生存还是灭亡作文

篇一：生存还是毁灭

《哈姆莱特》读后感

“生存还是毁灭？这是个问题。……”当我再次读到哈姆莱特所说的这段话时，内心仍是震撼与深思。哈姆莱特内心的对生与死的深刻思考在莎翁的笔下表现的淋漓尽致，这正是经典的魅力之所在。莎士比亚知人知事，有着“能包容万象的心灵”，正是如此，他的剧本到四百年后的今天仍被人们所称颂。有人说哈姆莱特题材巨大难以把握，哈姆莱特既有对父亲去世母亲改嫁的悲伤与不解，又有对复仇的执着和痛苦，还有对母亲、对奥菲利亚的爱，这就决定了他理智而又不失疯狂的性格。 种种不解与困惑夹杂在他心中，就产生了开头那段他对生命的思考。对生命的思考，让我想起《肖申克的救渎》中那句“汲汲而生或汲汲而死”，不同的只是，哈姆莱特别无选择，无比绝望之下仍受到命运的驱使。理性的思索与灵魂赋予的使命相互抗争，成就了他这样一个“高贵的疯人”。最终，“骄傲的死神”夺走了很多人的性命，结尾甚是悲剧，却暗示了一个光明的未来——不再颠倒混乱，而是理性、秩序、美好。

《雾都孤儿》读后感

伟大的作家造就伟大的作品，平凡的故事透露简单的真情。狄更斯所写的《雾都孤儿》以雾都伦敦为背景，讲述了孤儿奥利弗的悲惨身世和遭遇。19世纪资本主义世界的悲惨和黑暗在狄更斯的笔下展现，故事虽然简单平凡，甚至有些老套，却引人深思。

主人公奥立弗在孤儿院长大，经历学徒生涯，艰苦逃难，误入贼窝，又被迫与狠毒的凶徒为伍，历尽无数辛酸，最后在善良人的帮助下，查明身世并获得了幸福。奥利弗的故事是黑暗悲惨的，但他对生活的执着坚挺总是让人欣慰。不知道他瘦弱的躯体下，有着怎样的意志，能使他坚持不懈“出淤泥而不染”，使他在饥饿、寒冷、孤独、痛苦下顽强的斗争，勇敢地直面人生，向美好生活前进 。勇敢、正义、希望、爱，这些善良的代表总在最黑暗的时刻显现，好像是召唤人们回到欢笑和仁爱中来的明灯，照亮温暖了整个世界。最终奥利弗得到了幸福，仿佛一个带着辛酸的笑。社会依旧黑暗，仍有多少贫民还在水生火热之中得不到救助？现实还是冷酷的，梦想只有追求才能实现。

篇二：生存还是毁灭

生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世间的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿；因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，窨将要做些什么梦，那不能不使我们，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自已的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢！美丽的奥菲利娅！女神，在你的祈祷中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。

在我年轻、幼稚的时候，父亲曾给了我一番教诲，我一直铭记在心。每当你想要批评别人的时候，他对我说， 你就记住在这世界上不是人人都享有过你所拥有的优越条件的。

篇三：生存还是毁灭

生存还是毁灭

《哈姆雷特》

张津 1213 24号

哈姆雷特是悲剧《哈姆雷特》中的人物，《哈姆雷特》全名是 《丹麦王子，哈姆雷特的悲剧》，又名 《王子复仇记》，作者是英国威廉·莎士比亚。该剧写于1598年至1602年夏季之间。哈姆雷特的经典独白 “生存还是毁灭，这是题（To be, or not to be）给我很深的印象。

