竹(250字)作文

精选作文:竹(250字)作文

　　春天到了，我家楼下小池塘里的冰化成水了，柳树的柳枝上开始发芽了，桃树，小草都发芽了，但竹子也不例外，我最喜欢我家楼下的那一片竹林了。

　　当春回大地，第一声春雷响起时，一颗颗小竹破土而出，吸取水露，直指云天。当春风拂去层层笋衣更像一个小姑娘，在明媚的春光里，一天一天长成了一棵棵笔直的竹子。

　　竹子它是一种平凡的植物，虽然没有桂花香，没有桃花那么好看。但它有一身的本领，竹子做成的乐器天下闻名，竹子也是一种很好的建筑材料。它还有坚贞不屈的精神，值得我们学习。

　　所以我爱竹子，我不但爱它的用处，更爱它的精神。

    一年级:浴血魔123

篇一：一竹作文

故乡

仙居县实验小学五（1）班 王一竹

我的故乡是一个山清水秀、风景如画的地方，因为山美水美，我的故乡就有一个好听的名字---仙居！仙居，可是仙人居住的地方，据传天上的领袖曾在此处居住下来过。

在故乡有许多好看的、奇异的石头，多彩多姿，五颜六色??这些石头就是我的故乡特色。

我的故乡有多风景名胜，如：大神仙居、景星岩、淡竹原始森林??好多迷人的地方，让你久久不肯离开这神秘的地方，使你永远在这个美丽的地方流连。

大神仙居有着美丽的丹霞地貌，千姿百态的石头，深深地印在我的脑海中，还有很多好听的名字，如天柱岩睡美人、仙人指路等，真是壮观极了。

淡竹的原始森林，真是美极了，郁郁葱葱的，树木非常茂盛，人走进去，仿佛走进了连绵不断的画卷。

我爱山清水秀的家乡，仙人居住的地方---仙居！

指导老师：泮淑芬

猴子

仙居县实验小学五（1）班 王一竹

猴子是一种机灵的动物，聪明、可爱、活泼，很让人喜欢。它可是动物中最高等的类群，猴子大脑发达。

它们可不是食肉动物，常吃桃子。它们有一头“短发”，大大的耳朵，一身“毛衣”，手脚十分灵活，还有一条小尾巴，帮他荡秋千。

除了环尾狐猴、狒狒和叟猴在岩石地区生活，其他猴子都在树上生活。

喜欢在粗粗的树枝上，这既是它们的家，又是娱乐场地。它们生活在树林里不靠近人的住宅，白天娱乐玩耍、吃东西时，从不靠近人的住宅，偷果子吃。

猴子十分像人，如睡姿，平时滚来滚去像小孩子睡不着时翻滚着，慢慢地睡着。

猴子十分机敏，只要你远远在十米之外，它们也知道，“猴王”立即命令躲藏。它们“嗖”的一声就“消失”在此地了！

它们的叫声很奇怪！不高兴时发出“吱吱”声。

猴子就是这样活泼、可爱、聪明，谁看了会不爱呢？

篇二：华茂竹作文

自 贡 灯 会

在寒假里的一天，我们全家人一起去自贡看它们那里最有名的灯会，自贡灯会这个即陌生又熟悉的地方，到底是谁给我说过的这个地方。噢！我想起来了原来是外公曾给我说过，那里面有许许多多的美景。

其实从乐山到自贡也不远，我们开车只需要了一个多小时。刚看到远方标示牌上写了自贡灯会往右转的时候,我高兴不已.下了高速我们问收费的叔叔.我问他说:“叔叔，自贡灯会该怎么走，是不是从这条路进去？”叔叔回答道：“你们走错路了，不应该走这条路下高速。”

我们按照叔叔说的方向前往自贡灯会。不一会儿，我们便到了自贡灯会。碰巧我们去的那天是星期一，门票是三十元一人。买完票我们便走进去了，首先映入眼帘的是一位变戏法的人，上面是观音。然后，我们往前走看到了一座灯光秀丽的宝塔，我被这座宝塔的秀丽深深地吸引住了。

越往前走东西越美，后来我们又看到不同样子的蔬菜。如圆南瓜，长南瓜，土丝瓜。还有一些植物和花，如向日葵，荷花,玫瑰花,等各种各样的蔬菜。

我们走呀走，又走到了一个方块池，方块和魔方上面每一面都有不同的地生肖，每一面有鼠,有兔,有虎,有马,有羊,有猴，有狗，有鸡，还有龙。

我们看到了一个福字的大块的人站在最上面，同时我还听到了好运来的歌。我们还看到最吉祥的动物麒麟。

我们穿过了一片地方，到一块云雾迷蒙的地方，这地方上有有松树，有灵芝，有柳树，等各种各样的美景，从远处看这些景色真的好美好美。似乎我们在天上般游觅。

看完这些，我们便回了乐山。

绿心路骑车

要新年的

吃东西。”我说：“我要一份西米露。”

