思维与智慧

篇一：思维与智慧

思维与智慧

作者：曾杰

来源：《成才之路》2013年第21期

第21讲 社会思维的基本规律（中）

2. 社会思维争鸣互促规律

人们在思维交流中不仅要遵循交流互补、合作增强的规律，而且要遵循争鸣互促的思维规律。

首先，从人体科学的角度讲，人在集体讨论中，大脑处于激化状态。不同的思维信息，在相互碰撞、摩擦中，很容易诱发灵感，产生创造性的新思维火花。其次，社会思维是一个动态系统。思维主体之间的互相争鸣、互相促进，是推动社会思维发展的重要动力，它可以给人们提供新的信息、新的思想。信息交流越畅通，“促协力”越强，思维系统就越发展。钱学森说：“那个天文学上有很大贡献的哥白尼，他之所以会提出日心说，据说他是得益于他所在波兰大学里有一个很好的学术组织，大家相互促进，所以他才有那么大的成就。”以色列作家阿摩司·奥兹甚至认为“以色列强大的秘密就是怀疑和辩论”。辩论是犹太人生活中不可缺少的部分。在以色列，一个人的演讲被质疑和提问得越多，越表明他演讲的成功。反之，对那些提问和质疑者来说，如果能驳倒对方，则视为自己最大的成功。

自由争鸣不仅促使人们激化大脑相互交流信息，而且还能打开新的思路，使“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”。因此，马克思把真理比作燧石，认为它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。我国早在春秋战国时期就出现过学术上的相互辩争、众说纷纭的“百家”自由争鸣的生动局面。当时的所谓“百家争鸣”，就学派而言，班固归纳为“十家”，司马谈认为主要是儒、墨、道、法、名、阴阳六家，其中出现最早、影响最大的是老子的道家和孔子的儒家。正是由于“诸子蜂起，百家争鸣”，才极大地推动了当时的学术进步，为发展灿烂的华夏文化奠定了基础。

俗话说：“不怕不识货，就怕货比货。”正确的东西都是在同错误东西比较、斗争的过程中发展起来的。这是真理发展的规律。毛泽东同志指出：“同错误思想作斗争，好比种牛痘，经过了牛痘疫苗的作用，人身上就增强免疫力。在温室里培养出来的东西，不会有强大的生命力。”

在科学发展中，总会有正确和错误的对立、斗争。真理和谬误的矛盾是科学发展的内在动力。谬误不应当简单说成是“假、丑、恶”。错误常常是同真理相伴而行的，而且往往是真理的先导。例如天文学中，太阳系理论的发展，就经历了这样一种发展过程。最初，亚里士多德提出地心说，得到托勒密论证；以后哥白尼发现“春分日”与托勒密的计算不符，提出太阳中心说，然而他认为太阳是不动的，行星运动轨迹是圆的。开普勒又对哥白尼的日心说作了补充和

修正，伽利略也对日心说作了验证。而牛顿在前人的成果基础上概括出万有引力定律和力学定律，合理地解释了“二体问题”，从而才基本上完成了太阳系星体运动的科学理论。有时，不正确的假说，会对科学发展做出有益的贡献。例如著名的麦克尔逊实验，就是一个例子。他为了证明光的传播媒介“以太”的存在，精确地做了光的干涉效应实验，结果恰好说明了“以太”的不存在，对光学发展作出了重大贡献。

真理越争、越辩就越明。相互争鸣、互相促进有利于新科学、新理论的诞生。人类社会进入21世纪后，“种子科学”产生的可能性已大大缩小，而大量新科学是在各门科学的交叉中相互促进产生的，如生物化学、数理逻辑、工程美学等。美国数学家维纳的控制论就是在思维的相互碰撞中诞生的。他集中了一大批专业知识不同但志同道合的学者，采用每周一次“星期六午餐会“的形式，互相争论，相互启发，互相促进，在思维撞击中产生了许多新思想，创立了交叉的新学科。

自由争鸣、自由讨论从来就是发展科学、繁荣艺术的重要途径。18世纪末，法国的两位科学家普鲁斯特和贝索勒，为了探索倍比定律，争论了9年，最后，当普鲁斯发现了倍比定律时却把一半功劳归于贝索勒，并说由于和贝索勒的争辩才激发了他的思考。马克思和恩格斯在创立马克思主义科学理论的过程中，也是既有合作，也有争论。1866年，马克思曾给恩格斯写信向他推荐法国科学家特雷莫的著作《人类和其他生物的起源和变异》，并说“这是一本很好的书”。但是恩格斯却回信说：“这本书没有任何价值。”后来他们两人通过反复通信辩论，虽然看法越来越接近，但却仍然保留着自己的意见。同时，各学派之间开展学术争论，对于科学、艺术的发展也是非常重要的。它可以扩大人们的认识深度与广度，提高争论双方的研究能力。通过不同观点和不同派别之间的自由讨论、自由争辩所能收到的效果，往往不是加和，而是乘积。

篇二：思维与智慧

思维与智慧

1. 有个老人爱清静，可附近常有小孩玩，吵得他要命，于是他把小孩召集过来，说：我这很冷清，谢谢你们让这更热闹，说完每人发三颗糖。孩子们很开心，天天来玩。几天后，每人只给2颗，再后来给1颗，最后就不给了。孩子们生气说：以后再也不来这给你热闹了。老人清静了。

【境界思维】抓住人性的弱点，无事不成。

2. 两马各拉一货车。一马走得快，一马慢吞吞。于是主人把后面的货全搬到前面。后面的马笑了：“切!越努力越遭折磨!”谁知主人后来想：既然一匹马就能拉车，干嘛养两匹?最后懒马被宰掉吃了。这就是经济学中的懒马效应。

