读碧螺春有感作文

篇一：读《……》有感

三 读《??》有感

——读要用心，感要真实

【设计理念】

“珍视个人的独特感受”，“要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话”，“鼓励自由表达和有创意的表达”，是新课程标准倡导的教学理念。因此本次设计的重点是引导学生联系生活和思想的实际，抒真情讲真话，自由表达，写出独特的感受和体验。

【教学目标】

1、初步懂得什么是读后感，了解多写读后感的好处，增强学生写作的目的性，激发学生写作的欲望。

2、通过学习例文，初步掌握读后感写作的方法。

3、指导学生选择一本自己喜欢的书，抓住书中印象深刻的内容，写出自己真实的感受和见解。题目自拟。

【教学重点、难点】

引导学生联系生活实际，抒真情讲真话，自由表达，写出真实的感受和见解。【教学流程】

一、激发兴趣

1．同学们，最近老师和几个朋友一起聊天，他们的孩子都已经上六年级了，于是问我该给他们推荐些什么书。这可把我给难住了，不过我马上想到了你们，你们愿意帮助老师解决这个问题吗？

那好，我们今天就来给他们推荐一些好书，让他们听了你的推荐，也能产生读这本书的欲望。那怎样来推荐一本书呢？老师觉得除了要

把这本书精彩的内容告诉大家，还要说出自己阅读后产生的感受和见解，这样才能使别人喜欢上这本书。

生自由谈

同学们,读一本好书，读一篇好的文章把自己的体会、感想记录下来就叫读后感。

2．那么学会写读后感有什么用处呢？我们一起来读读这段话： 出示：经常写读后感可以提高阅读和作文的能力；还可以增长知识，提高认识事物的能力。

二、了解内容

那么，读后感可以写些什么方面的内容呢？其实读后感可以写很多方面的内容。一本书或一篇文章，令人感想深刻的地方有很多：

1．书或文章的内容令人感动。

例如像《爱的教育》这本书，文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。

2．书或文章所揭示的道理发人深省。

例如朱自清的《匆匆》告诉我们要抓紧时间，珍惜时间，这样才能生活的更充实，更美好。再如《百合花开》告诉我们要树立远大的目标，永不放弃，不断地向上、不断地努力，才会让心田上的百合花开。

3．书或文章的写作方法新颖，语言丰富，描写细腻，意思表达准确。

例如《碧螺春》描写制茶和品茶的那一段，描写细腻传神，令人神往。

以上内容都可以成为我们写读后感内容，我们可以就以上几个方面抓住自己感受最深的一两点，集中笔力，生发开去，写出自己真实的体会感想。

三、学习方法

1．刚才我们明白了什么是读后感，为什么要写读后感以及读后感可以写些什么方面的内容，现在我们来了解一下怎么写读后感。

我们先来看这个题目，这个题目就告诉了我们读后感主要分为两大部分，第一部分是读，第二部分是感。

出示：读是写好读后感的基础，感是读后感的重点。

要写一篇感情真实，令人感动的读后感，必须要认真读原文，特别自己深有感触的内容更要多读、多想，把书读懂读透了，才能产生丰富的或者深刻的感想体会，一知半解或似懂非懂是写不好读后感的，所以说“读”是写好读后感的基础。

而“感”是读后感的重点，读后感重点是要把感想体会写具体。写感想体会时可以从文章的主要内容入手，也可以从文章的中心入手，还可以从文章的写作特点入手。这个“感”应是发自内心的，确实是读完文章后深受教育，深受感染的“感”，最好使读者读后也深受感染。

