中，你慌乱不知所措，你再也无法一派潇洒。

面对这一切，你大概要算是最无能最无用的人了。你既没有那种可以修炼成佛的超脱和宽容，又缺乏干脆变鬼的凶恶狠毒。你死以后注定要变成孤魂野鬼在旷野里徘徊。这就是平庸的下场。

你终于感到，平庸比死亡更加可怕。因为死亡只是最终的了结，而平庸却使你在痛苦中无法了结，并且在死亡到来之前，不断侵蚀着你的肉体，甚至使你的灵魂面临无数次的死亡。

哦，原来在我们的身上不断地发生着死亡啊！在末日即将到来的时候，你终于发出撕裂噩梦般的呐喊。

乌云散去，你终于明白，应该从死亡中学会生存了。平庸的我，没有来世，幸福就在人间啊！你看到了暴风雨过后的一道彩虹，宛如一座桥梁，把你的思想延伸到一个新的彼岸。桥的另一头，仿佛有一片绿洲，你决心登上那座彼岸，把你有限的生命交给这片绿洲，至少要完成一次你精神上成年仪式的洗礼。从此你便可以拿出勇气，充满热情地去面对生死荣枯了。（笛翁）

当你真的走过去的时候，你才发现，那只是一座海市蜃楼，是一个象征性的引诱。最终你自己成了刚才你所注视之物的一部分—一颗小小的植物。你是紫罗兰？你是忘忧草？这都不重要，重要的是你已经有了“树精意识”把一切都看的无比荒唐。你就像那山崖盛开的幽兰，含雨露之津润，吸日月之修光。散发着沁人心脾的幽香，高洁淡素。虽处幽林与穷谷，但却不以无人而不芳，并且愈是在山野幽静之处愈发馨香。

月光下，你静听遥远的夜之钟声，唤醒你梦中之梦；晨露中，你俯看澄潭之身影，窥见你身

外之身。你的思路随着微风吹乱的波纹而开阔、深远、清爽起来。你发现，即使是一碗水也能容纳一轮明月。你可能只开出一朵朵无名的小花。然而，它增长、扩展，每一朵花上的一条纹路，都是一条可能的思路：它们通向芳香的深处，光明的深处。水，风，夜色、月亮，和一切事物的总体汇成一种实体已深入你的身心。你叶片轻轻摆动，是那样的雍容而潇洒；一阵疾风袭来，你被吹弯了腰，但随即又弹了回来，重新挺直腰杆，显得从容不迫，无所畏惧。这就是你柔中带刚的气质，这就是你发自内心的刚强。

你虽有宜人的清香，但你不像其他香花那样，以馨郁浓烈的香味来取媚于人。而是以淡淡的，时有时无、似有似无的幽香传于知己。这就是你永远带着的淑气。

你花虽美，却从不与桃李争艳；你叶虽尖，却不锋芒毕露。你虽不为世俗所容，却能以你的“王者之香”而孤芳自赏；你虽未遇时主之恩，却能以你露往霜来的气概，面对荣枯。你即使让人连跟拔去，你仍能以你暗藏的气节，在荣辱之中孤芳自赏。（笛翁）

在山野中，面对美丽的山野景色，你忘却了尘世间的一切烦恼和欲望。当你在山间小道中宛然而行的时候，前面山中突然传来一阵悦耳的笛声……。它赶走了群山的沉寂，驱散了你心头的孤独，你似乎听得见一枚落叶或一只小鸟在和着这笛声一起鸣响。那娟娟的流水也在低声清唱。鸟语花香，沁人心脾的歌声合着这悠扬的笛声，把你融入了大自然的美景之中，使你变得无所求、无所怨、无所事事……。

而世上有多少人，他们的灵魂里有着这样一方天空：总是不断地在困境中寻求一线希望，渴求爱情、渴求机遇，但是他们对生活一无所知。这些人就像河流中的一根稻草一样很快就无声无息地消失了。

浩浩长空，年年为谁空叹息；斗转星移，日日为谁苦东西？“坐观山中闲木，方知闲人是福人”。你深知：你若有着永恒的精神支撑，就能够面对一切。面对困境，你就能像汪洋大海里突出的小岛一样，已经找到了一个永久的停泊之地。此时，你的灵魂里便藏着一个鸟语花香的家，面对劳绩，你就可以诗一样的安居了。

