走在暖融融的佛光里

篇一：六年级语文课堂练习2013.5.17

六年级语文课堂练习

一、积累与运用（44分）

1．根据拼音，写出合适的词语。(5分)

武夷山的九曲溪畔，yìlì （ ）着挺拔jùnqiào（ ）的玉女峰，山顶qīng cuì（ ）的树木犹如piāo yì （ ）的秀发，山间云雾liáo rào（ ），宛如人间仙境，让人流连忘返。 2．请根据提供的情境填上不同的成语，每空一个。（9分）

面对这场考试，你做了充分的准备，感到很有把握，用一个成语来描绘：（ ） ；来到考场，每个人的心情是不一样的，你此刻的心情是（ ） ；看看你的监考老师，用一个成语来形容一下他（她）的外貌（ ） ；再看看你周围的同学，他们个个埋头答题，好像答得很顺手，你想到了成语（ ） ；这时候，你也该集中注意力，（ ）地答题了。不管考试结果如何，你会做到（ ） 。 3．回忆读过的古诗填空，再完成后面的题目。（7分） （1）劝君更尽一杯酒， 。 （2） ，天下谁人不识君。 （3）黑发不知勤学早， 。 （4）湖光秋月两相和， 。 （5）水光 ，山色 。 （6）纸上得来终觉浅， 。

①第（1）（2）句中的“君”分别指 和 。 ②与第（3）句表达相同意思的诗句是“ ， 。” ③第（4）（5）句描写的风景名胜分别是 和 。 ④第（6）句告诉我们 4．根据要求写句子。(3分)

⑴例：风儿不停地吹，小草来回地摇摆。

风儿不知向小草说了什么笑话，乐得小草前仰后合。

小池里，荷花摇曳，青蛙鸣叫。 ⑵用恰当的关联词把下列句子合并成一句话。

一个人学会了与别人合作。 一个人能获得找开成功之门的钥匙。

⑶强风裹挟进来的水滴把他身上淋得湿漉漉的。（改成被字句）

5、综合修改。(标点1处，错别字2个，语病3处) (3分)

天色微明，晨雾如轻纱般飘浮在黄海滩涂上。一群麋鹿悄无声息地象水塘边走去。不知从何处传来人的脚步声，警觉的麋鹿讯即蹦跳着逃入草丛……这是在

著名的大丰麋鹿自然保护区涌现的一幕。黄海滩涂这片宽阔的土地，气候温和，林茂草丰。是麋鹿放养的理想野生场所。

6、仿照下面两句话的格式和含义续写一句话。(2分)

如果你是一朵鲜花，就给人们带来一份温馨；如果你是一棵小草，就给人间增添一分春色；如果你是 ，就给 ； 如果你是

，就给 。 7、联系学过的课文填空（6分）

社会和大自然是一本书，一本无字的书，所以说，“ ，行万里路”。气势磅礴的长江， 的三亚落日，威武雄壮的烟台的海，让我们真正领略到祖国河山的无比壮丽；《西游记》中有一则故事叫“三打白骨精”，我们还知道四大名著中带“三”的故事，如《三国演义》中刘备 ，《红楼梦》中刘姥姥 。其实，文化的丰富多彩同样会让我们觉得做一个中国人是多么自豪。看到“锄头”，我们就会想到古诗“_____ ________，__________ ______”； 吴国少年借“螳螂捕蝉，_____________”的故事巧妙地劝阻吴王攻楚，我也会想到这样寓言故事类八字成语“__________ ”；读到“孙悟空、太上老君、炼丹、踢翻”等词，我会联想到成语“_____________”。 在书中，我们认识了很多人：被日本人民称为 “ ”的聂荣臻将军；法国保护情报的 一家；揭开蝙蝠夜晚飞行秘密的意大利科学家 。

8、我们宝应有许多特产，如宝应荷藕、泾河大糕、宝应湖的大闸蟹等，宝应正润生态园已成苏中独有、全国少有的人和自然和谐相融的生态园。作为骄傲的宝应人，如果让你用广告的形式宣传家乡的特产和旅游业，你设计的广告词是： (2分) 9、小芳的阿姨因工作不顺利，老是抱怨自己没有遇上好的机遇。小芳想劝劝阿姨，请你帮小芳想一条这方面的名言： 。(2分) 10、把下面排列错乱的句子按顺序排列。(5分) ⑴云开雾散之后，凭栏四望，武夷山水尽收眼底。 ⑵天游峰海拔1400米，为福建省武夷山第一胜地。

⑶当雨过天晴、晨曦初露的时候，可以在这里欣赏云海奇观，有时还可以看到奇妙的“佛光”。

⑷它位于武夷景区中部，峭壁千寻，高拔于群峰之上，常驻有云雾缭绕。 ⑸因为游客登峰巅、观云海，犹如遨游天宫，所以这座山名曰“天游”。 正确的顺序： 、 、 、 、 。

11、写出一个最近发生的、大家都在关注的热点话题 正如顾宪成所写的“风声雨声读书声，声声入耳； ， 。”（3分）

二、阅读理解（23分）

A、《广玉兰》 片断

广玉兰开花有早有迟，在同一棵树上，能看到花开的各种形态。有的含羞待放，碧绿的花苞鲜嫩可爱。有的刚刚绽放，几只小蜜蜂就迫不及待地钻了进去，那里面椭圆形的花蕊约有一寸长。盛开着的广玉兰花，洁白柔嫩得像婴儿的笑脸，甜美，纯洁，惹人喜爱。先前热热闹闹开过的广玉兰花呢，花瓣虽然凋谢了，花蕊却依然挺立枝头，已长成近两寸长的圆茎。圆茎上面缀满了像细珠似的紫红色的小颗粒，这就是孕育着新生命的种子。远远看上去，一株广玉兰就像是一个数世同堂，生生不息的大家族。

1、用“——”划出能体现“数世同堂”这个词语意思的一句话。（1分） 2、这段文字从 和这四个方面描写广玉兰花开时的不同形态，字里行间流露出作者对广玉兰的 之情。（4分）

3、短文为我们学写一种植物提供了很好的范例。读了这段话，你能学到哪些主要的表达方法（写作技巧）？请写出两种。（2分）

（1） （2）

B、你的微笑是最美的花

①绵阳，是一个充满温情的城市。 ②一些平凡的日子，平凡的人，平凡的细节，就如同这个季节常有的毛毛雨，看似漫不经心，却常常把你的心灵濡（rú）湿。

③一天晚上，天上下着蒙蒙细雨，空气中偶尔飘来桃花的幽香，我和妻子拎着大包小包，在百盛商场门口等出租车。刚有一辆空车驶近，一位抱孩子的妇女就急匆匆地奔了过去，等拉开车门，却发现忘了带钱包。“糟糕 ，”妇女有些尴(ɡān)尬(ɡà) 嘟囔着说 只顾抱孩子上医院 急糊涂了 妻子一听，二话没说，赶紧把自己的零钱递给妇女。妇女正踌躇，旁边又有人掏出零钱递过来，她更是左右为难。出租车司机一看，笑起来：“谁没点儿难事啊，上车，免费送你。”这一来，掏钱的人尴尬了。大家你看我，我看你，愣了好一会儿，又“扑哧”一声笑了起来。

④这样的细节，缀满了城市的大街小巷。无须刻意寻找，只要怀着同样的真诚，不管在何处，你都会与它邂(xiè)逅(hòu)。

⑤就在第二天，我驾车去办事，在富乐路口等红灯。同行的朋友说，这里曾经是绵阳第一个女子岗亭，值勤的女警可漂亮了，一道风景线呐。可惜呀，如今的漂亮女孩，都经不起日晒风吹雨淋，不愿去当马路天使。正说着，黄灯闪亮了，我松开手刹车，准备起步。不料，年轻的女警却微笑着打了一个缓行手势，随即，又笑容满面地向斑马线跑去。

