作业帮凤凰大视野太平天国5
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篇一：凤凰大视野·太平天国文字稿
01.凡人洪秀
全
陈晓楠:各位好，这里是《凤凰大视野》，1864年7月19日，太平天国的都城南京被攻陷，急红了眼的曾国荃一把火点着了洪秀全的天王府，大火着了几天几夜，这场大火不仅使得方圆十几公里的天王府化为灰烬，也使得太平天国政权瞬间灰飞烟灭。这个存在了十四年的政权，曾经疾风暴雨，曾经席卷江南的半壁河山而后又逐渐瓦解，最终轰然崩塌，黯然退出了历史舞台。一个多世纪以来太平天国的历史，似乎离我们既远又近，始终影影绰绰，国父孙中山曾经以洪秀全第二自居，而蒋介石、毛泽东对太平天国也都是褒扬有加，不过现在也有越来越多的学者指出，似乎某些史实正在证明，这恐怕是一种误读，一种偏差，甚至有可能是一个谎言，那么真实的太平天国究竟是个什么样的政权，天王洪秀全又究竟是个什么样的人呢。
解说:1836年夏天，道光老爷子刚刚过完了55岁的生日，尽管这个已经运行了172年的王朝，无可避免的进入了它的衰退期，但是依靠着祖宗留下的严密皇权体系，帝国依旧维持它的正常运转，几乎每年都有数百上千的读书人，作为新鲜血液补充进帝国几近腐朽的躯体，并迅速跟它合二为一，此时的广东青年洪秀全，就正在极力向这个政权靠近。
贺安（洪秀全故居纪念馆副馆长）:因为他生存的那个年代，刚好也是中国，那个内忧外患的时候，然后清朝政府也比较腐败，在加上西方列强开始入侵我们中国，所以他的生活比较贫困，有一种说法叫做穷则思变，所以就与他走上以后这些道路都是有一些基础吧，这样说吧。这里呢，就是洪秀全青少年时期读书和长大以后教书的地方，也就是我们这个村子里的一个私塾，叫做书房阁。
解说:1836年的青年洪秀全，是这里一名乡村塾师，同大多数乡村的读书人一样，洪秀全也是一面做塾师补贴家用，一面参加科举考试，希望入仕清廷。
李扬帆（北京大学副教授）:他16岁就开始在私塾里面帮忙教书，那时候收入非常低，除了一些很少的钱财以外，农村孩子一般都是送一点食物，送点茶叶，盐巴等等，送这些东西给他家里面，他也算是补贴家用。
袁伟时（中山大学哲学系教授）:他教过私塾，但是文化不高，另外一方面，他不好的是他赌博，他喜欢赌博，那样一个人，你说全部是二流子，那不能这样讲的，他还是一个比较贫苦的士子吧。
解说:洪秀全的故乡座落在广东花都的郊区，在他被罩上神圣的天王光环之前，洪秀全曾经一直生活在这里，大约四百年前，洪秀全的祖上从广东梅县迁徙到了这里，并随后定居了下来。
崔之清（太平天国历史研究会会长）:作为他的父亲洪金阳（应为洪镜扬），洪金阳（洪镜扬）在他的官禄布村子里面还是有地位的，虽然他不识什么字，当时大家都不识字，他还是一个长者，邻里纠纷呀，在宗族里面还是不错的，他有钱所以就给这个小儿子洪秀全，去读私塾的机会。
解说:尽管洪秀全一共有兄弟姐妹四人，但洪秀全是家里唯一有机会进入私塾学习的孩子，也是这个家庭唯一的读书人，从7岁开始，洪秀全就被送入村里的私塾读书，在这个客家人聚集的村庄里，洪秀全成为为数不多的能够识文断字的读书人。
李扬帆:他有两个哥哥，一个洪仁发，洪仁达，还有一个姐姐，那么都是务农，目不识丁，就他一个是读书人，所以可以想像他怎么样一种状态在当时。
解说:洪秀全一直被这个家庭，甚至整个家族寄予厚望，他的家人希望他有朝一日能够踏入仕途，出人头地，在当时，这几乎是读书人唯一的途径，因此从13岁开始，洪秀全就开始踏上了科举考试的征途，然后或许是命运的捉弄，接连几次参加秀才考试的洪秀全都未及第。
赵立人（广东省社会科学院研究员）:过去有个说法，说是他是很有才华的，当时的考官都是贪污贿赂的，就屈才，这个说法只要你看一下《洪秀全集》，就是他自己写的东西，你就发现完全不是这么回事，凭洪秀全所写出来的东西，我看任何一个考官都会觉得他是不及格的。
解说:这是洪秀全留下的诗集，其中收录的诗文有900多首。
袁伟时:那我的第一个反应就是说，这些考官挺公正的，因为他那个文字很粗俗，都不通的，那我想这个考官有眼光，这样的人怎么能够成为秀才呢。
崔之清:从他后来写的诏书来看，他考不取也很正常，所以写的从文采上跟曾国藩那就不好比了，曾国藩也是农村来的，他也是农村来的，曾国藩为什么能够考取，所以洪秀全只能说在他那个乡下，他是佼佼者。
周禄丰（《天国往事》作者）:这个人他有思想，也有想法，但是他的文笔，那就是非常地让人看不起，所以我们说其实没有必要，去指责清王朝的科举制度，应该说清王朝不管说它怎么腐败，但是科举这方面还是抓得比较严的，他考不上秀才是正常的。
解说:1837年的新年一过，洪秀全再一次参加了花县县试，同上年一样，他顺利过了这一关，然而一个月后洪秀全得知，他在府试中再次名落孙山，这一年他已经25岁，距离第一次参加科举考试，已经过去了整整十二年。
周禄丰:因为当时考秀才，分两次考，初试就是县考，洪秀全每次都可以高中，然后一到复试院考的时候，他就落第了，这种用我们的话，它是比较恶搞的，你要么就让他一直不中，断了这个念想，你每次都初试让他中了，高高兴兴地觉得这次考上了，突然通知他不能考上了，这种反复的出现这种局面，它这个对人的精神是一种折磨。
解说:这次落第给洪秀全带来了巨大打击，美国学者石景迁在他的《天国之子和他的世俗王朝》中曾这样描写，此时的洪秀全心灰意懒，甚至失去了徒步回家的勇气，便雇了两个轿夫抬他回家，等到半个月后回到家时，他已经气息奄奄。
陈晓楠:到洪秀全这一代，洪氏家族迁居到广东花都，已经有四百多年了，而这四百多年以来家族里面根本没有出过秀才，洪秀全在家里排行老四，作为家里唯一的读书人，他从小就很受宠，所有人都希望他能出人头地，因此对他来讲压力也非常大，他一共考了四次秀才，四次都没有考上，那么可以想像当时对洪秀全，对整个家族来说打击到底有多大，洪秀全在家族中当的颜面可以说是丧失殆尽，所以在他第三次，1837年那次没考上秀才之后，他大病了一场，那么这次发病以后，对他的堂弟洪仁玕后来回忆说，他曾经说过这样一段话，从这段话，我们其实可以看出，洪秀全他当时的心理压力，他说我对不起我的父母，没有给他们出人头地的机会，我现在的日子也不长了，那么这是他在病中，快死的时候说的话，可以想像这种压力之后，会发生什么样的功效。
解说:回到家后的洪秀全大病一场，在病中的洪秀全一直处于一种癫狂的状态，据说他的家人为了防止他外出伤人，就派他的两个哥哥日夜看护他，并时常把他锁在家中，村里的人们私下议论说，他一定是疯了，然而闹腾了二十多天后，洪秀全却清醒了过来，他说他做了一场梦，梦见自己到天上去了。
崔之清:当时做梦是说，他自己上去梦见一个老先生给把剑给他，说天下妖怪太多，你把它杀掉，然后你去做天王。
解说:根据后来太平天国的史书记载，当时洪秀全梦到老先生就是上帝耶和华。
袁伟时:他就说我七天七夜上到天上去了，上帝就扶我坐轿子，上帝叫天女扶着我坐轿子，那我呢，目不斜视就去见上帝，上帝就坐在龙椅上怎么教他。