【境界思维】如果让你的老板觉得你已经可有可无，那你已经站在即将离去的边缘。

3. 夜市有两个面线摊位。摊位相邻、座位相同。一年后，甲赚钱买了房子，乙仍无力购屋。为何?原来,乙摊位生意虽好，但刚煮的面线很烫，顾客要15分钟吃一碗。而甲摊位，把煮好的面线在冰水里泡30秒再端给顾客，温度刚好。

【境界思维】为客户节省时间，钱才能进来快些。

4. 一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手

指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁有一人说：它老蜇人，何必救它?禅师答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。

【境界思维】我们的错误在于，因为外界过多地改变了自己。

5. 曼德拉曾被关压27年，受尽虐待。他就任总统时，邀请了三名曾虐待过他的看守到场。当曼德拉起身恭敬地向看守致敬时，在场所有人乃至整个世界都静了下来。他说：当我走出囚室，迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我仍在狱中。

【境界思维】原谅他人，其实是升华自己。

6. 有人问农夫：“种了麦子了吗?”农夫：“没，我担心天不下雨。”那人又问：“那你种棉花没?”农夫：“没，我担心虫子吃了棉花。”那人再问：“那你种了什么?”农夫：“什么也没种，我要确保安全。”

【境界思维】一个不愿付出、不愿冒风险的人，一事无成对他来说是再自然不过的事。

7. 三人出门，一带伞，一带拐杖，一空手。回来时，拿伞的湿透了，拿拐杖的跌伤了，第三个好好的。原来，雨来时有伞的大胆地走，却被淋湿了;走泥路时，拄拐杖的莽撞地走，时常跌倒;什么都没有的，大雨来时躲着走，路不好时小心走，反倒无事。

【境界思维】很多时候，我们不是败在缺陷上， 而是败在优势里。

8. 一个小镇中，一位商人开了一个加油站，生意特别好，第二个来了，开了一个餐厅，第三个开了一个超市，这片很快就繁华了。另一个小镇，一位商人开了一个加油站生意特别好，第二个来了，开了第二个加油站，第三个、第四个恶性竞争大家都没得玩。

【境界思维】一味走别人的路。必将堵死自己的路。

9. 一只乌鸦在飞行的途中碰到回家的鸽子。鸽子问：你要飞到哪?乌鸦说：其实我不想走，但大家都嫌我的叫声不好，所以我想离开。鸽子告诉乌鸦：别白费力气了!如果你不改变声音，飞到哪都不会受欢迎的。

【境界思维】如果你希望一切，都能变得更加美好，就从改变自己开始。

10 .一户人家有三个儿子，他们从小生活在父母无休止的争吵当中，他们的妈妈经常遍体鳞伤。老大想：妈妈太可怜了!我以后要对老婆好点。老二想：结婚太没有意思，我长大了一定不结婚!老三想：原来，老公是可以这样打老婆的啊!

【境界思维】即使环境相同，思维方式不同也会影响人生的不同。

11.小和尚负责清扫寺院落叶，每天要很长时间才能扫完。有人对他

说：“你打扫前用力摇树，把落叶统统摇下来，明天就不用打扫了。”小和尚觉得很对，就高兴地照办了，可第二天院子里如往日一样满地落叶。无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。

【境界思维】活在当下。

12. 野猪和马一起吃草，野猪时常使坏，不是践踏青草，就是把水搅浑。马十分恼怒，一心想要报复，便去请猎人帮忙。猎人说除非马套上辔头让他骑。马报复心切，答应了猎人的要求。猎人骑上马打败了野猪，随后又把马牵回去，拴在马槽边，马失去了原先的自由。

【境界思维】你不能容忍他人， 就会给自己带来不幸。

13. 人骑自行车，两脚使劲踩1小时只能跑10公里左右;人开汽车，一脚轻踏油门1小时能跑100公里;人坐高铁，闭上眼睛1小时也能跑300公里;人乘飞机，吃着美味1小时能跑1000公里。

