宁夏同心清真大寺

篇一：同心清真大寺先进材料

同 心 清 真 大 寺 先 进 材 料

同心清真大寺是我国现存十大古老清真寺之一。始建于元末明初，历经明万历3年（1575年）、清乾隆56年（1791年）、清光绪丁末年（1907年）和中华人民共和国1983年等几次大的修缮，完整保留了原始建筑风格，距今已有600多年的历史。1983年被国务院确定为全国重点文物保护单位，1996年同心清真大寺被国家教委、民政部、文化部、国家文物局、共青团中央、解放军总政治部等六部委命名和推荐为中国百个爱国主义教育基地。2004年被国家确定为全国100个红色旅游经典景区之一。2006年 8月17日，同心清真大寺被国家民委命名为“全国首批民族团结进步教育基地”。2006年9月被自治区党委宣传部、宁夏军区政治部、自治区国防教育办公室命名为首批国防教育基地。

同心清真大寺不仅以独具特色的宗教文化、建筑艺术著称，历史上它为中国革命做出的卓越贡献也得到了世人的称颂。1936年，在中国共产党的领导下，陕甘宁省豫海县回民自治政府成立了，开创了中国民族区域自治的先河。当时的中共中央机关报《红色中华》盛赞“这是回民解放的先声!”尤其是1936年11月上旬，三军会师同心城，在同心清真大寺西南面的河滩上召开了红军三大主力会师联欢大会，周恩来、朱德、彭德怀、邓小平、贺

龙、李富春、杨尚昆、陈赓、徐海东、程子华等一批共和国的缔造者都曾会聚这里。豫海县回民自治政府是红军西征胜利的产物，是红军贯彻党的民族自治方针，执行党的民族宗教政策的具体体现，是中国共产党运用马克思主义原理正确解决民族问题的一次成功实践，是党的民族区域自治政策在回族聚居区的最初尝试，为我党进一步完善民族区域自治政策、全面推行民族区域自治制度，提供了有益的借鉴，被誉为回民解放的先声，民族自治的先河，其意义极为深远。那块高悬于同心清真大寺大殿廊檐下的“陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址”牌匾，见证了历史赋予这个古老清真寺的无上光荣。

同心清真大寺在我国历史上，尤其是在社会主义革命、社会主义建设和改革开放时期，在促

进民族团结、密切民族关系、维护祖国统一、开展多种共建活动。发挥旧址的爱国主义教育示范基地的作用，免费对国内外游人开放。还立项建设以同心清真大寺为依托的红色旅游景区——西征红军纪念园建设工程，第一期工程现已竣工。红军西征纪念馆展厅内以图片、文物、电子音响、沙盘等方式，分五部分展现了红军西征的宏伟业绩。

改革开放以来，同心清真大寺在当地的对外宣传和文化交流中发挥着越来越重要的窗口作用。中央电视台一套《世纪回眸》栏目曾以《豫海往事一1936年西征红军在同心》为题做过三集专题片，四套《走遍中国》，十二套《我最喜爱的西部城市》《长征我心中的魂》、《重走长征路》等栏目也都做过专题报道。从1980年开始，

先后有沙特阿拉伯、巴基斯坦、埃及、土耳其、比利时、美国、日本、法国、马来西亚、英国等100多个国家和地区的代表团到这里参观访问、考察学习。1984年5月，伊斯兰世界联盟秘书长穆罕默德?本?纳赛尔?阿卜迪率领的伊斯兰世界联盟代表团一行6人参观访问了同心清真大寺。阿卜迪秘书长称赞说：“在中国的山区穆斯林居住地区，有这样一座雄伟精巧的古老建筑被非常完好地保存下来，是我想不到的。证明了中国共产党的民族政策、宗教政策是真实的。”现在，同心清真大寺是同心县对外宣传的一个亮点。这座古老纯朴的清真寺将以她焕发的新姿，激励着同心回汉各族人民团结奋斗、与时俱进。