威廉·莎士比亚1564年4月23日 --- 1616年5月3日 ，1564年4月26日受洗礼。 ），文艺复兴时期英国杰出的思想家、戏剧家，诗人，是英国文学史和戏剧史上最杰出的作家。他不但创作了许多最催人泪下的悲剧，他的很多出喜剧也是在英国舞台上曾经上演过的所有戏剧中最引人发笑的。他1564年出生于一个富商家庭。他曾经在“文法学校”读书，后因父亲破产，中途辍学。21岁时到伦敦剧院工作，很快就登台演戏，并开始创作剧本和诗歌。他创作的大部分是诗剧，主要作品有《李尔王》《哈姆雷特》《奥赛罗》《罗密欧与朱丽叶》《威尼斯商人》等。但《哈姆雷特》是莎士比亚最负盛名，且被人引用最多的一部剧本。习惯上将本剧与《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起并称为莎士比亚的“四大悲剧”。他的作品是人文主义文学的杰出代表，在世界文学史上占有极重要的地位。此外他还写过154首十四行诗，和几首长诗歌，这些诗歌不只是单纯的叙述，而能触及人类本性中最深层的部分，因此被很多人认为是英国文学史上的佳作。一般相信，莎士比亚的创作高峰期是在1585年到1610年这段时间内，但是确切1的日期我们已经无法知晓。莎士比亚的著作对后来的戏剧和文学有持久的影响。他扩展了戏剧人物刻画、情节叙述、语言表达和文学体裁多个方面。 故事发生在19世纪的欧洲，那是一个充满吸引力、权力与堕落的世界。丹麦王国城堡的露台上，几名值夜的士兵突遇老国王哈姆雷特的鬼魂，惊恐万分，他们把这个发现秘密地告诉了王子，哈姆雷特决定去看个究竟。见到了父亲的鬼魂，知道皇叔克劳狄斯篡位娶嫂而毒害亲兄的真相后，哈姆雷特近乎疯狂，他一心想着复仇的计划。天生阴郁、犹豫不决的性格使哈姆雷特失去了报仇的良机，但随时要爆发的满腔仇恨，使他误杀了躲在帏幕后偷听他和王后谈话的大臣波罗纽斯。而深爱着王子的波罗纽斯的女儿奥菲莉亚，在精神恍惚中不幸溺水身亡。克劳狄斯挑拨奥菲丽娅的哥哥莱尔提斯同哈姆雷特决斗，并欲用毒酒和毒剑杀死王子。哈姆雷特第一会合获胜，王后非常高兴，端起国王为哈姆雷特布下的毒酒喝了下去。决斗中，哈姆雷特中了对手的毒剑，但他夺过剑后又反戈一击。王后中毒死去，莱尔提斯也在生命的最后一刻揭露了克劳狄斯的阴谋，哈姆雷特挣扎着扑向克劳狄斯，杀死了他，自己也毒发身亡。

哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义思想者的典型。虽然他在剧中一出场就是一个身著黑衣、一脸肃穆的忧郁王子，但“剧前期”的哈姆雷特可是一个在人文主义思想策源地的威登堡大学学习的快乐王子，他对人类充满了理性的信念：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的能力！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使，在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”

可是世界倏然改观：哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故，猥琐而卑鄙的叔父克劳狄斯却践登王位；父母亲的爱情理想又为改嫁的

母亲所玷污；盛大的结婚笙乐使哈姆雷特看到了本民族的致命缺陷，而老臣新贵们纷纷向新王献媚邀宠更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世态的炎凉。仅仅这些生活的不幸、人世的苦难就已经使哈姆雷特深深地陷入悲凉、忧郁中，谁知还有更加残酷的谋杀阴谋，使哈姆雷特的信念受到致命一击，巨大的震惊和愤怒，使忧郁的王子从个人的痛苦中转到了更加深广的范围，使他意识到了“这是一个颠倒混乱的时代”，在严峻的现实中，他自觉地担负起自己的历史责任：“唉，倒霉的我，却要负起重整乾坤的责任。”他所要担负起的责任太大太重，远不是那个暴烈如火的王子小福丁布拉斯，目标狭隘、不计后果地一会儿攻打丹麦，一会儿攻打波兰；也不是那个简单莽撞，一心复仇，纠集一群乌合之众攻打王宫，又被国王几句花言巧语所哄骗和利用，愚蠢地充当了国王的枪手的雷欧提斯。