⑥原来，一个年轻的孕妇正走在斑马线上，汽车发动的引擎声，让她有些慌乱。女警搀起她的手，轻声说着什么，年轻孕妇立刻笑了起来。两个人神态自若

地从等候的汽车前面走过，像贵宾检阅仪仗队，又像至亲至爱的两姐妹在私家花园里悠闲散步。仿佛一道（灿烂 绚丽）的彩虹划过，我和朋友都被女警(灿烂 绚丽)的笑容怔住了。我们突然发现，笼罩在连绵阴雨中的城市，（果然 居然）也如此美丽。

⑦朋友说，一个灿烂的微笑，就是一朵美丽的花。每一次绽放，都是一次感动，温暖了别人，也温暖着自己。这么说，笑容绽放的绵阳，不就是一个美丽的花园吗？行走在这座城市，我常常想起冰心写的那段话：“爱在左，情在右，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使得穿花拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可挥，不觉得悲凉。” 事实上，有很多绵阳人都爱读这段话。读这段话的时候，大家都在想，冰心老人描写的，是不是我们自己啊？ 1、按查字典的要求填空。(2分)阅读时，遇到“踌”字不认识，可用 查字法查字典，先查 再查 。“踌躇”一词在字典里有这样两种解释：①犹豫不决；②得意的样子。联系语境，“踌躇”在本文中应选第 种解释。

2、给短文第③自然段划线句子补上所缺的标点符号。（2分） 3、划去短文第⑥自然段中不合适的词语。（3分） 4、回答问题。（9分）

（1）初读短文时，我知道本文所讲的事发生的时间是 季，地点在绵阳的 。（2分）

（2）再读短文时，我知道短文围绕“绵阳，是一个充满温情的城市”这句话写了两件事例：一是 二是 。而第 自然段在文中起了承上启下的作用。（3分）

（3）精读短文时，我发现文章多处写到了“笑”，每一处“笑”都能体现当时人们的心理活动，比如第③自然段中“大家你看我，我看你，愣了好一会儿，又“扑哧”一声笑了”，这时大家内心想的可能是 ； 再如第⑥自然段中“女警搀起她的手，轻声说着什么，年轻孕妇立刻笑了起来”，这时年轻孕妇内心的感受是 。而无论文中哪一处的“笑”，都有一个共同点，用文中的话说，那就是“ 。”（3分）

（4）再细细回味短文，我品味出文章末尾的一句话表达了“我们” 的思想感情。（1分）

三、作文。（30分）

生活中，我们一天天在长大，懂得了孝敬父母，懂得了珍惜幸福……请你写一写成长过程中懂得的某一种生活道理。题目自拟，字数400以上。写好后，请认真修改。

篇二：《佛光里的神秘西藏》导览词

《佛光里的神秘西藏》导览词

欢迎您来到湖南省博物馆参观临展《佛光里的神秘西藏》。在西藏这片辽阔的雪域高原上，蕴藏着最接近天空的宝藏。数千年来，勤劳、勇敢，充满智慧的西藏人民用双手创造一个古老而独特的文明，犹如一朵翩若惊鸿、婉若游龙的雪莲花，傲立于世界的屋脊。而神圣的诸佛总会眷顾虔诚的信徒，在佛光的照耀下，这里成为了神灵与凡人共存的天堂。下面，请您随我走进圣地西藏。

第一部分 圣地梵韵

公元七世纪，松赞干布迎娶唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主，佛教也随之进入了这片古老而神秘的土地。经过千百年的发展，藏传佛教形成了具有民族特色的宗教信仰，成为世界佛教三大体系之一。如今的西藏，庄严的佛像和永不停息的转经轮处处可见，就连雅鲁藏布江都流淌着来自布达拉宫的梵歌。佛教的艺术魅力，在这里得到了极大的彰显。 魔女仰卧纸本彩绘图

藏族有一个传说，在大地之下横卧着一位巨大的罗刹女，头朝东，脚朝西。佛教认为罗刹女是魔女，只有用寺院、佛塔镇压方能保住平安。文成公主入藏后，经过一番勘察和占卜，在罗刹女的重要关节处建起十二座寺院，并用白羊驮土，将她心脏处的卧塘湖填平，修建了大昭寺和小昭寺。佛教的种子就这样在雪域高原种下了。

这幅图描绘的就是这个传说。您可以清楚地看到，位于魔女的心脏位置上的大昭寺和小昭寺，以及遍布身体其它部位的十二座寺院。卧塘湖被填平后，心脏位置的这片土地被称之为山羊之地，根据藏语的发音，拉萨便是得名于此。在佛教扎根西藏之前，以自然崇拜为主的土著宗教苯教非常盛行，处于国教地位。在象征土著信仰的罗刹女身上修建寺院，这或许说明了吐蕃王朝宗教转变的状况。

扎玛日巴鎏金铜像

十世纪以后，藏传佛教得到了重大发展，出现了空前繁荣的局面，不仅产生了许多互不隶属的宗派，还形成了自己的宗教文化特色。其中，宁玛派被称为红教，萨迦派被称为花教，噶举派被称为白教，格鲁派继承了噶当派，被称为黄教。

扎玛日巴就是萨迦派道果法的第二位传承者，也是古印度著名的瑜珈士，他名字的原意是“持法鼓的人。”您可以看到，扎玛日巴高举着右手，手里原本有一件法鼓。他身上佩戴着璎珞，耳旁还有飘起的帛带。从肩上垂下的长带是冥想时用来固定脚的。据说，他在打手鼓时，能够同时出现24种灵异和32处圣地。

十一面千手千眼观音菩萨鎏金铜像

在大乘佛教中，共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。大乘佛教认为众生皆有佛性，人人皆可成佛，个人修行的最高境界就是佛。菩萨仅次于佛，有普渡众生的责任。因此，菩萨以种种化身降临世间，将众生于苦难中解救，使人倍感亲切。菩萨造像在藏传佛教艺术中占有很大比例。

这尊观音像有十一面五层，主尊观音面容慈祥，挂着璎珞，站立在莲台上。主臂合十，其余六臂结不同的手印，拿着宝珠、弓、箭等各种法器。身体两侧还排列着九百九十只手臂，组合成多重圆形的身光。您或许会有疑问，手臂总数是九百九十八，并不足一千，难道是铸造时遗漏了吗？其实，当您的双手虔诚的伸出来时，就正好达到了一千了。菩萨的千手千眼象征着慈悲与力量，表示能普度众生。藏传佛教认为，松赞干布与历代的达赖喇嘛就是千手观音的化身。这尊造像形态优美、精巧细致，看起来金碧辉煌，是佛教造像中的上乘之作。 绿度母鎏金铜像

这是一尊绿度母鎏金铜像。绿度母一身菩萨装束，头戴宝冠，身披天衣，还穿着一条垂踝长裙，右手施与愿印，左手施说法印，以三折姿站立。绿度母身上饰物繁多，有项链、臂钏和腕链等。在莲座左右各插一株莲花，摇曳向上，您的视觉会自然被引向度母慈悲的容颜上。在盛开的莲座上还安坐着不动明王、空行母等神佛。这尊绿度母鎏金铜像造型优美，修饰细致，看起来闪亮夺目，华丽无比。无论是铸造技术还是艺术表现，都是十八世纪金铜佛像中的精品。