2010年开始，同心县按照区、市民族宗教部门的部署，在全县600座登记在册的寺观教堂中，广泛开展了“和谐寺观教堂”活动。同心清真大寺作为创建“和谐寺观教堂”活动示范点，率先行动起来，突出抓了宗教活动场所民主管理制度、和谐文化、思想创新和规章制度建设，着力理顺关系，化解民族宗教领域的矛盾纠纷，维护社会和谐稳定，切实提高管理水平，激发了广大宗教界人士和信教群众为同心县经济社会跨越式发展做贡献的热情。一是充分发扬伊斯兰教爱国爱教的光荣传统，与各民族在信仰上相互尊重、政治上紧密团结、交往中和谐相处，营造了人心和畅、家庭和睦、宗教和顺、民族和融、社会和谐生活环境。二是通过建立清真寺文化书屋，利用主麻日进行 “瓦尔兹”宣讲等形式，组织广大信教群众认真学习党的民族宗教政策，宣传爱国主义、社会主义

思想，教育广大信教群众爱国爱教、遵纪守法，按照宗教事务条例的有关规定，不断完善寺务管理、财务管理等各项制度，在法律、法规和政策允许的范围内开展正常的宗教活动，维护了宗教领域的稳定与和谐。三是围绕“科学发展、国策法规、综合服务”进宗教活动场所的“三进”要求，在宣传民族教育、计划生育、生殖健康、艾滋病防止、交通法规等法律法规，参与民事调解、禁毒戒毒，城乡环境整治、新区开发和旧城改造等重点工作中不断发挥自身优势，积极为当地政府排忧解难。四是在“弘扬优良传统、推进宗教和谐、服务同心发展”主题教育活动中，先后开展了以尊老爱幼、男女平等、勤俭节约、邻里团结为主要内容的家庭美德教育；以爱岗敬业、诚实守信、办事公正、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德教育； 以各族群众和睦相处、和衷共济、和谐发展为主要内容的民族团结教育；通过教育，使广大信教群众的文明意识、荣辱意识、大局意识和发展意识有了明显增强，诚信文明程度有了明显提升。五是扶贫济困，捐资助学，积极支持社会公益事业。据不完全统计，几年来，同心清真大寺捐助社会公益事业和为贫困群众献爱心资金达 万元。汶川、玉树地震发生后，该寺迅速行动号召广大信教群众开展捐献，并及时将善款2万余元打入民政部门账户；多年来，还资助贫困学生或孤儿 名。六是植树造林，美化绿化环境。在创建活动中，将改善该寺周边环境作为一项重要工作来抓，一年来，

该寺组织广大信教群众，植树造林500亩，植树3万余株，极大地改善了清真大寺周边环境面貌，打造了绿色的旅游环境。

同心清真大寺在开展创建“和谐寺观教堂”活动中，取得了丰硕果实，它的示范作用有力地带动了全县其他599座宗教活动场所创建活动的开展。今后，将继续发挥优秀典型作用，不断提升创建质量，巩固创建成果，使同心清真大寺成为开展爱国主义和民族团结教育的重要阵地，为同心县的经济发展、民族团结、宗教和顺、社会和谐做出积极贡献。

篇二：同心清真大寺是中国著名清真寺之一

1、

同心清真大寺是中国著名清真寺之一，始建于明朝初年(1369年)，历经明万历三年(1575年)、清乾隆五十六年(1791年)、清光绪丁末年(1907年)和1983年等几次大的修缮，完整保留了原有建筑风格。同心清真大寺1983年被国务院确定为全国重点文物保护单位，1996年被国家教委等六部委命名和推荐为全国百个爱国主义教育基地，2004年被确定为全国百个红色旅游经典景区之一，2006年8月被国家民委命名为“全国首批民族团结进步教育基地”。