【境界思维】人还是那个人， 同样的努力，不一样的平台和载体，结果就不一样了。

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篇三：经典思维与智慧

1、从经典思维中学习智慧，受益终生。

2、上帝思 维 方 式

a) “关爱别人，受益自己。”上帝说，天堂里的居民，凡事都是这么想的，

世人要是拥有爱的思 维 方 式，那他无论身处何方，都是活在天堂里。

3、司马光思 维 方 式

b) 打破，才能得生机。这，就是司马光思 维 方 式的精髓所在：只有打破

旧思 维 方 式的桎梏，思路才会见光明。

4、孙子思 维 方 式

c) 孙子曰：“知已知彼，百战不殆。”这句名言，体现了一种十分可贵的

思 维 方 式方式，那就是：要战胜对手，就必须了解对手。

5、拿破仑思 维 方 式

d) 所谓拿破仑思 维 方 式，就是敢想敢干，不被外界所干扰，在任何情况

下，始终保持自己的主见，用自己的目光去审视世界，用自己方法去解决问题。

6、亚历山大思 维 方 式

e) 它蕴涵着一种很霸气的、更值得称道的思 维 方 式方式，那就是，成大

事者，决不被陈规旧习所束缚。

7、哥伦布思 维 方 式

f) 想了就要干———这，才是哥伦布思 维 方 式的可贵之处，自古成功自

有道，这个道，往往就是在众人认为不可能地方闯出来。

8、拉哥尼亚思 维 方 式

g) 简练才是真正的丰富，只有最简单的东西才具有最大孕育性和想象空间，

也才最符合“拉哥尼亚”思 维 方 式法则。

9、奥卡姆思 维 方 式

h) 奥卡姆思 维 方 式，就是舍弃一切复杂的表象，直指问题的本质。这种

思 维 方 式的可贵之处，是因为它直戳现实中的这么一种病态：今天的人们，往往自以为掌握了许多知识，而喜欢将事情往复杂处瞎鼓捣。

10、 费米思 维 方 式

i) 简单化才是最经济、最优化，费米思 维 方 式一种最简单、最省力、最

准确的思 维 方 式法则，具有普遍的适用性。

任何问题的复杂化，都是因为没有抓住最深刻的本质，没有揭示最基本规律与问题之间最短的联系，只是停留在表层的复杂性上，反而离解决问题越来越远。

j) 最简单的往往是最合理的。

11、 洛克菲勒思 维 方 式

k) 时时求主动，处处占先机，以最小代价，求得利益最大化。这，就洛克

菲勒思 维 方 式的主旨。

12、 爱迪生思 维 方 式

l) 迂者拘泥于形，易被外在束缚；巧者注重本质，因而心明眼亮。爱迪生

思 维 方 式独到之处，就在于其灵动自如直奔目标，而不为人间万象所困惑干扰。

13、 布勃卡思 维 方 式

m) 凡事留有余地，力气不必用尽，把握在手的东西，要懂得慢慢享用。这，

就是布勃卡思 维 方 式的精妙之处。

14、 狼性思 维 方 式

n) 危险的往往是生机之所在，这种思 维 方 式，体现了一种物极必反的哲

理。拥有如此思 维 方 式人，同时也得拥有非凡的勇气。

15、 裁缝思 维 方 式

o) 眼前的对手，才是真正的对手；现实的问题，才是最有意义的问题。这，

就是裁缝思 维 方 式的主旨。只有认真对待现实中的问题，人们才有可能真正改善自身的处境。

16、 囚徒思 维 方 式

p) 囚徒思 维 方 式传达出这样的信息：人要懂得借势借力，自己要是没有

能力去办好某一件事，那就定得想方设法请个能人代劳；要是自己有能力，有时，也得考虑一下是否该让更有能力的人，把一件事情办得更漂亮一些。

17、 浪子思 维 方 式

q) 浪子无羁，浪子思 维 方 式更具有杀伤力！在实战中，浪子思 维 方 式

往往达到出奇制胜的效果。设定一个较低的预期，以便营造更大的发展空间。

18、 多米诺思 维 方 式

r) 多米诺思 维 方 式要说的，就是量变引起质变的道理。在这个世界上，

你不可以忽视任何一个微小的事物。往往，一些微小的东西，很可能就是改变大局触发点。生命本来就是一分一秒组成的，关键看你怎么用。量，是决定一切的根源。

19、 质疑思 维 方 式

s) 大哲学家狄德罗曾经说过：怀疑是走向哲学的第一步。要创新，就必须

对前人想法加以怀疑，从前人的定论中，提出自己的疑问，才能够发现前人的不足之处，才能够产生自己的新观点。

t) 要取得创新成功首先就要敢于质疑。

20、 逆向思 维 方 式

u) 逆向思 维 方 式，又称反向思 维 方 式，是指从反面（对立面）提出

问题和思索问题的思 维 方 式过程，是以逆常规的思 维 方 式方法，

来解决问题的思 维 方 式方式。

21、 横向思 维 方 式

v) 横向思 维 方 式，是将由外部世界观察到的刺激，牵强地与正在考虑中

的问题建立起联系、使其相合，也就是将多种多样的或不相关的要素，捏合在一起，期获得对问题的不同创见。

22、 换位思 维 方 式

w) 换位思 维 方 式，就是设身处地地将自己摆放在对方位置，用对方的视

角看待世界，这一种非常有益又十分实用的好思 维 方 式。

23、 换轨思 维 方 式

x) 换轨思 维 方 式是种非常有效的创新工具，当某一路径无法抵达目标

时，及时脱轨便成为突破的关键。

换轨思 维 方 式，可以使人从容面对人生困境。

24、 发散思 维 方 式

y) 发散思 维 方 式的实质，就是要突破常规和定势，打破旧框框的限制，

提供新思路、新思想、新概念、新办法，所以，它是一种创造性思 维 方 式方式。

25、 收敛思 维 方 式

z) 收敛思 维 方 式同发散思 维 方 式一样，是种创造思 维 方 式方式，

它并非保守，它对各个方面、领域都是开放的。

26、 减法思 维 方 式

aa) 在减法思 维 方 式中，1-1>1。因为减少而丰富，这就减法思 维 方 式

的要义。

27、 加法思 维 方 式

bb) 加法思 维 方 式有着奇妙的效果，就像画龙点睛故事当中，那个点睛的

神奇一笔，虽然就加那么一小点，而原有的价值，就一下猛增起来，这种1+1的结果，远远大于2。

28、 系统思 维 方 式

cc) 系统思 维 方 式，要求人们用系统眼光从结构与功能的角度重新审视多

样化的世界，把被形而上学地分割了的现象世界重新整合，将单个元素和切片放在系统中实现“新的综合”，以实现“整体大于部分的简单总和”的效应。

29、 移植思 维 方 式

dd) 英国科学家贝弗里奇说：“移植思 维 方 式是科学发展的一种重要方

法。大多数的发现都可应用于所在领域以外的范畴里，而应用于新领域时，往往能促成进一步的发现。重大的科学成果来自移植。”

