有饿鬼吗

篇一：鬼附身真有这么一回事吗

鬼附身真有这么一回事吗

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:如本法师 发布时间:2012-1-1 23:03:02 繁體版 是的，鬼道众生也是六道中的一道，鬼的种类很多，譬如有：多财鬼、少财鬼、饿鬼、恐怖鬼、厉鬼、孤独鬼、啖血鬼、啖气鬼、恶毒鬼王等等，鬼道众生的果报很多，千奇百态，完全依他个人过去造作何等罪业，因而感召不同的鬼道世界。

鬼附身是常见常闻之事，并不是可怕或稀奇新闻，只要个人业障(梵语karmavarana)现前，因缘成熟，冤亲债主找上门来，你逃也逃不掉，避也避不开，轻者容易发楞！重者自言自语，甚至哭笑无常，手挥脚舞，如同拍电影的导演，自导自演自唱，别有一番风味，但是没有因果观念的医师或精神科分析家，都把他当做精神分裂症来看待，叫他吃镇定剂，或打麻醉药，结果把这位业障现前者，整得哭笑皆非，最后白白的送死。

我们要知道，鬼道众生要附人的身体，也必须要有附在对方身体的条件，譬如说：过去无量劫前，你曾经杀死人，欠别人的生命债，因果现前，当下被冤亲债主找到，那就由不得你啦！又如你欠别人的感情债，也会找上门来；强暴奸淫之类，也会找上门来。

诸位！鬼道众生是无事不登三宝殿的，既然来了就是有因缘而来，无因缘是不会来的，这点也请大家放心！

篇二：鬼有几种 详解六道轮回中的饿鬼道

鬼有几种 详解六道轮回中的饿鬼道

2014年02月21日 07:49

来源：凤凰网华人佛教 作者：晓愚

详解六道轮回中的饿鬼道（制图：晓愚）

鬼道，亦称鬼趣，六道轮回中的一道，属于三恶道之一，也称为饿鬼道。 六道轮回：天；阿修罗；人；畜生；鬼；地狱。前三个为三善道，后为三恶道。 早期佛教经典常译作饿鬼，是因为鬼道众生确以饿鬼为多，但因鬼道亦有夜叉鬼、罗刹鬼、福德鬼等大能力者，后译及近现代佛教常以鬼道统称，而不加“饿”字。

但要注意的是，人死之后的亡灵，严格意义上并非就是鬼或者饿鬼，本文向你介绍的主要就是因不善业死后堕入六道轮回中的（饿）鬼道中的众生状态。

鬼道之所以也称为饿鬼，是因为鬼道众生大多都是肚大如盆，咽喉细如针孔，经年累月吃不到食物，见到实物扑上去吃，或因口中燥热喷火咽喉太细咽不下去，或者食物瞬间化为火炭烧穿肚肠，如此痛苦万状，称为饿鬼，是比较形象的。

饿鬼（图片来源：资料图）

据大乘义章卷八末载，所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。此鬼类羸弱丑恶，见者皆生畏惧，穷年卒岁不遇饮食，或居海底，或近山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉，欺诳于人，由此因缘，故堕饿鬼道。

鬼道众生的痛苦比地狱道略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，鬼的智力比畜牲为高。所以会有鬼话不可信一说，试想，动物如狐狸等都机敏非常，常能摆脱人类，智力高于动物的鬼说几句鬼话，其可信度可想而知了，当然，也并非但凡鬼话皆不可信，只是世俗一个比喻而已。不过，小编以为，说到狡猾奸诈，貌似以人为最，各位凤凰网友以为如何？

人死后投生于饿鬼道中的因缘，除了共同的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。注意，见难不救，近年我们的社会在争论扶与不扶，小编在此恳请各位有缘网友，我们见到他人危难时，还是尽量伸出援手吧，若你被讹，还有法律，木有法律，还有冥冥天意，再说，讹人的毕竟少，倘若因担心遭讹而见难不救，眼睁睁任他人失去救助良机而遭不治，我们不仅良心难安，将来身殁之后或有堕落鬼道之虞，所以救助他人其实也是在救助自己。至于真的碰到讹人的，他造他的恶，你积你的德，各造各业，因果不爽。切莫袖手围观，须知救人一命胜造七级浮屠，佛言不虚，善哉善哉啊亲。