解说:关于对洪秀全这一梦境的叙述，一直流传有许多版本，其中最重要的情节就是上帝曾亲口告诉洪秀全，说他是自己的亲生儿子，并要他下凡来斩妖除魔，这套梦境后来成为洪秀全担当太平天国领袖最合法的理由。
周禄丰:但是我们现在流传的这个关于他那个梦境的叙述，我觉得是伪造的，那个梦境首先说它情节很完整，人你不管什么人，做梦你的梦是乱的，他那个情节异常完整，就像一部电视剧，而且是拍得很精彩的电视剧，那么我们再看里面的那些内容，比如说撒旦，撒旦会化身为蛇，这样一些情节，我们说这不可能是刚好梦见和基督教的教义巧合，而当时以洪秀全那种知识阅历来看，他恐怕也不知道这些。
赵立人:做梦我是相信的，肯定是做梦，谁不做梦呢，但他做了一个与这类有关的梦，我想有可能，具体的情节我们没法知道。
周禄丰:所以我认为他确实做了这么一个梦，里面可能也隐隐约约地有很多这种启示，或者说关于一些教义的东西，但是后来流传下来的版本，应该是冯云山他们找了一个写作班子，根据基督教的教义和一些传说符附和来的，真实的梦是不可能那样的。
宋德华（华南师范大学历史系教授）:后来等他病愈以后，重新回忆这个梦的时候。特别是他读了《劝世良言》，还包括说他后来去了紫荆山，打算来发动农民起义的时候，这两个阶段或者说加上他后来，包括到南京当天王之后，他想维护他的统治的时候，他是很有意识地利用他这个梦，所以他每一次的编造都不同，就是越来越完整系统，越来越神奇。
解说:慢慢的洪秀全平静了下来。不久，他的妻子为他生下了一个女儿，而他也去附近一个村庄，重新做起了塾师，他回到了儒教学说的世界，并准备再次应考。但那场梦境却深深地扎根在他的脑海里，历历在目，却没有明确的解释。
陈晓楠:那么洪秀全为什么会有如此奇怪的一个梦呢？在这里还要先说一个插曲，1836年就在洪秀全第二次在广州参加秀才考试时，他收到了别人在街边上散发的一个小册子，这本小册子叫《劝世良言》，它是一本宣传基督教的普及性小册子，书中集中讲述了伊甸园的传说，诺亚方舟的故事，还翻译了《马太福音》和《启示录》当中的一些佳句。写作者呢，叫梁发，这个梁发呀，他本来是个雕版工人，在传教士手下帮他们刻一些宗教性的作品，在这个过程当中，因为他自己识文断字，识字以后呢，他就受到宗教教义的影响，所以他决定皈依宗教，由于梁发本身的文化局限，在加上他曾经受到中国文化一些影响，所以其实这本《劝世良言》，本身并不是一个很严禁的神学著作，甚至有些地方对基督教教义的理解，都不太准确，所以这本书顶多也就是基督中国化的一本普通的通俗读物。
解说:然而，当时的洪秀全并没有在意这薄薄的小册子，他只是随手翻了一下，便把它放进了行李，随后带回了家。
周禄丰:因为他说这本书他随便翻了一下，没仔细看，看了一下目录，但是他觉得这本书很有意思，好像和我有很大的关系，当然和他有很大关系了，因为你比如说当时上帝耶和华译为爷火华，这个火就和他的名字洪火秀重合，好像淹没世界的洪水，也和他的姓氏洪相重叠，所以洪秀全说这本书肯定和我有关系，但是这个时候我们可以看到，他的精神已经有点问题了，你随便拿一本书，我们谁拿一本书，你都会发现里面会出现你名字中的字，很正常，而他有这个联想启示一类的东西，天启一类的东西，这个时候他已经有点问题了。
解说:直到七年后的1843年，一个名叫李敬芳的远房戚来到洪家拜访，看见了那本长相奇异的书，这本书便是梁发所作的那本《劝世良言》。洪秀全在1836年带回家来，但他此后既没有读过这本书，也没有扔掉它。李敬芳非常入迷地看完了这本书，再来洪家时，他力劝洪秀全看一看这本小册子，洪秀全照他说的做了。
宋德华:在《劝世良言》里面，它特别的一个特点就是说，它是和中国的情况是联系在一起，包括它对宗教的理解，对中国社会一些不符合基督教的教义的一些现象的批判，这个是很符合洪秀全的一些观感的。
周禄丰:而这个中间比较有创造性的一点，就是洪秀全发现了基督教的一个问题，因为它和中国的传统思想是相悖的，那么怎么才能让中国人接受它呢？洪秀全就抓到了一点，因为在这个道教和佛教的神话之前，我们中国说上天最高的那个人，它也不是说玉皇大帝，说的也是上帝，或者说是帝。所以洪秀全就抓到这一点，实际中国本身也是信皇上帝的，信上帝的，是后来被妖魔鬼怪给迷住了，所以说现在西方又把这个上帝，给我们送回来了，我们还要信奉上帝，他就生搬硬套地把儒家的东西，中国传统的东西和这个基督教牵强附会起来，这样就比较容易被中国人去接受。
解说:梁发的这本小册子，解开了洪秀全心中的许多疙瘩，当1843年他第四次参加科举考试失利后，就再也没有踏进科场，尽管这小册子里充满了许多古怪的词语和名字，但它其中的秘诀，还是开启了洪秀全的头脑和心灵，他突然从这本小册子中找到了曾经那个奇怪的梦的解释。
周禄丰:那么也就是在这场病中，他梦到了上帝，梦到了自己将有拯救世界的责任，所以他醒来之后就把自己的名字给改了，他说他原来叫洪火秀，火字和上帝的名字爷火华犯讳了，所以才改叫洪秀全，那么他就从此不再承认是他父亲的儿子，他说我是上帝的儿子，他说我是太平天子，就这么闹腾。
篇二：湮没中的辉煌 ——观《凤凰大视野之太平天国》有感
湮没中的辉煌
——观《凤凰大视野之太平天国》有感
1864年7月19日，一把火点燃了洪秀全的天王府。这个存在了14年的政权就在这把火中灰飞烟灭，湮没于历史的长河。后朝后代的政权风起云涌，但都没有一个能够像太平天国一般在史书上为后人留下惊鸿的一笔。这个由农民阶级领导的政权，这个曾经夺下江南半壁江山的政权，最终选择了黯然离场的结局。离场是历史的必然结局，但什么都抹煞不了太平天国的辉煌，无论是对当时的盛况还是对后世的影响。
在这里我想谈一谈对太平天国历史影响的看法。我不能妄下结论说天平天国运动就是利大于弊或是弊大于利。我只能说这一农民起义的产生与灭亡虽具有偶然性，但更多的是必然性；太平天国对后世亦具有深远的积极影响，而非如今有些学者对其的全面否定。
首先，太平天国的发生具有历史必然性。在《凤凰大视野之太平天国》的第一集（《凡人洪秀全》）中，洪秀全是一个背负着全家人的期望，却屡屡科举失意，在命运的恶搞下产生变态心理的一个普通人。而拜上帝教以及后来的太平天国就在这样一个凡人臆造出来的梦境基础上产生、发展起来的。这样说来这应该是对清王朝更大的恶搞。但事实是太平天国是由当时的社会大环境所催生的。
其一，农民困苦，被迫反抗。鸦片战争战败后，中英签订不平等条约《南京条约》。战争所耗费用与条约签订的巨额赔款都压在了百姓（主要是贫苦农民）身上。正如马克思所说的，“这一切就造成了两个后果:旧税捐更重更难负担,此外又加上了新税捐”1。百姓负担大大加重，民生益加凋敝，农民人人苦不堪言。处于水深火热状态下的农民群众为了求得生存，就不得不进行反抗斗争。对此，出身于贫苦农民家庭的太平军将领李秀成说：当时参加金田起义者，“俱是农夫之家,寒苦之家,积多结成聚众”2。
其二，手工业者失业，被迫反抗。鸦片战争后小农经济开始解体。五口通商之后，西方列强通过不平等条约攫取在华利益，向中国大规模输出商品。物美价 1
2中国革命和欧洲革命[A].马克思恩格斯选集:第2卷[C].北京:人民出版社,1972. 中国历史学会.太平天国(资料丛刊):第2册[C].北京:神州国光社,1952.