2．申自强同学读了《挑山工》后心潮澎湃，写了一篇读后感，也激发了我们读一读这篇文章的欲望，我们一起来看看他是怎么写的。学生读例文。

读了申自强同学的这篇读后感，你知道我们该怎么来写读后感了吗？我们在小组里交流交流。

我们写读后感一般可以按照这样的方法来写：

（1）引，即引出所读的书或文章，简要地叙述原书或原文的内容。

例如像申自强同学写的和赵文韬的《匆匆》读后感自己所读的书以及内容。

（2）议，即对这本书或文章中印象深刻的人或事等内容进行议论。

例如赵文韬同学的这篇读后感的第二自然段就是议论，是对时间的流逝进行了议论。

（3）联，即联系生活实际或在书籍、电视等媒体上看到的人和事来

谈感想。

例如赵文韬同学的这篇读后感的第三自然段就是联系。

（4）结，即用一两句精要的话总结自己想要阐明的感想或见解。 如：两篇例文的结尾

上是我们写读后感的一般方法，但这也不是唯一的方法，我们还可以采用夹叙夹议的方法写读后感。也就是一点一点、一句一句或一段一段地引用叙述，然后分别谈自己的看法体会。无论采用什么样的方法，写出自己最真实的感想体会才是最最关键的。

3．不过，根据以往的经验来看，同学们写读后感一般会犯三大毛病：

（1）复述原文。

所谓复述原文就是大量地叙述原文的内容，占了读后感的大量篇幅，使得“读”成了重点，而“感”成了次要内容。有人因此而笑称“读后抄”，我们这次写作可不能成为“读后抄”哟。

（2）感想杂多。

感想杂多就是指感想的内容多而零碎。有一位同学在写读《二泉映月》有感时，当他读到二泉的美景时便大谈自己的感想，说二泉怎么怎么美；当读到阿炳的悲惨命运，他又大发议论，说阿炳怎么怎么可怜；当读到《二泉映月》这首曲子时又大谈感想，说这首曲子怎么怎么好听，文中的词语怎么怎么优美。这样整篇文章感想多而杂，没有抓住自己印象最深的内容来谈。我们这次习作只要抓住自己感想最深的一点来写，集中笔力，生发开来。

（3）感想空洞。

所谓“感想空洞”指的是说大话，说空话，不切合实际，甚至还有说假话，无病呻吟。例如有的同学一写读后感就像是在写检讨书，说自己这儿不好，那儿不好，这儿不如别人，那儿不如别人。如果在这方面有真实感受，确有其事，是完全可以的，但不能无病呻吟，硬往自己身上套，甚至编几个谎话。

我们今天写读后感要防止以上三种毛病的发生。

四、学生习作

1．下面就请同学们打开记忆的仓库，搜寻一下自己最喜欢的一本书，抓住自己印象最深的内容，写一篇读后感，并给它拟个题目。可以像例文那样拟题目：从《×××》想到，也可以是：读《×××》有感，还可以起正副标题，正标题的内容往往是自己要表达的观点见解，副标题就是“读《×××》有感”，或“从《×××》想到”等，例如有一个同学的读后感的标题是这样的：做一个不屈不挠的人——读《钢铁是怎样炼成的》有感。

2．练习写作。

篇二：秋雨——读《秋雨雅声》有感

秋雨——读《秋雨雅声》有感

伴着最后一声嘶哑的蝉鸣消失，伴着最后一片枯黄的叶子从枝头飘落，在这个萧萧的季节里，我拥有着《秋雨雅声》。

我对雨有着一种莫名的恋情，特别是绵绵的秋雨。夜深时，我坐在灯下，注视着窗外稀稀落落的秋雨，忍不住翻开了这本还散发着油墨清香的书，开始了一段寂寞的旅程，走进了一段尘封的历史。

从商到唐，从焚书坑儒到康乾文字狱，从晋魏赋文到宋元词曲，中国语言的博大精深如同秋雨陪伴在身边，打在身上、心上。从道士塔到柳公祠，从庙宇到青云谱，从沙中的清泉到西湖的风景，从都江堰到吴江船，古典文化像秋雨陪伴在侧，砸在身上，让我无法抬头。从泼墨挥毫的八大山人到酗酒的酒公，从手握重权的朝廷大臣到妓院抚琴的女子，秋雨依旧陪伴，而我却被这有着天壤之别的社会差异刺得无法动弹。