你深藏不露，以无为之道面对巨变沧桑；你宠辱不惊，以清净之德应答飞短流长；你不露锋芒，以简驭繁；你不存偏见，同尘和光；你终日乾乾，寻觅脱离苦海的彼岸；你大智若愚，探求普度众生的方舟。

因为你已经清楚地知道：虚怀若谷，才是人上之人；白云深处，才是天外之天。（笛翁）只要你一息尚存，你就要珍惜生命，哪怕是生命的最后一天；只要你一息尚存，你就会像永远不死那样过好今天，哪怕是生命的最后一天。

你清楚地知道：活着，除了死亡，没有别的目标。你已经做好了充分的心理准备，“把每一天都当做最后一天渡过（奥勒留）”。所以即使最后的一天真的到来，你也不会感到意外。

就在昨天，对死亡从来不看一眼的你，当发现头发长出了几根银丝，一种彻骨的恐惧，突然向你袭来……。后来，你仔细想想，丧我之后，与生我之前并没什么两样。你开始就本没有生命，没有形体，没有气息，只是一个偶然的巧合，才有了你的气息，气生而成形体，最终有了生命。你只不过是一个侥幸存活的胚胎，你只不过是茫茫海上偶尔泛起的泡沫。胚胎回归，泡沫迸裂，这不是很自然的事儿吗？

生和死本来就是一个整体。生是死的延续，死是生的开始。就像四季循环一样，所不同的是：每个人的收成不同而已。

死是一面镜子，反射出人们在死的面前各种徒劳的姿态；死是一台收割机，集中着人们一生的成功、失败、悔恨和希望；死是一方存储器，收藏着人们的痛苦、欢乐、情感和思想。这样，对于一个必死的人来说，最终会丧失什么呢？除非在你一息尚存之际，你仍然没有任何收成，仍然没有什么精神可以收藏，则你的死就是死的缺乏意义，那么，你活着也同样毫无价值。

有一种方法可以让你相信不死，那就是你努力将自己成为一个“牲畜”。当你拒绝思考死亡的

时候，你离“牲畜”就不远了。

因此，只要你一息尚存，就会在寻求智慧的山坡上，艰苦跋涉；；只要你一息尚存，就会在收藏精神的道路上，踽踽前行。

“一息尚存皆可复命（道家《性命圭旨》）。”生生不息，死而后已。（笛翁）

时间就是生命。而你睡觉的时候，你困倦的时候，你百无聊赖的时候……，这段惟一敢说是你自己的时间，你又如何了呢？人生在世，无非活一场罢了，最终目的还是那个死亡。难怪有人说，误入了这个世界的话（卡夫卡）。当你面对只有这空洞的时间的时候，一种虚无的感觉油然而生。相信自己在进步，这是顽固的难以摆脱的人类幻觉。甚至是自欺欺人的谎言。

你自己必须欲有所靠，因为你永远不如你自己想象的那样强大，你因为脆弱，不得不在地上像蛇一般的且蜷且行，而你的爬行随时还能将他人绊倒，这就是你的存在，就是对别人自由的限制。最后你终于作出一种伟大的选择—站立起来原地不动。

突然，原地不动的你，被别人绊倒了。倒在了一片漆黑之中。除了能够听到钟表在黯然中的嘀嗒，再也没有了蓝色的宁和，再也没有了突涌的激情，甚至连痛苦也变得麻木，麻木到分泌不出一滴具有象征意味的眼泪。绝望中你听到一个庄严的声音：“我的罪人，要爱你的仇敌。”这是上帝的话语。接着又传来一个神秘的声音：“你紧皱的眉头，加上你的鼻子和口，不就是个”苦“字吗？苦海无涯，回头是岸啊。”佛祖也向你伸出了救赎之手。

哦！上帝，佛祖，你们在哪里？你们为什么总是以隐去的方式向我迎面走来。如果这世上没有一个是无辜者，那么谁来证明我的罪、裁判我的罪呢？我仅仅是想获得一点安全感，为什么反而陷落到更大的不安全之中呢？难道你们不也像我一样那么失败吗？