廉的洋货很快占领市场，使中国传统商品难以有一席之地。尤其是纺织品的倾销对中国传统的手工纺织业造成了极大的破坏,许多手工业者因此失业。无数事实证明:参加太平军起义的队伍中就有不少是缺衣乏食的游民和失业者。
其三，政治腐败，刑罚淫滥。清代中叶，随着清政府中央集权达到顶峰清政府的腐败也趋于极点。各级官吏无所不用其极地搜刮百姓，因拖欠钱粮捐税而被捕入狱者难以计数。然而有权有势者，尽管罪行累累，却总能逍遥法外。因此，即使像曾国藩这样的清廷高级官员也不得不承认：统治残酷、民生困苦、“钱粮难纳”、“冤狱太多”等因素是造成民变迭起的重要原因。
其四，灾荒连连，各地起义。当时清政府不事生产，导致水利失修，灾荒不绝，饿殍满地，民心不稳，形势严峻。尽管如此，各种名目的苛捐杂税仍然有增无减。全国各地深受灾荒之苦的农民群众只能啸聚起义。马克思说，“中国的连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇合成一个强大的革命”3。这一“强大的革命”就是波澜壮阔的太平天国运动。它是由无数小规模农民起义的涓涓细流汇聚而成的。这也就是太平军于起义之初能够迅速发展壮大、所向披靡的重要原因。
由上可知，19世纪中叶之后的清朝政府已经到了日薄西山的地步。空前规模的太平天国运动适于此时发生，绝非偶然现象，更非洪秀全个人之力。正如容闳所说:“当时即无洪秀全,中国亦不免于革命。”4
其次，我想谈谈太平天国的积极历史意义。正如《太平天国》第十集（《天王之死》）中所说，关于太平天国一直是极富争议的。研究太平天国的史学家简又文先生认为以破坏性与毁灭性论，太平天国运动“仅亚于现今日本侵略之一役耳，其前盖无匹也。”并由此得出太平天国大破坏论。而同世代的罗尔纲先生则热情地讴歌了太平天国的革命精神、反抗精神、创新精神。这是个见仁见智的问题。但我认为太平天国的功绩是不容抹灭的。
（一）加速中国近代化进程。清政府当时正因为迫于打击太平天国这一农民阶级政权的需要，才开始谋求西洋先进军事武器，学习西方先进技术，从而开展了洋务运动。可以说,如果没有太平天国运动,那么,促使中国迈入近代化进程的洋 3
4中国革命和欧洲革命[A].马克思恩格斯选集:第2卷[C].北京:人民出版社,1972. 容闳.西学东渐记[M].
务运动,可能还要向后推迟一段时间。洋务运动对于中国近代化的推动作用自不用多说。因此，太平天国运动的发生对于标志着中国近代化进程的洋务运动的兴起，是起了积极的推动作用的。
（二）《资政新篇》问世。《资政新篇》是中国近代最早出现的建立和发展资本主义的纲领。洪仁玕在书中明确提出了要效法西方先进国家富国强兵的成功经验，“乘此有为之时,奋为中地倡”，使中国成为“东方之冠冕”，巍然屹立于东亚不致为“外邦欺”。5这一思想可以说反映了那一时代的最强音。洪仁玕在香港的经历使他更能认识到中西的不同与差距，他感觉到西方资本主义的经济制度远远胜过中国封建的小农经济。因此，他要求太平天国必须学习资本主义国家，走资本主义经济发展道路，建立和发展中国的资本主义经济，使中国也成为一个独立富强的资本主义国家。我认为他在向西方学习这一点上甚至超过了同一时代的封建知识分子，如林则徐、魏源等人。洪仁玕及其《资政新篇》让我联想到孙中山与其辛亥革命。同样都主张发展中国资本主义，同样都是不能完成历史使命的领导阶级，同样都是失败的结局，但他们同样都站在时代的前列，为历史画上浓重的一笔。我脑海中出现了这样的场景——1864年11月23日，即兵败被俘的44天后，洪仁玕在南昌被凌迟处死，时年42岁。在临终前留下的绝命诗中，他仍然坚信“吾国虽消逝，他日必复生”6，寄希望于后来者。就在洪仁开抱憾而死的两年后，孙中山诞生在广东中山县翠亨村的一个客家农户。这位以“洪秀全第二”自况的中国近代民主革命先行者领导了一个全新的运动，最终推翻了清朝统治，结束了在中国延续两千多年的封建帝制，并亲手缔造了民国。在某种意义上，孙中山所创建的民国可以看作是太平天国在更进步形态上的一种“复生”。
（三）启蒙国人思想。历时14年的太平天国运动不仅沉重打击了清政府的封建统治，还涤荡了中国两千年来根深蒂固的的封建思想。一方面太平军对封建社会的陈规陋习进行了很大的冲击。在《太平天国》中不难发现，太平军的发式不同于清人，他们不剃头不疏辫；他们还主张男女平等等。另一方面，太平天国运动迫使人们开始认识西方，对西方世界的许多事物也渐次从毫无所知到有所了解，从新奇感到钦羡，从学习进而师法。这种变化虽是渐进的，但却是深刻的， 5
6中国历史学会.太平天国(资料丛刊):第2册[C].北京:神州国光社,1952. 转引自王庆成.洪仁矸亲书鲍命诗.文物,1997: 4 .
积而久之，遂使人们的思想观念产生了变化。反之，如果没有太平天国运动而仅仅是发生了两次鸦片战争，那么整个封建社会的统治秩序、两千余年来形成的保守思想和种种痼疾将会原封不动地保留下来。
（四）爱国主义精神永存。在两次鸦片战争中得清政府懦弱无能，签订丧权辱国的不平等条约以求自保。而此时英勇的太平军将士则在上海等地与英、法等国侵略者进行顽强的斗争。事实说明，中国人民有捍卫民族尊严的勇气和决心，有同自己的敌人血战到底的英雄气概。这大大地鼓舞了人民的反抗斗志。容闳认为:具有反帝爱国性质的义和团运动,就是太平天国反抗外国侵略者的继续。有的史料还记载：参加义和团运动的广大群众中，就有一些人是太平军的老兵。
总之，太平天国虽未能真正建立一个有田同耕有饭同吃的“小天堂”，但其历史长河中熠熠生辉的事实不容否认。至少这样的辉煌应该由历史事实来湮灭，而非后人的偏见。
篇三：凤凰大视野：太平天国 百姓夫妻同居便杀头
天国不太平:天王独占88妃 百姓夫妻同居便杀头
凤凰卫视12月30日《凤凰大视野》以下为文字实录：
陈晓楠：各位好，这里是《凤凰大视野》。杨秀清在太平天国代天父下凡，一共有20多次，每次基本上都是在和洪秀全争权夺利的关键时刻使出这个绝招，不过其中有一次是例外的，那是在1854年3月2日的晚上，东王杨秀清以天父下凡名义，召集各官，他要下令锁拿一个叫陈宗扬的年轻人，杨秀清在太平天国是以骄横跋扈著称，天国各王，哪怕是洪秀全他也根本不放在眼里，基本上是一个要风得风，要雨得雨的人物，那么这个陈宗扬又是个什么人，值得当时大权在手的洪秀全如此兴师动众呢？其实，这个陈宗扬他只是太平天国当中一名年轻的将领，从金田起义一直打到南京，没少立功。定都南京之后，25岁的陈宗扬又被封为冬官丞相。是东王杨秀清的直接下属，平常办公住宿都在东王府里，这么一来就更奇怪了，杨秀清要惩办自己的下属，那还不是手到擒来的事吗，为什么要祭出天父下凡的法宝呢？
解说：在洪秀全编写的《天条诗》中规定，第七天条，不好奸邪淫乱，男有男行，女有女行，不得混杂，凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。男女分开，算是太平天国的基本国策，节目开篇中的陈宗扬触犯的正是这个规定。
沈渭滨（复旦大学历史系教授）：最初凡是太平军占领一个地方，男人女人分别编队，男女是分别居住的，不准相通，就是夫妻也要分居两地，一旦两个人发生关系，对不起，马上斩首。
解说：男女分开管理是太平天国原创出来的办法，我们暂且不去讨论，它是不是符合人性，符合人道主义。单从当时的情况来说，太平天国为什么要搞这么一项政策呢？
张铁宝（太平天国历史博物馆研究员）：大清律例非常的规严，非常的残酷，你作为犯上作乱的太平军，他如果作战的过程中间，如果家属被留下来，被清军捉住了，肯定都要被杀掉，那么在这时候，（他们就）全家从军一道行动，你看太平天国起义以后，太平天国重要领导人的祖坟都给挖掘一空了。他的这个家族是不能留下来的，当然确实是一种无奈之举。