鬼道中的众生寿量不定，有的鬼寿命可长达数万亿人间年，终生受着因不善业力而感召的痛苦果报，十分悲惨可怜。

地狱道的众生，以我们人道凡夫的眼睛是见不到的。而饿鬼道的众生，在某些时候则可以用肉眼看见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，俗称鬼火，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。但此现象被常常解释为死人骨中磷元素自燃发光等，实在不负责任，所以将佛教视为迷信，与将任何现象都

用科学来解释的“唯科学主义”，都才是真正的迷信，都是很可悲的。

至于在现代城市中，鬼不太容易逗留，以人群聚集阳气多之故。但也不绝对，几年前北京朝阳区街头一起车祸，监控录像中赫然出现清晰明显的骷髅头像，网络轰动一时，但电视台却以所谓光影折射来解释，大概自己也觉得说不过去，草草收场，小编当时叹息摇头，如果不相信，也可以，不能解释就说不能解释，为何硬生生误导，各位网友若欲了解，可以相关关键词搜索，自行分辨。

这就引发了一个问题，就是鬼与人的关系，是否但凡是鬼，就一定会害人呢，其实不是的，首先，最多数量的鬼，因为罪业之故，时刻在痛苦的煎熬中自顾不暇，没有什么能力与人发生交集，所以不会蓄意害人，反倒是人类如果按照佛教的仪轨，却可以真实的帮助到鬼道众生，比如施食、火供等，可以令鬼道众生获得吃到食物的机会，甚而依仗佛力及人的功德，就此脱离鬼道而转生其他善道获得解脱。

鬼的种类

以下就鬼道中数量最多的饿鬼做一个大致的分类：因为饿鬼时刻都意欲吞噬所有外来灵体，包括一切外来生物，因为他们无时无刻不在忍受着饥饿的煎熬。饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。

外障鬼，因为过往业力，外障鬼经年遭遇种种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细，犹如快断的干柴枝般，几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时，它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但当接近食物时，由于其业力之缘故，食物便会变为各种不能吃的东西，水会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外，外障鬼一胎便会生下多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，偏偏却找不到足够食物来照顾子女，徒增痛苦。

内障鬼，内障鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，所以即使成功觅得食物，也无法下咽。即使它们能咽下食品，这些食物入肚后，不但不令它们感饱，反而会瞬间烧穿肚肠，痛苦非常的死去，又经业风一吹再次复活，痛苦因此周而复始永不停歇，直至寿命终结才会受完业报转生其他道。

饮食障鬼，饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、砂石或种种不能供食用的东西。在饿鬼看见一条河而狂奔过去准备喝水时，整条河瞬间便会干涸，令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢？这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。例如同样的一杯水，由于不同的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓

尿！客观上来说，这杯水仍然是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，对不同众生显现为不同的东西。

以上只是小编简单的陈述，为恐读者同学难信难思，还是附上一段佛经原文：

??如是恶人。身坏命终。生于无食饿鬼之中。若男若女。生于其中。饥渴之火。增长炽燃。如山浚水。涌波之力。腹中火起。焚烧其身。无有遗余。灭已复生。生已复烧。有二种苦焚烧其身。一者饥渴。二者火烧。??四方驰走。自业恶果。不可思议。其人如是。受内外苦。一切身分业火所烧。身内出火。自焚其体。譬如大树内空干燥。若人投火烧之炽燃。此鬼被烧。亦复如是。遍身皆燃。哀叫悲哭。口中火出。二焰俱起。焚烧其身。慞惶求道。地生棘刺。皆悉火燃。贯其两足。苦痛难忍。??火烧其舌。皆悉融烂。如烧凝酥。灭已复生。以恶业故。奔走求水。至诸池流泉源诸水。水即枯竭??（《正法念处经》饿鬼品第四）

鬼道众生如此痛苦，我们能不能帮助他们呢，还是可以的，欲帮助饿鬼道众生，我们可以修持熏烟施食供养法或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品，从而解除它们的痛苦。具体不在此篇介绍，请关注凤凰佛教常识栏目，小编将在以后的文章中向大家做专门介绍。

顺便说说，有时我们听民间传说人死会变鬼，这些鬼仍与死前样子一样云云，长期流连在生前故居等等，这都是不正确的民间迷信，饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。