30、 推理思 维 方 式

ee) 万物皆有关联，由此可以及彼，串点可以成线，有效牵住一线，或可掌

控全局。这，就是推理思 维 方 式的价值所在。

31、 超脱思 维 方 式

ff) 腾空大脑，抹去旧思 维 方 式，用一种清新的眼光重新审视现实中的困

惑，非常有助于问题的解决。

32、 效率思 维 方 式

gg) 效率思 维 方 式，就是有意识地将效率作风贯穿在思 维 方 式活动中，

期取得卓越成效。

33、 分解思 维 方 式

hh) 分解思 维 方 式是一种独特的创新思 维 方 式方法，其原理就是化大

为小、化整为零，把大目标分解万小目标，然后进行累计得出总和，以达到创新目标。在创新思 维 方 式培育中，运用分解思 维 方 式往往取到曲径通幽之效。

实际上是一种牺牲表面保全实质的做法。

34、 和田法思 维 方 式

ii) 和田法思 维 方 式给了我们这样一个启示，我的大脑，经常需要摇晃一

下，打乱原来的秩序重新来一个新组合，这样的话，我们的“视界”里才会经常保持一种新意，风光无限的景致也将因此展现在我们的生活之中。

35、 简单思 维 方 式

jj) 最伟大的真理常常也是最简单的真理。因为任何基本的东西都是简单的，

宏伟事业的核心是简单的，人类文明的根基是简单的，人性的本原是简单的，宇宙的出发点是简单的，一切创造的起也是简单的。

36、 增值思 维 方 式

kk) 增值思 维 方 式是这么一种思路：有时，在做某件事时，不妨打开思路，

设想一下如何把它做得更漂亮，更有价值。

37、 立体思 维 方 式

ll) 立体思 维 方 式的意思是：从点到线、从直线到平面、从平面到立体，

开发创新思 维 方 式，需要有不断突破自我、不断突破思 维 方 式局限和思 维 方 式障碍的精神。

38、 极限思 维 方 式

mm) 所谓极限思 维 方 式，就把所思考的问题及其条件进行理想化假设，当

假设被一步步地推到极端时，问题的实质，便会水落石出。

39、 底线思 维 方 式

nn) 底线思 维 方 式体现了这样一种原则：当一件事情已经坏到底的时候，

只会有两种可能：第一，不可能更坏了；第二，物极必反。设定最低目标，争取最大的期望值。这，就是底线思 维 方 式预期。

40、 进取思 维 方 式

oo) 进取思 维 方 式是一种积极向上的处事方法，这里面包含着执著、信心

和勇气。

41、 动态思 维 方 式

pp) 动态思 维 方 式是一种用变化发展的眼光看世界的方法，运用到生活

中，就具有积极的意义。

42、 深入思 维 方 式

深入思 维 方 式就坚持和执著，凡事只要深入坚持，就一定会有收获。

43、 超前思 维 方 式

qq) 超前思 维 方 式，用一句老话说，那就是未雨绸缪，以长远的眼光，对

未来早作谋划。

44、 光明思 维 方 式

rr) 光明思 维 方 式是一种积极的性理导向，是一种有益的心理暗示，是一

种健康的心理品质。光明思 维 方 式能激励创新者自强不息、见贤思齐，能激发创新者的生命潜能和创造潜能。

45、 糊涂思 维 方 式

ss) 表面上，糊涂思 维 方 式一种钝化内心敏感的方式，但实际上，这种方

式是在给人生涂上一层百害不侵的防护膜，让人从容面对世界的本质，蓄意忽视人生路上一切旁枝杂草。

46、 形象思 维 方 式

tt) 从创新思 维 方 式的角度来说，开发右脑功能的意义是十分重大的。因

为右脑活跃起来有助于打破各种各样的思 维 方 式定势，提高想象力和形象思 维 方 式能力。

47、 想象思 维 方 式

uu) 想象，是人类大脑中孕育智慧潜能的超级矿藏。想象力，能使思 维 方 式

充满创造活力。在诗人眼里，“人类所有才能中，与神最接近的就是想象力。”

48、 灵感思 维 方 式

vv) 灵感思 维 方 式是知识、信息等要素，经过大脑潜能意识思 维 方 式

激活后，瞬间产生出目标所需的答案信息，并由潜意识向显意识闪电式飞跃的高能创新思 维 方 式。

49、 梦象思 维 方 式

ww) 梦象思 维 方 式对于绝大多数人来说，并没有什么智慧可言，但对于一

些科学家、发明家、文学家、艺术家以及其他从事创造发明的人来说，却能给人启迪，引出智慧之果。

50、 互动思 维 方 式

xx) 互动思 维 方 式是一种集体创造性思考法，其意为：一组人员通过开会

篇四：思维与智慧

《思维与智慧》

——我的育人助教

赵蕴华的《心蕴芳华》一书有中这样一段话：“一个人的头脑不能闲着，他要思考，要获得信息，他才能有断进步，作为教师必须读书，读业务的，读人生的??书读得有多深，人生就有多香。”

是的，读书对一个人，特别是一个教师来说，是特别重要的，它会在工作和生活中给我们指导方向。

我特别喜欢《思维与智慧》这本杂志。杂志中的每篇文章都蕴含着深刻的哲理，给人以启迪。

书中有这样一个故事：有一年，诺贝尔的哥哥死了，一名记者在讣告中错写成诺贝尔死了，讣告上称诺贝尔为甘油炸药大王，靠制造毁灭人类的武器发大财的实业家、死亡商人等。诺贝尔看后心里很不是滋味，然而他看到自己发明的炸药在为社会发展做出贡献的同时，确实给人带来了空难，所以，在以后的有生之年，他积极致力于和平事业，临终前设立了诺贝尔和平奖。诺贝尔对于世人的误会没有发雷霆之怒，而是以友善的态度谦虚的胸怀反省自身、解剖自己，最终赢得了世人的尊重和敬仰。这个故事当时并没有引起我的注意。但在一次处理两名学生由误会造成的矛盾时却派上了用场。这两名学生中有一名脾气倔强，从不肯低头认错。对他实施强硬的批评教育是不行的。于是我想起了这个故事。我利用这个故事旁敲侧击的教育他。在日常生活中，有些事情可以用宽阔的胸襟去包容理解的。同学之间相互多