解说：在专门向太平军进行政治教育的《天情道理书》中，有一处特别讲到，军种实行男女分营的原因，由于许多人是全家参加起事的，所以太平军中男女老幼都有，为了使这种情况，适应于创业之初的战争环境，就必须有恰当的形式加以组织，反过来说，正因为有女营这种组织形式，使一家大小，分别编入太平军的各种组织之中，对于安定军心，解除革命将士的后顾之忧，有着重要的意义。
张铁宝：16岁到60岁，把他作为牌面，所谓牌面就是有强壮的劳动力的，这些人所谓牌面，就是一方面要入营打仗，作为太平天国战时的主要的一个补充源，60岁以上的这些老人，他没有什么劳动力称之为牌尾，这些牌尾不需要打仗，主要从事于一些力所能及的一些体力劳动。
解说：如果说在战争中，在军队里，男女分开，夫妻隔离是不得已的办法，有其合理和必要的成分，那么定都天京之后，应该结束了吧，实际上，洪秀全等人也曾许诺老部下，等形势稳定下来，就准许夫妻家人团聚。可是1853年3月定都天京后，不但军中仍然男女分开，而且将整个天京城变成大军营。
何瑜（中国人民大学教授）：他建了男营和女营以后，他都是以兄弟姊妹相称，所以25个男人一个馆，25个女人一个馆，这样整个的天京城就分成男女两个世界，所以男女两个世界，就即使是母亲来探望儿子，丈夫来探望妻子，那到了女馆之后，也必须要隔相当远的距离，不能近了，而且谈话要高声，放声而谈，让别人能听见，不能悄悄低语。
张铁宝：这个男女分行制度作为战时的考虑，但是要把这种政策推广到城市管理中去，确实有悖于人伦，你看男女分营之后，这个虽夫妻不得团聚，这个父女、母子也不得团聚，都不能在一起的。
何瑜：你擅自进入女营，那就是轻则杖刑，重则斩首。
解说：洪秀全在他所作的《原道救世歌》中说，第一不正淫为首，人变为妖天最嗔，但问题是他所制定的这些条条框框，大都采用双重标准，说男女分居，只是针对底层士兵和百姓，而管理层的诸王就可以逍遥法外，至于洪秀全本人，他自己又是怎么做的呢。
沈渭滨：他的生活非常腐败，据他的儿子说，他有88个娘娘，你要晓得，当时咸丰皇帝只有10个妃嫔，他有88个妃子，然后他每顿饭都是大鱼大肉不说，所有的器具都是用金子打的，然后他戴的帽子，挂的项链，用张德坚就是《贼情汇纂》的作者的话来说，衣冠袍可抵众人之财，那么湘军打进南京，要掘地三尺找钱什么道理，就要因为都知道洪秀全有钱，天王府有钱。
张铁宝：王爷以下，包括侯爵都不允许和妻妾团聚，除了王府里面拥有女人之外，其他的任何衙署包括侯爵所住的衙署里面都不允许有女人，可见太平天国，实行男女分居这种政策，是多么的严格和严厉。
解说：如此一来，人们便会纳闷，洪秀全在最开始召集起事的时候，不是号称男女平等，有饭同吃，有衣同穿吗。如今怎么就变样了呢？
沈渭滨：天下多男人，皆是兄弟之辈，天下多女子，皆是姊妹之群，将来这个社会要有钱同使、有饭同吃、有衣同穿，我想人人都很平等，但是要做这些的话，是洪秀全他在解释《圣经》时候的话，他这些话是原始基督教宣传的平等，不是政治上拿出来，他真的要实行男女平等，兄弟姐妹，有饭同吃，有衣同穿，不是这么回事，所以把它单纯抽出来然后加以解释。这是不符合文本的原意的，当然如果我们退一步说，他这些著作也是为了要动员老百姓，那是可以的，但是你不能解释说，他有这样的政治理想，没有。
何瑜：太平天国史里面还禁止缠足，禁止缠足这个是太平天国一个比较积极的政策，但是这个不许缠足和放足的根本的目的和原因是什么，是让更多的妇女去干活，是去当差。
张铁宝：叫她们来参加这种体力劳动，作为女人来讲也是非常的不人道，所以当时的一些地主文人的文献记载，对此给予很多的埋怨。
何瑜：这是在中国历史上是独一无二的，是非常过分的，在这一点上是非常不人道的一种做法。 解说：节目开篇中的陈宗扬夫妇被杀头之后，加深了太平天国将士对这一制度的抱怨，这种违背人类天性的隔离制度，使得天京城内人心涣散，人伦泯灭。
陈晓楠：一边是美女如云，而另一边却是妻离子散，这种上下有别的婚姻政策，显然无法让人心悦诚服，而且可能是物极必反的缘故，太平军当中夫妻冒死同居的事件，一直时有发生，就在陈宗扬夫妇被杀头之后，杨秀清的一个心腹丞相，镇国侯卢贤拔也被指出和妻子同住，迫于压力杨秀清不得不将卢贤拔革职审查，后来还是杨秀清有意袒护，这个镇国候才免去了杀身之祸。另外，由于常年不接触异性，太平军当中的同性恋现象也悄然成风，以上种种这些现象都指向一个问题，那就是如何看待太平天国的这些制度，在评介这些历史的时候，学术界曾经有过翻天覆地的转变，上世纪50年代，大都认为太平天国的妇女地位是提高了的，实现了初步的男女平等，并给予了非常高的评价。但到八十、九十年代之后，学术界又刮起了一股批判风潮，有人指责太平天国治下的百姓生活，还不如清朝的统治，财产被没收了，生活被打乱了，自由也没有了。而历史的本来面目是什么样子呢？我们接着往下看。
张铁宝：1854年的10月左右，太平天国由于这种男女分居普通不得人心，在加上它实行这种供给制，城内粮食在清军的包围之中日益减少，它没有这种力量再支撑这种供给，所以才不得已，杨秀清才以天父下凡的这么一种方式，宣布解除了男女分营这个政策，终止废除了这个政策，恢复了男女家庭生活。
解说：政策先是在1854年12月开始松动，而在1855年春全面放开，准许夫妻同住，青年男女婚配。但有两条原则，一是大员妻不止，无职之人只娶一妻，就是官员可以有很多妻妾，不做官的只许一个妻子。在婚姻问题上，全面实行官民差别和多妻制。
何瑜：东王和西王是11个妻子，北王是6个妻子，中级的官员2个妻子，小官和普通的百姓才1个妻子。但有些那些比较贫苦的太平军，他也没有钱，或者没有条件去娶得妻子。
夏春涛（中国社科院近代史研究所研究员）：没有造反之前，没有起兵之前，当然都是一夫一妻的。洪秀全登基以后，他自然而然是多妻制，据史料记载，金田起义初期
解说：但是这并不意味着全面废止男女隔离的方针，在新占领区仍然实行，而且，即使准许婚娶的南京，姐弟之间、兄妹之间、叔嫂之间，总之只要是男女有别，就不能见面。就连幼天王洪天贵福，九岁之后就不准与母亲姐妹见面，其他军民可想而知，从女性来说，也还是剥夺了她们作女儿、做姐妹、做嫂嫂、做儿媳的基本人权，在亲属关系中，女人也只能处于最卑微，最被动的地位。
夏春涛：太平天国他们一方面，在思想上平等，或者向往着平等，但是另一方面从一开始，他们推行着不平等，所以我认为对洪秀全也好，对太平天国也好，他们的思想里没有这个，他们怎么可能搞真正意义上的平等意识。姐妹之群主要讲的是拜上帝，我们灵魂都来自上帝，所以我们是姐妹之群，我们都要拜上帝，你不拜上帝就是妖族，鬼族，这是太平天国的教义中讲的清清楚楚，它和男女平等不是一个概念，太平天国的妇女在早期她发挥了一定的作用，早期她们还参加军事战斗，担任一定的职务，但建都以后，女子就迅速地淡出了太平天国的政治舞台，军事舞台，成为男人的附属品。
解说：从各种资料来看，后人评述洪秀全时，给一个生活腐败，政权腐朽的评价，应该不算过分，太平天国各王也是尽享荣华富贵，问题是，他们以什么方式获得巨额的财富，他们获取财富的渠道又是来自哪里呢？
张铁宝：太平天国从起义之初，就实行了圣库制度，上至政府太平军的高级官员，下至普通百姓，都不允许有过多的财富，只能有些少量的，微不足道的一些财富之外，全部都要交公。
夏春涛：你得交上来，你不能私藏，抓住是要砍头的，要被发现的话，所以交给圣库干什么用，除了用这笔钱来供应军需，比如说你去买粮食，或者说买其他的一些军火等等，很大的用途，就是来满足几个王的特殊的消费。
解说：当太平天国的领导层，集体纸醉金迷的时候，他们管理下的普通百姓又是怎样一种情形呢。 沈渭滨：这个圣库制度有严格的规定的，每个人吃多少的油，每个人吃多少米，每个人吃多少肉，每个人拿多少钱，全部都写得清清楚楚。作为当时太平军，没有经济来源的情况下，保障他们能够在一块，作为一个生活保障。