一

中国早期清真寺建筑，多采用传统建筑式样，同心清真大寺也是如此。同心清真大寺的整体建筑为中国古典宫殿式建筑风格，挑梁飞檐、歇山起脊，形制颇具北京故宫太和殿之势。

大寺的主体建筑位于7米高台之上。高台东西60米，南北53米，为金钟体状，占地面积2870平方米。通体用青砖包砌，壁面平直，收分严谨，把清真大寺衬托得更加巍峨壮观，气势不凡。主体建筑礼拜殿坐西向东，与寺门相反。是一座单檐歇山顶式建筑，由一个卷棚顶和两个九脊歇山顶前后勾连，面宽5间，进深9间，用20多根巨大的圆木柱支撑梁架，室内全用木板铺地，两侧内墙刻有精致的阿拉伯文《古兰经》节文的书法，殿内可容800人作礼拜。礼拜殿的右前侧，有二重檐、四角攒尖顶亭式建筑邦克楼。台基下部建筑由寺门、井房和沐浴室等组成。整体建筑呈现出一个倒卷帘式的布局，将中国传统的建筑风格和伊斯兰装饰艺术巧妙地融为一体，体现了精湛的建筑技巧。

寺内建筑工艺精湛，砖雕艺术奇绝。礼拜大殿和邦克楼的整体结构，未用一颗铁钉，全由木榫连接，利用挑梁减柱扩大空间，颇具匠心，是建筑美学和力学的完美结合。大寺门前照壁上刻有一幅“月藏松柏图”，古朴典雅，意境深邃。大殿两侧雕刻有文房四宝和宗教用品，配以梅、兰、竹，菊四君子条幅，刀工细腻，令所有参观者赞叹不已。

在大寺内外，中、阿两种文字的对联、警言比比皆是，而且寓意深邃，语句优美，体现了中阿文化的融会贯通。照壁上的“月藏松柏图”，配以砖雕隶书阳文对联：“万物偏生沾主泽，群迷普度显圣恩”，把伊斯兰教赞主赞圣的真谛用中国传统文化的方式表达得淋漓尽致。大寺拱门，有中、阿文砖雕对联各一幅，中文是“洗心、忍耐”，阿文是；“诚信礼拜者，如水中鱼，游弋自如，阳奉阴违者，如笼中鸟，惶恐不安。”阿文用美术体雕成阳文，形成一幅优美的书画图案。院内大殿两侧设有两个小月门，门楣上分别刻有砖雕阳文“进退有度”和“出入是门”，言简意赅，回味无穷。礼拜大殿内的8根柱子上，还分别有4幅木刻中文对联。

二

同心清真大寺不仅以独具特色的宗教文化、建筑艺术著称，历史上它为中国革命做出的卓越贡献也得到了世人的称颂。

1936年，在中国共产党的领导下，陕甘宁省豫海县回民自治政府成立了，开创了中国民族区域自治的先河。当时的中共中央机关报《红色中华》盛赞“这是回民解放的先声!”尤其是1936年11月上旬，三军会师同心城，在同心清真大寺西南面

的河滩上召开了红军三大主力会师联欢大会，周恩来、朱德、彭德怀、邓小平、贺龙、李富春、杨尚昆、陈赓、徐海东、程子华等一批共和国的缔造者都曾会聚这里。

豫海县回民自治政府是红军西征胜利的产物，是红军贯彻党的民族自治方针，执行党的民族宗教政策的具体体现，是中国共产党运用马克思主义原理正确解决民族问题的一次成功实践，是党的民族区域自治政策在回族聚居区的最初尝试，为我党进一步完善民族区域自治政策、全面推行民族区域自治制度，提供了有益的借鉴，被誉为回民解放的先声，民族自治的先河，其意义极为深远。那块高悬于同心清真大寺大殿廊檐下的“陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址”牌匾，见证了历史赋予这个古老清真寺的无上荣光。

同心清真大寺在我国历史上，尤其是在社会主义革命、社会主义建设和改革开放时期，在促进民族团结、密切民族关系、维护祖国统一、开展多种共建活动。发挥旧址的爱国主义教育示范基地的作用，免费对国内外游人开放。还立项建设以同心清真大寺为依托的红色旅游景区——西征红军纪念园建设工程，第一期工程现已竣工。红军西征纪念馆展厅内以图片、文物、电子音响、沙盘等方式，分五部分展现了红军西征的宏伟业绩。