此外，世俗称幼儿贪饮食为饿鬼转生，称贪淫欲之徒为色饿鬼（即色鬼，但“色中饿鬼”的说法为比喻），称富有而吝啬之守财奴为吝啬鬼等等。依照前文及经典所述，可知这些都是鬼道众生的实况，所以不可简单认为都是世俗比喻。在鬼道中确有这一类的鬼因生前所造相应罪业而遭受相应业力果报，须知众生在六道轮回中轮转不休，皆因不可思议业力所致，在佛教经典《五苦章句经》、《观佛三昧海经》卷五、《优婆塞戒经》卷七、《大毗婆沙论》卷一七二、《彰所知论》卷上、《俱舍论》卷十一等等佛教经论中都对此有相关的描述，感兴趣的网友可以去读诵这些经论，小编在此篇暂不赘述。

六道轮回雕塑-大足石刻（图片来源：资料图）

篇三：你对 “饿死鬼”了解有多少？？？

你对 “饿死鬼”了解有多少？？？

饿鬼（饿死鬼） 由于其前世所造下的一些罪责,因而沦落饿鬼道,由于其嘴巴太小而无法进食.可别以为他肚子大大的就误以为他吃得很饱,那是因为营养失调而造成其肚子膨胀,其实他们可是饿得不得了!饿鬼之中有许多不同的种类,有会吐火焰的,有将吃下的东西又吐出来的,有吃粪尿的,有吃死肉的,也有什么都无法进食的等等,他们经常会被鹫给啄掉眼睛,咬破肚子吃......。 梵语preta，巴利语peta，音译为薜

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:有饿鬼吗)

饿鬼（饿死鬼） 由于其前世所造下的一些罪责,因而沦落饿鬼道,由于其嘴巴太小而无法进食.可别以为他肚子大大的就误以为他吃得很饱,那是因为营养失调而造成其肚子膨胀,其实他们可是饿得不得了!饿鬼之中有许多不同的种类,有会吐火焰的,有将吃下的东西又吐出来的,有吃粪尿的,有吃死肉的,也有什么都无法进食的等等,他们经常会被鹫给啄掉眼睛,咬破肚子吃......。 梵语preta，巴利语peta，音译为薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥荔多、闭多；或梵语pitr!，音译卑帝黎。三途之一，五趣（五道）之一，六趣（六道）之一。前生造恶业、多贪欲者，死后生为饿鬼，常苦于饥渴。又作鬼道、鬼趣、饿鬼道。 正法念处经卷十六举出饿鬼之住处有二种：一住于人中，二住于阎浮提地下五百由旬之饿鬼世界。另又列举三十六种饿鬼之名，如迦婆离（镬身饿鬼）、揵陀（食气饿鬼）、婆罗波叉（食小儿饿鬼）、阿吒毗（旷野饿鬼）、魔罗迦耶（杀身饿鬼）等。 顺正理论卷三十一则举出三种饿鬼：(一)无财饿鬼，包括炬口饿鬼、针口饿鬼、臭口饿鬼等三种。全无食物，常陷于饥渴之苦恼，若偶尔获食，于将食时，又化作火焰，无法下咽。(二)少财饿鬼，包括针毛饿鬼、臭毛饿鬼、瘿饿鬼等三种。专食脓、血等。(三)多财饿鬼，包括希祠饿鬼、希弃饿鬼、大势饿鬼等三种。食人残物或布施物；亦包括受富乐之天人。 其中，少财、多财二种饿鬼，又作有财饿鬼。瑜伽师地论卷四列举由外障碍饮食饿鬼、由内障碍饮食饿鬼、饮食无有障碍饿鬼三种。大智度论卷三十则称无威德、常受饥渴之苦者为饿鬼，有威德、能享受多乐者为弊鬼。 饿鬼居于阎魔王界，由阎魔王统治。亦有居于人间坟地、黑山洞等处。饿鬼之受生，依杂阿毗昙心论卷八谓，彼等为化生，又为胎生。据法苑珠林卷六载，其身长最大者为一由旬，最小如小儿仅长三寸；寿命，或谓最长八万四千岁、最短则不定，或谓人间五千岁为饿鬼中一日一夜，如此寿命达一万五千岁。 业报差别经载，令众生得饿鬼报之业有十种：(一)身行轻恶业，(二)口行轻恶业，(三)意行轻恶业，(四)起于多贪，(五)起于恶贪，(六)嫉妒，(七)邪见，(八)爱着资生即便命终， (九)因饥而亡，(十)枯渴而死。此外，世俗称幼儿贪饮食为饿鬼，称贪淫欲之徒为色饿鬼，称富有而吝啬之守财奴为有财饿鬼。 ［五苦章句经、观佛三昧海经卷五、优婆塞戒经卷七、大毗婆沙论卷一七二、彰所知论卷上、俱舍论卷十一］