雷颐（清史专家）：所谓的圣库，就是天王、东王他们所有，他们想怎么分配就怎么分，想怎么要归自己就归自己，有人把这种制度称之为军事共产主义，我觉得不很准确，共产主义应该人人平等，不管它效率多低，起码人人平等，从上到下，而这种制度在任何时候从来没有人人平等过，总是最高者占有最多的。
解说：所谓圣库，实际上就是太平军存放财物的大仓库，他们用谎言加暴力的组合方式，大肆掠夺所到之处的百姓财物，自从太平天国定都南京之后，太平军高级管理层之中，奢靡之风便不可阻挡的降临了，太平军起事诸王当中，有的是落第文人，有的是帮会头头，还有的是渴望龙袍加身的土财主。真正的农民，只是三心二意的参与者，所谓太平天国，更像是一群流氓无产者的豪赌。他们最大的梦想就是，杀死王公贵族，让自己成为王公贵族。事实上，小朝廷暂时稳固之后，人们很快发现，这些新兴的万岁、千岁们，开始了报复式的荒淫暴虐生活。
何瑜：就是某个王过生日的时候，就从女馆里面12岁到15岁，选出一些长得比较好一些的各方面的女孩子，选出女孩子以后，这些处女最后精选到15个，然后每次的分配是怎么样呢，是天王和东王每人是6个，然后翼王是1个，北王是2个，加起来是15个。
沈渭滨：李秀成的忠王府，就是苏州拙政园，府第之毫华不说，李秀成钱多到什么程度呢，就是1862年湘军围困天京以后，天京城内的老百姓都没法活了，个个想逃出去，但是把手城门的人不让他们出去，那么李秀成进了天京以后，允许城门的人放他们走，然后给放走的人每人一些银子。那么多的人要有多少钱才能给他们，你想想看。所有这个所谓共产的作风，他们自己就破坏掉了，老百姓都是这样，按照所谓国库制度，也就是前面的圣库制度，领一点点微薄可怜的肉、米、油，这样过艰苦日子，所以两极分化非常厉害。也无所谓分化，贫富差距非常的厉害。
陈晓楠：那么太平天国究竟有没有过一些德政呢，不是有《天朝田亩制度》吗，不是说要男女平等，解放妇女吗，而事实上《天朝天亩制度》，从来没有真正实施，平等一说更是画饼充饥，在太平天国他们确实以兄弟姐妹称呼的，但当哥还是当弟是以官大官小来界定，所以二十一岁的石达开在文件当中，称六十多岁的曾天养为弟。年轻的陈玉成称其族叔陈得才也为弟，大多出身平民的太平天国的高官，只对下严格要求禁欲、禁酒、禁烟，上层什么都不用禁，而且都是最高级的供应。平日里出门，这些人最爱是几十人抬的大轿，比清朝官员还要摆威风显阔，其实这种行为，源于他们昔日挥汗如雨，手持锄头，站立在路边看着官员出行的那种羡慕，如今长工当地主，也把鸡蛋补，不过真正的问题也还不是这些，如果只是农
民变富摆阔也就罢了，让人丧气的是农民翻身之后他们很快忘了当初的誓言，理想成了谎言，天国变成了邪恶的天国，天王原本就是邪恶的天王。
解说：管理层的腐败，导致了太平天国从内部快速瓦解，洪秀全为首的领导层，不但搜刮了几乎全部的财富，他们还把南京变成了一座大的集中营和宗教场所，实行严厉的等级制和神权的思想钳制，太平天国的神权统治，还渗透到每个百姓的日常生活当中，每逢礼拜之日，百姓必须前往参加，听到锣声不去，或者去了态度不严肃的参拜者，都会被杖责，三次无故不到者，则斩首示众，规定凡不拜上帝，崇拜邪神，以及每七天不能虔诚礼拜者，均属违犯天条，而犯天条者，轻则杖打，重则斩首。甚至处以诸如点天灯，五马分尸等酷刑。
何瑜：大家都还能明白，五马分尸是怎么回事的一种酷刑，那点天灯是什么呢。那点天灯就是把他用这种棉布裹起来，裹起来以后霑什么，霑上这种麻油，然后用一个木桩子，就把人倒着捆绑在木桩上，头朝下，从头发开始点，就是一直把人活活地烧死，这是非常残酷的。
沈渭滨：据我所知，江南地区的老百姓，没有对太平军都好感的，都一概把他们称之为长毛，你要晓得长毛这个话是清王朝骂太平军的。但老百姓流传到现在，一些老人讲起自己的前代，讲太平天国打上海，上海遭受一些损失的时候，仍然骂长毛，苏州、南京都是这样，就是社会百姓，并没有对太平天国有什么太大的好感。
解说：除了日常的生产生活管理，太平军进入南京后，洪秀全面临的是一个更加严重的问题，那就是思想改造的问题，和其他政权不同，洪秀全立国的基础在于，他向群众宣称自己掌握了世间上最纯正最正统的教义，这种教义将拯救所有的太平天国治下的民众。所以清洗掉南京城内其他教义和思想，强化拜上帝教的教义，成为洪秀全必须要完成的任务。
何瑜：天国它讲道理的一个制度，往往在实行它的法律，就是触犯太平天国军法和刑律的一些重大事情它要开始讲道理。
沈渭滨：什么叫讲道理呢，做一个土坛，宣讲的人站在土台上，老百姓坐在土台下面，听他讲什么，听他讲基督教，他们理解的基督教新约、旧约，讲洪秀全写的二训一歌的论文，那么你要晓得，这个讲道理作为拜上帝教向老百姓灌输教义的这样一种方式，并不是在城乡都展开的，我现在看到的资料主要是在城里，而主要是在南京城，他经过的农村的地方没有讲道理，也就是没有进行宣传，什么原因，太平天国打的是城市战，不像共产党领导下的农民战争，长期生活在农村跟农民进行打成一片，进行革命宣传，发动农民组织农民，太平军没有。太平军就是为了服从于洪秀全取而代之建立一个新朝的这样目的，一路打，打的都是城市。
解说：当然讲道理只是太平天国统治手段中非常次要的手段，他们的方法更多的集中在刑法上，简单残暴却也实用，1853年太平军进入南京后的屠杀，恐怕仅次于1938年日本人的南京大屠杀，凡是满清官员、满族的百姓、知识分子、僧尼道士、商人，不分男女老幼统统杀头，许多人不堪凌辱被杀就举家自杀，整个天京城一片血腥。
张铁宝：太平天国攻打南京之前，很多富户或者有钱人纷纷逃亡，再加上在战争中间，太平天国打下南京之后，也有一些富户，有钱的人受清朝反动宣传的影响，把太平天国视为洪水猛兽，就是纷纷的自杀、投河，绝户也比较多。
篇四：太平天国_第10集_天王之死
《凤凰大视野:太平天国天王之死》文字实录:
陈晓楠（主持人）:各位好，这里是《凤凰大视野》。对于太平天国来说，1862年这一年可以说是内外交困，四面楚歌。对内，先是乾王洪仁玕失去了洪秀全对他的信任，他被革除掉了在太平天国里作为现代化推行者，还有太平军统帅之一的职位。随后呢，石达开在四川向清军投降，而李秀成西征受阻；对外，原先宣称是中立的西洋人，已经和清军并肩作战，抗击太平军。而就在这年5月底，湘军水陆并进，直抵天京城外，湘军陆师扎营雨花台，直插天京的心脏，水师则由湘军才子雪帅彭玉麟率领镇守河口，卡住了天京的脖子。到了10月份的时候，清军逼近了天京城下。
张铁宝（太平天国历史博物馆研究员）:我们站的这个位置是紫金山的第三峰，在南京的东北角，也是南京城外最高的一座山，大家也知道，南京呢是三面环水一面靠山，所以在太平天国时期，在定都天京的初期，1853年，有鉴于南京的地理形势考虑，也是把紫金山的防御作为一个重中之重，所以在紫金山的第三峰，高处就建立了天堡城。从高处来保卫天京城。在低洼的地方就建立了地堡城，从低处来保卫天京，来扼住这个隘口，阻隔清军的围攻。 解说:尽管太平军坚壁固守，但湘军的战线还是迅速在收缩，1863年年中，天京外围的屏障苏浙战场被左宗棠部瓦解，长江北岸完全被湘军控制，与此同时，围困天京的湘军与日俱增，迅速扩充到了三万余人。1864年2月，守护天京的重要堡垒，天堡城被湘军攻陷，天京通往外界的最后两道关口太平门、神策门也完全被湘军封锁，天京陷入了重重包围之中。由于天京已被围困长达两年，城里的粮食早就捉襟见肘，自1863年李秀成的大部队，为解围天京之围进城之后，数十万人迅速耗光了天京城里的存粮，粮食危机彻底爆发。
何瑜（中国人民大学教授）:后来湘军围困城中断粮，没有吃的，所以李秀成到后期，就把很多妇女放出城去，让她们自己去找吃的，因为这样可以解决她们的生计，也可能缓解城中缺粮的问题。
李庚其（历史学者）:因为李秀成放了几批人出去，放出去，结果洪仁发、洪仁达，还在那设卡子，出去得给我钱，李秀成不是把他们放出去吗，他们还找人要钱。李秀成非常生气，他说尽量出去，出去的人他们有一条活路，而留在城里不是多一份口粮吗。他们走了以后，我们还能剩下粮食，人越少，不是平均每人得的多一点嘛。