再美好的景色，难道只要沾上了中国的历史，就一定会变得如此沉重吗？中国真正的文人，只能是孤寂的，沉重的。

一壶上好的碧螺春，需慢慢的沏，慢慢地品，在速食主宰的今天，又有谁会去慢慢地品尝那苦涩的青茗呢？于是，几千年来文人的清高与孤傲在秋雨身上继续。

我依旧喜欢秋雨，不同的是，我更融入了秋雨。

初二:李源

篇三：多点二锅头 少点碧螺春

多点二锅头 少点碧螺春

多点二锅头

少点碧螺春

——“主旨不明”升格作文升格演示

来源三人行中学语文论坛

刘步春

高考作文专家何永康教授说过“高考作文，要多一点二锅头，少一点碧螺春！何谓二锅头？它是我国北方的一种烈性酒，一口下去，两眼冒火，浑身发热。何谓碧螺春？此茶需要慢慢地品味，快喝猛喝是喝不出滋味来的。”这就是说，高考作文不能过于曲折含蓄，而必须主题明确集中，有很强的视觉冲击力，以便让阅卷老师在瞬间被吸引，被打动。 失误作文

默默穿梭

蓝天碧空下，美丽的校园，树木苍翠欲滴，花儿含苞欲放。

穿梭在新鲜的空气中，穿梭在熙熙攘攘的教学走道里，穿梭在郎朗的读书声中，我们匆匆走过，又会去真正注意些什么？

他，衣衫褴褛，头发蓬松，岁月的印痕爬满了他的脸颊，仿佛在诉说着往日的沧桑。他也我们一样，穿梭在这生机勃勃的校园里，只不过，他的伴侣仅是那褶皱的蛇皮袋。 每天课间，他都会准时地来到教室，面无表情的，一言不发。他一直在寻寻觅觅，左右相看着，只为他的“宝”——蛇皮袋。

而我们，一直都无视他的存在，继续忙碌我们那繁重的作业，讨论那难攻的题目。对于他，我们从不发表任何评论。

他低下头，弯着腰，捡起躺在地上的饮料瓶，掂量掂量，沉甸甸的，又放回原处。 若是那空瓶，他便轻轻地松了一口气，放进蛇皮袋里，继续着?? 低头，弯腰，捡起??是他固有的动作，反复循环的动作。

那一次，他捡起的不是饮料瓶，而是掉在地上的橡皮。他小心翼翼地将橡皮放在桌上，那双皮包骨的手，丝毫没有血色，还带着未愈的伤痕，叫人心酸。

他就这样穿梭着，默默地，不是主角，只作为一个匆匆的过客。

有时，同学会主动的将饮料瓶给他，他嘴角微微扬起，像是那纤细的柳条，想说声谢谢，却欲言又止，只是轻轻地点点了头，就在他们交手的那一画面，仿佛是用爱编织出来的永恒的美好，一种善良，关爱的韵味在空中弥漫，久久不得散去，给人以无尽的回味。 看着他走过的背影，有些佝偻，有些松垮，有些缓慢，那蛇皮袋一直跟着他，从空空的，到满袋瓶子，再从??

最后，他消失在大家的视线中，没有人会提起。

夕阳，渐渐地在天边挂起，那血色的红晕无限蔓延，由深到浅，由近及远?? 那默默穿梭的灵魂，我们谁会记得他呢？

失误点评

标题为“默默穿梭”，文章似乎要歌颂拾荒老人的行为，但从什么角度来歌颂老人，文章无从体现。再从行文上看，努力突出“默默”的描写，又多处提到无人关注，如“一个匆匆的过客”，“没有人提起他”，“我们谁会记得他呢”，这样行文，究竟是要歌颂老人“默默”的劳作，还是要批评同学无视默默的劳，读者一时看不出，可能心中也不甚明了。文意不显豁，主旨令人费思量，这样的文章无疑是何教授所说的“碧螺春”。