篇四：善逝心咒(能为所有饿鬼降下饮食雨,为地狱有情带来凉触与暖触)

善逝心咒

(能为所有饿鬼降下饮食雨，为地狱有情带来凉触与暖触)

那玛贼雅德嘎囊、达塔嘎达囊

萨瓦札匝德哈达巴德

达玛达瓦乐囊

昂 阿萨玛 萨玛 萨玛 曼达多

阿南达巴德夏萨呢哈哈 玛玛

呢波嘎达

嘎波滴达达玛得

萨 萨 萨

玛巴拉 哈萨哈萨 札雅 札雅

嘎嘎那玛哈瓦

那拉居夏呢 卓拉卓拉 那萨嘎索哈

◎依靠善逝的这一心咒能享受一切如来的加持以及具有善巧方便的菩萨的特殊心咒，

◎此咒所成办的事业：即便在百劫中也享用不完如来的教法，然而，如果随念佛陀而念诵一切佛菩萨加持力与成就各种力量的这一心咒，那么就能见到有佛陀出世的种种世间界。

◎传出语轮声，降下珍宝雨，并且那一正士能依靠无量法门随从一切众生而真实成就相合所化众生根基、相应随念一切事业真实仪轨的陀罗尼咒，以及随应一切众生，相应一切有情的界性、根基、信解的各种形象。随入特别缘一切善逝的解脱之门等种种解脱门。

◎在一切有情界中，为所有饿鬼降下饮食雨，为地狱有情带来凉触与暖触，解除一切旁生互相啖食的痛苦等，净除各种信解的众生之界；能赐予加持，能令他们相续成熟，令他们欢喜、令他们解脱，将他们安置在菩提乘中，能宣讲地、波罗蜜多的窍诀，渐次令他们获得菩提，能灭尽一切痛苦、烦恼、能成办善法。

◎总而言之，根据自己的发愿、福德与智力，依靠佛陀的加持力而在一切有情界中成办如来的事业。”依靠仪轨与咒能成就持明等极多事业法。此心咒能使不舍信心与菩提心，

◎因此，无论具不具有福德，具不具足戒律，具不具有善巧方便，具不具备画像、供养、沐浴等清

洁，甚至未断鱼肉等荤食者如果持诵，都必定成就，只是依靠缘佛菩萨的心就可成就。对于想依靠画像修行，关于它的仪轨等续部也有详细说明。

◎依靠这一咒语供养佛菩萨、缘众生界而修行不会出现魔障，并且轻而易举成就，无病长寿，消除烦恼，灭除恶趣的痛苦，增上安乐等。无论观想所想的任何事而念诵，都能如是实现，根据上、中、下的次第而成就。

感想；此咒因轻而易举就能灭除恶趣的痛苦及增上安乐众生等，从知道以来在施食咒之后加上此咒施之，念甘露水之后加上此咒施之，火供、供佛,身体都感到无比的舒服，主要是众生乐故我亦是，尤其将水装在喷雾瓶内，念甘露水真言或言加上施食咒，不管念几遍，边喷边念，舒服的不得了，供佛之香、食物、水念此咒，具有上供下施之功德！

注意：

1、准提火供加在，唵则立主立准提。。之内。。沙呵

2、变食真言7遍后加念此咒一遍先供佛菩萨，众生亦可受益 <依靠这一咒语供养佛菩萨、缘众生界而修行不会出现魔障，并且轻而易举成就，无病长寿，消除烦恼，灭除恶趣的痛苦，增上安乐等>