改革开放以来，同心清真大寺在当地的对外宣传和文化交流中发挥着越来越重要的窗口作用。中央电视台一套《世纪回眸》栏目曾以《豫海往事一1936年西征红军在同心》为题做过三集专题片，四套《走遍中国》，十二套《我最喜爱的西部城市》《长征我心中的魂》、《重走长征路》等栏目也都做过专题报道。

从1980年开始，先后有沙特阿拉伯、巴基斯坦、埃及、土耳其、比利时、美国、日本、法国、马来西亚、英国等100多个国家和地区的代表团到这里参观访问、考察学习。1984年5月，伊斯兰世界联盟秘书长穆罕默德?本?纳赛尔?阿卜迪率领的伊斯兰世界联盟代表团一行6人参观访问了同心清真大寺。阿卜迪秘书长称赞说：“在中国的山区穆斯林居住地区，有这样一座雄伟精巧的古老建筑被非常完好地保存下来，是我想不到的。证明了中国共产党的民族政策、宗教政策是真实的。”

现在，同心清真大寺是宁夏回族自治区对外宣传的一个亮点。这座古老纯朴的清真寺将以她焕发的新姿，激励着同心回汉各族人民团结奋斗、与时俱进。

2、

同心清真大寺位于宁夏回族自治区吴忠市同心县城边，始建于元末明初，距今已有六百余年的历史，是中国现存的十大古老清真寺之一。历史上曾进行过三次大的维修和扩建，虽历沧桑，却高耸挺拔、气势雄伟、古朴典雅，具有中国古代传统木结构的建筑与伊斯兰文化融合的独特艺术风格。是半个世纪以来同心回汉人民共同团结奋斗、共同繁荣发展的象征。1936年10月20日中国工农红军在清真寺建立了中国革命历上第一个回民自治政权——陕甘宁省豫海县回民自治政府，被誉为回民解放的先

声，开创了民族自治的先河。1988年清真寺被国务院定为国家级重点文物保护单位，1996年被文化部、总政治部、国家教委等六部委定为全国100个爱国主义教育基地之一，2004年被国家确定为全国100个红色经典景区之一，2006年被国家确定为全国民族团结进步教育基地，同年被自治区确定为首批国防教育基地。近年来，自治区党委、政府和国家文物局等有关部门十分重视这座古老建筑的维修和保护。为了纪念红军长征胜利暨陕甘宁省豫海县回民自治政府成立70周年，2005年6月，自治区政府又一次批复对清寺进行了修缮，使清真寺焕发出新的生机和光辉，更加雄伟壮观、绚丽多彩。 1936年6月16日，红一团二师在师长杨德志、政委肖华的率领下，攻占豫旺堡。6月27日，红75师攻克豫旺县城下马关，随即成立了中共豫旺县工作委员会，不久成立陕甘宁省豫旺县苏维埃政府。6月30日，彭德怀率西征总指挥部进驻豫旺堡，这里便成了红军西征指挥中心。8月16日，西征红军总指挥部在豫旺堡南塬召开了欢迎斯诺和马海德的军民联欢大会，斯诺发表了热情洋溢的讲话。8月下旬，红军代表唐天际，程宗受给回族教主洪寿林书赠“爱民如天”的红色缎锦幛，洪寿林手书阿文“太阳之光”的绿缎锦幛回赠。10月20日至22日，陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会在同心清真大寺隆重召开，马和福当选为主席，贺恩宽任中共豫海县委书记。11月12日，在同心城西门外的河滩上召开三军会师大会，朱德、张国焘、彭德怀、贺龙等三军首长出席并讲话，马和福致欢迎词。会后，豫海县政府设羊肉宴招待三军首长。11月14日，红军完全撤离豫海地区，豫海县政府转入地下工作。1937年4

