我本求心心自持 求心不得待心知 我和女友在闹分手,她很迷茫.然后就留下了这句话.我的心乱了,看不懂这句佛语.求之百度也没看到很明白的白话解释.都引经据典的解释看不懂.
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/08/31 18:38:20
我本求心心自持 求心不得待心知 我和女友在闹分手,她很迷茫.然后就留下了这句话.我的心乱了,看不懂这句佛语.求之百度也没看到很明白的白话解释.都引经据典的解释看不懂.
我本求心心自持 求心不得待心知
我和女友在闹分手,她很迷茫.然后就留下了这句话.我的心乱了,看不懂这句佛语.求之百度也没看到很明白的白话解释.都引经据典的解释看不懂.
我本求心心自持 求心不得待心知 我和女友在闹分手,她很迷茫.然后就留下了这句话.我的心乱了,看不懂这句佛语.求之百度也没看到很明白的白话解释.都引经据典的解释看不懂.
意思很直白,不需要考虑的很复杂.
你仔细想想,问题到底出在哪里,现在的她,很是迷茫,同样的你,也是如此.有时候,冷静下来,用旁观者的角度再想一下,也许就会豁然开朗.所谓,当局者迷.
问题本没那么复杂,只是庸人自扰.
我觉得是这样的意思:她本来渴望和你在一起,但是苦于你反其道而行之,所以希望你能理解她的内心世界。其实她还是想和你在一起的,只是觉得你不理解她而已。 如果你是真心爱她的话,希望你能改正自己的缺点去迎合她,给她幸福和浪漫的感觉(既然她能说出这样的话,想必她是一个喜欢浪漫的小女人)。最后衷心祝福你们幸福!!!...
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我觉得是这样的意思:她本来渴望和你在一起,但是苦于你反其道而行之,所以希望你能理解她的内心世界。其实她还是想和你在一起的,只是觉得你不理解她而已。 如果你是真心爱她的话,希望你能改正自己的缺点去迎合她,给她幸福和浪漫的感觉(既然她能说出这样的话,想必她是一个喜欢浪漫的小女人)。最后衷心祝福你们幸福!!!
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好像是她爱你的,求心不得,等待你能明白她的心(貌似是滴)
这句话是个佛偈,但其显然不是佛教修炼之用。用在恋爱上,实际就是:“我是想爱你,但心里本能感觉不能接受。因此,我俩要好下去,就只有待我的内心本能全部明白了你才可以……”你现在要做的是,怎样用行动证明你是真正的爱她的就行了。
不用乱,缘分没有尽,如何分手.走的那么近,彼此不知心,所以分不了手.了解彼此之后,才能分手.
‘我本求心心自持,求心不得待心知,佛性不从心外得,心生便是罪生时。’
首两句的意思是:我们若想求小时,这个心一早已把持了你自己。昔日须达多长者建祗桓精舍,舍利弗与他一起拉地基线,舍利弗忽然笑起来,长者问他何故而笑,舍利弗说:‘祗桓精舍还未建造,现在只是拉地线,但你六欲天的果报已现了出来。’长者说:‘我只希望生兜率陀天,亲近弥勒菩萨。’说完这句话,六欲天中五层天都隐没,只有兜率陀天现在眼...