一份理解，多从自己身上找原因，事情就可能是另一种结果。这名学生听了这个故事后，认识到自己的错误，并且主动向另一名同学道了歉。这件事，使我想了很多，我深感肩上的责任之重大。作为老师不但要教好书，更要育好人。于是每期的《思维与智慧》我都会仔细地阅读。把每篇文章揭示的道理 读透。再抓住有利时机以故事的形式把这些道理讲给学生。

当学生产生学习任务繁重的心理时，我给他们讲让生命负重的意义，告诉他们上帝既然把沉重的十字架挂在你的脖子上那是因为：你驮得动。让生命负重，其实就是让人在压力下得到锻炼，增长才干。当发现学生步入误区时，我告诉他们只有拔除心灵的杂草，才能种出饱满的庄稼。我对学生反复强调要珍惜每一分每一秒的学习时间，这样才能不断地提高自己。学习就像是一座大山，你不走过去，就永远见不到它的真面目。只有走过去才能与山汇合，才能实现自己远大的理想。

有这样一句话：学生需要一滴水，教师就要有一桶水。现在，这句话又换了说法，学生需要一滴水，老师就得是源源不断的自来水。教师到何处去寻找水源？那就是浩瀚的书籍。读万卷书，才能行万里路。我们要不断地读书学习，不断地来充实自己，完善自己，武装自己，用书本中的知识指导实践、创新。

篇五：人生思维与智慧(高三阅读篇)

熬，是人生最深的滋味

有人说，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人说，人生若苦药，需要文火慢“熬”。亦有人说，人生是一碗汤，需要慢“熬”慢炖。无论把人生比喻成什么，它都是一种经历，经历需要的是时间，用漫长的时间去经历，这就是“熬”。人生用一“熬”字，初听会觉得夸张，可如果能够静静地坐下来，细细地体味自己人生经历的种种，恐怕无论男女老幼，都会觉得这一字用得实在精当。

林语堂说过一句话：“捧着一把茶壶，把人生煎熬到最本质的精髓。”记不清什么时候读到这句话，只觉得特别精辟，林语堂所说的“这壶茶”，已经不只是“壶泡之茶”，应当是“心灵之茶”。

在人生的道路上，每个人遇到的都不会是一马平川，在“熬”的过程中，每个人都要尝遍各种各样的味道，咸味儿的眼泪，甜味儿的幸福，酸味儿的记忆，苦味儿的失败??但是，只要我们慢慢地“熬”，耐心地过，永远保持美好的希望和憧憬，过后你就会发现你会拥有人生里最为珍贵的历程。 “熬”，表面上是一种考验，实际上是一种升华。每个人各自有不同的人生经历，如果想有一个丰富多彩的人生，就需要慢慢去“熬”，慢慢去经历、品味和体会。只有走过了这个过程，才能尝到其中的酸甜苦辣！所以，用“熬”字来形容人生，是最恰当不过的了。在漫长的人生中，什么都不是一眼看到头的，一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数。

纵观历史，孙武能“熬”得住，完成了举世闻名的《孙子兵法》；司马迁“熬”得住，花了十八年时间完成鸿篇巨制《史记》??相反有的人经不住诱惑，“熬”不住便把人生之路走得一塌糊涂。因此说，“熬”住就是一切。

人生进退是常事，关键是能够“熬”住。“熬”就是不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步步地努力，达到理想的目标。“熬”得住，就能笑到最后。“熬”要有耐心，“熬”不是你一个人“熬”，而是每个人都在“熬”。

“熬”的过程其实就是人生多姿多彩的历程。我们不能坐着、躺着、等着离开，所以说人生的意义在于“熬”，在艰辛的日子里“熬”下去，走下去，充分享受“熬”，在这“酸甜苦辣咸”中缤纷每一个精彩的过程，每“熬”出一步，都是苦乐人生中最宝贵的财富，回忆里最美丽的画面。

“熬”，关键在于自己的心理调适！世上最好的羹汤，都是“熬”出来的。就像茶是泡出来的，豆腐是磨出来的，功夫是练出来的一样，人生也是“熬”出来的。“熬”，是人生最深的滋味！

缺陷与尊严

人似乎不可有缺陷，有则会被人耻笑和嚼舌。但是，谁又能没有缺陷呢？

天生之不足，如残疾盲哑，或身不盈七尺，与生俱来，自不必多说；人之后天残缺，诸如脑不够用，力不济事，才不过人，乃至出身不显贵，履历欠辉煌，学业无所成，事业无所就等等，就更像生物圈内有乔木自有灌木，有奇花亦有小草，本是自然而然，不足为怪。人之一生，或多或少承而受之，是可谓生之烦恼，每每嚼味，已是苦涩，更怎堪人与人之间，相互轻蔑低视，噪噪鼓舌。

其实，真正的有识之士，从不会这样“倚强凌弱”，以己之长去傲视他人之短，而是懂得人文关怀，对于人、人生、生活本身充满了同情和理解。人离自身应有的“定义”尚远，用哲学家萨特的话说：“我们不是完整的人，我们正在为确立人的关系和人的定义而努力挣扎。我们把人道主义作为我们身上最好的东西来体验，从而为抵达人的圈子而努力。”我们之所以做此“努力”，是为了赢得自身尊严。 雨果被誉为“人道主义至上”的作家，他笔下的人物多有缺陷，《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多，丑陋残疾，然而这并非是卡西莫多作为一个人的本质。又如《悲惨世界》中的冉·阿让，这样一个由盗窃犯变为马德连市长的人物，兴办工厂救助穷人，更同情妓女芳汀的不幸，收养了她的女儿，度过自己被追捕逃亡的后半生。

德国哲学家叔本华说：人是一种“意志充满罪恶，智力如此受到限制，身体如此孱弱而易于消亡的动物。”一个人文主义者，对于人的缺陷，只怀有同情和使之变好的希冀。恰如《悲惨世界》里那位