解说:为了解决粮食危机，李秀成先是在天京外围发起了一次大胆的冲击，试图冲破湘军对谷仓常州的包围，重续补给线，该计划失败后，他又兵分四路南进江西，试图获取江西的粮食补给，但这一计划最终被曾国荃配备有浅水铁甲船的水军所阻挡。1864年2月底，太平军的补给官收集到了最后一大批，超过一万三千多公斤重的粮草，在天京城墙边被清军截获，天京彻底成了一座死城。然而当焦头烂额的李秀成来到天王府报告严峻的粮食危机时，天王洪秀全并没有表示出丝毫的慌乱，他从容不迫地拿出了《圣经》，并仔细地读出了一些内容给李秀成听，他告诉李秀成，神会保护太平军，并且已经为他们降下了食物，这种食物名叫甘露。
赵立人（广东省社会科学院研究员）:洪秀全就让吃甘露，所谓甘露其实就是《圣经》旧约里讲的马兰，当时传说是一种甘露，说人在荒原上断了粮，上帝就降下了马兰，洪秀全也是这样说，天京城里头也有很多马兰，其实就是指的野草，你们拿去吃吧。
张铁宝:所谓田露有学者考证就是野草，城内的野草，你看现在的南京人这个餐桌上，经常吃的叫做菊花脑这个野菜，据说就是太平天国时期开始吃的，这个菊花脑有个很奇怪的特性，只能在南京长的这个菊花脑能吃。这个种子拿到外地去种，长出来就不能吃，苦涩得很。 解说:为了表明甘露能够解救太平军，据说天王洪秀全亲自做出表率，带头食用甘露，并且命令李秀成，将这种称之为甘露的野草，做成草团，送到太平军将士手中。
赵立人:尽管有人说他带头吃甘露，不过这个说法也未必可信，洪秀全他对自己并不会，洪秀全从来不会真正和部下同甘苦的，特别是后来，没这样的事。
黄作新（原广西桂平市博物馆馆长）:洪秀全这样的人，讲没有吃，似乎不是很有道理的，你其他的群众没有吃，最高级的将领要保证他的，是不是，你在红军长征的时候，司令部总要保证它的，老毛还能够吃上一两口猪肉的，这个东西你不能讲，当时很缺乏的，洪秀全是饿死的，这样的高级将领，起码饭还是能够吃上。
解说:1864年4月，就在湘军加紧围攻天京时，洪秀全病倒了，一个多月后的1864年6月1日，洪秀全去世，这一年，他正好50岁。在临死前留下的最后一道谕旨里，洪秀全声称他去天国的时候到了，并请求天父天兄遣天兵，来保卫他们的首都，关于洪秀全的死因，坊间
一直流传有不同的说法，有人认为洪秀全是因为缺粮而饿死。但是后来曾国藩写给大清咸丰帝的奏章里，却说洪秀全是在湘军围城时，服毒自杀而亡。
夏春涛（中国社会科学院研究员）:曾国藩的奏章里面讲说，洪秀全是因为官军攻打南京，打得太急太紧了，说洪秀全慌了，服毒自杀了。这个完全是他撒谎，洪秀全的死因很简单，病死的。
张铁宝:有确切记载分析，他本身的体质就不太好，已经五十岁了，当时也算是老人了，再加上长期不治疗自己的病，也没有药治，也没有好的营养，再加上吃这个野草时，引起慢性中毒。
夏春涛:那么洪秀全的儿子幼天王，他在被俘以后，他也讲了这么一个细节，说洪秀全平时喜欢吃生的东西，吃冷的东西，而且在天京里面抓了一个蜈蚣，大家知道蜈蚣是有毒的昆虫，用油煎蜈蚣来吃，他不喝酒，他不吃猪肉，洪秀全。但是你从这个饮食习惯来讲的话，他喜欢吃生冷的东西，吃油煎的蜈蚣，后期吃野草团，包括不肯用药，所以我估计是胃病，是导致他病亡的一个主要原因，当然最根本的原因，心理上的病。当时天京城是危在旦夕，四面楚歌，他是焦虑过度。
赵立人:曾国藩把它改成毒死，这个意图也是很明显的，你看在清朝看来，这么一个罪大恶极的家伙，竟能让他自然死去那简直是不能容忍的，如果他毒死，尽管是自杀毒死，也是被迫的。那么就对大清皇帝的面子就好看很多，所以他一定要把原来的病死改成毒死。
解说:洪秀全死后，并没有大张旗鼓地举办丧事，一个宫女用简易的黄绸布，将他的遗体裹起，然后草草地埋在了天王府地下。
解说:1864年7月19日，曾国荃下令点燃了汇聚到天京城下的数十万吨炸药，随着震天巨响，天京城被炸开了一道二十多丈宽的大口子，数万湘军蜂拥而入，此时天京城中早已断粮很多天，残存的太平军已基本丧失了战斗力，他们全部成为了湘军发泄的靶子。
李庚其:而且据说当时破城的时候，很多的太平军士兵都举不动刀了。就等着让人杀，没吃的，多少天不吃饭，刀都举不动。这种情况，很惨。
解说:湘军主力直奔洪秀全所在的天王府，在隆隆的炮声和阵阵喊杀声中，留守天京的章王林绍璋投河自尽，顾王吴汝孝上吊自杀，随即，曾国藩的大军杀进了天王府，宫女们纷纷逃出，数以百计的妃嫔投河自尽。御河之外，很多逃无可逃的太平天国军民，或投河而死，而被湘军屠戮。目睹者后来描绘，尸体填溢如桥，水不能流。
夏春涛:曾国藩的幕僚赵烈文，在他的日记里面对这一暮，有比较详细的记载，所以可信度应当是很高，据他讲大火烧了七天，以后道路上到处都是尸首。臭不可闻，尸体都发臭了。这些尸首当中，主要是老人居多，大部分是老人，还有不满两三岁的幼童，都被湘军杀死，纯粹就为了取乐。然后呢四十岁以下的妇女一人俱无，没有一个四十岁以下的女人，都给湘军抢去了。
解说:关于这场屠杀，曾国藩曾有详细的记载，湘军分段搜杀。三日之内毙贼共十余万人，秦淮长河，尸首如麻。城内自伪官逆府以及民房悉付一炬，自五代以来，生灵涂炭，殆无愈于今日。有史学家称，这次屠杀是历来南京灾难中，最惨烈的一次。
周禄丰:其实湘军到了后期，它原有的那种军纪已经保持不住了，那么它的士兵，其实很多是靠粗鄙、野蛮、斗狠，和这种残忍的屠杀，来激发他们的士气，那么在围城这么之久，打下太平天国的都城，那么那种人原始的那种兽性，它会进发出来。但是这应该不是一种有计划的屠杀。
夏春涛:太平军在统治南京期间，南京城当时实际上是一座军营，它是被包围的，它即使不被包围，打破外围清军的封锁的时候，它仍然是军营，它是军事化管理，它完全按照军事化管理，所以当时老百姓受不了，逐步地逃，在湘军到最后攻打南京城的时候，南京城里面一共只有三万人，太平军士兵就一万余人，所以整个天京老百姓，居民不足两万人。进城以后湘军对他们刀弩相向，基本上这个城市就基本上就没有生还了。
解说:在惨烈的大屠杀进行的同时，湘军的各支部队，纷纷奔往天朝各大王府，攻城之前，他们早就听说天京城内，太平军的数十家王府里，有着无尽的财宝和大量的绝色女眷。 夏春涛:湘军攻破天京城以后，想到的是两个目标，或者做了两件事，一个是抢女人，第二个是抢财物。
雷颐（清史专家）:江南那一带本来比较富庶，民间有很多奇珍异宝，从前那些富人，士绅家里有些，他们这些东西都弄过来，很多。所以它的王府，尤其几个高级的王府，奢华程度是超乎想象的。
袁伟时（中山大学哲学系教授）:有记载就是说最盛的时候，洪秀全所谓圣库里面，有380多万两的白银，黄金有18万多两，这个都是掠夺得来的，这些到最后剩下多少，不知道。反正都是给这些湘军将领都掠夺了。
解说:这个时候据说一个叫李臣典的湘军小头目，带领清军也打进了天王府，不过当他到来时，天王府已经被湘军的先头部队，搜刮得所剩无几。恼羞成怒的李臣典，找来宫中残存下来的宫女严加盘问，希望能够掘地三尺挖出金银财宝，没想到的是却挖到了洪秀全的尸体。 夏春涛:洪秀全的尸身什么时候挖出来的，他是7月19号攻破天京城，到了7月31号，你看多少天了，所以这帮士兵和将领，钱也搂足了，整个城也控制住了，而且整个城一片废墟了，这时候才想到呦，洪秀全埋在哪呢？在一个黄姓宫女的指引下，他们在天王府里面就把洪秀全的尸身给起出来了，因为太平天国这种特殊的葬礼。洪秀全没有任何棺椁，就是用丝绸把身体裹起来。
李扬帆（北京大学副教授）:到最后他死之前，咽气之前跟宫女们说，他说你们呀，把我用白布缠上几十层，十八层，或者是给它缠上，缠得像个木乃伊。然后找个地方埋了，死得很惨，宫女们照做了，结果呢，曾国荃的手下，冲进天王府的时候就问这些宫女们，找天王的尸首，找到了。