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‘我本求心心自持,求心不得待心知,佛性不从心外得,心生便是罪生时。’
首两句的意思是:我们若想求小时,这个心一早已把持了你自己。昔日须达多长者建祗桓精舍,舍利弗与他一起拉地基线,舍利弗忽然笑起来,长者问他何故而笑,舍利弗说:‘祗桓精舍还未建造,现在只是拉地线,但你六欲天的果报已现了出来。’长者说:‘我只希望生兜率陀天,亲近弥勒菩萨。’说完这句话,六欲天中五层天都隐没,只有兜率陀天现在眼前,是谓‘心自持’。
持即把持之意,祗桓精舍虽未建造,只动一念头,天的福报便现出来,我们还未求心,已被心把持了自己。
‘求心不得待心知’,心很灵敏,求七时不可以被心知道,虽然心是自己的心,称为菩提心,又称为本心,但无始劫以来我们迷了这个本心,若想寻回这个本心,不能够起心动念去求,一起心动念,被心知道便求不到,古人修行都是无心悟道,那一个是有心去悟道,个个都是无心道人,无心悟道,若有心,道不会现在眼前,所谓无心合道。
‘佛性不从心外得’,不是心外有佛性,所谓水清月现,心清佛现。‘心生便是罪生时’,心生起时,不但佛性见不到,罪已经现在眼前,所以学佛的人要小心,心生便是罪生时,起心即差,动念即歪,起心动念都有罪,有罪还见到佛性吗?有罪便要受果报。
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我本求心心自持,求心不得待心知,佛性不从心外得,心生便是罪生时。’
首两句的意思是:我们若想求小时,这个心一早已把持了你自己。昔日须达多长者建祗桓精舍,舍利弗与他一起拉地基线,舍利弗忽然笑起来,长者问他何故而笑,舍利弗说:‘祗桓精舍还未建造,现在只是拉地线,但你六欲天的果报已现了出来。’长者说:‘我只希望生兜率陀天,亲近弥勒菩萨。’说完这句话,六欲天中五层...
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我本求心心自持,求心不得待心知,佛性不从心外得,心生便是罪生时。’
首两句的意思是:我们若想求小时,这个心一早已把持了你自己。昔日须达多长者建祗桓精舍,舍利弗与他一起拉地基线,舍利弗忽然笑起来,长者问他何故而笑,舍利弗说:‘祗桓精舍还未建造,现在只是拉地线,但你六欲天的果报已现了出来。’长者说:‘我只希望生兜率陀天,亲近弥勒菩萨。’说完这句话,六欲天中五层天都隐没,只有兜率陀天现在眼前,是谓‘心自持’。
持即把持之意,祗桓精舍虽未建造,只动一念头,天的福报便现出来,我们还未求心,已被心把持了自己。
‘求心不得待心知’,心很灵敏,求七时不可以被心知道,虽然心是自己的心,称为菩提心,又称为本心,但无始劫以来我们迷了这个本心,若想寻回这个本心,不能够起心动念去求,一起心动念,被心知道便求不到,古人修行都是无心悟道,那一个是有心去悟道,个个都是无心道人,无心悟道,若有心,道不会现在眼前,所谓无心合道。
‘佛性不从心外得’,不是心外有佛性,所谓水清月现,心清佛现。‘心生便是罪生时’,心生起时,不但佛性见不到,罪已经现在眼前,所以学佛的人要小心,心生便是罪生时,起心即差,动念即歪,起心动念都有罪,有罪还见到佛性吗?有罪便要受果报。
我们要认识清楚这个是什么心,这是菩提心、涅盘心、真如心、佛心、又是常住真心,各位可能还未明白,现在显浅的解释一下:
所谓明心,就是明白烦恼未生以前的那个心,烦恼是后来有,有无明便有烦恼,一念不觉而有无明,无始劫以来的烦恼迷了心,烦恼本来无,本来无烦恼的心是如何?我们要明白。若烦恼本来有,无一人可以成佛,因烦恼本来无,我们就有机会成佛,只要悟到烦恼本来无,便明白到无烦恼的清净心,直修至成佛。
本来无烦恼的心是什么?是我们的本来面目,本来面目无烦恼,有烦恼不是本来面目,本来面目无生死,生死是后来有,生死未生以前本来是无生死,无生死的本来心就是我们的菩提心、涅盘心、真如心、佛心,我们以这个无生死的涅乐心修行,直至成佛。
是否要待烦恼灭了方可以见这清净菩提心?不是,有烦恼时亦可以见,因为烦恼不能染污菩提心,有烦恼的时候,方可以在烦恼中识取本来无烦恼的清净心,不过,一定要有善知识指点,又要自己拼命修行,两种因缘和合,可以不断烦恼,即见菩提。
生死本来无,众生有生死,清净心无生死,不一定要离生死才见涅盘心,在生老病死的几十年间,可以见到无生死的涅乐清净心,不过,也是要有善知识指点,自己的勇猛精进。
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意思是说,她想要你的心,你的心却自持甚重
因为求不到你的心,只好等你去了解她
她的意思是让你从她的角度去想问题,去体贴她,了解她的苦衷