你已经堕入了可怕的轮回之中。你否定原罪，就是否定上帝，否定人。你对佛祖的到来都不那么毕恭毕敬，你真的堕落了。虽然你已经辞别了兽界，却无望进入神界。你不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。你有超出生存的精力，却没有超出生存的目标。你注定要堕入那可怕的轮回之中了。

但是，你有你的哲学。每经历一次失败，你就对自己说上一遍：汲水的墓地正是芳草的摇篮。尽管你十分的卑微，但也能真切地面对荣枯。你有决心自己从跌到的地方爬起来，穿越一切灰色的日子，作一次令人兴奋的长途旅行。（笛翁）

当你穿越历史的森林，站在山坡上回头眺望时，看到的的确不是一片令人赏心悦目的美景，而是令你不堪回首的阴霾。你不愿想起它，却偏偏不能忘记。你不仅记住了事物的结果，而且还记住了事物的经过。这就是你与电脑的主要区别。

你抬头，看到了与时俱进的云朵。而你的思绪，却难以像行走的云朵那样舒卷向前。如果说世上有什么东西是永恒的话，那就是你的记忆。美好的恩赐、邪恶的欺骗、痛苦的磨难，都深深地印在了你的灵魂深处。特别是那诸多的痛苦更是让你刻骨铭心。

一场突入袭来的意外，一件使你起死回生的事故，使你对痛苦的理解有了巨大的改变。原来真正的痛苦来自于对痛苦的看法和态度啊。事实上，人们因痛苦和磨难本身而遭受的痛苦与磨难是微乎其微的。当你抬起你那无精打采的头颅，越过痛苦与磨难的肩头，瞄向更远处的时候，你发现：你自己所遭受的所谓痛苦与磨难与你的生命本身相比，根本就算不了什么。“海是上帝造的，苦海是人造的（出处待查）”。闲也好、累也好，只要惬意就好；哭也好、笑也好，只要开心就好。你这才真正领会到漫随天外云卷云舒的真正含义。

你低头，看到了宛然曲折的小溪。它不停地流向远方，一直延伸到山谷的深处，一路上时起时落，艰难地行进着。时而绕过障碍，时而带着挫折的回忆，时而欢乐地跳跃一下，时而静静地流淌，最终还是朝着某个静静沉睡的湖水的方向急切地探索着自己的路，一刻也不停息。你突然领悟到，这就是人生的命运啊！迷恋、冥想、喧嚣、愤怒，都曾有过，然而过去的时光，我们怎么能让它停止呢？

行云流水无意中向我们泄露了一个天机。那就是，过去的就让他过去。（笛翁）

当你告别昨天，你又上路了。说是一条路，其实也不是路。因为路是别人开的，而你走的是一条在你之后才有的灵魂之路。在你之前杂草丛生，蒙昧昏暗。你完全被融合在这寂静的灰暗之中了，最轻的瑟瑟声，也会在你内心激起回响。繁茂枝叶搭成的天幕，像一个无垠的穹窿，老是笼罩在你的心头，把你的希望与晴朗的天空隔离开来，你无以寄托的黯淡心情一如那夜幕，阴暗凄凉。你渴望着天明，你渴望着在这孤独的旅途会遇上一个陌生人的微笑，或看到一双向你投来的期待的眼神，……。此时此刻，这些就是你能够获得的全部安慰。

你知道，在偶然相遇的瞬间，人的情态、目光、声音、文字都是一种美好的信息。它就像在黑暗中透射出的一缕阳光，就像沙漠中的一股清泉，能使你的世界不再荒凉。

然而，这一切只是在你极度疲惫、饥渴时的幻象。只是你下意识里产生的美好。这种潜在的意识就植根在你的内心深处，在那里缓慢而倔强地酝酿、滋生、成长。最后发展为爱的渴望。如果爱的力量不是自己本身所自然涌现出来的，那么，那些自以为是智者的人，其实还是处在思想的混乱之中。只有那些时刻准备捍卫生命的人，才会在一片混乱中发现秩序；只有那些不去压抑爱的源泉的人，才不会在黑暗中徒劳地睁大眼睛而一无所获。