升格文一

注目

蓝天碧空下，美丽的校园，树木苍翠欲滴，花儿含苞欲放。

穿梭在新鲜的空气中，穿梭在熙熙攘攘的过道里，穿梭在郎朗的读书声中，我们在校园里匆匆走过，可你关注那个在校园里默默穿梭的人物了吗？你的视线，你的灵魂？

【变换句式，强化关注，文意直指关注的缺失，显化主旨】

他，衣衫褴褛，头发蓬松，岁月的印痕爬满了他的脸颊，仿佛在诉说着往日的沧桑。他和我们一样，也穿梭在这生机勃勃的校园里，只不过，他的伴侣不是美丽的书包，而是那褶皱的蛇皮袋。

每天课间，他都会准时地来到教室，面无表情，一言不发，寻寻觅觅，左右相看着，只为他的“宝”——我们弃置的饮料瓶之类。

而我们，一直都无视他的存在，继续忙碌我们那繁重的作业，讨论那难攻的题目。对于他，我们视而不见，见而若无，从不发表任何评论。就像路边的石凳、落叶和秋虫，它们静静地立着，默默地躺着，缓缓地爬着，没有谁关注它们，我们只管匆匆走路。

【增加心理描摩，通过类比强化“关注”的缺失】

他低下头，弯着腰，捡起躺在地上的饮料瓶，掂量掂量，沉甸甸的，又放回原处。若是那空瓶，他便轻轻地松了一口气，放进蛇皮袋里，继续着??

低头，弯腰，捡起??是他永恒的动作，循环往复，轮回不已。

那一次，他捡起的不是饮料瓶，而是掉在地上的橡皮。他小心翼翼地将橡皮放在桌上，那双皮包骨的手，丝毫没有血色，还带着未愈的伤痕，叫人心酸。

他就这样穿梭着，默默地，不是主角，只作为一个匆匆的过客，过客是无人关注的。

【增加“过客是无人关注的”句，一扣开篇主旨句】

一天，一个小个子同学主动的将饮料瓶给他，他嘴角微微扬起，像是那纤细的柳条，想说声谢谢，却欲言又止，只是轻轻地点点了头。就在他们交手的那一画面里，仿佛是用爱编织出来的永恒的美好，一种善良、关爱的韵味在空中弥漫，久久不散，给人以无尽的回味。而此刻画面中的他，幸福得像个国王，原先的皱纹不见了，脸上绽满了笑容。这是被人关注的幸福，又是对关注的回报。

【写“他”在关注面前的神情，且以简短的议论二扣开篇主旨句】

看着他走过的背影，有些佝偻，有些松垮，有些缓慢，那蛇皮袋一直跟着他，从空空如也，到逐渐充实，到满载而归，再到??

他消失在大家的视线中，没有人会提起。

【单独成段，引人注目，三扣开篇主旨题】

又一天，课间无聊，大家谈起校园近期发生的大事件。有人说到数学老师被评为特级教师，那一天我们少做了三题练习；有人说到学校的什么领导当上了人大代表，明天将赴京参加会议。

“还有一件事，”小个子同学一本正经地说，大家也一本正经地听，“拾破烂的老人一个星期不来了。”

“哈哈哈！”

“哈哈哈！”

【两种态度对比，褒贬鲜明，暗扣主旨】

笑声冲破教室，在校园里弥漫。小个子像被老师提问答错了题，僵在那里，不知所措。 是的，我们这个时代是官员政要、学者精英和明星大腕的时代，似乎不该去注目那卑微的生命。可是，将平等的生命分出等级，只注目大生命而忽视小生命，我们不觉得自己的世俗和可怜吗？