在藏传佛教中，度母受到信徒们尤其是受女性普遍的尊崇信仰。相传她们是观音眼泪化生的救苦救难的菩萨，共有21相，有着广大的慈悲心和无所畏惧的勇气。她们的身色各不相同，白色表度母之身，红色表度母之语，黑色表度母之意，黄色表度母之功德，事业则以绿色作代表。十一世纪时由东印度高僧传到西藏，其中以绿度母、白度母流传最广。松赞干布的两位妻子尼泊尔尺尊公主与唐朝文成公主对藏传佛教以及藏区的经济文化发展贡献突出，被藏民视为绿、白度母的化身。西藏的佛寺之中大多供奉有这两尊度母造像。 空行母鎏金铜像

这是一尊空行母造像，和小说中的二郎神杨戬一样，她长有三只眼。奇怪的是，她身上装饰的骷髅头特别多。头上戴着五骷髅宝冠，脖子上挂着骷髅头串珠，左手还端着盛满血的骷髅碗，杀气腾腾，对鬼怪能起到震慑作用。空行母原是指经过长期修炼获得神通自在，可于空中飞行的各种鬼怪精灵，大多在山林坟地活动，在佛教密宗中是能在空中飞行的女神，代表智慧与力量。这件造像制作考究，造型优美奇特，还装饰了绿松石等奢侈物，是西藏佛教造像中的精品。

文殊菩萨鎏金铜像

文殊菩萨的名字意为“妙吉祥”，他是释迦牟尼佛的左胁侍，也是佛教的四大菩萨之一，

他代表着聪明和智慧。因其德才超群，居菩萨之首，又被称为法王子。这就是文殊菩萨的造像。他头戴五佛冠，胸饰璎珞，右手挥舞着智慧宝剑，象征着斩除魔障，左手持经，并轻拈青莲，青莲在佛教中象征着清净无染，远离尘埃。文殊菩萨面相祥瑞，坐于莲花宝座上，两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天，这种坐法称为跏趺（jiā fū）坐。

大白伞盖佛母鎏金银像

这是一尊女佛。与众不同的是，她长有三个头，正面为忿怒相，左右为寂静相，头上还戴着显示无数面相的宝冠。身体上长出无数的手臂，左主臂持长柄伞盖庇护众生，右主臂持法轮解脱众生，其余的手臂拿着钩、剑、弓、莲花、索子、杵等法器，但都巧妙的以图案化来表示。她的足前后排列，踩踏魔怪，以层次化的效果来表示千足。造像以银为材质，体现出她身躯的无暇，而鎏金的部分，则寓意着光明。

按照藏传佛教的说法，佛母是诸佛之源，佛之所以能成道全靠佛母赐予智慧，因而要敬拜佛母。这类造像是藏传佛教密宗供奉的女性护法神祇，常被安置在门口，起着驱魔的作用，在西藏广泛流传。

时轮金刚鎏金铜像

藏传佛教的金刚造像主要是密宗修行中的本尊或护法神。这类造像十分繁复，有的呈现出多面多手多身。金刚的相貌、色彩、法器以及其它饰品都有着丰富的教理和寓意。造像常会供奉在寺院中的护法神殿和密宗殿，以忿怒、威严的形象出现，具有威慑邪恶的作用。

这是一尊时轮金刚的造像。时轮是指时间的轮流循转。时轮金刚是藏传佛教密教五大本尊之一，被各教派共同崇奉。您可以看到，时轮金刚发髻高挽，戴着大而华丽的宝冠，四面三眼二十四臂。主臂左手持金刚铃，右手持金刚杵，这两件法器在一起象征着阴阳和合。时轮金刚拥抱着明妃金刚亥母。明妃四面八臂，手持金刚钺刀和骷髅碗。而象征着烦恼与邪恶的形象都被踩踏在脚下。这种男女合体的双身佛像，在西藏一般不公开示人。通常在双身像中，男性象征着慈悲，女性象征着智慧，双方合体所代表的是慈悲与智慧合二为一的证悟与解脱，又被称为悲智双修。

弥勒菩萨鎏金铜像

弥勒佛在大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为弥勒佛，也是未来佛。在我国民间，喜庆的笑脸和宽容的大肚，是人们最为熟悉的弥勒形象。您看到的这尊弥勒菩萨造像与平时所见的是不是大不一样？弥勒头戴五叶化佛宝冠，上身斜披条帛，下着长裙，以优雅的三折姿站立于莲花座上。他右手施无畏印，能让众生无所畏惧，左手持龙华树花茎，花上还有一个净瓶。相传，弥勒是在龙华树下成道的。弥勒身上的璎珞及装饰品非常多，其风格特征与印度十二世纪帕拉王朝作品很相似，可能是西藏寺院向帕拉王朝定制，或请帕拉工匠到西藏所制。这尊弥勒菩萨造像尺寸巨大，工艺精美，是非常罕见的精品。

帕拉王朝在八世纪到十二世纪统治着东北印度，相当于今天的孟加拉及印度比哈尔邦地区。历代国王崇佛教密宗，大力弘扬佛教文化，使印度佛教在孟加拉地区偏安五百余年。帕拉王朝与当时的西藏建立了佛教文化交往，著名高僧阿底峡赴西藏弘扬佛法。在帕拉王朝，与佛教文化有关的雕刻、绘画和建筑艺术繁荣发展，可惜传世的作品很少。

密集金刚刺绣唐卡

唐卡是藏文音译词汇，用彩缎装裱，悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。

这幅唐卡的主题图案是密集金刚。对于密集金刚这个名字，您或许会有些费解。密集的意思是秘密的集合体，而密集金刚是藏传佛教格鲁派主修的密法本尊之一，也是格鲁派创始人宗喀巴大师的守护神。您可以看到，金刚的身躯为蓝色，象征佛教最高谛理。左右面孔是白色和红色的，表示慈悲和息灾降魔两种功德。主臂持金刚杵与金刚铃，象征方法与智慧双成，其余各手持有莲花、法轮、宝剑、宝珠等法器，也各有含义。在密集金刚的四周，还围绕着各种神佛。上方两端是噶玛派祖师，左面是文殊菩萨，右面大威德金刚，而下方从左至右分别是积光佛母、白伞盖佛母和叶衣佛母。在藏传佛教的信仰中，密集金刚可使人将贪、嗔、痴、慢、疑五毒转化成五佛五智。

五方佛造像一组

五方佛又称“五智佛”、“五智如来”，是金刚界代表中、南、东、西、北五个方位的佛。位于正中央的是毗（pí）卢遮那佛，也称大日如来，他代表最根本的智慧，是藏传佛像密宗崇奉的最高、最主要的本尊。位于东方的是阿閦（chù）佛，又称不动如来，能够像明镜一样照见万物。位于北方的是不空成就佛，他施予一切众生利益和智慧。宝生佛位于南方，他能满足众生的一切愿望。位于西方的阿弥陀佛，又称为无量光佛，是西方极乐世界的教主，有着正确观察、判断事物的智慧。

这五尊坐佛均梳着高高的发髻，上涂青色，身上的装饰繁缛，从头部开始，有耳饰、项饰、胸饰等，腕部和臂部分别带着钏子，下衣紧贴身体，分别结跏趺坐于莲花台上。 释迦牟尼佛造像一组

这里有一组释迦摩尼的造像。释迦牟尼，又被尊称为佛陀，是佛教的创始人，佛号乔达摩?悉达多，意思是彻悟宇宙人生真谛者，民间信徒常称之为“佛祖”。释迦牟尼原本是古印度一个小国的皇子，在他十九岁的时候觉得世界上有太多的苦恼，于是他便舍弃王族生活，出家修行。后来，他在一棵菩提树下静坐思过的时候，终于领悟了生命的含义，于是开创了佛教，菩提树也成了佛教的圣树。