米里哀主教，在自己被偷走一只银蜡台之后，会把另一只也送给那个小偷冉·阿让，嘱咐他重新做人。 与此相反，只有那些无多少知识，又有着“半瓶子醋”的人，才会摇而晃荡，对他人的弱点予以嚼舌、耻笑。他们无非是想毁誉他人的缺陷，以彰显自身之美，却不知这恰是人的一大弱点。尤其当下，在我们的意识水平、文明程度都有待提升的时候，这种“弱点”极为普遍。对于人和人生尚无深刻理解，尚不认识生活的艰难和苦楚，也就更不知自身“意志的罪恶”“智力的限制”“身体的孱弱”，缺乏“终极关怀”之品德，这种“弱点”，较之于身残貌丑、能力低下，乃为更大的缺陷！

庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”我们说这“万物之理”中，最值得我们探究的就是关于“人”的道理！庄子讲过这样两则故事：有位名叫“支离疏”者，他长得“颐隐于脐，肩高于顶”，即脸生在肚脐处，肩膀高过头顶，而他却足以养活自己，终享天年。（《庄子·人间世》）另一残疾者，“闉跂支离无脤”，其畸形丑陋不必说，甚至没有嘴唇，然而他却去游说卫国，亦振振有词、句句在理，因此卫灵公不仅不嫌其丑陋，反倒赐予官职俸禄，乃至再见到“健全”者，说话长着两片嘴唇子的人，反倒觉得不美了！（《庄子·德充符》） 古代先哲对于人，尚知“德有所长，而形有所忘”，那么今人，是否更应该去思索为人之道，珍视尊严，真正抵达“人的圈子”？

老舍的底色

梅兰芳演《晴雯撕扇》，必定亲笔画张扇面，装上扇骨登台表演，然后撕掉。画一次，演一次，撕一次。琴师徐芝源看了心疼，有一回散戏后，偷偷把梅先生撕掉的扇子捡回来，重新裱装送给老舍。老舍钟情名伶的扇子，藏了不少。老舍也喜欢玩一些小古董，瓶瓶罐罐不管缺口裂缝，买来摆在家里。有一次，郑振铎仔细看了那些藏品之后轻轻说：“全该扔。”老舍听了也轻轻回：“我看着舒服。”彼此相顾大笑。此乃真“风雅”也。

老舍一生爱画，爱看、爱买、爱玩、爱藏，也喜欢和画家交往。三十年代托许地山向齐白石买了幅《雏鸡图》，精裱成轴，兴奋莫名。老舍爱画也爱花，他北京寓所到处是花，院里、廊下、屋里，摆得满满的，这才是真正的“舒庆春”。

古玩字画吹拉弹唱，读书人懂一点好，笔下的体验会多一些。老舍的手稿我见过，谈不上出色，比不上鲁迅比不上知堂，也没有胡适那么文雅，但好在工整。前些年有人将《四世同堂》手稿影印出版，书虽早已读过，还是买了一套，放在家里多一份文气，看着舒服。

这些年见过不少老舍书法对联、尺幅见方的诗稿或是书信等，一手沉稳的楷书，清雅可人。他的大字书法，取自北碑，线条凝练厚实，用笔起伏开张，并非一路重按到底，略有《石门铭》之气象。老舍的尺幅楷书，楷隶结合，波磔灵动，有《爨宝子》《爨龙颜》的味道，古拙，大有意趣，比大字更见韵味。老舍早年入私塾，写字素有训练。去年在合肥的拍卖会上见到一幅老舍的书法长条，六十年代的手书，内容是毛泽东诗词。凑近看，笔墨自然蕴藉、浑朴有味，线条看似端凝清腴，柔中有刚，布局虽略有拘谨，但气息清清静静，落不得一丝尘垢，看得见宁死不屈的个性，看得出忠厚人家的本色。

课堂文学史上的老舍从来就不如时人笔墨中的老舍有趣。住在重庆北碚时，有一次，各机关团体发起募款劳军晚会，老舍自告奋勇说过一段对口相声，选梁实秋先生做搭档。这样有趣的人下笔才有真情真性真气，才写得了《赵子曰》，写得了《老张的哲学》，写得了《骆驼祥子》。

少年时我在安庆乡下读老舍的小说。大夏天，暑气正热，天天不睡午觉洗个澡在厢房的凉床上躺着细细观赏老舍的文采。围墙外蝉鸣不断，太阳渐渐西斜，农人从水塘里牵出水牛，牛声哞哞，蜻蜓在院子里低飞，飞过老舍笔下一群民国学生的故事。小说是借来的，保存了民国面目，原汁原味是老舍味道。只有一本旧书摊买来的《骆驼祥子》，字里行间的气息偶尔有《半夜鸡叫》的影子，读来读去，像一杯清茶中夹杂了一朵茉莉花，不是我熟悉的老舍。后来才知道，那是五十年代的修改本。

老舍的作品我从来就偏爱，祥子、虎妞、刘四是他为中国现代文学画廊增添的人物。后来我读到民国版的《骆驼祥子》，最后，祥子不拉洋车了，也不再愿意循规蹈矩地生活，把组织洋车夫反对电车运动的阮明出卖给了警察，阮明被公开处决了。小说结尾写祥子在一个送葬的行列中持绋，无望地在等待着自己的死亡的到来。调子是灰色的，但充满血性，这是我喜欢的味道。

老舍的小说始而发笑，继而感动，终而悲愤，悲愤才是老舍的底色本色。湖水从来太冷，钱谦益跳不进去老舍跳得进去。

汪曾祺在沈从文家里说起老舍自尽的后事，沈从文非常难过，拿下眼镜拭泪水。沈从文向来感谢老舍。文革前老舍在琉璃厂看到盖了沈从文藏书印的书一定买下来亲自送到沈家。二十年后，汪曾祺先生想到老舍心里兀自难过，写散文写小说牵念老舍。井上靖1970年写了一篇题为《壶》的文章怀念老舍，感慨他宁为玉碎。玉碎了还是玉，瓦全了不过是瓦。