【借抒情性议论作结，从生命平等的角度深化主题】

升格文二

校园穿梭者

蓝天碧空下，美丽的校园，树木苍翠欲滴，花儿含苞欲放。

穿梭在新鲜的空气中，穿梭在熙熙攘攘的过道里，穿梭在郎朗的读书声中，我们在校园里匆匆走过，可你关注那个人物了吗，那个默默穿梭在校园的拾荒者？

【用定语后置句式领起下文，突出本文主人公】

他，衣衫褴褛，头发蓬松，岁月的印痕爬满了他的脸颊，仿佛在诉说着往日的沧桑。他和我们一样，也穿梭在这生机勃勃的校园里，只不过，他的伴侣不是美丽的书包，而是那褶皱的蛇皮袋。

每天课间，他都会准时地来到教室，面无表情，一言不发，寻寻觅觅，左右相看着，只为他的“宝”——我们弃置的饮料瓶之类。

而我们，一直都无视他的存在，继续忙碌我们那繁重的作业，讨论那难攻的题目。尽管我们对他视而不见，见而若无，但他依然自在地默默穿梭在我们身边，就像路边的石凳、落叶和秋虫，尽管无人答理它们，它们依然静静地立着，默默地躺着，缓缓地爬着。

【通过类比赞扬拾荒老人的坦然和自在，用转折句初次显化主旨】

他低下头，弯着腰，捡起躺在地上的饮料瓶，掂量掂量，沉甸甸的，又放回原处。若是那空瓶，他便轻轻地松了一口气，放进蛇皮袋里，继续着??

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:读碧螺春有感作文)

低头，弯腰，捡起??是他永恒的动作，循环往复，轮回不已。

那一次，他捡起的不是饮料瓶，而是掉在地上的橡皮。他小心翼翼地将橡皮放在桌上，那双皮包骨的手，丝毫没有血色，还带着未愈的伤痕，叫人心酸。

他就这样穿梭着，默默地，不是主角，只是一个匆匆的过客，但却是从容的过客。

【再用转折句，二次显化主旨】

一天，一个小个子同学主动的将饮料瓶给他，他嘴角微微扬起，像是那纤细的柳条，想说声谢谢，却欲言又止，只是轻轻地点点了头。就在他们交手的那一画面里，仿佛是用爱编织出来的永恒的美好，一种善良、关爱的韵味在空中弥漫，久久不散，给人以无尽的回味。而此刻画面中的他，幸福得像个国王，原先的皱纹不见了，脸上绽满了笑容。

噢，他需要尊重，希望关注，尽管在没有尊重和关注的时刻依然那样坦然自在。

【三用转折句，再次显化主旨】

看着他走过的背影，有些佝偻，有些松垮，有些缓慢，那蛇皮袋一直跟着他，从空空如也，到逐渐充实，到满载而归，再到??

他消失在大家的视线中，没有人会提起，尽管他和我们一样，曾在培育精英的校园里坦然地穿梭，没有惶恐，没有自卑，只有从容和自在。

【四用转折句，继续显化主旨】

又一天，课间无聊，大家谈起校园近期发生的大事件。有人说到数学老师被评为特级教师，那天我们少做了三题练习；有人说到学校的什么领导贪污受贿，前天被捕了。

“还有一件事，”小个子同学一本正经地说，大家也一本正经地听，“拾破烂的老人一个星期不来了。”

“哈哈哈！”

“哈哈哈！”

【两种人格对比，为深化主题作伏笔】

笑声冲破教室，在校园里弥漫。小个子像被老师提问答错了题，僵在那里，不知所措。 “同在校园里穿梭，有人是堂堂正正的人，有人是乌七八糟的鬼。”不知谁在感叹。 是的，显赫者未必高贵，卑微者未必下贱，走得端，行得正，凭劳动吃饭，你就是一个高尚的人。