您可以看到，释迦牟尼身穿袈裟，右臂袒露，结跏趺坐于仰覆的莲座之上。右手放于胸前施无畏印，左手在腹前施禅定印，表示进入了禅定状态。面相丰润，慈祥可亲。佛像造

型为明朝宫廷样式，庄重优雅，线条简洁流畅，为明代佛像的精品。

您是否留意到，在释迦牟尼造像中的衣服上都有很深的水波纹。相传最初佛教信徒请画师为释迦牟尼画像时，由于他的光芒让画师不敢直视，只能通过水中的倒影来绘画。因此，释迦牟尼的衣服纹路如水波涟漪。

不动明王缂（kè）丝唐卡

这是一幅不动明王缂丝唐卡，位于正中央的青蓝色形象就是不动明王。他头戴不动如来佛像冠，有两条蛇缠绕着。上身赤裸，下身穿着短裙。右手高举着智慧宝剑，用以斩除魔障，左手结期印表示震慑魔怪。还有一条长龙围绕他的身躯。不动明王是佛教密宗八大明王之首，心志坚定，象征着理性。不动明王的上方是五方佛，下方是观音、绿度母和吉祥天女等。此外，顶部和底部还用梵文兰札体书写观音六字咒。这幅唐卡在人物造型及纹饰、配色等方面，都受到了尼泊尔佛教艺术的影响。

这幅不动明王缂丝唐卡最珍贵之处在于制作工艺。它以金色织锦为底，图案采用了缂丝工艺。缂丝是中国最传统的一种挑经显纬的欣赏装饰性丝织品，织造过程极其细致，形成的花纹边界具有雕琢缕刻的效果，宋元以来一直是皇家御用织物，但存世精品极为稀少。这幅唐卡可以说是佛教文化与传统工艺的完美结合，体现了西藏人民的智慧。

《八千颂般若波罗蜜多经》

藏传佛教的文献极为丰富，有著名的《大藏经》、《般若波罗蜜多经》、《八千颂般若波罗蜜多经》、《时轮金刚本续》等。《般若波罗蜜多经》是早期大乘佛教经典，为佛教徒日常背诵的佛经。“般若”指“智慧”；“波罗”，指到彼岸；“蜜多”，意为无极。该经大意是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。而所谓“八千颂”是指其诗颂调大约八千句的长度，是最早的《般若经》形式，大约出现于公元1世纪中叶。相对于后来不断扩充达两万五千颂的《大品般若经》，八千颂版本被称为《小品般若经》。由于八千颂内容刚好为一函的分量，在印度、西藏等地常见信徒施财书写《八千颂》。

此经共有296页，为《八千颂般若波罗蜜多经》的藏文翻译写本，上下以木质经板保护。经书是在蓝靛纸上用黄金磨成的金汁书写而成。金汁书写经书工艺始于吐蕃时期，是用多层藏纸粘合而成，最外层两面均用蓝靛进行染色，最后用光滑的石头抛光，在蓝纸上用金汁书写，增加庄重色彩。此经书属于书家墨迹，字迹工整流畅，并配有木质经夹板，板面刻有般若佛母和释迦佛、毗卢佛，侧面刻绿度母和五方佛等，雕刻精细。

佛堂梁帘

这是一幅大型的织锦横帘，作为殿堂装饰，悬挂在寺院的柱子上，也起到了一定的保暖效果。横帘采用了贴花技法制作，先在素色布上打稿，再剪下各种汉地织锦贴上。这幅梁帘还使用了镂空效果。这种装饰方法，需要将织锦贴好后，再将没帖织锦处挖除。梁帘上方有三条不同底色的横条，下面以诸佛为中心，配上莲花、宝珠、铃铛等法器。在诸佛下方，

篇三：采风日志

出发了

第一次坐长途火车,终点不是家。

云南，在出发前就听去过的朋友说那有多美多美，洱海听风，苍山看月。传说中的大理段王爷的故乡、梦中的丽江古城、云雾中碧水蓝天的苍山、洱海，这些令人魂牵梦萦的地方，我已在路上。

26小时的火车，没有感觉到疲惫，整个车厢基本上都是认识的同学。我记得我是在欢笑声中睡着的。火车越往前开，越多的山，仿佛要开进深山老林里。记得小时候读过的一篇文章中，有个孩子问他妈妈：山那边是什么？我现在也在想，山那边是怎样的景色呢？ 车途很长，风景也很美，很多山里面都有那种古老的房子跟电视剧里看到的寨子。感觉他们不与世争，生活充满阳光，怡然自得，与大自然融为一体。

原来，路边的风景也很美！

终于到酒店了

本以为十二点就能到酒店的，可是出了点小意外，很晚才到。然而我依然很兴奋，因为明天就可以到大理了，之前在电视上看到大理的时候，我就特别想去。我很快便弄好就休息了，长途的车程也让我很快入眠。

第二天起来，我就吃了一份这边的过桥米线，果然云南的米线味道还是跟别处的不一样啊！吃完饭就集合去大理了，坐了两小时的车到了大理，大理的天空，特别澄澈，总给人一种远离世俗的感觉，居住在这里的白族人虽然讲着一口我听不懂的方言，但是还是能感受到

一种不用语言也能表达的热情。我们住在白族人开的那种客栈，第一次住这样的地方，感觉特别好玩。一个院子连着一个院子，楼上楼下。反正晕头转向，但我喜欢那些古韵的雕花门窗和天花板上的彩绘。 下午同学们都跟着导游去了天龙八部影视城，我跟几个同学没有去，去了我更感兴趣的大理古城。

大理古城

大理是很安静闲适的，让我觉得可贵的不是那些灯红酒绿，不是酒吧歌手们悲伤的声音，不是一家家卖着假首饰的店面，也不是颓废的外国帅哥微黄的灯光下迷人的略带沧桑的侧脸，我觉可贵的是，我在那大街小巷看到了工业时代科技时代不能带给我们的人类最原始的——手工业制造出的美。是那些隐藏在村庄大宅小院里的一双双手制造出的美。其实中国的古城都差不多，都是那些勤劳的人们用双手编织出来的美丽世界！

在大理博物馆，我看到了很多段氏朝的遗迹，仿佛见证了段氏从兴盛到衰败的过程。让我不仅为段王爷忧伤的一把，然而传说中的“六脉神剑”也并不存在，每个男孩子心中都有一个英雄梦。

晚上在一家餐馆吃饭，由于口味的不同，白族人民吃的菜特别的咸，那简直就是在吃盐。但是老板娘特别好，见我吃不惯，一直坚持给我重做，让我特别的感动！果然少数名族的人很热情，但在最后我还是付钱了。

美丽的洱海

见到洱海的那一刻，我就被深深的迷住了！不是所有思想感情都

可以用语言表达......水至纯至静，心也跟着清透洁纯。草树翠色渐退鹅黄初上，人真的被自然之醇美深醉了......不说话吧，倾听云的声音，触碰空气的身体。湖的味道，风的身影.....深深呼吸。 当地人把洱海作为母亲湖，洱海的美也被保护的更加纯洁。这里风景很美，天蓝蓝、水清清，简直就像是从画里走出来的一样。租个小摩托，环着洱海骑行，吹着风，将这蓝天白云的仙境尽收眼底。就算太阳光很强烈，被晒也一样开心。

魅力之都——香格里拉

从大理到香格里拉，客车沿着在蜿蜒的盘山公路一路向上开，放眼望去皆是连绵起伏的群山，纯净的蓝天，洁白的云朵，绿茵茵的大片树林，以及农民们开垦出来的田地，一切都和繁华的大都市相去甚远。

颠簸了七个小时之久，我们终于到了传说中的香格里拉。

除了说太美了，我不知道用什么来描绘，我只能说我愿化作一汪水，灌溉润色这片土地。

到了香格里拉就好像到了另一个天地，感觉这里像是与世隔绝一样。这边的温度就跟大理是两个样，零下，最高气温也不过十度。据说香格里拉是离天最近的地方，所以放眼望去感觉天空的白云就在最近面前。