3、施食简法：将善逝心咒加在变食真言之前即可有效。

依靠善逝之心咒

净除业障百咒

全知麦彭仁波切辑

九十七

那玛贼雅德嘎囊达塔嘎达囊萨瓦札匝德哈达巴德 达玛达瓦乐囊 昂阿萨玛萨玛萨玛曼达多 阿南达巴德夏萨讷哈哈 玛 玛 讷波嘎达 嘎波d达达玛得 萨 萨 萨玛巴拉哈萨哈萨 札雅札雅 嘎嘎那玛哈瓦 那拉g夏讷卓拉卓拉那萨嘎 索哈

《三誓言庄严续》中云：“善逝之心咒成无碍具义而成就。依靠善逝的这一心咒能享受一切如来的加持以及具有善巧方便的菩萨的特殊心咒，此咒所成办的事业：即便在百劫中也享用不完如来的教法，然而，如果随念佛陀而念诵一切佛菩萨加持力与成就各种力量的这一心咒，那么就能见到有佛陀出世的种种世间界。传出语轮声，降下珍宝雨，并且那一正士能依靠无量法门随从一切众生而真实成就相合所化众生根基、相应随念一切事业真实仪轨的陀罗尼咒，以及随应一切众生，相应一切有情的界性、根基、信解的各种形象。随入特别缘一切善逝的解脱之门等种种解脱门。在一切有情界中，为所有饿鬼降下饮食雨，为地狱有情带来凉触与暖触，解除一切旁生互相啖食的痛苦等，净除各种信解的众生之界；能赐予加持，能令他们相续成熟，令他们欢喜、令他们解脱，将他们安置在菩提乘中，能宣讲地、波罗蜜多的窍诀，渐次令他们获得菩提，能灭尽一切痛苦、烦恼、能成办善法。总而言之，根据自己的发愿、福德与智力，依靠佛陀的加持力而在一切有情界中成办如来的事业。”依靠仪轨与咒能成就持明等极多事业法。此心咒能使不舍信心与菩提心，因此，无论具不具有福德，具不具足戒律，具不具有善巧方便，具不具备画像、供养、沐浴等清洁，甚至未断鱼肉等荤食者如果持诵，都必定成就，只是依靠缘佛菩萨的心就可成就。对于想依靠画像修行，关于它的仪轨等续部也有详细说明。依靠这一咒语供养佛菩萨、缘众生界而修行不会出现魔障，并且轻而易举成就，无病长寿，消除烦恼，灭除恶趣的痛苦，增上安乐等。无论观想所想的任何事而念诵，都能如是实现，根据上、中、下的次第而成就。

篇五：施食只会有功德不会有任何风险有佛经为据

施食只会有功德,不会有任何风险,有佛经为据

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:转贴 发布时间:2011-2-20 17:55:08 繁體版 施食只会有功德，不会有任何风险，有佛经为据：

1、有人担心施食不成功，弄得不好反被鬼神害，请看《优婆塞戒经》杂品里是怎么说的（这段是讲给鬼神施食的）：“虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食；如是施主，亦得福德。何以故？以施主心慈怜愍故！”

就是说，你施食给鬼神，但因为有遮护（未念变食真言或其它等），那些鬼神吃不到，这样的施主也得福德，因为你心慈怜悯他们呀。

2、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛作了保证：“若诸天、人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。”

你按照佛说的这个方法来施，若被鬼神害以及饥饿渴死，那么这个咒就不叫胜大悲陀罗尼了。也就是说不会被鬼神所害。

3、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛说“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。”

那些饿鬼看到施食的人，就象见到父母一样，瞻仰行者（施食的人），又怎么会加害呢。

4、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》说施食者有二十种利益：“五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。”

施食的人诸佛菩萨天龙八部保护他就象保护自己的眼睛一样，因为施食的人能给饿鬼众生很大的利益，所以对施食的人护如眼精。当然鬼神害不了啦。

5、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》讲“阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。......一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。”

若有人持咒施食，一切的非人夜叉罗刹，诸恶鬼恶神都不敢侵害。

6、再看世尊是如何的殷勤劝我们施食的：

世尊说“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天,意欲受持此方便法者。”可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可, 况且凡夫一经施食即是菩萨行。

如经云“是人已为行观音行。”

世尊为了推动又云“我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。” “善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。”