【从“走得端，行得正，凭劳动吃饭”的角度深化主题】

升格启示

一、拟写切合主旨的标题

标题是文章的窗口，透过标题就能看出文章的主旨或写作对象。两篇升格文，主旨不同，标题也不同。升格文一以“注目”为题，对于批评“注目大生命而忽视小生命”的世俗观念，无疑是恰当的，而升格文二以“校园穿梭者”为标题，对于歌颂卑微者的生命价值，也是恰到好处的。

二、设置体现主旨的领起句

文章有无领起句，领起句能否体现或指向文章主旨，对于文章主题的明确至关重要。升格文一以“可你关注那个在校园里默默穿梭的人物了吗？你的视线，你的灵魂”为领导起句，将文意直接指向忽视卑微者的行为，而升格文二以“可你关注那个人物了吗，那个默默穿梭在校园的拾荒者？”为领起句，突出主人公拾荒老人，两文的领起句对于显化两文的主题都是十分必要的。

三、安排紧扣主旨的照应句

在行文中不时照应标题或主旨，这也是显化和强化主题的重要手段。升格文一一再以含有“关注”“注目”等词语的句子来照应主旨，如“过客是无人关注的”，“这是被人关注的幸福，又是对关注的回报”等，升格文二则在记叙才描写过程中不时用转折议论句赞扬老人的从容、坦然、自在，展现“默默穿梭”者的内在人格。这些句子既是对主旨句的照应，又是对主题的强化。

四、增设强化主旨的情节

强化主旨，不只是语言技巧的问题，还涉及到情节安排。两篇升格文都增加了增加闲谈校园事件的情节，升格文一通过对待不同人物的态度的对比，突出了同学们灵魂深处世俗的一面，升格文二通过校领导和拾荒老人不同人生结局的对比，突出了“显赫者未必高贵，卑微者未必下贱”的主题。

五、写好深化主旨的结尾

两篇升格文的结尾都意蕴深远，容易唤起读者的思考与共鸣。升格文一以反问句“将平等的生命分出等级，只注目大生命而忽视小生命，我们不觉得自己的世俗和可怜吗？”作结，从平等的角度深化主题，升格文二以直接议论“走得端，行得正，凭劳动吃饭，你就是一个高尚的人”作结，从“显赫者未必高贵，卑微者未必下贱”的角度深化主题。

篇四：读《余秋雨文集》有感

读<<余秋雨文集>>有感

伴着最后一声音嘶哑的蝉鸣消失，伴着最后一片枯黄的叶子从枝头飘落，真可谓秋意阑珊了。在这个萧瑟的季节里，我拥有着《余秋雨文集》。

我对雨总有着一种莫名的感情，特别是绵绵的秋雨。望着它从很高很高的苍穹落下来，落到很远很远的田野那边去，心也就会像一泓新涨的秋水，明晃晃的，让细细的雨丝儿款款牵起。夜阑人静时，我坐在为灯下，注视着窗前的秋雨，忍不住翻开了这本还散发着墨清香的书，开始了一段寂寞的旅程，走进了一段尘封的历史。自己仿佛一位踟蹰的旅人在沉重的历史中艰难地跋涉着。

从商风到唐雨，从秦朝焚书坑儒到康乾文字狱，从晋魅赋文到宋元词曲，一路走来，只有秋雨陪伴，雨打在身上，心上，都痛了；从道士塔到柳公司，从庙宇到青云谱，从沙中的清泉到西湖的风景，从都江堰到吴江船，一路走来，只有秋雨陪伴，雨咂在身上，心上，重得使我无法抬头，难以呼吸；从竹林七贤到天一阁范成大，从泼墨挥毫的八大山人到酗酒潦倒的酒公，从掌握朝权的重臣到花街抚琴的女子，一路走来，只有秋雨陪伴，雨刺在身上，心上，我只有谦卑地低下头，生怕手放错了地方。