我们吃饱喝足后便继续向前走，突然下起了蒙蒙细雨。我们只能往回走还要近上些，骑得越快，雨就越大。

半小时后我们骑回了起点。我垂头丧气地说：“唉，这次又没有骑完全程。

我们最后垂头丧气地回了家。

篇三：作文素材积累——竹

作文素材积累

竹

一．外在内在特点：

（1）耐寒坚韧，被人贵为“岁寒三友”（梅、竹、松）之一

（2）虚心，竹是中空的，可用来象征虚心的人。

（3）竹有无私奉献的精神，夏日为我们带来凉意，冬日为我们带来绿意。其全身都是宝。

（4）刚直，高风亮节，这从其外形特点来看，它总是笔直向上。

二．名言：

虚心竹有低头叶。

弯竹子生直笋子。

水能性淡为吾友，竹解心虚是我师。

瘦土出韧竹。

人有志，竹有节。

咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新出竹，直似儿孙。郑板桥 竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。

入土先有节；凌云仍虚心

十人种竹，一年成林，一人种竹，十年成林。金钢钻虽小，能钻瓷；竹杆虽大，节节是空。

墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

苏轼：

可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医。

清·魏源：

凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回。

三．诗：

竹石 （清.郑燮）

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

野竹 （元.吴镇）

野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。

生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。

虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。

寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。

咏竹 （唐.张必）

四．文

竹颂

管桦

如同诗人从感情和真理深处写出诗句，我描画从大地深处生长出来的劲竹。

我惊异地望着你尖尖的竹笋，坚毅顽强地顶开压在你头上僵石般的硬土。转眼间长得同你的先辈一样粗壮，发出一样的萧萧金石之声。啊，你未出土时便已有节，直树色连云万叶开，王孙不厌满庭载。

凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来。

谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。

朱门处处多闲地，正好移云抚翠苔。

竹 （梁.刘孝先） 竹生空野外，梢云耸百寻。

无人赏高节，徒自抱贞心。

耻染湘妃泪，羞入上宫琴。

谁人制长笛，当为吐龙吟。

到凌云高处依然虚心。你的纯洁，使人想起清晨的露水，和那雨后草原上的云影。你的青枝碧叶显示着大自然中最朴素的美，无数人的坦直、忠诚和坚贞的爱情都保留在你的世代传说中。

在那春之宫殿，同粉蝶追欢取乐的桃花，攀附他物的紫罗兰，还有那以富贵夸耀人世的牡丹，早已沉没在尘俗的荒漠里。独有劲竹，如同不朽的松柏一般，站立在苍茫的山野间；上有千仞高峰，下临百丈深渊，经历着风云的变幻。在命运的风暴中，你轰响的翻卷碧波，击打着汹涌的云海。你全身闪耀着电光，你的吼声吞没了电声。为了给人间以春天的绿色，寒霜冰雪里你更加郁郁葱葱。在生活的烈日下，你又给人们送出暑天的凉风。

每当我踏着野草掩没的山径，走进浓荫蔽日幽深的竹林，你摇曳着碧绿的枝叶，扫掉积习在我灵魂中的尘埃。清新的晨雾里叮咚的泉水声，和那鸟儿悠扬的叫声，我的心消融在无边的沉静。

我坐在长满青苔的岩石上，描画着潇洒而又挺拔雄健的劲竹，愿你的情操和美德，潜藏在我生命的深处。

竹 子 精 神

张兴旺

古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！

“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。

竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。

松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。

置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹

的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。

那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”

修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。

篇四：胸有成竹作文

1、易中天：当下中国最缺底线

你问当下中国缺什么，我看最缺底线。这很可怕。一个人，没了底线，就什么都敢干。一个社会，没了底线，就什么都会发生。比方说，腐败变质的食品，也敢卖；还没咽气的病人，也敢埋；自己喝得五迷三道，那车也敢开；明明里面住着人，那房也敢拆。还有“共和国脊梁”这样的桂冠，也敢戴，全不管那奖多么野鸡，多么山寨。

于是冲突迭起，于是舆论哗然。不是“当惊世界殊”，是“世界当惊殊”──怎么会有这种事？怎么会这样？

奇怪并不奇怪，不奇怪才怪，因为突破的都是底线，比如“恻隐之心”，比如“敬畏之心”，比如“己所不欲，勿施于人”，比如“杀人偿命，借债还钱”。这些原本都是常识，却被丢到九霄云外。被严令禁止的“毒奶粉”，自然会重现江湖。