经典摆出来了，大家应深信佛所说，佛不会害我们的。坚决勇敢的施食吧。 至于传说的一般人不能施食，那是把这个施食和寺院里的大蒙山和瑜伽法会搞混了（也就是说他没弄明白就到处乱劝人别施食，其实也是我们自己的业障重才有这些阻碍，就像放生一样，有些人一要放生，就会有人来劝他别放.....），这两个法会必须要由受大戒的比丘师父主持（要搭衣戴毗卢帽等很多细节），但一般人也可以参加。施食是佛传给四众弟子的大福报的方便之门,即使儿童亦可行,几乎不费分文。

施食，根本不用担心鬼道众生吃不到。很多人担心自己施食鬼神吃不到，那岂不是白做了吗？于是到处找感应，比如施食的时候有没有起风啊；追求梦境，觉得我做梦了，梦里有一大堆人吃饭了，那我就施食成功了，如果没做梦，老是担心，老是考虑要不要继续施食......这是一年前的我，也是很多初发心施食的同修常见的问题。其实感应是有的，但不一定我们能够觉察得出来（事实上也没必要把注意力放到所谓感应上了，我们只管施食，就一定会如佛经说讲的积聚大福德），有一句话怎么说来着，“善心一起，福虽未至，祸已远离；恶心一起，祸虽未至，福已远离。”我们的一个起心动念或者是做了一件善事，福虽还没到，本来要有的灾祸都却没有了，本来做生意要亏大血本的现在不亏了，本来要丟命的现在只是擦伤了一点点......你说，这些不是感应吗？只不过我们不能觉察而已，但上天不会亏待我们的呀，因果不会亏待我们，佛菩萨更不会亏待我们！为什么呢？因为我们施食的人诸佛菩萨天仙龙神护如眼睛，不会让我们受到伤害的，因为有我们这样一群施食的佛子，无量的饿鬼都能够得到利益呀，不仅是饿

鬼得利益，我们自己也能够如经上所说获得很大的利益，我们把施食的功德回向给累劫多生以来的冤亲债主，大家都能够得到利益。

在我乡下老家,有一种习俗,就是“倒水饭”。如果有人得了头昏啊或者是不明原因的小病小痛，就用这个方法，一般施完后很快就会好。

“倒水饭”也是布施鬼道的方法之一，而且方法应该来源于佛经，只是没念咒。用一碗清水，里面加上一些饭，喊着某亡人的名字或尊称（在倒水饭之前通过在水中竖筷子来确定是哪个亡灵来缠身，这些亡灵一般是自己去世的亲戚祖辈或者是有缘的人【跟你很好或者是跟你有仇】，所以很好确定），然后说我给你倒水饭呢，希望你怎么样怎么样总之是一些安慰的话啦，然后就把水饭倒出去，这样病人很快就会好了。我见过好几次，确实是有用。当然不一定是被叫到的那个鬼魂受施，或许被其他福报大些的鬼神吃去了，这也是优婆塞戒经里说的“虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食，如是施主，亦得福德”中的遮护吧，我们本来是要施给这个鬼的，但是这个鬼福薄吃不到或被其他多财鬼抢了去。我们施食如果念变食咒，就没有遮护，河沙饿鬼都能够吃到。我们平常祭祀祖先的，祖先如果不在鬼道，你祭祀的那些东西附近一些有福报的鬼道众生也能够吃到（但是我们何必这么小气只祭祀祖先呢，何不念7遍真言布施无量饿鬼，将此功德回向给祖先，利益更大呀）。

我们想想，就这样施食，鬼神都能够吃得到，何况我们是念了7遍变食咒的呀，以神咒的威神之力，食物变得无量无边，化现到恒河沙数饿鬼面前，使河沙饿鬼都能够吃到。

“作此施已于其四方。有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼。于一一饿鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗饮食。如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已。悉舍虚身尽得生天” --《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》

所以，我们施食根本不用担心或怀疑什么，信佛所说，佛法大海，信为能入。佛神力故，法如是故，持咒施食，利益无量饿鬼，于己身也得无量福德聚，是法尔自然的。

也有的人信佛只信一半，或者说只信佛不信自己。他会说，如果我念咒不灵怎么办，我的妄想很多，不清净？好吧，要是没这些妄想你就是阿罗汉了。佛说一切人都可以施食，包括我们妄想很重的凡夫，这下你该放心了吧，有妄想没关系，施食靠佛力靠咒力，你只要祈求佛加持好了，念咒就有佛菩萨的加持啊。你