篇三：关于宁夏回族清真寺的研究报告

哈尔滨工业大学暑假社会实践

关于宁夏回族清真寺的研究报告

专业：机械设计制造及其自动化 班级：1208105

学号：1120810533 姓名：马亮

关于宁夏回族清真寺的研究报告

一、研究背景、方法及意义

1、研究意义及目的: 宁夏是全国唯一的省级回族自治区，文化底蕴深厚，民族特色突出, 有“中华回乡”、“中国穆斯林省”、“世界伊斯兰之乡”之美誉。宁夏回族清真寺建筑是先辈们留下的宝贵财富，通过清真寺建筑脉络的把握和风格语言的解读，对了解我区回族文化，认识当地传统建筑艺术，都有着积极的意义。也便于各民族之间的文化交流，为信仰伊斯兰教的穆斯林提供民族认同感，更有利于促进地方民族建设的发展，形成文化产业基地来吸引更多的中外观光游客，增加经济收入，提高生活质量，形成良性循环，从而推动伊斯兰教建筑艺术再发展。 作为一名出生并成长在宁夏这块热土上的我，对宁夏回族文化、伊斯兰教建筑等，都有一些了解,所以我围绕回族清真寺建筑形制、装饰艺术风格及文化保护等方面进行了研究。

2、研究背景：据2010 年第六次全国人口普查统计显示，截至2010 年11 月1 日零时，宁夏全区总人口为6301350 人，少数民族人口占35.42%，其中回族人口为2190979 人，占总人口的34.77%，在少数民族中位居第三，仅次于壮族和满族。依据《圣训》:“谁为真主建造了清真寺，真主就为他在天堂里建造同样的一座建筑物。” 因此，清真寺建筑在回族居住区比比皆是。据 2008 年相关部门统计，宁夏境内有清真寺 3698 座，其中银川市 150 座、灵武市 202 座、贺兰县 66 座、永宁县 54 座、吴忠市1049 座、石嘴山市141 座、固原市1181 座、中卫市855 座(数据由宁夏回族自治区宗教局于2011 年8 月提供）。

3、研究范围: 在中华民族漫长的发展历史长河中，回族分布经历了唐宋时期的“番坊”、元代“回回遍天下”、到明代“大分散、小集中”居住格局定型的历史过程。“大分散”主要表现在，回回聚居区遍布黄河上下游、大江南北以及云贵高原；而“小集中”则主要表现在，居农村者自成村落，居城镇者则集中于一隅或自成街巷。这一格局一直延续至今。“全国 98%的县级行政区域内都居住和生活着一定数量的回族人口，回族星罗棋布地分布在华夏广袤的大地上。”有人聚居地方就有建筑，而有穆斯林居住的地方就有伊斯兰教建筑存在。清真寺是伊斯兰教建筑中最主要的表现形式。根据“大分散、小集中”的特点，宁夏清真寺主要分布在回族居住比较集中的同心、西吉、海原、泾原、固原、吴忠、灵武、银川等地。

4、研究方法: 以查阅并参考现有的研究成果，如书籍、期刊、硕士和博士论文，以及清真寺碑文等。主要田野考察的方法，通过反复调研、拍摄和访谈等获取第一手资料，再进行归类和分析，最后提出对宁夏回族清真寺建筑文化保护和发展的新思路。

二、宁夏回族清真寺建筑背景分析

1、宁夏的地理位置及气候特征: 宁夏地处内陆，属温带大陆性半干旱气候，年降水量一般在200 至400毫米。平均气温5－10℃。四季分明，昼夜温差大，全年日照达3000小时，无霜期170天左右,是全国日照和太阳辐射最充足的地区之一，特别适宜农作物及瓜果生长。

2、宁夏回族的历史人文环境: 在中国自然区规划中，宁夏位于祖国西北部，黄河中上游，南部与陕西省接壤，北部与内蒙古大草原相连，如同无数条无形的血脉，将中原农耕文化与北方草原游牧文化有机的衔接起来，给两种文化的交流