哈姆雷特的复仇，不仅仅是遵照父命去杀死国王克劳狄斯的肉体，而是要消灭克劳狄斯所代表的黑暗社会：黑白颠倒，是非混淆，到处充满着专制腐败、阴谋诡计、阿谀奉承以及“人世的鞭挞和讥嘲，压迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延，官吏的横暴，和微贱者费尽辛勤所换来的鄙视”。“载负万物的大地，这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岬；覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这一个点缀着金黄色的火球的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的集合。”而这一大堆污浊的瘴气，克劳狄斯是罪魁祸首，但老臣波洛涅斯、同学罗森克兰兹、吉尔德斯特恩等等，出于自己的私利，无不成为国王的帮凶。就是母亲和情人奥菲丽雅也由于软弱无知，无意中被黑暗势力所利用，并成为牺牲品。敌对势力是广大之阵，又是隐蔽很深的无物之阵。

哈姆雷特的认识更加深广，但却陷入到思考的怪圈中。在一个和自己的理想信念相背谬的社会里，“生存还是毁灭”，这真是一个难以抉择的人生命题。这也是人文主义理想者所面临的无奈和不幸。时代社会的颠倒混乱，是一个社会向另一个社会过渡的所造成的必然的阵痛。君主理想已然破灭，君臣礼仪不复存在，纲纪败坏，伦常崩溃，世风日下。而封建堡垒却更加顽固。新兴的第三等级势力仅仅处于萌芽阶段，还不为人文主义者所认识。

在哈姆雷特机智地以“戏中戏”的方式证明这一骇人听闻的罪恶时；本可以毫不犹豫的复仇。但在克劳狄斯慌乱地向上帝祈祷时，哈姆雷特不是趁机杀死他，而是想到要在敌人罪恶昭彰时，再举起正义的剑惩罚邪恶。这不能仅仅归结为哈姆雷特的宗教情结，更不能怪罪哈姆雷特的优柔寡断，这是一个光明磊落的人文主义理想者的必然行动，而不再是宫廷权利的血腥争斗。最后哈姆雷特让他的好友霍拉旭好好活着把他“行事的始末根由昭告世人”就说明了这一点。

人文主义者过于推崇个人的力量，这使得王子哈姆雷特看不起一般民众，嫌弃“一个平民也敢用他的脚趾去踢痛贵人的后跟了。”尽管国王曾经担忧哈姆雷特在民众中的威望，海盗也给了他应有的尊重和帮助。但哈姆雷特不可能“堕落”到像雷欧提斯那样率领暴徒攻打王宫，在暴徒的山呼万岁中登上王位。因为，这距离他心目中的人文主义理想太遥远了。

人文主义理想信念的根本在于“人”！高贵文雅，纯洁优美，勇敢坚强，兼具热情和理智，拥有平等和尊严。但在残酷的现实中，人性是那么邪恶，那么卑鄙；那么脆弱，那么善变；那么孤独，那么??“这一个泥土塑成的生命算得了什么？”但忧郁的哈姆雷特毕竟没有丧失人文主义对“人”这个“宇宙的精华，万物的灵长”的信念，而且为这个永恒的信念献出了生命。这个信念就是我们一代代人活着而且奋斗的理由。