扎西德勒

到香格里拉要学会的第一句话就是扎西德勒。这里是以前的“茶马古道”很多藏族人民住在这里。这里的女人被称为“胖金妹”，男

的叫“胖金哥”。因为这里的男人都是马帮的后代，以前男人出去工作，要很久才能回来，女人就在家天天盼，所以这里的女人就叫“盼金妹”。后来男人回来发现自己的媳妇胖了很多，于是，就改成了“胖金妹”。

晚上我们去就去藏民的家里去参加他们的盛会，一见面藏族的老爷爷就给我们献哈达、合影留恋。晚上喝着酥油茶，吃着酸奶酪还有烤鸡、考牦牛等美食，欣赏着藏族舞蹈，体验着藏族文化。在他们的房子顶上铺满了佛教的装饰画，特别美！他们的民族服饰也色彩多样，上面的装饰纹样就像见证着他们民族的历史与文化。

夜晚很冷，在进行完篝火晚会后，我们回到了酒店。我走在香格里拉的街上，这座小城并不繁华，夜晚很静，静的只能听到风的声音。 束河古镇

第二天去了丽江的束河古镇，在这里真的有点世外桃源的感觉，依山傍水，山清水秀，远离了城市的喧闹，脱离世俗的烦扰，真有点与世隔绝。在这里走在束河街上，能明显的分出城里人与当地人。城里来的人，走在巷子里，是能看出不一样的，那样一种天不怕地不怕的底气，锐利，锋芒毕露，带着太多的欲望，藏着或隐着，通通涌入这个原本简单而遗落的村落。我喜欢看那些穿着民族服装的纳西老妇，她们的皮肤有粗糙的高原红，笑起来会让人觉得那么亲切，想来是把太阳的佛光和温暖藏进身体里的人。在这里感受到了乡村般的宁静，骑着一匹白马，彷佛回到了好久以前。

束河古镇特别安静，不像别的古镇很很吵闹，这里的人怡然自得，

他们喝茶聊天，享受着自己的生活。

丽江古城

上午去了黑龙谭，在那里，最大的特点就是那里的水全都是清澈见底的，长这么大，第一次看见能这么清的水。最高兴的事情是让我找到了传说中的四叶草。黑龙潭，丽江黑龙潭又名玉泉公园，位于丽江城北象山脚下，象山后边是玉龙雪山。从丽江古城四方街沿经纬纵横的玉河溯流而上，约行一公里有一处晶莹清澈的泉潭，即为中外闻名的黑龙潭。潭水从石缝间涌涌喷出，万斛清泉汇成四万平方米潭面。黑龙潭四周山青水秀，柳暗花明。依山傍水造型优美的古建筑点缀其间。其流韵溢彩，常引人驻足留连。

下午回来吃了个晚饭就迫不及待的去了丽江古城，丽江古城特别大，很热闹。晚上回去的时候，都迷路了，感觉就像是迷宫一样让人眼花缭乱！开心、不开心的都在这里尽情的放纵！无论多晚，这里都音乐响起，灯火光明！这里还有各种各样的小吃，特产。云南十八怪、鲜花饼、普洱、沱茶…….在这里你可以玩个够，吃个够！ 玉龙雪山

今天6点我就起床了，因为要去我最想去的地方——美丽的玉龙雪山！玉龙雪山，山顶上的雪常年不化，在山下远远望去就像一幅画，秀丽壮观。雪山里面的湖水清澈见底，是我看过的最清的水！在这里， 蓝天绿水犹如仙境。当地人去环境的保护也是很不错的，我看不到一点垃圾，也没有人吸烟，大家都在为保护环境出力。

乘索道上山后，海拔一下了就四千多米了，并没有高原反应，反

篇四：2011年九年级语文月考试题

2011年九年级语文月考试题（五）

说明：1．本试题分试题和答题卡两部分；1—6页为试题部分，共4大题24小题，满分150

分，考试时间120分钟。

2．答题前，请认真阅读答题卡上的“注意事项”，然后按要求将答案填写在答题卡相

应的位置上。

3．请考生保持答题卡的整洁，考试结束，将试题和答题卡一并交回。

一、积累与运用（20分）

1.下列加点字的读音，完全正确的一项是（2分）

A．拮据（jù） 吹毛求疵（cī） B. 陨落（shǔn） 戛然而止（jiá） ．．．．

C．藩篱（fān） 戒骄戒躁（zào） D．嗔怪（zhēn） 鳞次栉比（jié） ．．．．

2.下列词语中，没有错别字的一项是 (2分)

A．气慨 川流不息 惹事生非 B．安详 变本加厉 指手画脚

C．高粱 贪赃妄法 浮想联篇 D．担搁 买牍还珠 舍身取义

3．下列各句中加点的成语,使用不正确的一项是 (2分) ．．．

A. 在2009年的两会上，围绕一些“敏感”话题，代表委员各抒己见，坦诚发言。这些争．．．．

论有助于使有关方案更加完善。

B．我的哥哥最近要准备高考，他每天骑着自行车风尘仆仆地赶往学校，到天黑才回来。 ．．．．

C. 春天来的真快，太阳露出了笑脸，大地上生意葱笼。 ．．．．

D. 我们无论做什么事情都不能只是纸上谈兵，要有实际行动，这样才能梦想成真。 ．．．．

4．下列各句中，没有语病的一句是 (2分)

A. 我们一定要响应市委市政府提出的“抓好重点项目，构建和谐湛江”的主张。

B. 为了防止国内不再出现“毒奶粉”事件，国家质检总局采取了许多行之有效的措施。

C. 湛江二中初三（1）班的同学们在“两会”召开期间，开展了话说“两会精神”。

D. 面对全球金融危机的影响，中国最高人民法院工作报告提出，各级法院要慎用强制措施，帮助困难企业渡过难关。

5．综合性学习考查（6分）

（1）汉字是世界上唯一的表意文字，每一个汉字都有其文化内涵。结合个人的感情对汉字进行新的理解，可以赋予汉字特殊的意义。请仿照示例，自选下面所给的任意一个汉字作出新解，要求紧扣字形结构，文化内涵有积极意义，表述简练。（2分）

示例：惩——对心的征服，才是处罚的最终目的；悟——做思考的我，才能形成我的思想。

①选 ②劣 ③值 ④起

（2）2009年两会上，全国政协委员潘庆林提出，建议全国用10年时间，分批废除简体

1

汉字，恢复使用繁体字。此提议一出，全国哗然，引起了许多争议。有的网友反对，认为废除简体字是社会的倒退，是瞎折腾。但也有人赞成，认为繁体字文化意蕴比简体字更深，更有代表性，而且在海外华人圈里都使用繁体字，只有恢复繁体字才能让大中华有凝聚力。??面对这个议题，你赞成还是反对？请说明理由。（至少两个理由）（4分）

6．根据上下文的提示，补写出古诗文名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1)将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 ， 。

（岑参 《白雪歌送武判官归京》） (2) ， 。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

（白居易《钱塘湖春行》）

(3)飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 ， 。

（王安石《登飞来峰》）

二、现代文阅读（40分）

阅读下面的文字，回答7—16题。

（一）湛江福寿山玉佛寺

①福寿山玉佛寺座落于广东省湛江市赤坎区，由圣志(又名释远顺)上人创建於1931年，原名福寿山庵，1966年停止佛事活动，1980年恢复佛事活动，由比丘尼德周法师住持。1987年，原出家於该庵而现已旅居美国的美西佛教会会长文珠法师捐资二百多万元人民币，筹划改建。1990年1月4日(农历十二月八日)落成，因寺内有三尊请自缅甸的玉佛，故改名福寿山玉佛寺。地处闹市的福寺山玉佛寺为四层楼房殿宇，建筑面积1088平方米，混合结构，丹墙琉瓦，庄严肃穆。寺内殿堂、斋室、卫生间布局合理，集中西建筑特点於一体，是湛江市香火旺盛的佛教道场之一。