你下定了决心，紧紧闭起你了那怨恨的喉咙，燃起心灯，将一切不中、不正之事从此一笔勾销。“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”。当你从内心深处，燃起爱的心灯的时候，令人谜乱的黑色天幕嘘—的一声不见了。你此时真的看到了透过密林深处的曙光，那就是从爱的生命里涌现出来的曙光。

“走自己的路，让别人去说吧”。从自己啼哭着落地到在别人的啼哭中死去，我们的一生实在经不起认真地推敲，一切的确应该顺其自然。

你就像一只秋蝉，瞳仁里总能看到荒芜的影子，血液里总是奔涌着不安宁的因子。有目斯开，不昧其视；有翼自薄，不易其真。栖清高之所，不以餐风饮露而自怨；顺阴阳之数；不以徒劳啾鸣而无声。你具有诗人一般的气质，你在智慧上和情感上已经早熟，但你在政治上一辈子也成熟不了，因为你始终忘不了对萦绕于心的人生依据的探求。

你因追求道理，而成为道理的奴隶；你因思想复杂，而被简单的人统治；你因早熟而去崇拜幼稚的人；你因聪明而成为心理问题的患者。然而，不管在前进的道路上你遭遇到什么样的命运，你都会一意孤行地走下去。困难对你来说，就是盛装信心的器皿。一切发生皆恩典，环境越是艰难，你从那里得到的恩典就越多。用血买来的能力，是最高的能力。

黑暗中，你便燃起心灯，用爱来照亮旅途；寂寞时，你学“闲云孤鹤”，像“上帝”一样思考；肮脏里，你“孤芳自赏”，最后的自尊就绝不会沦丧；尽管无聊“无所不至”，但你仍能像那山中的幽兰，在无聊中给人以芳香；你“一息尚存”就不会惧怕在“轮回”的黑暗中飘荡；过去的如“行云流水”就让他过去，只要“虚怀若谷”就会使你，淡薄宁静、物我两忘；“遥遥长路”算得了什么，人生的所有意义都是在行进的过程之中，只要追求的是爱与美，你就不怕它山高路长。

沉和重是轻与浮的根本；安和静是躁与动的源泉。当你的周围充满了虚伪、诡诈、嫉妒、纷争的时候，正好给了你发现它们另一面的机会。

谁能使晦暗离去，使之慢慢变成一片光明？谁能使浑浊的河水安静，使之慢慢地变得澄清？我们都是生活在自己限度之中的人啊，生活在假像之中的你，仍能以一种稳定的心理操着自己的文本一意孤行着；你走不出童年时期对生命依据的追问，但你仍然在一意孤行着；尽管当今世界上还没有一个统一的公德伦理，但你仍然以爱和美为追求，一意孤行着；人类正迷失在自己所创造的器件世界中，而你仍然能在器件的夹缝中一意孤行着。

你只是一个很小很小的甚至小到可以被人们忽略的人物，与普通的人一样，你有着或明或暗的心理；与普通人一样，不管社会如何，你也选择不了社会。但你从不吝啬你的笑容，总是把你最美好，最光明的一面带给他人。

总之，你走在一条表达爱和寻求美的路上，就像一条小溪，慢慢地奔向远方的湖海，并从不

畏惧渴死在路上。

直到你走到了地平线的那一头，她来了。她带着嫦娥为你们代买的船票。与你一起登上了那高高的摆渡人类灵魂的方舟。那时，天空的繁星都睡去了，在那刚刚露出一点乳白色的远方，也就是地平线上，出现了一缕火云，那缕火云的深处就藏着即将照亮天空的太阳。

她将袖子肆意一挥，太阳顿时升起在东方。远处的天空下，成群结队叫喊着的野鸭，行动迟缓的苍鹭，两翅颤动的白鹤，色彩斑斓的鹦鹉，也随之划断晨光。她指着远方告诉你：那里有使人眼睛受损的颜色，那里有是使人耳根麻木的声响，那里有能败坏你口味的馨香，那就是你从前心跳的地方……。（笛翁）