在这个故事中，我们看到的不只是曲折的情节，深入的人物刻画，更是其中蕴含的哲理。这也许就是莎翁及其戏剧经久不衰的原因吧。

篇四：要自由还是要生存作文

要自由还是要生存

高三（11）班 任静

天空是鸟类的乐园，湖海是鱼类的乐园，沙漠森林是走兽的乐园！

不管是飞禽还是走兽，它们都不希望自己被束缚，都希望可以在属于自己的那一块领域自由驰骋、翱翔。然而现在却有越来越多的物种被运进动物园或者是自然保护区！为什么呢？

对呀!为什么要这样做呢？答案很简单，因为它们失去了那赖以生存的环境，森林面积在不断减少，这将直接导致森林中大部分物种的灭亡，这不仅仅是我国的损失，更是世界的损失，所以才开始建立自然保护区、生物繁殖中心等等，目的就是为了让这些物种存活下来，虽然它们像金丝雀一样被困在了某个地方，没有原先那种活动范围了，但它们至少还能活着，这不是有所得了吗！

知道江豚吗？那张永远带着微笑的脸，当你看到会为之哀伤吗？江豚生活在湖南一带的江水中，本来数量还比较可观，但随着利益的驱使，越来越多的人向它们伸出了黑手，捕杀江豚的事有增无减，这样下去江豚真的是要灭亡了！如果没有那些善良的村民组织起来保护巡守，估计江豚早已灭亡，现在除了将这些江豚移居海洋馆，实施彻底的保护，我们无法想到更万全的办法！江豚的微笑也有哀伤，江豚也会流泪，它们不想离开，可是为了生存，它们别无选择。

我们这些自以为是的高级动物人不也一样吗？我们所处的社会不也是一个优胜劣汰、强者生存的社会吗？在学校接受约束，其实每个人都不舒服，因为每个人都是独立的、都是有思想的，然而现在我们却不得不收起自己的锋芒，让自己被驯服，以便适应现在所处的环境！

很多人会觉得这样很没用，骂不还口，打不还手，容易让人觉得是软柿子，谁都可以上来捏两把；或许反抗了会有用，没有人再管你是好是坏，然而靠自我约束力真的有用吗？或者说你有这么好的自我控制力吗？能保证在没有外力的干预下自身不堕落吗？结果可想而知！虽然我们并不喜欢，但却必须接受，这是为了培养我们的意志和能力，学到适应社会建设祖国的本领。

古有韩信忍胯下之辱，越王勾践卧薪尝胆，我们何不如学这两位的忍一时风平浪尽，退一步海阔天空呢！失去自由只是暂时的，等到我们学有所成，闯出自己的一翻天地，那不是更好吗！

要自由还是要生存，这样看来很简单吧！

点评：世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 （指导老师：刘凤宝）

篇五：生存还是毁灭

出自《哈姆雷特》第三幕第一场

此段的全文如下：

HAMLET

To be, or not to be: that is the question,

Whether it's nobler in the mind to suffer

The slings and arrows of outrageous fortune,

Or to take arms against a sea of troubles,

And by opposing end them. To die,to sleep;

No more; and by a sleep to say we end

The heartache, and the thousand natural shocks

That flesh is heir to, it's a consummation

Devoutly to be wished. To die, to sleep.

To sleep, perchance to dream: ay, there's the rub;

For in that sleep of death what dreams may come

When we have shuffled off this mortal coil,

Must give us pause. There's the respect

That makes calamity of so long life;

For who would bear the whips and scorns of time,

Th' oppressor's wrong, the proud man's contumely,

The pangs of despised love, the law's delay,

The insolence of office, and the spurns

That patient merit of the unworthy takes,

When he himself might his quietus make

With a bare bodkin? Who would fardels bear,

To grunt and sweat under a weary life,

But that the dread of something after death,

The undiscovered country from whose bourn

No traveller returns, puzzles the will,

And makes us rather bear those ills we have

Than fly to others that we know not of?

Thus conscience does make cowards of us all,

And thus the native hue of resolution

Is sicklied or with the pale cast of thought,

And enterprises of great pith and moment

With this regard their currents turn awry

And lose the name of action.

2译文

生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世无涯的苦难，这两种行为，哪一种更加高尚？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目

前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。 ——《哈姆雷特》（英·莎士比亚）中的经典独白

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