什么是“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”?

什么是“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”?
什么是“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”?

什么是“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”?
中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区.所谓的“垣”就是“城墙”的意思.“三垣”是“紫微垣”,象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市.这三垣环绕着北极星呈三角状排列.在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”.也就是说,东方的星象如一条龙,西方的星象如一只虎,南方的星象如一只大鸟,北方的星象如龟和蛇.由于地球围绕太阳公转,天空的星相也随着季节转换.每到冬春之交的傍晚,苍龙显现；春夏之交,玄武升起；夏秋之交,白虎露头；秋冬之交,朱雀上升.
　　东方青龙
　　朱雀、玄武（黑色的龟蛇,武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末.
　　还有在龙心的部分,有人称之为‘大火’的,跟晴雨有关,又因为青龙属木,所以也是木星当年的年太岁.而在道教兴起之后,这些四灵也被冠上了人名,便于人类称呼,青龙叫‘孟章’,白虎叫‘监兵’,朱雀称‘陵光’,玄武为‘执明’,而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号,如三国的魏明帝就是一例,而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代,所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载.
　　农历的二月初二,民间称“二月二,龙抬头”,象征着春回大地,万物复苏.天上“龙抬头”的同时,春天也慢慢来到了人间,雨水也会多起来,大地返青,春耕从南到北陆续开始.民间谚语有：“二月二,龙抬头,大仓满,小仓流.”之说,把二月初二定为“春龙节”.
　　西方白虎
　　白虎也是战神、杀伐之神.白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力.而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的.是由二十八星宿之中,位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参.所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的.所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了.
　　除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外,连在风水师探勘墓地时,在地形前方左右两边突起的地形,可以当作墓穴的地方,都有独特的称号,称之左青龙、右白虎,取其护卫之意,而在公堂中也有相同的装饰,在左右堂柱上绘有青龙百虎,以其镇压邪灵.而在道教兴起之后,龙虎被借用为道家炼丹的术语,就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳",等的同意词.而道家炼丹分内外（内丹炼气,外丹炼丹药,笔者才疏学浅不敢十分确定）,内丹是就阴阳五行而言,龙阳,生于离,离属火,故云‘龙从火里出’,虎阴,生于坎,坎属水,故云‘虎向水边生’,两者结合之后,一阴一阳,互相调和,称为道本,都是元神、元精的代表.
　　而另外一种说法是,性属木,木代表东方,于卦为震,故比为青龙；情属金,金代表西方,于卦为兑,金白色,故喻为白虎.金能够克木,故情多损性,而用二八之真精气,使之交合为一,则金木无间,龙虎自伏而成丹,在人体中则以肝为龙、肾为虎,而外丹则仍取阴阳之意,以龙为铅,虎为汞.
　　在古人心目中,老虎是可怕的东西,又是可敬的东西.可怕的是,它会食人畜.而可敬的是因其威猛无比,能够避邪.而在一些古书中,如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门,鬼不敢入’,‘虎者,阳物,百兽之长也.能执抟挫锐,噬食鬼魅.今人卒得恶遇,烧虎皮饮之.击其爪,亦能辟恶.此其验也.’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽.’
　　最初的西天星神是熊和猫头鹰,但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候.而又到黄帝的向东发展时,龙的图腾被带到东方,跟‘东方苍龙星座’合而为一,朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居,因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’.作为古代图腾是东凤而西龙,作为星象则是东苍龙而西朱鸟.到周朝以后,封建制度正式确立,五行思想也成熟,把天像重新划分,朱鸟放到了南方,和祝融火神一起崇拜了.而西方的就崇拜白虎.在部族斗争及迁移,西北方的龙向东移,东方的凤向南移,南方的虎向北移,全国显示一个大周转的观念运动.到汉代五行观念成了统一的思想,再补出玄武完成‘四方之神’的配套.