篇二：扬扬期中作文

高中语文必修五

智了解的东西比起来实在是太微不足道了。”此语深深激励着道尔顿不懈奋斗，同时接受挫败的乐观与敢于改变的坚忍也让我们折服。

李亚鹏的妈妈如所有守空巢的老人一样，将对未来的依托倾注于自己的儿子身上，殊不知此举有着缘木求鱼的危险。面对儿子每每冷漠的回应，孤独的老人痛定思痛，接受挫败改变困局，报瑜伽班，上老人俱乐部充实自己，终于打破痼疾，不再满目洪荒。不悲戚的凋零让我们看到的是对生活孤冷却无奈的承认、对时光流逝却无法挽留的接受，让我们动容的更是时光、孤冷剥夺不了的生的热情、生的改变。

接受批判，改变丑恶。

子曰：“过而不惮改。”接受过错带来的恶果且不但与改变现状、完善自身。中国红十字会曾丑闻迭出，一度遭国人怀疑、指责，但他接受这一切并努力改变，新的监督组织应运而生。白岩松在内的社会各界人士携手共同改变，改变着本应光明鲜红着的慈善事业。整个社会以元芳，怎么看不断质疑，面对批判，任何个人都应坦然接受，如此才会给力的创造出更美好更赞的中国！

接受与改变同在，安然与追求同在，清醒与乐观同

在，谦卑与坦然同在。被动与主动的大笔灵活共舞，书写属于你的人生传奇！

高中语文必修五

炫耀时，我急了，拉着扯着要姐姐给我扎辫子，绑大红花。

姐姐乐极了，豪气冲天地拍着胸脯：“有姐姐在，我的小公主就一定是最漂亮的小美人！”说着翻箱倒柜地布置起道具来。我乖乖地坐在镜子前，任她摆弄。她用一只手抄起两个巴掌大的梳子，轻轻地在我头上来回地划着，把翘起来的发丝都用手指勾着夹在头发层的里面，好像这样就能不让人瞧见一样。梳了许久，我感觉头皮都有些硌疼了，可乱蓬蓬的草根还是老样子，没见什么大变化似的。

可小姐姐很有激情，搁下大梳子，又抓起一把橡皮筋嚷着：“扎辫子啰！”她用双手夹开皮筋，试图要把皮筋套进发辫里，往我头上一搁才发现只有个圆溜溜的头，好像忘了结辫子，于是只好腾出一只手在我头上摸了两把，捞起一小撮发丝，用一只手掌牢牢握紧，另一只手撑开皮筋，外加一张嘴咬住皮筋另一端把皮筋拉开，手口并用，难度系数8、0，手和嘴同时笨拙地往前挪，直到把皮筋腾开的大洞套进发辫中，再同时松口松手，用松开的手拉住皮筋环绕两个圈，往发上一扎，完工！

我瞅着镜子里那个扎着歪辫的小孩乐了，好似自己已经是个公主级的人物了。姐姐却皱起眉头摆摆手：

“不行，没有花不好看！”愁色只是在她脸上一闪而过，她突然睁大眼，脸上浮起一丝惊喜的神色：“有了！”她果断地扯下自己头顶上高高立起的发花，多么鲜艳的花！她把那朵花小心翼翼地栽在我的头顶。镜子里，那朵花是那样的娇艳美丽，轻轻地在我头顶绽开微笑，像姐姐的脸一样绽放着夺目的光彩。

我笑了，姐姐笑了，花儿也笑了。

后来啊，我长大了，搬家了，上学了，姐姐就像是一个模糊的底片一样，被搁置，被遗忘；再后来啊，我剪了辫子，上了高中，那朵花被我丢弃在茫茫记忆里。直到今天，我找出这张尘封了多年的底片，擦净了上面散落的灰尘，我才发现，有一些温馨是永驻心中的，它们伴我成长，伴我衰老，伴我一生！