与融合提供了最为适宜的环境。特殊的地理位置，以及佛教、伊斯兰教、基督教、道教在这里繁衍生息，使宁夏的伊斯兰教清真寺建筑形式既具有多元性特点，又有边缘性特点。

3、宁夏回族的教派与门宦: 中国的伊斯兰教分成四大教派、四大门宦。四大教派分别是格迪目、伊赫瓦尼、西道堂、赛莱菲耶；四大门宦分别是哲赫忍耶、虎夫耶、嘎德林耶、库布林耶。在宁夏回族自治区境内主要分布的教派与门宦是格迪目、伊赫瓦尼、哲合林耶、虎夫耶，其他如嘎德林耶、赛莱菲耶也有少量的分布。主要分布在西吉、海原、固原、青铜峡、灵武、吴忠、银川等地。

三、宁夏回族清真寺建筑概况

1、宁夏回族清真寺建筑综述: 在宁夏当地，回族礼拜寺称为“清真寺”，其建筑的风格、造型、空间布局等都有着不同于其他地区的建筑特征。由于宁夏所处的地理位置和民族文化的多元化，形成了以中国传统建筑风格和阿拉伯建筑风格为主的回族清真寺建筑类型，这些都充分展示了当地汉族文化和回族文化相互交流与融合的结果。

2、宁夏回族清真寺建筑选址及朝向: 清真寺的选址，非常注意与道路的关系。清真寺一般都位于城镇、村落或居住区的主要道路附近，或紧邻主干道而建，这主要是为了方便信教群众的礼拜。在礼拜时，教民都是坐东向西，即面向圣地麦加天房（又称克尔白）的方向。在清真寺内部，天房所在方向以一堵横墙表示，在墙中央的位置上凿有凹壁即圣龛（又称米哈拉布），代表天房所在的方向。由于麦加位于北回归线的南侧，而中国位于北回归线的北侧，因此礼拜方向大致向西。在宁夏，教民在礼拜时一般都是笼统的方位概念，大致向西即可。在“米哈拉布”的左侧，设置有“宣讲台”（又称敏拜尔、宣谕台），踏步一般为二至五级不等。

银川新城清真寺圣龛

3、宁夏回族清真寺建筑的多功能性: 清真寺在建造之初，它仅仅是为教民提供宗教活动和礼拜的场所。随着伊斯兰教的不断发展和壮大，穆斯林生活质量和精神需求的逐步提高，建筑的功能性也更加丰富，清真寺也逐渐成为穆斯林政治、经济和文化活动的中心。 明代以来，国内的清真寺开始增设讲经堂，清真寺便肩负有宗教教育的职能。在聚礼日和会礼日，清真寺就成了阿訇、

宗教职业

者讲经宣教的讲坛。同时，清真寺是为当地穆斯林群众举行婚礼、纪念亡故会场，也是阿訇、伊玛目等宗教人员处理邻里纠纷的场所。 历史上，清真寺又是穆斯林奋勇抗战的坚实堡垒。我国最早的回族人民自治红色政权，建立地就在享誉内外的宁夏同心清真大寺；1936 年，中国工农红军西征期间，同心清真大寺又成了“陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会”的会场；1996 年同心清真大寺被国家教委命为全国百个爱国主义教育基地、2004 年被确立为全国百个红色景区之一、2006 年被国家民委命为全国首批民族团结进步教育基地，这些都被传为佳话，广为流传。

4、宁夏回族清真寺建筑类型: 清真寺是伊斯兰教建筑的最主要表现形式，从类型上分析，宁夏回族清真寺建筑可分为三大类：一是中国传统建筑风格的清真寺建筑，主要以木结构为主，也是中国特有的建筑形制；二是阿拉伯建筑风格的清真寺，以钢筋混泥土框架为主；三是中国传统建筑风格和阿拉伯建筑风格相结合的清真寺：

