上善若水,水善利万物而不争.全文是什么?好像是老子说的话,全文是什么?
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/08/31 17:34:24
上善若水,水善利万物而不争.全文是什么?好像是老子说的话,全文是什么?
上善若水,水善利万物而不争.全文是什么?
好像是老子说的话,全文是什么?
上善若水,水善利万物而不争.全文是什么?好像是老子说的话,全文是什么?
上善若水
老子(八章)
原文:
上善若水(1).水善利万物而不争,处众人之所恶(2),故几于道(3).
居善地(4),心善渊(5),与善人(6),言善信(7),正善治(8),事善能(9),动善时(10).
夫唯不争,故无尤(11).
--------------------------------------------------------------------------------
说明:
(1)上善若水,
【注】最完善的德性,好像水一样.上善,《辞海》:“犹至善也.上,高也.《尔雅·释亲》郭注:高者,言最在上也.善,伦理学名词.凡具有人格者之负责行为,其自身有绝对价值者曰善.”
吴澄说:“上善,谓第一等至极之善,有道者之善也.”
(2)水善利万物而不争,处众人之所恶:
【校】帛书甲本作“水善利万物而有静,居众之所恶”;乙本作“水善利万物而有争,居众人之所亚”.傅、王本如此,从之.
【注】水善于利益万物,而不争私利,居处众人所厌恶的地方.
王安石说:“水之性善利万物,万物因水而生.然水之性至柔至弱,故曰不争.众人好高而恶卑,而水处众人之所恶也.”
吴澄说:“盖水之善,以其灌溉浣灌,有利万物之功,而不争处高洁,乃处众人所恶卑污之地.”
(3)故几于道:
【注】因此几乎同于大道.几,《辞海》:“微也,《易·系辞》:‘几者动之微,吉之先见者也.’近也,《易·小畜》:‘月几望.’庶几也,《汉书·东方朔传》:‘可几而见也.’通冀.”此处老子借水喻道,以水性喻道性,故庶几于道也.
肖天石说:“水之为德,善利万物而不争,不舍昼夜而不息,流行万古而不已,无远弗届而不竭,日趋下流而不止、处众人之所恶而不遗.道亦犹然,故曰几于道.”
(4)居善地,
【注】居处良善的地方.
肖天石说:“居善地,则顺世适性以为安,利人济物以为怀,故能无争而自得也.”
(5)心善渊:
【注】心神善于渊静,即心不外驰,静如渊泉止水.渊,《小尔雅·广诂》:“深也.《管子·度地》:‘出地而不流者,命曰渊水.’《庄子在宥》:‘其居也.渊而静.’郭注:‘静之可使如渊.’”
范应元说:“心善渊者,中常湛静.”
肖天石说:“心善渊,则清虚湛澈以为守,潜龙勿用深藏,故能神鉴而自明也.”
(6)与善人:
【校】帛书甲本作“予善信”.“善信”系下句“言善信”中文,此处显有脱简;乙本作“予善天”.傅本如此,从之.王本作“与善仁”.
【注】相与善为道的人.
(7)言善信:
【注】说话善于信实.
范应元说:“言善信者,声不妄发.”
(8)正善治:
【校】帛书如此,从之.王本同.傅本作“政善治”.张松如说:“古书‘政’、‘正’本多通用.”陈鼓应此处作“政善治”,意为“为政善于完成良好的治绩.”谨按:此处“正”应按其本义解为是.《史记·太史公自序》说:“李耳无为自化.清静自正.”“正善治,”,乃是“化而欲作,吾将镇之以无名之朴”,从而“不欲以静,天下将自正”.(三十七章)
【注】正事善于治理.《辞海》:“正,常也.”老子说:“以正治邦,以奇用兵:以无事取天下.”(五十七章)“清静可以为天下正”.(四十五章)正者,奇之反.
司马迁说:“李耳无为自化,清静自正.”
范应元说:“政善治者,德惟无私.”
肖天石说:“改善治,则能端拱无为而自治,化育万物而自然,故能安和百姓而无名也.”
(9)事善能:
【注】事业善于胜任.能,《辞海》:“胜任也.”范应元说:“事善能者,无所不通.”
(10)动善时:
【注】行动善于把握时机.时,《辞海》:“适合时宜曰时.”
司马迁说:“与时迁徙,应物变化.”
肖天石说:“动善时,则时然而善发以为几,与时偕新以为行,故能万世以便圣人而不惑也.”
(11)夫唯不争,故无尤:
【注】正因为它不争,因此没有怨尤.
范应元说.“夫惟不争,是以无过而全德尽善也.”
肖天石说:“夫无私则自无争,无争则自无尤.”