②临街是山门，山门两边是两米多高的彩砖琉檐转墙。门额?福寿山玉佛寺?六字，系全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初题书。楹联?福寿无疆频施法雨普度人天悟解脱，玉佛庄严广演佛乘咸令凡圣证菩提?，由文珠法师撰文，陈从信收写。门内庭院中点缀着中外名贵花草，芬芳馥郁，赏心悦目。

③穿过庭院，步上五级台阶，是一楼殿堂门额?不二法门?及楹联?大慈大悲四生九死有同人毗卢性海，觉自觉他三贤十圣并宣不二法门?，由文珠法师撰文，区董立书写。殿内大厅一方形龛中供奉地藏菩萨，系缅甸汉白玉所琢，高1.2米，价值约2０万元人民币。龛名?报恩堂?，高二米多。两边功德堂，为长方形龛，均为名贵木料雕琢而成，刻彩色龙风。龛前正面五幅涂金木刻佛像图，工艺精巧。左墙七幅国画，描绘释迦牟尼降生、出家、成佛、收五比丘为徒的故事，右墙是?佛光普照?和学佛警句镜屏。

④二楼大厅为客堂。厅正面供观世音菩萨，亦由缅甸汉玉石所雕，高1.2米，价格约20万元人民币。厅中一张红木长方方台，有精巧雕刻花纹，四边配套红木家具，摆设整齐 大方。

⑤三楼大厅贯通四楼，一方形龛二层楼高，刻?万德庄严?匾额，四周雕龙镂凤。龛内供缅甸汉白玉释迦牟尼佛，高二米，重两吨，价值约40万人民币。龛右设?廷生堂?，由木料制造，精雕细刻。厅左供韦陀，右供伽蓝。两边墙上十八幅罗汉国画，是四川著名画家所 作，形态各异，栩栩如生为当代美术珍品。厅内有名人题联，如赵朴初先生题?文宇结殊胜

2

因缘广开法藏，珠网现恒沙世界无尽庄严?；广东省人大常委、省佛教协会会长云峰法师题?福海有慈航普.度众生登觉岸，寿山迎玉佛重光古寺振宗风?；香港大屿山宝莲寺住持初慧法师题?文风遍沭须弥界，珠色堂观帝纲宫?；正门外走廓遍布名花瑞草，门额?大雄宝殿?由中国佛教协会副会长明赐题书，楹联 ?佛日高悬普照大干恒沙众生登觉岸，法轮常转圆音演畅无量含识契真如?，系文珠法师撰文，区董立书写。四楼设藏经阁等。

⑥福寿山玉佛寺不仅以现代化的殿宇建筑、价值贵重的玉佛而闻名，而且因广弘佛法而名扬海内外。近年来，旅美比丘尼文珠法师多次在寺中开坛讲经，分别讲授了《心经》、《佛说八大觉经》、《金刚经》、《佛说菩萨修行四法经》，并作了?怎样修佛法?、?因果与轮回?、?信佛与修行?、?学佛与青年?、?坚定自己信念，改善自己命运?等佛学专题讲座，她的讲解深入浅出，善於用讲故事的形式解释经文生动易懂，颇受听众欢迎，听众多达1000多人。

⑦福寿山玉佛寺不仅道风严正，僧人修持精进，而且热心社会公益事业，经常参与社会扶困济贫活动，如该寺八十高龄住侍德周法师将自己节俭的十万元，奉献给廉江市平坦镇东木埇小学建设教学楼。从1998年起，寺中常住每年省吃俭用捐出3000元，文珠法师个人也每年捐出3000元，用来资助失学儿童。1998年被广东省佛教协会评为文明寺庵。同年，福寿山玉佛寺被湛江市民族宗教事务局评为?文明宗教活动场所?。

⑧总之，福寿山玉佛寺为社会主义两个文明建设作出了贡献。

7.文章第①段从哪几个方面介绍了福寿山玉佛寺？（4分）

8.文中主要运用了哪种说明顺序？请结合文章内容作简要说明。（4分）

9.本文运用了多种说明方法，请你选择其中的一种说明方法，结合文章的内容来举例说说它的作用。（4分）

10.本文的结构是什么？并简要分析一下第⑥段画线句子在文中的作用（ 4分）

11. 认真阅读全文，说说福寿山玉佛寺之所以闻名并且对社会有贡献的原因有哪些？（4分）

（二）陌生的康乃馨

①母亲节的时候，母亲意外地收到了一个陌生人送来的一束康乃馨。里面夹着一封信， 信皮上写着：?妈妈收?。?哦？这是你们俩谁出的鬼点子？?母亲一边微笑着望着我和姐姐，一边好奇地打开了信封。

②?您不知道我是谁，但请允许我这样称呼您，妈妈！? ，?我就是那个在您的小摊边上犹犹豫豫的小女孩，我手里攥着5毛钱，想买你的雪糕，可我的作业本用没了，这5毛钱还可以买两个本子的。我望着你的雪糕，舔着自己干裂的嘴唇，不忍离开。你看到我了，给了我一个大大的雪糕，还催促我快点吃，说，再不吃，就都被太阳公公给吃了。我笑了，那个雪糕真甜啊，上面有暖暖的奶香。?

③哦，原来是那个可怜的?小不点?。母亲说她最见不得孩子可怜的样子，让人心疼。

3

母亲接着往下读，眉头却慢慢皱了起来，看了看手中的康乃馨，满是疑问。 ④?您不知道我是谁，但请允许我这样称呼您，妈妈！?，?我就是那个在你的小摊边摔倒的淘小子。我在大街上溜旱冰，溜得太快了，不小心撞到了你。可你却赶紧把我扶起来，送到诊所去。你的伤比我严重多了，医生要给你包扎，你却说，大人皮厚，小孩皮嫩，先给孩子包扎吧。你摸着我的头，温柔地责怪我说，淘小子，以后在大街上可不许再溜旱冰了。撞到我算你好运，要是撞到汽车，小命就没了。?

⑤母亲想起了这个淘小子，自从医院出来以后，就没有再见到他。?没想到他还记得我?母亲自言自语，却愈发的糊涂了，那么送花的到底是那个?小不点?还是这个?愣小子?呢？更大的谜团在后面。 ⑥?您不知道我是谁，但请允许我这样称呼您，妈妈！?，?我就是那个断了双腿，只能爬着走路的小乞丐。那天，你不仅给了我钱，还递给我一个大大的饭盒――那是你的午餐。等我吃完这最香的一顿饭时，你还给了我一副套袖，里面絮着很厚很厚的棉花。那是你用一个中午的时间做成的，你说看到我的胳膊流血了，一定很疼。让我以后‘走路’的时候套上它，就不会再磨破胳膊了。?

⑦?真的不是你们两个搞得鬼？?母亲望着我和姐姐，再一次问道。我和姐姐也被弄糊涂了，一个劲地摇头。此时此刻，我和姐姐除了疑问，更多的是愧疚。母亲节，怎么就忘了给母亲礼物呢？那这个人到底是谁呢？母亲忍不住接着往下看，真相渐渐浮出了水面。

⑧?看着您每天忙忙碌碌的身影，像极了我的妈妈。所以，我就把您当成我的妈妈，每天能看到您，心里就会暖暖的。所以，请您替我收下这束花，好吗？母亲节，我很想很想送给我的妈妈一束康乃馨。可是她去了天堂，我不知道怎么给她……?