可见，底线是最重要的。没有了底线，企业就会弄虚作假，学者就会指鹿为马，裁判就会大吹黑哨，官员就会贪赃枉法，警察就会刑讯逼供，法院就会草菅人命。从这个角度说，底线就是生命线。

人类为什么要有底线？为了生存。人，是社会的存在物。任何人，都不能一个人活在这世界上。所以，只有让别人生存，自己才能生存；让别人活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，这是“境界”。至少不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不破坏社会的环境，这是“底线”。其中，通过立法程序明文规定下来的，是“法律底线”；在社会生活中约定俗成，大家都共同遵守的，是“道德底线”；各行各业必须坚守的原则，比如商家不卖假货，会计不做假账，医生不开假药，是“行业底线”和“职业底线”。境界不一定人人都有或要有，底线却不能旦夕缺失。因为底线是基础，是根本，是不能再退的最后一道防线。基础不牢，地动山摇；防线失守，全盘崩溃。

中国人从来就有底线。做生意，明码实价，童叟无欺；做学问，言之有据，持之有故；做官，不夺民财，不伤无辜；做人，不卖朋友，不丧天良。正是靠着底线的坚守，中华民族虽历尽苦难，中华文明却得以延续。

要想守住底线，必须不唱高调。因为那些“道德高标”，比如“毫不利己，专门利人”，并非所有人都能做到，甚至是大多数人做不到的。做不到，又必须做，就只好做假。道德做假一开头，其他的造假就挡不住。假烟、假酒、假合同、假学历，就都来了。当下中国缺底线，这是重要原因。或者说，重要原因之一。

所以，我对未来中国的希望，就是八个字──守住底线，不唱高调。

2、坚守心灵的底线

人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。

当屈原怀抱大石走向汨罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎？”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。

汨罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么？我默默感悟，思绪飞扬。

每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。

那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。

如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢？

溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏??”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。

不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。

坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。

逾越了心灵的底线，就算你有倾天大权，你看到了岳飞墓前的跪像了吗？那是千载骂名，那是遗臭万年；逾越了心灵的底线，就算你集万千荣耀于一身，你可想到日日夜夜心灵的折磨是如何的生不如死？

水坚守了底线，可为人类造福，逾越了底线，则是千里****，民不聊生；火坚守了底线，可供人类取暖，为人类照明，逾越了底线，则是家毁人亡，生灵涂炭；人坚守了底线，可名垂青史，流芳万世，逾越了底线，则会被永远的钉在历史的耻辱柱上。

人啊，无论什么时候，你是处江湖之远也好，是居庙堂之高也罢，都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人认同，才能称的上是真正人。

3、幸福的底线

俄国作家契诃夫说过：“如果你手上扎了一根刺，那你应当高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。”原以为这只是一种幽默的调侃戏谑，后来才发现，其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧，且为许多贤达俊杰所服膺。

一次，曾任美国

线画在富可敌国上的大款，很难心想事成，自然也就无法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。

所以，腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福，学富五车的大学教授不一定就比幼儿园阿姨幸福。归根结底，就是因为他们幸福的底线不同，一个画得太高，很难实现，一个画得较低，很容易达到。

电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》里张老太太说得好：“啥叫幸福？医院里没咱的病人，监狱里没咱的犯人，门口没有讨债的，这就是幸福！”退一步说，即便你遇到灾难和不幸，这时候，适度地降低一下幸福的底线，也有助于调整心情，渡过难关，坦然面对生活。

总之，倘若我们能学会把幸福底线画得低一点，实在一点，离自己近一点，稍许努力便可实现，这样，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。

4、道德的底线是什么？

有人讲，中国人缺乏安全感。

下面，我来谈一谈安全感的三道底线。

商人的底线是要讲究诚信。作为商人，总是唯利是图。利润，是他们追求的唯一目标。于是，众多商人信奉着“无商不奸”的至理名言，抛弃了做人最起码的准则——诚信。由此，类似于“假奶粉”的事件层出不穷，但他们的下场呢？

商人超过了诚信这一底线，得到的只能是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊。

为官者的底线是要对百姓负责。作为干部，作为人民的公仆，他们的责任是要为百姓谋福利。可惜的是，像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见，倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。也许，他们曾怀着一腔热血，一颗赤诚之心，信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。但是，在“糖衣炮弹”面前，他们未能守住心中的底线，以自己的私利作为最高目标，向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。