夏春涛:据这个史料记载说，洪秀全挖出来的时候尸体还没有腐烂，头发全部脱落，没有一根头发，胡须稍微有点发白，那么按照清朝的法律的话，像这样的要犯抓住是要凌迟的。但洪秀全已经死了，这怎么办，所以他们对这个尸首，他们是用刀戮相加，刀剑相加，用刀来戮尸，戮完尸以后焚尸灭迹。
李扬帆:那么曾国荃命令手下将这个尸首，可以说是捣得粉碎，砍得粉碎。还没完，把他一把火烧了，烧完以后还没完，据说是放到大炮里面，一炮打上了天庭。那么洪秀全就最终是通过这种方式，进入了他所谓想像的那种天庭。
篇五：凤凰大视野 目录
凤凰大视野 节目目录
（2004年9月27日——）
040927～041001《俄罗斯别斯兰人质事件记录-惊天五十小时》(1-5)
041004～041008《1949大迁徙》(1-5)
041011～041015《民主德国往事录》(1-5)
041018～041022《寻找莫扎特》(1-5)
041025～041029《谜之国-朝鲜非常记录》(1-5)
041101～041105《》(1-5)
041108～041112《》(1-5)
041115～041119《》(1-5)
041122～041127《碧血黄沙-七十年前的西路军魂》(1-5)
041129～041203《世纪大拯救》(1-5)
041206～041210《能源游戏》(1-5)
041213～041217《》(1-5)
041220～041224《底层人生》(1-5) 老夫少妻、远山、新藏线上、房东蒋先生
041227～041231《非常榜》(1-5) 危险地带、房东蒋先生、死亡事件、非常主角
050103～050107《》(1-5)
050110～050114《》(1-5)
050117～050121《》(1-5)
050124～050128《被遗忘的国度-阿尔巴尼亚》(1-5)
050131～050204《为了忘却的纪念-奥斯威辛六十年祭》(1-5)
050207～050211《永远的唐人街》(1-5)
050214～050218《生死劫-伊拉克困局中的美国士兵》(1-5)
050221～050225《奥斯威新集中营60年祭》(续篇) (1-5)
050228～050304《京剧百年》(1-5)
050307～050311《父老乡亲-来自田野的报告》(1-5)
050314～050318《姐妹》(1-5)
050321～050325《回首斯大林》(1-5)
050328～050401《孙立人沉浮录》(1-5)
050404～050408《风雨样板戏》(1-5)
050411～050415《幽浮迷踪》(1-5)
050418～050422《梵蒂冈的交叉路口》(1-5)
050425～050429《历史在这里沉思》(1-5)
050502～050506《邓丽君10周年祭》(1-5)
050509～050513《双城记-卫国战争60周年》(1-5)
050516～050520《越战全纪录》(1-5)
050523～050527《越战全纪录》(续篇) (1-5)
050530～050603《中国独生子女报告》(1-5)
050606～050610《人生大舞台-常香玉的岁月往事》(1-5)
050613～050617《大地主刘文彩》(1-5)
050620～050624《寻找被遗忘的战场》(1-5)
050627～050701《地球故事》(1-5)
050704～050708《沧海宝鉴-郑和下西洋600周年特别放送》(1-5)
050711～050715《寻找英雄》(1-5) 时传祥、雷锋、王杰、欧阳海、焦裕禄
050718～050722《北大荒青春记事》(1-5)
050725～050729《抗战第一枪-东北抗联血战实录》(1-5)
050801～050805《二战下的台湾》(1-5)
050808～050812《中国远征军》(1-5)
050815～050819《中国远征军》(5-10)
050822～050826《致命的武器-俄罗斯军队大起底》(1-5)
050829～050902《以色列-一个国家的传奇》(1-5)
050905～050909《罪与罚》(1-5)
050912～050916《哈军工的峥嵘岁月》(1-5)
050919～050923《》(1-5)
050926～050930《非常电影》(1-5)
051003～051007《》(1-5)
051010～051014《五十六年家园-李敖神州文化之旅全纪录》(1-5)
051017～051021《傲慢与偏见-恐怖背后之文明冲突》(1-5)
051024～051028《2005中华小姐环球大赛美力挑战赛》(1-5)
051031～051104《蒋氏父子的台湾岁月》(1-5)
051107～051111《翟城故事-一个农村合作社的故事》(1-5)
051114～051118《德黑兰走向核方》(1-5)
051121～051125《统一元年-破镜重圆后的德国故事》(1-5)
051128～051202《黑色诅咒_世界石油危机实录》(1-5)
051205～051209《海上恩仇录》(1-5)
051212～051216《世纪张学良》(1-5)
051219～051223《上海金枝玉叶》(1-5) 张爱玲、阮玲玉.胡蝶、郑苹如、董竹君、平凡老人 051226～051230《背影-伤逝》(1-5) 费孝通、启功、黄昆、黎莉莉、巴金
060102～060106《离离原上草-内蒙古知青纪事》(1-5)
060109～060113《中国神童》(1-5) 魏永康、王思涵、金今、宁铂
060116～060120《青春记忆早春-重回1980年代》(1-5)
060123～060127《薪火-非物质文化遗产特别放送》(1-5)
060130～060203《粉墨春秋》(1-5) 名扬紫禁城、同唱一道歌、打戏、边走边唱、鲁迅与梅兰芳 060206～060210《粉墨春秋》(6-10)
060213～060217《决战双雄》(1-5)
060220～060224《俄罗斯“教父”》(1-5)
060306～060310《姐妹》(1-5)
060313～060317《姐妹》(6-10) 与世隔绝、天堂之路、别无选择、寻子迷踪、婚内婚外
060320～060324《寻根-解密东方河洛文化》(1-5) 河图洛书、思想渊薮、周易、大迁徒、根在河洛
060327～060331《流转岁月-民国人物在台系列》(1-5)
060403～060407《时光流年-70年代青春记录》(1-5)
060410～060414《黑金时代》(1-5)
060417～060421《相声百年》(1-5) 天桥岁月、津门风云、中南海和笑声、师徒之间、冷暖关情 060424～060428《沙尘暴》(1-5)
060501～060505《厮杀人生-沙龙政坛风云录》(1-5)
060508～060512《徽商风流》(1-5) 宗祠连云、骑鹤下扬州、红顶商人、我是安徽徽州人、复苏的记忆
060515～060519《天机-破解达芬奇密码》(1-5)
060522～060526《“核”去“核”从：切尔诺贝利事件20周年祭》(1-5)
060529～060602《彷徨-回眸百年中医》(1-5) 东风渐起、西学东渐、生死之间、妙手仁心、任重道远
060605～060609《铿锵世界杯》(1-5)
060612～060616《毕业生》(1-5)
060619～060623《海归时代》(1-5) 归潮篇、立业篇、困惑篇、选择篇、进化篇
060626～060630《天空铁路》(1-5)
060703～060707《哭泣的坟墓》(1-5)
060710～060714《一代天骄》(1-5) 传奇救世主、苍狼、蒙古铁骑、辉煌之城、帝国的没落 060717～060721《丧钟为谁而鸣-巴萨耶夫的车臣时代》(1-5)
060724～060728《地震启示录》(1-5)
060731～060804《风雨红楼》(1-5)