⑨母亲一下子想到是谁了。那是母亲的?跟屁虫?——一个坐着轮椅的爱看书的小姑娘。母亲走到哪里，她就跟在哪里。她的妈妈去世两年了，她活在忧伤的潮水里，不能自拔。母亲有空就和她聊天，逗她开心。时间长了，小姑娘开始依恋母亲了。母亲做的那些事情，她都看在眼里，留在心中。

⑩望着母亲手中的康乃馨，我和姐姐愈发的愧疚了，母亲做的这些事情，我们竟然一点都不知道。平日里我们只知道母亲很忙，忙得忘记了对我们说爱，以至于常常对母亲生出抱怨。殊不知，母亲是如此伟大，她忙忙碌碌，是因为她是散播爱的天使啊。

?我推开窗子，拿着那束康乃馨，对着正在院子里晒太阳的那个坐在轮椅里的小姑娘使劲地喊到：你的妈妈收到你的花了，你的妈妈让我告诉你，她爱你。

?小姑娘仰着脸，笑了，很灿烂的笑，连着我手中的康乃馨，满世界姹紫嫣红！

（选自《辽宁青年》，作者朱成玉。文章有改动。）

12．第⑨段说“母亲做的那些事情，她都看在眼里，留在心中”，纵观全文，请简要 概括一下“母亲”做了哪些事情让那位坐着轮椅的爱看书的小姑娘感动的？（4分）

13．阅读第⑧段，结合全文试分析一下小姑娘为什么要送花给“我”的母亲？（4分）

4

14．文章很多地方都反复出现“您不知道我是谁，但请允许我这样称呼您，妈妈！”这句话，这句话在文中主要有哪些方面的作用？（4分）

15．文中结尾说：“小姑娘仰着脸，笑了，很灿烂的笑，连着我手中的康乃馨，满世界姹紫嫣红！”你对这句话怎样理解？（4分）

16．你从这篇文章中感受到了一位伟大母亲什么样的品质？在我们生活中和文学作品中也出现了许许多多伟大的母亲形象，让人感动。请你结合生活中的或文学作品中的一个例子来说．．．．．．．．．．．．．．．说她们的动人之处。（4分）

三、文言文阅读（20分）

阅读下面的文言文，回答17—23题。

（一）唐雎不辱使命

秦王使人谓安陵君曰：?寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！?安陵君曰：?大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！?秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：?寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？?唐雎对曰：?否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？?

秦王怫然怒，谓唐雎曰：?公亦尝闻天子之怒乎？?唐雎对曰：?臣未尝闻也。?秦王曰：?天子之怒，伏尸百万，流血千里。?唐雎曰：?大王尝闻布衣之怒乎？?秦王曰：?布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。?唐雎曰：?此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。?挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：?先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。?

17．解释下列加点词（4分）

（1）故不错意也 （2）天下缟素 ．．．

（3）秦王色挠 （4）寡人谕矣 ．．

18．选项中与“徒以有先生也”中的“以”字意思相同的一项是（ ）（2分） ．

A．而君以五十里之地存者 B．扶苏以数谏故 ．．

C．必以分人 D．以君为长者，故不错意也 ．．

5

篇五：中国建筑史终极版の简答题

写出中国塔五种主要类型，并各举一实例（说明建造年代和地点）

楼阁式塔：山西应县佛宫寺释迦塔，辽代

密檐式塔：河北登封嵩岳寺塔，北魏

单层塔：山东济南神通寺四门塔，隋代

喇嘛塔：北京妙应寺白塔，元代

金刚宝座塔：北京大正觉寺塔，明代

论述天坛的总体布局，建筑特点和设计方法

总体布局

① 天坛的规制仍存明初天地合祭的痕迹，北面两角墙呈圆形，南为方形，象征天圆地方。 ② 整个建筑组群有内外两重围墙环绕，总面积280公顷。

③ 由于传统礼制关系，天坛位于大街东侧，主要入口设在西面。

④ 按使用性质分为四组，南部有祭天圜丘及附属建筑；北部以祈祷丰年的祈年殿为主体；

内围墙西门内南侧为斋宫；外围墙西门内建有饲养祭祀用牲畜的牺牲所和舞乐人员居住的神乐署。

建筑特点：

①占地规模大，突出环境恢宏壮阔

②遍植柏树，渲染肃穆宁静

③运用中轴线布局，控制超大坛区

④提升人的视点，扩展看天视野，造成天的崇高神圣

⑤象征手法的运用

⑥主轴线偏东，斋宫偏西，强调天子与天的关系

简述中国古代木结构建筑的优势与不足

优势：

取材方便, 加工容易；

参与生物链循环，属生态建筑，无永久性垃圾；

承重结构与维护结构分离；

抗震性强;

适应于不同气候条件的南北方地区；

缺点：不耐久、不耐潮、不耐火、不耐虫、不耐腐。

中国传统建筑的基本特征

巧妙而科学的木构框架

向平面展开的建筑组群布局

千姿百态的建筑装饰

与自然环境和谐

抬梁式与穿斗式的区别

穿斗式特点：用穿枋把柱子串联起来，形成一榀榀屋架；檩条直接搁置在柱头上；沿檩条方向，再用斗枋把柱子串联起来。由此形成一个整体框架。

抬梁式：柱上搁置檩条，梁上再用矮柱支起较短的梁，如此层叠而上，梁的总数可达三到五根。当柱上采用斗拱时，则梁头搁置在斗拱上。

穿斗式：木构架用料小，整体性强，但柱子排列紧密，只有当室内空间尺度不大时才能使用；

抬梁式：可采用跨度较大的梁，以减少柱子的数量，取得较大室内空间，适合宫殿、庙宇等建筑

古代宫殿建筑发展四阶段

茅茨土阶

高台宫室盛行

前殿与宫室相结合

纵向三朝布置

《营造法式》及其成就

《营造法式》是北宋后期主管工程的将作监李诫在继承和总结了古代传统的基础上，根据当时熟练工匠的经验编订的。（书中分为释名、各作制度、功限、料例和图样五个部分，共34卷，记载了北宋宫殿、寺庙、官署、府第等木构建筑的建造中，模数的制定和运用，设计、技术、装饰、管理等方方面面，一定程度上反映了当时中原地区的建筑技术和艺术水平。） 成就：

“材”模数的制定；

设计灵活性；

技术经验总结；

装饰结构统一；

建筑生产管理严密

试简述春秋时期编写成书的《周礼·考工记》谈到帝王之都的设计时“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬”，“左祖右社，前朝后市”一段话的基本含义。

都城九里见方，每边辟三门，纵横各九条道路，南北道路宽九条车轨，东面为祖庙，西面为社稷坛，前面是朝廷官室，后面是市场和居民区，朝廷官室市场占地一百亩。

其被认为是当时诸侯国都城规划的记录，也是中国最早的一种城市规划学说。以后无论是隋

故宫艺术成就：

1）设计思想：礼制（等级制）、阴阳五行（象天设都）、风水

2）布局：择中立宫、前朝后寝、三朝五门、左祖右社

3）中轴线艺术：空间有序转换，利用连续对称的封闭空间，形成逐步展开的建筑序列

4）模数关系：院落面积和宫殿位置的模数关系

5）建筑单体：形制、数字、图案、色彩

6）调动其它艺术手段： 雕塑、彩画、琉璃、文字

试论述故宫建筑群的主要建筑艺术成就。

答案（要点）：故宫建筑群是现在保存下来的规模最大、最完整、也是最精美的宫殿建筑。 它的主要成就包括：

1）规模宏大、布局严整。

仅以宫殿的核心部分紫禁城为例，它东西长760米，南北长960米，占地72万多平方米。故宫分作外朝内廷两大部分。故宫中的乾清门，就是外朝和内廷之间的分界线。外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿为主，内廷以“后三宫”——乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主，它的两侧是供嫔妃居住的东六宫和西六宫，也就是人们常说的“三宫六院”。故宫的这种总体布局，突出地体现了传统的封建礼制“前朝后寝”的制度。