闲与忙

“闲”字，古代人是怎样写的？繁体字写为“閒”，原来是在门里望见月亮。多美！让人想起有月亮的晚上，晚风清凉，秋虫唧唧，月光如水水如天，一位绮年玉貌的女孩倚在门前，抬起头见当空皓月。

古代的月亮，是最诗意的一枚。它被诗人别在衣襟上，被画家描绘在宣纸上，被女子纤纤玉手绣在素绢上。

闲，原来和月亮有着扯不断的情思。

作家董桥先生说：“爱书爱纸的人等于迷恋天上的月亮。”原来，好文字就是天空的一轮满月。清代人张潮在《幽梦影》中言：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”读书达到这样的境界，也将人生活得清明而透彻。不同的人生阅历和磨砺，从书中领悟到的道理皆不相同，它夜夜自天空洒下盈盈光芒，铺满尘世的每一个空间，滋养你我心灵的角落。

早春时节，柳丝如烟时，梅花还在枝头笑意盈盈。约三两知己，去江畔寻梅，水边品茗，那是偷得浮生半日闲。

“触目横斜千万朵，赏心只有三两枝”，一生有三两个赏心之人，知足了。桌上清茶几盏，手边有一本知堂先生的书。他写品茶的文字：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，约三两知己，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”闲逸的文字里，有一颗散淡、从容、安静的心。

古人说，山水无常属，闲者是主人。是的，文章是案头之山水，山水是地上之文章。闲逸之心，在文章里就是格局和气象。闲，也是灵魂自由的呼吸，而写作，从来都是聆听心灵的呼吸。天下的好文章都自“闲”中得来。

闲逸之人，才会眼界开阔，胸中有山水，才有了一个飞翔的灵魂。忙碌的人生是飞不起来的。 “忙”字，台湾美学大师蒋勋先生这样说：忙，即是心灵的死亡。

听他的解读，心头一紧。是啊，整日奔波在大都市里的人们，见面说得最多的，就是一个字“忙”。忙得没有时间陪伴父母家人，没有时间外出旅游，没有时间静静读一本好书，没有闲情品一杯香茗。我们有多少个夜晚，不曾抬头看看天上一弯新月，有多少日子，没有细细聆听春之鸟鸣、夏之蝉声、秋之虫声、冬之雪声？

在地铁站，每天都看见步履匆匆的人群，疲惫的身影、呆滞麻木的表情，仿佛红尘中一群群忙碌的蝼蚁。他们匆忙的身影里，怀揣着一颗焦灼浮躁的心。有人说，等我有钱了，也闲情逸致去，其实，闲逸之心只和灵魂有关，与金钱无关。

闲，原来是心灵的呼吸；忙，是心灵的死亡。

人有一颗闲逸之心，才有人生最美的画境。

繁忙的生活中，记得时常抬头望望天上的月亮。因为，望得见月亮的一双眼睛，才看得见世间一切的美好，看得见碧水初生、草长莺飞、落英缤纷、云淡风轻。

享受“失败”

与小说家王刚同游新疆，正忘情于如奔马的流云，王刚冒出一句：“自古以来游历山水的知识分子，大多是失败者享受着他们的失败。”

此话让我心动、惊奇，而后感动。

回望中国历史，有两点是最有中国特色的，其一是封建集权。高度集权，有两句游戏规则——帝王将相宁有种乎？成者王侯败者寇！其二是“学而优则仕”。贵胄与庶民似乎都可以通过科举走向为国效力，同时实现自我抱负的顶端。这两个特点相加，最后的结果，就是抱着鸿鹄展翅之志、仰天大笑出门的读书人，也就是当时的文化精英，绝大多数最终铩羽而归。能从竞技场“归去来兮”，已经是幸事。

失败者有两种：一是阵亡者，二是幸存者。

阵亡者，或许是真的失败者，志大才疏，飞蛾扑火;阵亡者，也许是命运不济的旷古英雄，“既生瑜，何生亮？”亡者，当然也有知不可为而为之，挽狂澜于既倒，成了不肯过江东的楚霸王，或是为过气王朝尽忠的文天祥！

幸存者们从正史中败退，出路何在？独善其身，这个“善”字有讲究。或隐，或逃，或另辟蹊径一展身手。中国文化的大智，就是有入世的儒家，也有看透世相的老庄。儒道互补，进退自如，我们这个民族前行的路上，早就在精神上安装了“换挡变速的离合器”。那些每天思庙堂之高者，“进亦忧，退亦忧”;那些从书本中抬起头读懂世态炎凉者，悟出人生一世，进未必优，退亦能优。

所谓失败者，就是在仕途进取的独木桥上，挤不上、过不去或被挤得掉下来的人。其实，大千世界哪能一条道走到黑？但独尊儒学，也就让许多聪明人迂腐得以为只能在求仕进取这棵树上吊死。庄子其实是个心理学家。庄子知道，不能像孔夫子那样正襟危坐地打官腔。开导读书人，他擅长讲故事，用故事启发“失败者”换个活法试一试。

故事一，“昔者，庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？”（《庄子·内篇·齐物论》）这是有名的“庄周梦蝶”。在梦中，庄周梦见自己是一只翩翩飞舞的蝶，醒来却想是我梦见了蝶，还是蝶梦见自己成了庄周呢？庄周在讲物化，也在讲你是谁，还在讲你换个活法也许很快活？