060807～060811《决斗-二战将帅双雄会》(1-5)
060814～060818《望乡-百万日侨遣返路》(1-5)
060821～060825《傲慢与偏见-靖国神社大透视》(1-5)
060828～060901《1958台海纪事》(1-5) 敲山震虎、魔法百变、“台风”、“暴雨”、战地狂花、理想不朽
060904～060908《为核而来-德黑兰》(1-5)
060911～060915《911劫后五年-来自法国兄弟的影像记录》(1-5)
060918～060922《新城北京-影响首都未来的地标建筑之奥运建筑篇》(1-5)
060925～060929《进退20年-民进党政治跌宕之路》(1-5)
061002～061006《帝国斜阳-湘军东征录》(1-5) 序幕、曾国藩、胡林冀、三河战役、左宗棠
061009～061013《帝国斜阳-湘军东征录》(6-10) 彭玉麟、安庆会战、天京战役、未解之谜、谢幕 061006～061020《寻梦-澳洲新移民的故事》(1-5) 我是香蕉人、开奶吧的中国人、追梦的女人 061023～061027《极限人生-联合国掌门人档案》(1-5)
061030～061103《家国梦断14年-伪满洲国揭密》(1-5) 粉墨登场、高压统治、殖民掠夺、文化侵略
061106～061110《制高点-百年世界经济风云录》(1-5)
061113～061117《制高点-百年世界经济风云录》(1-5)
061120～061124《民国疑案》(1-5)地狱之门、枭雄之死、谍海沉浮、星坠南洋、遗骨迷踪
061204～061208《绝密飞行》(1-5)
061211～061215《贝鲁特之伤》(1-5)
061218～061222《红场风云-从赫鲁晓夫到勃列日涅夫》(1-5)
061225～061229《回望2006》(1-5) 时事篇、社会篇、法制篇、社会篇、文化篇”
070101～070105《危机大气候》(1-5)
070108～070112《中东战火录》(1-5)
070115～070119《我是谁-中国打工子弟调查报告》(1-5)
070122～070126《死屋手记-来自奥斯威辛集中营的报告》(1-5)
070129～070202《当代社会的一大灾难癌症》(1-5)
070205～070209《生活在别处》(1-5)
070212～070216《解密外交档案1955--1960》(1-5)
070219～070223《伦敦唐人街生活实录》(1-5)
070226～070302《梦影阑珊-伦敦诏人街生活实录》(1-5)
070305～070309《我的大学-记工农兵大学生》(1-5)
070312～070316《一盘没有下完的棋-伊战四周年记》(1-5)
070319～070323《铁血恩仇-桂系军阀往事》(1-5)
070326～070330《中国农村医疗备忘》(1-5)
070402～070406《克格勃档案》(1-5)
070409～070413《克格勃档案》(6-10)
070416～070421《走访中国第一家私人博物馆》(1-5)
070423～070427《樱花树下-日本自卫队全观察》(1-5)
070430～070504《越战启示录》(1-5)
070507～070511《美苏太空竞赛揭密》(1-5)
070514～070518《生命的光芒》(1-5) 季羡林、周有光、钱伟长、侯仁之、吴冠中
070521～070425《我的中国宝贝》(1-5)
070528～070601《亚细亚的孩子》(1-5)
070604～070608《最长的一日-诺曼底登陆重大的胜利》(1-5)
070611～070615《探秘最后的成吉思汗》(1-5)
070618～070622《一个国家的拐点》(1-5)
070625～070629《香港回归十周年特别节目》(1-5)
070702～070706《1937年中国文化界纪事》(1-5)
070709～070713《兵临城下-斯大林格勒保卫战》(1-5)
070716～070720《为了忘却的纪念：唐山地震三十年祭》(1-5)
070723～070727《为了忘却的纪念：唐山地震三十年祭》(6-10)
070730～070803《中共领导人的“红墙摄影师”》(1-5)
070806～070810《喋血会战》(1-5)
070813～070817《种族主义的历史》(1-5)
070820～070824《种族主义大起底-偏见与癫狂》(1-5)
070827～070831《叩开佛门》(1-5) 法源寺、少林寺、普寿寺、拉不楞寺、柏林禅寺
070903～070907《沙场秋点兵---和平使命2007联合反恐军演纪实》(1-5)
070910～070914《身边的毛泽东》(1-5)
070917～070921《黄土地青春记忆》(1-5)
070924～070928《迷途绝路---走近自杀式炸弹袭击者》(1-5)
071001～071005《回首—民国人物在台岁月》(1-5) 陈立夫、白崇禧、何应钦、于右任、胡宗南 071008～071012《世纪张学良》(1-5).
071015～071019《百年航程-招商局135年》(1-5)
071022～071026《浪漫的古巴英雄-切?格瓦拉》(1-5)
071029～071102《危险的真相-全球变暖》(1-5)
071105～071109《万水千山-叶剑英元帅的非常之路》(1-5)
071112～071116《五十年代留苏学子的往事》(1-5)
071119～071123《黑潮-三十年逃港风波纪事》(1-5)
071126～071130《溥仪的战俘岁月》(1-5)
071203～071207《对阵-来自苏丹达尔富尔的声音》(1-5)
071210～071214《1937-南京沦陷真相》(1-5)
071217～071221《抗战将领殉国录》(1-5) 佟麟阁、谢晋元、左权、张自忠
071224～071228《送别-中国话剧的流光百年》(1-5)
071231～080104《守望母亲河》(1-5)
080107～080111《地球的危机》(1-5)
080114～080118《寻找蒋经国》(1-5)
080121～080125《寻找蒋经国》(6-10)
080128～080201《中国人的奥运梦想》(1-5) 奥运先驱(上)、奥运先驱(下) 传奇女子、球国春秋、单刀赴会
080204～080208《疯狂乐翻天》(1-5)
080211～080215《沉重的转身》(1-5)
080218～080222《真主的眼泪-巴基斯坦政权更迭纪事》(1-5)
080225～080229《忘不了邓小平》(1-5)
080303～080307《身边周恩来》(1-5)
080310～080314《红树林-粤海农垦知青纪事》(1-5)
080317～080321《谋变-台湾政情总观察》(1-5)
080324～080328《决胜-台儿庄战役70周年祭》(1-5)
080331～080404《铁马冰河-东北解放战争全纪录》(1-5)
080407～080411《铁马冰河-东北解放战争全纪录》(6-10)
080414～080418《克格勃档案》(1-5)
080421～080425《回望梁启超》(1-5)
080428～080502《历史关口-蒋介石日记1931－1945》(1-5)
080505～080509《伪满臣俘录》(1-5) 郑孝胥、熙洽、罗振玉、臧式毅、张景惠
080512～080516《将军一去-黄埔抗战将领殉国录》(1-5) 路景荣、孙明瑾、陈中柱、吕公良 080519～080523《地震启示录》(1-5)
080526～080530《惊天动地-直击汶川大地震》(1-5)
080602～080606《地震警示录》(1-5)
080609～080613《较量-西柏坡1948纪事》(1-5)
作文素材