高中语文必修五

篇三：《灵修精品系列一》收录文章目录

《灵修精品系列一》收录文章目录

1、妲妲与旯旯

2、

30、灵魂之爱

31、灵性的成长

32、人类的迁移

33、探索的蓝图

透特

34、翡翠石板

35、金字塔

与神对话

36、与神对话一

37、与神对话二

38、与神对话三

39、与神为友

40、与神合一

41、神之所欲

42、荷光者

43、明日之神

《灵修精品系列二》为奥修专辑，收录奥的作品64册.灵修精品系列三》收录书目

1、宝瓶同谋

2、大自然的启示

3、解读地球生命密码

4、宽恕十二招

5、来自宇宙人的讯息

6、灵程指引

7、灵魂炼金之旅

8、玛雅的智慧

9、能类另语

10、森林里的一棵树

11、神通的真假

12、生命轮回—超越时空的前世疗法

13、生命源理

14、十字路口的圣经

15、死亡九分钟

16、未来6000年

17、心的出路

18、心灵成长

19、心灵鸡汤珍藏本

20、修心录

21、雅比斯的祷告

22、一的法则

23、拥舞生命潜能

24、宇宙生命学

25、钻石途径

卡斯塔尼达资料（巫士唐望）

26、寂静的知识

27、解离的真实

28、老鹰的赠与

29、力量的传奇

30、内在的火焰

31、前往依斯特兰的旅程

32、巫师的传承

33、巫士的穿越

34、无限的积极面

35、做梦的艺术

赛斯资料

36、时空之外

37、灵魂永生

38、灵界的讯息

39、梦与意识投射

40、赛斯名言

41、心灵探险

霎哈嘉瑜珈资料

42、生命的升进

43、超越时代

44、霎哈嘉瑜珈部分理论

45、霎哈嘉瑜珈静坐法初阶

46、实现你的自觉

47、踏上寻真路

西藏活佛资料

48、佛教科学论

49、活佛心经

50、盛噶仁波切日记

51、西藏生死书

52、西藏医心术

53、有关新时代

《灵修精品系列四》收录文章目录01、不生病之真法

02、大师在喜马拉雅山03、当和尚遇到钻石

04、佛教的见地与修道05、会心集

06、看见真相的小男孩07、盔甲骑士

08、猫猫资料

09、奇迹课程英文版

10、让心自由

11、生命的不可思议

12、生命的重建

13、生命之后的生命

14、水知道答案

15、谭崔的地图

16、我有死亡体验

17、相约星期二

罗桑伦巴

18、藏红色的法衣

19、超越

陈胜英

25、跨越前世今生

26、生命不死

高国新

27、破译圣经科学密码

28、最后的谜题

瑜珈资料

29、巴巴吉传

30、薄伽梵歌

31、薄伽梵歌原义

32、唱颂便快乐

33、奉献服务路途上的的障碍

34、觉悟自我的科学

35、奎师那知觉初习者入门指南

36、奎师那知觉启蒙手册及课程

37、琨提王后的教导

38、仆人的仆人

39、生命来自于生命

40、圣帕布帕德谈古茹

41、文明与超然

42、新世纪瑜珈

43、永恒的祝福－对帕布帕德传

44、瑜珈的完美境界

45、瑜珈飞行

46、瑜珈之龙

47、再回来轮回的科学

48、臻善之道

49、至尊奥义书

50、至尊人格神首奎师那乔斯坦·贾德

51、橙色女孩

52、苏菲的世界

53、喂，有人吗？

54、纸牌的秘密

篇四：美学类书籍

100本关于美学的书

1.朱光潜《西方美学史》

中国

11.邓晓芒、易中天《黄与蓝的交响》

必读书目。“新实践美学”的代表作。康德与马克思的汇通。对李泽厚实践美学的一个超越。透彻。你可以不赞同它的理论，但你不得不承认很多问题被讲通了。

12.易中天《破门而入》

必读书目。中国人在21世纪的开端所写的最好的美学入门书。

13.杨春时《美学》（选读）

“后实践美学”的比较系统的代表作，从中可以看出当代中国美学的最新成就。由于“后实践美学”与“新实践美学”曾有论战，故可以参照一读。窃以为杨春时哲学功底不如邓晓芒（如概念界定不清，推理不合逻辑），文字功夫不如易中天（他的文章有如白开水，淡而无味；有如风平浪静的湖水，不见波澜），创新意识则似乎高于他们。比较了解西方现代美学的发展状况，希望与之保持同步。然而不可否认，杨春时有时确实看到了别人所不曾看到的某些东西，而这些东西也并非不重要。此人是纯粹学者，有魏晋风度，可以亲近。