故事二，庄子在濮水上钓鱼，楚王派两位大夫前来请庄周去做官，庄子持着钓竿头也不回，“吾闻楚有神龟。死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰，宁生而曳尾涂中。庄子曰，往矣！吾将曳尾于涂中。”（《庄子·外篇·秋水》）庄子的回答也在讲故事，听说楚王有一只死了三千年的神龟，包在绸缎竹箱里供于神庙。你说这龟是愿意死了留下龟壳受供奉，还是拖着尾巴活在泥淖中呢？大夫答道，当然是活在泥淖里爬。庄子答，那就请回吧，我还是“曳尾于涂中”。这是对自由的解答，也是对生命意义的解答：各有各的活法！ 庄周的故事，有人读懂了，这个世界对于许多知识精英关上了“学而优则仕”的门，庄周的智慧打开了另一扇窗。回望千年，历代知识精英中最高明者，皆是那些“享受失败”的人们！于是有了李白、杜甫，于是有了徐渭、米芾，还有蒲松龄、曹雪芹??老天在他们身上睁眼了，他们在享受失败的过程中，没有辜负老天赋予他们的才华，在世俗规定“兼济天才”的竞技场上碰得头破血流，却在享受失败中战胜了时间，让那些“轻如鸿毛”的诗词、字画、小说、戏曲，像流云彩虹，在时间的天空成为风景。

享受生命而“吾将曳尾于涂中”。也许庄周只是讲了自由的可贵，其实也是所有成才艺术家最好的生命状态。庄周是最早的善于讲中国故事的人，当然需要会听这故事的耳朵。

诗词中的昆虫

读唐诗宋词时，发现了一个有趣的现象，那些我们习以为常的小昆虫们，却受到古代文人们的喜爱。小小昆虫成为诗人托虫言志、以虫寓情的对象。读诗词中的昆虫们，仿佛又回到童年的好时光。 蝴蝶是昆虫中最美丽的。小时候生活在小镇，门前有一片南园，母亲总会留出靠窗的位置种些花草。春暖花开时，蝴蝶抖动着漂亮的翅膀飞来，它们在花丛里翩翩起舞。我会悄悄地伏在花丛里，突然伸手捉住蝴蝶，然后用细线拴住，蝴蝶飞呀飞，却怎么也飞不起来。

读梁简文帝《咏蛱蝶》：“复此从凤蝶，双双花上飞。寄语相知者，同心终莫为。”儿时并不曾仔细观察，原来蝴蝶多是双双飞来又飞去。元朝贾蓬莱《咏蝶》：“薄翅凝香粉，新衣染媚黄。风流谁得似，两两宿花房。”每读于此，更为儿时犯下的过错愧疚不已，捉住了这只，害那只没了伴侣，如何“双双花上飞”呢？

夏天，听蝉鸣仿佛是在享受一场浩大的音乐盛宴。房屋后面的老榆树是蝉的栖息地，它们躲在浓密的树丛里，不知疲倦地鸣唱着，清丽嘹亮传得很远。尤其是午后倦意袭来，蝉鸣声声入耳，仿佛是一首摇篮曲，于是便在蝉鸣中沉沉睡去。

蝉具有“饮露而不食，洁身自好、与世无争”的境界和清流禀性，诗人便常常以咏蝉来抒发自己的心情。唐朝司空曙《新蝉》诗：“今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年老，难令万感生。”诗人由蝉鸣而顿生美人迟暮、人生苦短的心理体现。而贾岛的《病蝉》则将蝉表现为受难者的形象。“病蝉飞不得，向我掌中行，折翼犹能薄，酸吟尚极清。”诗人用病蝉的形象来暗示官场失意的文人，凄清又无奈，真是别有一番滋味在心头。蝉的清鸣受文人推崇，而我却视蝉鸣为摇篮曲，的确辜负了不知疲倦的歌者。

“小小萤火虫，飞到西来飞到东，这边亮来那边亮，好像一个小灯笼。”每到夜晚看到闪闪的萤火虫，就会想起儿时唱过的童谣。那时极喜欢萤火虫，常常追着它们跑，却总是追不到。上学时，老师讲到《囊萤夜读》的故事，在古代有位叫车胤的男孩，读书很刻苦，因为家贫买不起照明的油，于是就捉来许多萤火虫，装在透明纱布袋里，用来照明读书。有了萤火虫的帮助，最后车胤竟成为有名的学者。我暗自庆幸，儿时不曾伤害过萤火虫，否则又会内疚了。

“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”一个女子手拿小扇，追逐着飞舞的流萤，情与景交融，生动活泼跃然纸上。杜牧的这首《秋夕》是唐诗中的绝妙佳句，从中可以感受到文人墨客对萤火虫的喜爱。而白居易的《长恨歌》：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。”却是借萤火虫，道出了缠绵悱恻的思念之情。

那些自由自在，生活在大自然中的昆虫们，永远不可能知道，它们在文人墨客的心里，占据着怎样重要的位置，它们以固有的生活方式随四季更迭，与人为邻，生生不息。

诗词中的昆虫们，鲜活亮丽地翩飞在字里行间，成为世间最美的风景。

(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:思维与智慧)

气质与风采

我相信你必定听过这么一则童话：

一个女孩子到民家投宿，自称是落难的公主。为了验证她的话，主人故意在十几层的床垫下面，偷偷放了一颗豌豆，第二天问女孩睡得如何，女孩子满脸倦容地说：“差透了！虽然床够软，但总觉得下面有东西硌得我不舒服。”主人因此而确定了女孩子的公主身份。

你或许也听过：

以前当土匪绑架，而不能确定人质家里的经济情况时，常送一条鱼给他吃，并偷偷观察，如果人质由鱼头开始吃，便显示他家里有钱，可以多勒索些赎金。

再告诉你一个我亲身经历的事：

有一次我到第五街的电器行买东西，店员居然一见面就说：“你必定是艺术家或工程师。”我当时

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