　　在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武.’在这里的不是白虎,而是咸池.而咸池是主五谷的星,主秋季,因五谷是在秋天有收成的,所以就把它放在秋季,但它不是动物,如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢?在《正义》：‘咸池三星在五车中,天演南,鱼鸟所扥也.’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之.至于咸池,则别一星,自在二十八宿之外.咸池还有一个解释,就是太阳洗浴之所.在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明’.可见咸池原是羌人视为日出之处,咸池也就是碱水湖,应是岷山地区的芋个湖泊,或是青海.由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念.在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙,谓之四灵.’把不属于动物的咸池换成麒麟.后世有四灵有麟、四象有虎的习惯.
　　又由于白虎是战伐之神,所以有多位的猛将被说成为白虎星充托世的,如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人.除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起来,成为了各庙宇的门神.
　　南方朱雀
　　与青龙白虎一样,朱雀和玄武同样充满了灵性和神秘.易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴,而在风水学的四象学,就是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”.经曰：“夫玄武拱北,朱雀峙南,青龙蟠东,白虎踞西,四势本应四方之气,而穴居位乎中央,故得其柔顺之气则吉,反此则凶”.
　　朱雀又可说是凤凰或玄鸟.朱雀是四灵之一,也和其他三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸.联想起来就是朱雀了.朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰.它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰.
　　在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类,而以它的歌声与仪态为百鸟之王,它能给人间带来祥瑞,同时也拥有‘非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮’的特殊灵性,而由于它是‘羽虫’之长,所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端,一个德性美好,就成了民俗中相辅相成的一对,更由于龙象征着至阳,而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄,雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了.
　　而凤凰它的原形有很多种.如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的.凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹.又请凤是有五种品种,以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的.
　　而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒.古帝命武汤、正域彼四方.’中,就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的,建立强大的商朝.因此玄鸟就成了商人的始袓了.《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄,有绒氐之女,为帝喾次妃……三人行浴,见玄鸟随其卵,简狄取而吞之,因孕生契.’ 除了殷商之外,战国时的秦,满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的.不论玄鸟或是凤凰,都是随道教的发展,而把它由一只雀鸟,或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女,都是随道教的发展的.
　　而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇,叫九天娘娘庙、玄女庙.在北方和南方的地方也都有玄女庙.
　　北方玄武
　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物.玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的.武,是黑的意思；冥,就是阴的意思.
　　玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人.因此,最早的玄武就是乌龟.以后,玄冥的含义不断地扩大.龟生活在江河湖海（包括海龟）,因而玄冥成了水神；乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’,所以玄冥又成了北方神.
　　它和其他三灵一样,玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁.而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种,‘玄武’即龟.《礼记.曲礼上》云：‘行,前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇.《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武,谓龟蛇.位在北方,故曰玄.身有鳞甲,故曰武.‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交.
　　《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮,腾蛇蜿蜒而自纠.’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武.’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武.’’李贤注云：‘亡武,北方之神,龟蛇合体.’‘玄武’为水神、北方之神.《后汉书.王梁传》：‘玄武,水神之名.’《重修纬书集成》卷六〈河图帝览嬉〉：‘北方玄武所生,……镇北方,主风雨.’
　　但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”.有别于其他三灵.其他的青龙和白虎,只做了山庙的门神,而朱鸟就成了又天玄女.
　　玄武在宋代身价培增,并被人格化.这与宋代各帝推波助澜分不开.宋初太祖时,即有真武、天蓬等为天之大将的传说.未真宗天禧元年,在军营中发生了一件事.在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者,军士因其建真武堂.二年闰四月,泉涌堂侧,汲不竭,民疾疫者,饮之多愈.’真宗听说此事,下诏就地建观,赐名‘祥源’.这大约是中国最早的真武庙.
　　真武大帝的身世,后人多说是在隋炀帝时,玉帝将自己的三魂之一,化身投胎于挣乐国皇后,厌恶尘世,舍位入武当山上修行,成功飞升,镇守北方,号曰：玄武.