再美好的景色，难道只要沾上了中国的历史，就一定会变得如此沉重吗？重重的青石台阶，厚厚的石城墙，就连路边偶坐的老人，脸上的皱纹，都已爬得密密的……

这便是秋雨，无法在西湖边赞叹水好绿，无法在沙漠中感慨沙好黄，更无法在阳关边上说：“雪真白！”这便是秋雨。不像“自封”的文人那般，将风花雪月反复呻吟，将鸡毛蒜皮尽量扩充。中国真正的文人，只能是孤寂的，沉重的，即便流连于风月场也依然，因为，即使是青楼女子，也算是半个文人。

秋雨从很高的九重天上落下，太高了，便有了高处不胜寒的感觉和滋味。来雨渗入深深的泥土里，太深了，便显得苦涩而艰难。秋雨——如一壶上好的碧螺春，需慢慢地沏，慢慢地品。在速食一切的今天，又有谁会去慢慢品尝那苦涩的清茗呢？于是，连续几年来文人的清高与尴尬在秋雨身上继续。

于是，我依然喜欢秋雨，静静一人，坐在窗前听雨，更愿意变成一滴水，融入秋雨……

人生，就是一节在铁路上飞驰的列车，而我，则是那个怀里抱着书本的乘客，瞳孔里纷飞着黑玫瑰般的铅字。望着窗外那飞舞的人生，不停地流转的时光，我陷入了深思……

篇五：茶文化有感

“阅遍人间笑浮华，莫若细品一杯茶”。茶道对于我们修身养性，陶冶情操具有独特的作用，尤其是在我们这个相当浮躁的社会，品品茶，论论道，会对我们的身心大有裨益。由于我老是心浮气躁，容易冲动，对茶也颇为喜爱，就在暑假读了两本关于中国茶文化的书，虽然只有短短两个月的时间，但也感触良多，受益匪浅。

“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。这是关于茶最早的传说。茶源于中国，这一点是我们国人值得自豪的地方。茶经历了食用，药用，饮用三大阶段。这三大阶段也并不是完全分开的，只是某一个在某个时代处于主导地位而已。原始社会时代，由于食物缺乏，人们把茶当做食物，食茶占有主要角色。随着食茶而带来的益处，人们又了解了茶的药用功能，茶开始以药用为主导。茶被作为饮料是在汉代，但是这个时候茶仅仅作为兴奋提神和解酒的饮料，“倾须精爽键，忽似氛埃灭”，但并没有上升到精神内涵。当然这个转变已经显示出我们祖先认识事物并加以运用的超凡能力。茶被赋予文化内涵是在魏晋时代，陆纳以茶待客，刘琨以茶解闷，“茶祖”诸葛亮以茶养德的故事体现了那些政治家们提倡的以茶养廉。自此，茶不断被赋予新的内涵。茶文化在唐代达到极其繁盛的地步，茶道正式出现，“茶圣”陆羽也出现于这个时代。宋代出现斗茶，“斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷”。晚明时的茶更是上升到了艺术的高阶段，茶画茶扇很流行。由此可见，中国茶文化源远流长，博大精深，是中国传统文化的重要组成部分。

把茶上升到精神阶段，是我们祖先的高明之处。茶道就是一个最好的证明。茶道正式出现在唐代，其精神内涵也在唐代以后不断丰富和发展，但其基本精神包括四点，即和，静，怡，真。

和，儒家从太和的哲学理念中推衍出中庸之道。其对和的诠释在茶事活动中表现的淋漓尽致。如在泡茶时表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美；在待客时表现为“春茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明伦之美；在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之仪等。

静，道家讲究清静无为，静以修身。中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，与大自然浑然一体，达到天人合一。儒家和佛家也把静视为归根复命之学。古往今来，无论是道士高僧还是文人雅士，抑或达官显贵都把“静”视为茶道修习的必经之路。

怡，是指人们在茶事活动中的精神享受，可谓雅俗共赏。这点主要体现在不同类型的人对茶的追求不同。王公贵族重在炫耀权势地位，附庸风雅；文人墨客重在修身养性，托物抒怀；佛家道家重在参禅悟道，成佛化仙；普通百姓则重在生津止渴，享受生活。