14.邓以蛰《邓以蛰全集》（一卷）（选读）

美学界曾有“南宗北邓”之说，其实邓以蛰不及宗白华远甚。邓以蛰曾在厦门大学任教，故聊备一格。对书法和古代画论有兴趣者可读。

15.熊秉明《熊秉明文集》（四卷）

以对艺术的感悟而论，宗白华之后唯此人也。中国艺术家而能著文者，当以熊秉明为最。熊秉明是雕塑家，作文如雕塑，精雕细刻。其中《关于罗丹》已经反复再版，《中国书法理论体系》乃开创性著作。

16.莱辛《拉奥孔》

体现时代精神之作。内容倒不是多么的了不起，但歌德说，莱辛写论文，同时把思考过程展示出来。

17.歌德《歌德谈话录》（全译本）

必读书目。歌德是有史以来最健康的艺术家，几百年难得一见的天才，德国的无冕之王，人间稀有的大智者，窥见上帝作坊之秘密的人。梅烈日科夫斯基认为读了此书的人不会自杀。尼采认为这是德国最好的散文。爱默生认为歌德谈的比写的好。此书不仅提供艺术修养，而且提供人生态度。读过此书，会发现真正深刻的书并非都艰涩难读。

18.歌德《论文学艺术》

歌德关于美学或艺术批评的重要文章基本上收集在此。

19.瓦肯罗德《一个热爱艺术的修士的内心倾诉》

一本很好懂也很有趣的小册子，从中可以了解浪漫主义者对艺术的虔诚。

20.格罗塞《艺术的起源》

从中可以看到艺术学的经验科学的方法到底是怎么回事。了解一些原始艺术，开阔视野，不无好处。

21.斯坦尼斯拉夫斯基《我的艺术生活》

必读书目。世界最好的艺术传记之一。表演艺术的奥秘，此人至少洞悉了大半。

22.夏里亚宾《面罩与心灵》（选读）

与《我的艺术生活》同一性质的著作，两本书向来齐名。

23.康·帕乌斯托夫斯基《金玫瑰》

文艺学的上乘入门读物。20世纪80年代的中国文艺理论家少有不受此书影响的。

24.丹纳《艺术哲学》

必读书目。李斯托威尔说这是才华横溢的演讲。傅雷的译笔也才华横溢。经验科学方法的一个示范。既是艺术史，也是文化史。诚如傅雷所言，如能消化，非止增长知识，在做人方面、气度方面都将有进步。

25.罗丹《罗丹艺术论》

“门类艺术学”中选择雕塑者必读。不难感受其中对艺术的宗教般的激情。

26.马蒂斯《画家笔记》

“门类艺术学”中选绘画者必读。表达极为清晰，在画家中可谓难得。

27.邓肯《邓肯自传》

必读书目。世界最好的艺术传记之一。此书在中国已有近10种版本。邓肯是我最喜爱的一位艺术家。为邓肯神魂颠倒者不计其数。此人是个奇迹：从未学过舞蹈却成为“现代舞之母”；既能沉溺于肉欲又能高扬灵魂。以其立足于生命故也。

28.梅纽因《人类的音乐》

“门类艺术学”中选音乐者必读。听人道主义者解说音乐。

29.H·帕克《美学原理》

以目前翻译过来的著作看，这是西方人在20世纪所写的最好的美学入门书。

30.厨川白村《苦闷的象征》（选读）

日本没有重要的哲学家、美学家和艺术理论家，此人不过批评家而已。以其曾经影响过鲁迅，故聊备一格。

31.克莱夫·贝尔《艺术》

必读书目。哪怕只为“有意味的形式”这句口号，也是值得一读的，更何况此书在美学史上颇为重要。

32.赫伯特·里德《艺术的真谛》

此书没有什么创见，但通俗易懂，且文笔甚佳。艺术史与美学知识的结合，有史有论。作者精通绘画史。

33.佩特《文艺复兴》（选读）

配特是“唯美主义”的一个重要代表。据说配特为了能够变得漂亮一点，宁可少活十年；配特认为，做一个道德的人是因为那样很美。一种唯美的文风也贯穿此书，行文之漂亮，可谓妙笔生花，字字珠玑，其效果有如“大珠小珠落玉盘”。王尔德认为值得整本背诵下来。