2）建筑群组合方式集中体现了中国古建筑群体设计思想。

整个故宫的设计思想突出地体现了封建帝王的权力和森严的封建等级制度。主要建筑除严格对称地布置在中轴线上外，特别强调其中的“三大殿”，在总体布局上，“三大殿”不仅占据了故宫中最主要的空间，而且它前面的广场面积达2.5公顷，有力地衬托出太和殿是整个宫城的主脑。再加上太和殿又位于高8米分作三层的汉白玉石殿基上，使太和殿显得更加威严无比气象非凡。至于内廷及其它部分，由于它们从属于外朝，故布局比较紧凑。

3）辉煌的建筑单体艺术

最吸引人的建筑是三座大殿：太和殿、中和殿和保和殿。它们都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远望犹如神话中的琼宫仙阙。第一座大殿太和殿是最富丽堂皇的建筑，俗称“金銮殿”，是皇帝举行大典的地方，殿高28米，东西63米，南北35米，有直径达1米的大柱92根，其中6根围绕御座的是沥粉金漆的蟠龙柱。御座设在殿内高2米的台上，前有造型美观的仙鹤、炉、鼎，后面有精雕细刻的围屏。整个大殿装饰得金碧辉煌，庄严绚丽。中和殿是皇帝去太和殿举行大典前稍事休息和演习礼仪的地方。保和殿是每年除夕皇帝赐宴外藩王公的场所。

4）建筑色彩的巧妙运用

中国古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和中国建筑的木结构体系分不开的。在北方的宫殿、官衙建筑中，很善于运用鲜明色彩的对比与调和。房屋的主体部分、也即经常可以照到阳光的部分，一般用暖色，特别是用朱红色；房檐下的阴影部分，则用蓝绿相配的冷色。这样就更强调了阳光的温暖和阴影的阴凉，形成一种悦目的对比。朱红色门窗部分和蓝、绿色的檐下部分往往还加上金线和金点，蓝、绿之间也间以少数红点，使得建筑上的彩画图案显得更加活泼，增强了装饰效果。

在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面为封建社会的建筑等级制度所局限，另一方面也是因为南方终年青绿、四季花开，为了使建筑的色彩与南方的自然环境相调和，它使用的色彩就比较淡雅，多用白墙、灰瓦和栗、黑、墨绿等色的梁。

中国佛教石窟的主要特点是什么？

（1）建筑以石洞窟为主，附属之土木构筑很少。

（2）其规模以洞窟多少和面积大小为依凭。

（3）总体平面长依崖壁作带型展开，与一般寺院沿纵深布置不同。

（4）由于建造需开山凿石，故工程量大，费时也长。

（5）除石窟本身以外，在其雕刻、绘画等艺术中，还保存了许多我国早期的建筑形象。

我国历代各朝宫殿发展趋势是怎样的？

一、规模渐小

二、宫中前朝部分加强纵向的建筑和空间层次，门、殿增多

三、后寝居住部分由宫苑相结合的自由布置，演变为规则、对称、严肃的庭院组合。

概述唐宋与明清斗拱的不同特点。

唐宋以前，斗拱的结构作用十分明显，布置疏朗，用料硕大；明清以后，斗拱的装饰作用加强，排列丛密，用料变小，但其结构作用仍未丧失。

概述宋代材份制与清代斗口制的异同。

同：材分制与斗口制都是模数制。模数制起源于唐代，成型于宋代。宋代李诫编纂的《营造法式》制定“材”模数，清代《工程做法则例》制定斗口制，都是木结构建筑加工过程更加便捷，施工周期缩短，节省材料

异：宋代材分制中，斗拱或素方的用料断面长边为一材，高宽比为3:2。材分八等，一等材6寸x9寸，八等材3寸x4.5寸，据等级之制分别采用。一材为15分，一足材为21分。柱径大小已确定为2足材至3材，既：42分至45分。清代斗口制取平身科大斗开口的大小。一材为14分，一足材为20分，一斗口为10分，既一足材为两斗口。清代材分十一等。

试述明清北京城建筑设计的特点及其在建筑史上的意义.价值。（待补充）

A、城市布局规整。附会《考工记》都城制度“旁三门、面朝后市、左祖右社”等规定。

B、 城市道路采用方格网，以南北向为干道，东西向为胡同。整齐的路网即有利于城市排水，又便于合院住宅采光和防风。

C、 三套城：宫城、皇城、外城。

D、固定的市场集中于鼓楼一带，市坊采用夜禁制。

突出成就：

A、 科学的水系设计。

将西山泉水引入城壕、漕渠，保证城市用水。并将通惠河与城壕结合，漕运直达城内。此外，城市排水也得到很好解决。

B、 将水面和大片的苑囿结合，创造了一个山水城市。

C、 城市空间立体形象的塑造。

宋式建筑的风格特征

第一、城市结构和布局起了根本变化。都城汴梁取消里坊制度和夜禁。

第二、木架建筑采用了古典的模数制。政府颁布《营造法式》

第三、建筑组合方面，在总平面上加强了纵深方向的空间层次，以便衬托出主体建筑。 第四、建筑装修与色彩有很大发展。

第五、砖石建筑的水平达到新的高度

结合图分析北京四合院的特点

北京四合院是北方合院建筑的代表。它院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，彼此之间有游廊

联接，起居十分方便。四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和亲和美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。

试举唐宋元明清各时代塔一座，简要描述其特征

唐 西安兴教寺玄奘塔玄奘塔，楼阁式塔，平面方形，五层。

宋 河北定县开元寺料敌塔 砖石仿木，平面八边形,十一层，使我国现存最高的古塔。 元 北京西城妙应寺白塔，喇嘛塔，塔建于凸字形台基上，台上设亚字形须弥座二层，座上置覆莲与水平线脚数条，承以断肥的塔身、塔脖子、十三天与金属宝盖。

明 北京大正觉寺塔，金刚宝座塔,它是在由须弥座和五层佛龛组成的矩形平面高台上，再建五座密檐方塔。

清 北京西黄寺清净化城塔，金刚宝座塔，基座较矮,仅二层，台上建一大四小喇嘛塔艺王座。

结合佛光寺大殿谈唐代木构架建筑的造型特点。

佛光寺是我国现存的最大的唐代木构架建筑，建于晚唐时期，是中国木构架建筑的成熟期。大殿平面形式为金箱斗底槽，面阔七开间，进深八架椽，四间七铺作，双抄双下昂，单檐四阿顶，屋面坡度较平缓。正脊和檐口都有升起曲线，有侧脚，采用了叉手和托脚，柱高与开间的比例略呈方形，斗拱高度约为柱高的1/2。粗壮的柱身，肥硕的斗拱，再加上深远的出檐，都给人以雄健有力的感觉。

唐代建筑总体风格规模宏大气魄雄浑

①柱础矮平

②柱高约等于明间面阔，柱身较矮

③斗栱尺度大补间铺作数量少

④屋面坡度平缓出檐深远

⑤建筑装饰简洁有力

唐代建筑的主要特点:

第一、规模宏大，规划严整。

第二、建筑群处理愈趋成熟：

第三、木建筑解决了大面积，大体量的技术问题，并已定型化：

第四、设计与施工水平的提高。

第五、砖石建筑有进一步发展： 主要是佛塔采用砖石者增多。目前我国保留下来的唐塔均为砖石塔.

第六、建筑艺术加工的真实和成熟。

宋代建筑特点：

㈠、城市革命，城市结构与布局发生了根本的变化，使得城市建设、消防、交通、商店、桥梁都有了新的发展。

㈡、《营造法式》总结并规范了古典模数，材制。使得古典模数的使用，延续于整个封建社

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