（1） 中国传统式清真寺: 中国传统风格的清真寺建筑，其格局以四合院为主，整体布局呈中轴线并依次设置若干进院落，院落之间形成一组完整的布局，每一进院落都有它独具的功能和艺术特色，共同表达着同一个主题。这类风格的建筑，院落层层深入、循序渐进，使整个清真寺显得深邃而又庄严；运用重叠的艺术手法，增强了主体建筑雄伟的气势；而在注重整体艺术的同时又不忽视细节的标新立异。如同心清真大寺、纳家户清真寺、灵武怀恩清真寺、同心下流水乡洪岗子清真寺、银川清真中寺、同心韦州清真大寺、同心王团南大寺、平罗宝丰清真寺、吴忠北大寺和西吉北大寺等，都是这类建筑的典型代表。

（2） 阿拉伯式清真寺: 阿拉伯式清真寺建筑的风格和特点主要表现在，礼拜大殿的顶部建有一组浑厚饱满的穹顶，以绿色为主，也有黄色、白色等。一般是中间为一个巨大的穹顶,四角设置四个较小的穹顶，顶上有不锈钢球和一轮弯月；梁柱之间普遍使用拱券结构，拱券多式多样且富有装饰性，装饰题材以几何形纹、植物花纹、阿拉伯文字为主。礼拜大殿外立面多以白色进行粉饰，装饰简洁、考究，显得淡雅、素洁；这类风格的清真寺建筑在宁夏回族聚居区比较多见。比较著名的有银川南关清真大寺、中华回乡文化园清真寺（、吴忠古城清真大寺、同心北大寺、海原清真大寺、石嘴山清真大寺、西吉北大寺、吴忠东大寺等。

银川南关清真大寺

篇四：回荡在黄土丘陵的唤礼声——同心清真大寺见闻

回荡在黄土丘陵的唤礼声——同心清真大

寺见闻

同心清真大寺以她所处独特的地域，古老的历史，浓厚的民俗风情永远吸引着人们。11月29日到同心参加同学的婚礼，汽车刚过同心站台，我便望着窗外等待同心清真大寺的出现，脑海中想象着她的轮廓，想起之前老师和同学的描述，参观之心更为急切。恰巧，同学婚礼结束后，距出车时间还有一个小时，我便饶有兴趣地赶到了清真大寺。 仰首大寺，拾阶而上，映入眼帘的“同心清真大寺”衬托在绿色的门楼中间。穿过门楼，清真大寺肃然而立，古朴庄重，大殿是一座东西跨度的两层建筑，顶端一面是两层的楼阁，突兀凌空，十分雄伟。绕过屏风，走上二层台阶，清真大寺的结构清晰可见。左边是讲经房，右边是藏经房，正前方是礼拜殿，布局紧凑，礼拜殿气魄宏大，四檐翘起，前厅宽敞，前后跨度十余米，明显高出两侧的房子，这便是清真寺的中心，一座典型的中国式的伊斯兰建筑风格！

走近大殿，两侧的墙上镶着精美的砖雕，雕刻着松柏、梅花、花篮栩栩如生，推开两扇厚重的大殿门，木质的地板上，铺着花纹毯子，两排依次排开的方柱支撑着大殿顶部，装饰成木锥形的殿顶别具一格。大殿正前方，悬着蓝底白字，金黄色镶边的匾碑，上书中阿文“清真大寺”，既有伊斯兰特色明显的图案和色彩，又有回族的传统风格。大殿窗户连同领拜处的风格均为椭圆形，整体色调为暗深色，花边蓝色礼拜