34.王尔德《狱中记》（选读）

王尔德是唯美主义的大才子，“为艺术而艺术”的殉道者。此书刻画了一个脱离现实的“纯粹艺术家”。可参看他的小说《道连·格雷的画像》。

35.李斯托威尔《近代美学史评述》

必读书目。鲍桑葵《美学史》的续作。晓畅明白，要言不烦。

36.王国维《人间词话》

王国维的悟性在朱光潜和李泽厚之上，与宗白华属于一类人物，但创造力似在宗白华之上。《人间词话》全是悟出来的，抓住了中国古典文论的精髓，也是中国诗论与西方美学的

此书在中国至少有五种版本。周国平曾经在电视上将它推荐给中学生。中国人的理论能力甚差，一个重要的原因是中学没有哲学课程。在法国，中学生毕业会考、参加工作之前都要通过哲学考试的。难道中国的硕士研究生还不如法国的中学生不成？

46.《老子》（选读）

老子是中国最伟大的哲学家。但是往往被庸俗化为政治权谋之术或练气养生之术。极俗之人都敢大言不惭地谈论老子的“智慧”，其实和老子有什么相干？老子并不好懂。读懂老子需要极高的悟性。坊间关于老子的通俗读物都是垃圾，哲学界把老子搞得干巴巴的。至于“老子与现代百姓生活”云云，无异于把月亮从天上拉下来，充当蜡烛。印度奥修从宗教角度讲老子的四卷本演讲稿，倒是值得一看。

47.《庄子》（选读）

庄子是我最喜欢的中国古代散文家，其艺术水准只能用“登峰造极”来形容。能够在散文上与之较量一番的只有曹雪芹，但就连曹雪芹也承认“文章还是庄子的好”，而且曹雪芹不是哲学家。从古至今，中国的文人没有一个不喜欢庄子的。便是批判，其实也还是喜欢，正如禁欲主义者往往欲望很强。

48.《论语》（选读）

孔子对中国文化影响太大，所以《论语》是要读的。老庄是世外高人，孔子是世俗之人。不过也许孔子的一生正如明代张居正所言：以出世的精神做入世的事业。

49.梯利《西方哲学史》

必读书目。前几年，学者们一般认为，在中国当时翻译过来的西方哲学史中，这一本比较适合入门。文德尔班哲学史太深，黑格尔哲学史是他本人哲学的预演，罗素哲学史有不少偏见。哲学的创新有时表现为发明一种独特的论证方式。读哲学史不光要掌握哲学家的观点，还要掌握论证的方式和论证过程，比方说，关于上帝存在的五种证明到底是怎么样的。据说张世英读此书，先认真看一遍，然后再用自己的话复述一遍，就像儿童复述故事一样。如果你了解让儿童复述故事的重要性，那么你一定能感受复述哲学家的论证过程的重要性。

50.阿尔森·古留加《康德传》

在哲学史上，康德有如一个大水池，以往的哲学都汇入这里，以后的哲学都从这里流出去。所以不得不了解一二。《康德传》可以让我们对康德了解一二。

51.丹尼尔·哈列维《尼采传》

倪梁康曾说，如果有研究生以尼采为题做毕业论文，不管写得如何，都要先扣掉5分。因为尼采的哲学不是正宗的哲学思维方式。尼采是典型的“诗人哲学家”。但是尼采的作品是“以血书者”，激动人心，不可抗拒。本书没有太多的形而上学，似乎是把尼采首先当作文学家来看的，故比较易于接受。

52.吕迪格尔·萨弗兰斯基《海德格尔传》（选读）

海德格尔是天才和怪杰。文字也怪，很玄。本书是我所见既能“浅出”，又真正“深入”的学术传记。通往海德格尔，此书为最佳津梁。

53.施皮格伯格《现象学运动》（选读）

现象学是西方20世纪最重要的哲学流派，不过极难。这本名著已经是最通俗了。