为官者若越过了为人民负责这一底线后，只能落得个遗臭万年的下场。

普通百姓的底线是要对得起自己的良心。有这样一件事，一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高考中获得状元。在她急需一笔学费时，一家保健品厂找上门，许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品，就可获得一笔报酬。而这个女孩却当场拒绝。或许少了这笔钱，她很难实现自己多年的目标——进入大学深造。但她守住了心中的底线，她对得起自己的良心。

普通百姓超越心中这一底线，得到的或许是一辈子的内疚。

每个人都应守住心中的底线，否则必将遭受惩罚。就好像黄河之水动不动就泛滥——即使是中华民族的母亲河，一旦超越了自己的底线，也只能带给人民苦难，遭受人民的咒骂。

6、坚守底线，尽显人性本色

底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。

坚守底线，坚守善良。

“人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。

“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！而我们的“范跑跑”老师呢？却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了“独善其身”！我们可以说，“范跑跑”老师是幸运的，因为他苟且活了下来；但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？

坚守底线，坚守诚信。

“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。

“尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生为的是什么？还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了“海誓山盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！

坚守底线，坚守忠贞。

“效忠贞之节，继之以死乎？” 诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国；“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上；“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自

清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。

坚守底线，尽显人性本色。

7、“不能跟学生抢女朋友”是教授底线？

近日著名学者易中天的“教授不能跟学生抢女朋友”一说引爆网络，6日，易中天在浙江图书馆文澜大讲堂开讲“先秦的政治智慧”，他在回答现场提问时表示，“教授不能跟学生抢女朋友”是他在特定场合特定语境之语，是针对大学教授底线而言，不宜误读。但易中天同时表示，中国各行各业都需要重视底线教育。

从讲“教授不能跟学生抢女朋友”的教授底线，到讲“中国各行各业都需要重视底线教育”。笔者感到，易中天回应“师生恋”这番“底线教育”的主张很重要，也很有现实意义。

底线，是一个伦理学术语，是指人可能因为各种原因处于困境中，并作出多种选择，但无论怎样选择，都不能伤及无辜，都需要符合社会的基本道德规范。可见，底线是一个人做事的基础，是一个民族进步的判定标准。底线教育是社会发展的助推器，如果没有底线的社会形态将如同没有刹车的飙车，危险程度毋庸置疑。

然而，由于长期以来我们往往重视了发挥道德楷模的引导示范作用，却忽视了“底线教育”，由于“底线教育”不到位，很多人在成长过程中没有接受过底线教育，脑海中往往没有底线意识。在这种情况下，强调重视“底线教育”，强化人们的底线意识，从理论上说，这也是传统道德教育的一种补缺。

当然，除了对传统道德教育的补缺之外，强调重视“底线教育”，也是社会道德建设的实践要求。“我们可以不崇高，但不能无耻”。而现在从官场到商场，从学校到医院，各行各业无耻的人实在是太多了，甚至出现了“底线告急”现象，在易中天看来，现在许多行业都出现了冲破底线之举。在这种背景下，强调重视“底线教育”显然是非常必要、也是非常迫切的。

以食品行业为例，近年来被媒体大量曝光的假冒伪劣食品和毒食品就是食品行业冲破底线之举。正如温家宝总理所指出，恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。

基于以上分析，我们似乎可以得出这样的结论，那就是，底线教育不仅需要，而且随着社会的发展更应加强。一要加强道德底线教育，强化人们的伦理底线，人格底线，学术底线，职业底线，为官底线等等；二要加强法律底线教育，强化人们遵纪守法的意识，自觉在法律规范的范围内学习、工作和生活；三要加强社会底线教育，强化人们的公平底线、正义底线、民主底线、民生底线、爱心底线、诚信底线等等。正如易中天所言，各行各业坚守底线，社会才能实现和谐。

8、“陪行乞老人吃薯条”是一堂平等课

近日，一张外国小伙陪行乞老人吃薯条的照片在网络上引起热议。据媒体调查，照片中的男主人公中文名叫陆杰森，美国洛杉矶人，生于1989年，曾在南京一所学校学习中文。谈到陪老人吃薯条时，陆杰森称，“他们是人，我们也是人，他们理应得到我们的尊重和关注。陪着吃顿饭，这没什么”。（5月7日《现代快报》）

摩登的美国小伙，邋遢的行乞老人，固有印象中似乎不会存在交集的两个人，却一起席地而坐共享薯条——强烈的反差本已注定了“此图必火”的眼球效应，小伙子那句随口而出的“他们是人，我们也是人，他们理应得到我们的尊重和关注”更牵动了人们自我反思的神

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