毯点缀着大殿的色彩。大殿窗户连同领拜处的风格均为椭圆形，整体色调为暗灰色，花边蓝色礼拜毯点缀着大殿的色彩，给人以安静厚重之感。

走出大殿，我仔细观察着每一处雕饰，每一道墙，每一间房，每一处景致，有所折旧，但掩饰不住曾经精湛的迹象，反而增添了古朴之气，这里的每一处，都是用心建造起来的，刻画着真实的生活内容，凝练着生活的细节，每一处的做工都极为讲究，这里的一切都在记录着曾经的一切，记录着大寺的风风雨雨，记录着来来往往人们的生活故事，记录着这方土地人们虔诚的心灵。站在大殿二层楼，寒风冷冽，寂静无人，站在这里，享受远离城市的静默，没有人来打扰，沉淀生活的浮躁，净化内心的欲望和杂念，这里，是虔诚的人们回归心灵的圣地，融进了人们的生活内容和方式。向远处望去，远处的黄土山丘与近处的民居交相辉映，在飘垂的白云下，清真大寺在蔚蓝的天空下增添了应有的魅力。我想，清真大寺六百余年的历史，它不仅仅再是一座建筑，而是承载了一方水土的风雨起伏，见证了一方群众生活的辛酸、苦难与奋斗历史，新与旧对比和映衬，连接着这片土地的过去、现在，更是延续着回族人民不变的信仰追求和民族血脉！

带着一份敬畏之心走出了清真大寺，回望耸立的大殿时，邦克楼响起了悦耳的唤礼声，久久回荡.......

秦强 12月17日成稿于吴忠利通区

12月2日初稿

12月17日校稿

篇五：各大寺庙的绝妙对联

各大寺庙的绝妙对联

作者：短线王国

杭州城隍庙：

上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。

下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。

乐山凌云寺:

上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。 下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

宁夏同心清真大寺:

上联：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。 下联：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。

应县净土寺:

上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。 下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

枣庄龙泉寺:

上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

下联：不二法门，济颠醉去猛回头。

张大千题绍兴戒珠寺:

上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。

下联：其中如无活佛，何用这样庄严。

张掖大佛寺:

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

下联：只身眠净土，只道其中日月长。

济南千佛寺:

上联：笑到几时方合口；

下联：坐来无日不开怀。

杭州灵隐寺:

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

大雄宝殿

台湾台中慈善寺：

上联：净土莲花，一花一佛一世界。

下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

观音阁：

上联：音可观乎？

下联：士何大焉。

上联：问观音为何倒坐？

下联：恨众生不肯回头。

此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称‘倒坐观音’。

上联：大慈大悲，到处寻声救苦。

下联：若隐若显，随时念彼消愆。

潮州开元寺观音阁联。

弥勒殿：

上联：大肚能容天下难容之事。

下联：开颜便笑时间可笑之人。

北京潭柘寺。

上联：笑到几时方合口。

下联：坐来无日不开怀。

济南千佛寺。

上联：人世大难开口笑。

下联：肚皮终不合时宜。

陈宝琛撰大同华严寺观音阁。

上联：大肚包容，了却人间多少事。

下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。

凤阳龙兴寺、台中宝觉寺。

上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。

下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

此联为广东南华寺。

天王殿：

上联：多闻正法，以广目光。

下联：增长善根，而持国土。

此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。

上联：莫怪和尚们这般大样。

下联：请看护法者岂是小人。

城隍庙。

城隍庙：

上联：问你平生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。

下联：来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！

此联为台南城隍庙。

上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！

下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。

此联为贵阳城隍庙。

上联：只是骂个道打个僧，就这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。 下联：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。. 此联为安徽宿松城隍庙。.

土地庙：

上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。

下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

神仙庙：

上联： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。

下联： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场。

财神庙:

上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？

下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

郭天民题湖南长沙真武庙

上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。

下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。

上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。 下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。 李汇川题四川叙永灶神庙

斋堂联：

上联：一粒米中藏世界。

下联：半边锅内煮乾坤。

河南少林寺面壁洞：

一苇渡江，达源溯六祖

九年面壁，妙理悟三乘

湖北大冶大洪山寺,祀如来、观音

南海慈航，渡来北楚。

西方法雨，洒遍东山。

台湾台中慈善寺：

净土莲开,一花一佛一世界

牟尼珠现,三摩三藐三菩提

安徽九华山华严洞：

清华真佛地

庄严古洞天

台湾台北县岐山岩，祀清水祖师：

岐分相映流乃一

字数作文