真，乃是中国茶道的终极追求。道家讲究返璞归真很好地体现了这一点。真茶，真香，真味；茶具要真竹，真木，真瓷；待人也要真诚。茶事活动中的每一步都要求“真”，真真切切，真心实意，怀质抱真。

中国茶文化博大精深，这些只是冰山一角，仅仅几百字的介绍是难窥全豹的。至于茶艺，茶礼，茶俗，甚至茶叶种类也远非只言片语所能说清楚的。下面谈谈我通过对茶的体会而对中国社会现状的思考。

茶文化是中国传统文化中的奇葩异朵，具有鲜明的中国内涵，它融合了道家，儒家，佛家等各个学派的精华，体现了中国人数千年的精神追求。古时候，开门要有“柴米油盐酱醋茶”，茶是作为生活中的必需品而存在的，更是待客的必备饮品。从中国的古代诗集，传说典故就知道茶在古时候对人们的重要性。但是反观现在，茶已经不是必需品了，还有多少人懂得品茶，真正懂得茶的内涵。让人

们喝茶，我们听到的往往是太苦了，没味儿之类的酸言辣语。即使有人喝茶，也只是体现自己的品味，附庸风雅，根本不懂茶。更可恨的是，人们把茶作为一种奢侈的礼品赠送给达官显贵，这已经失去了茶俭的内涵。这些都体现了当今社会精神文化的相对落后。人们富裕了，有钱了，那是要付出时间和体力的。你让人抽空品品茶，论论道，他们往往说还要上班挣钱，没时间。茶就是被这种追求名利的浮躁心态冷落的。当今社会物质文明与精神文明的不协调已经是显而易见。

茶馆越来越少，门可罗雀，酒吧越来越多，熙熙攘攘，可乐们大行其道，即使是什么冰红茶之类的也是甜品，这些进一步说明了人们文化追求的层次低。西方国家都是小孩子，西方文化远不如我们的高深，我们华夏民族是个沧桑的智者，他们不懂品味，层次低，没内涵，就是追求刺激，我们还要跟着学吗？孩子是祖国的花朵，是祖国的未来。但是你看看现在的孩子，他们大多被西方文化所包围，不知茶为何物。与之对比的是，古时孩童都知道起茗泡茶的技艺。现在就是随便找一个大学生问问他铁观音是绿茶还是青茶，碧螺春是炒青还是烘青，他们都不一定知道，更不要提茶的精神内涵了。这一代如何成为栋梁，如何继承我们那些博大的优秀的传统文化？如果我们连自己的根都不记得了，谈什么中国崛起，谈什么伟大复兴。继承传统文化已经到了不得不进行的地步。茶，书法，这些艺术从以前的必须到了现在的稀有。有人会反驳说这些不符合时代潮流了，不适应时代发展了。等到时代发展了，物质丰富了，如果看着茶不知为何物，看着茶画不知道上面的人是在干什么，这难道不是民族的悲哀吗？如果我们的祖先知道了现在的惨状，他们会心如刀绞地说我们不孝，没品位。

我们要富有品味，我们要丰富精神世界，我们要继承传统文化，我们要发扬传统精神。不要为了物质忽略了内在，丢掉了修养，降低了层次；不要为了图个轻松自在焚毁了祖先的遗物，糟蹋了古时的华丽，埋没了老辈的结晶。

满室茶香，佳客共赏。尘寰极品，一旗一枪。谈经论道，流溢芬芳。半山小亭，风清月白，二三子相对，品饮清茶，可谓千古之妙事。通过对茶的了解，也对社会有了深刻的认识，对自己也有了新的追求。对于社会，我有的只有呼唤和身体力行。对于自己，只有努力追求了。“初次饮茶，生津止渴；继之饮茶凝神静思；再次饮茶，了悟大道”。就让我在凝神静思的路上了悟大道吧！

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