应该把心念放在念咒上而不是放在担心或怀疑上。如果你向世间的某个有大威势的大善人说：某某善人啊，我想请你帮帮忙，帮我把这些食物分发到灾民手中，那个大善人不仅会欢喜帮你的忙，还会再加更多的食物一起分发。世间的善人都能如此，何况福慧具足圆满的佛陀呢。你通过念变食咒加持食物，就是在祈求佛菩萨加持（帮忙）呢，我们恒河沙数三千大千世界每个众生的起心动念佛都完全清楚，你难道还怀疑佛菩萨听不到你的祈求或者怀疑佛菩萨没这个能力吗？你要布施恒沙饿鬼这么具足大悲的请求，佛菩萨一定会帮忙。

《地藏经》上佛陀嘱咐地藏菩萨勿令众生堕恶趣中一日一夜，而你现在施食就是把这些已经堕入恶趣中的众生救出来，生天受乐。正如经上讲的，每天都施食的人“是人已为行观音行”，你已经在做观音菩萨的事业了，像观音菩萨那样救苦救难啊！“一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护”，你慢慢的所积聚起来的福德不可思议，难可测量，你甚至都不觉不知，察觉不出来，这个福德可以帮我们自然而然的成就阿耨多罗三藐三菩提，作为我们成佛的资粮。经上讲“此陀罗尼（即变食真言）若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子。我今分明语汝。是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。”你天天按这个方法修行不间断，将来弥勒菩萨成佛时一定会给你授记，告诉你你什么时候会成佛，而且成佛的世间就在我们娑婆世界贤劫千佛出世之间。世尊为了强调和推动施食法门，说了一句重话：如果这样的人得不到弥勒佛的授记，并且在此贤劫次第成佛，那么“我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。”

注意，有人会问，从世尊灭度到现在，乃至将来，天天精进勇猛施食的人绝不会只有一千个人呀，名额不够哦；何况贤劫千佛早就定下来有人了，怎么还会有我们的份呢？

问得好。但是要知道，娑婆世界的众生成佛不一定就是在娑婆世界哦。法华会上，八岁的龙女把自己的宝珠献给佛陀，就到南方无垢世界做佛去了（尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、观我成佛，复速于此。’当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生、闻法

解悟，得不退转，无量众生、得受道记，无垢世界、六反震动，娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。）。我们念佛求生极乐净土，在那边修行，阿弥陀经上讲，极乐世界的菩萨“多是一身补处”，这些补处菩萨还有我们，将来也不是在极乐世界成佛（因为大势至菩萨在极乐世界成佛后永不涅槃），而是到他方世界成佛。他方世界实在是无量无边，所以不必担心名额不够。

上面所说的，只是成就佛果的殊胜利益，施食的利益还有很多。概括来说越有二十种，下面只简单的说说：

第一、这辈子绝对不会挨饿、贫穷。种种疾病、厄运扰乱身心，施食的人这辈子都能够化除。

第二、不好吃的东西，施食的人吃起来都变成为上上味，他自然改变他口福的果报(什么叫口福啊？这就叫口福，世间人以为吃山珍海味吃就叫口福，那叫造业呵。)

第三、常常施食的人就算他进入荒郊野外（比如出去旅游）、种种的毒虫毒草毒树等永远都不能伤害他。所以施食的人，在深山里不会被害。

第四、施食的人，一切鬼神罗刹，看到他都把他当作佛，对你尊敬，护持你。 第五、施食的人诸佛菩萨天仙龙神，保护你就像保护眼睛一样，因为有你在，众生都能够得到利益，所以诸佛菩萨、天龙八部保护你就像保护他们自己的眼睛一样

第六、施食的人所有的业障病、传染病无法靠近他的身体，所以这个人福报大，消业。

第七、施食的人，他的寿命自然增长，乃至好睡，睡起来精神好，每件事情都吉祥如意。

第八、施食的人，这个人若去荒郊野外，自然那个地方水草他都能够得到，他绝对不会缺水缺食物。

第九、施食的人，头貌愉悦。他的外表，头脸看起来很庄严，肤体光泽，他的皮肤外表好像有光彩一样。

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