《论语》在我心开场白

篇一：经典诵读开场白

初一一班

中华经典的千年音韵，在我们耳边回响；中华经典的万世情怀，在我们心头荡漾。 吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌； 吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁。我们走进古诗文的世界与经典同行 ，我们徜徉在古诗文的长河中与圣贤为友，《论语》、《弟子规》、给我们开启了中华吟诵经典的新篇章。下面请听初一一班经典诵读《论语》《弟子规》

初一二班

金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。 美丽的校园，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。 中华经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽； 诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。 诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，吟诵圣人的篇章：

下面请听初一二班经典诵读《论语》《弟子规》

篇二：《论语》答案

《<论语>选读》复习之《为政以德》

1.（1）①百姓不足，君孰与足？②苟无民，何以有君？

（2）这两段文字体现了儒家以民为本的治国理念。第一段文字，有若要求哀公施行“彻”制，减轻赋税，真正为民着想，以百姓利益为根本出发点。第二段文字，把老百姓的利益看成是根本利益，只有老百姓好了，才有国君真正的好。否则，只能是舍本逐末。

2.①一致。老子说，老百姓不怕死，你用死来威胁他们有什么用呢？在这点上，孔子和老子的观点是一致的。所以，孔子对季康子说，不要用杀戮来进行统治，而要用德行来进行感化。 ②当今社会是一个多元化的社会，单靠道德文明不能治理好一个国家，而必须要加强法制建设。只有将道德文明和法制建设有机结合起来，才能真正做到两手抓，两手都要硬，才能使国家走上稳定、健康、和谐的发展轨迹。

《<论语>选读》复习之《克己复礼》

1. 参考：①“礼”以“仁”为内核，孔子讲的“礼”就是建立在“仁”的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。（2分）②对个人而言，“礼”是一个人立足于社会的根本，是一种自身修养，既包括内在的道德水平，又包括外在的礼仪。（1分）③遵循礼义，不应只表现在形式上，而且要发自内心，讲究诚意。（1分）

2.①孝是仁的根本，是忠（不犯上作乱）的根本。（2分）

②“卧冰求鲤”不符合孔子所说的孝，孔子所说的孝，是指在父母面前保持恭敬的神情，是发自内心的敬重，不只是为父母做点事，给父母吃点、喝点。（3分）

《<论语>选读》复习之《知其不可而为之》

（一）1.以弘道、施行仁德，整顿天下为己任和理想。

2.结合材料，答到桀溺言行的具体内容；评价言之成理即可。

（二）1.坚定地为理想而奋斗、献身(具有很强的社会责任感)。（1分）

2.孔子是知其不可而为之，充满着深深的怅惘。虽然“为义”的人很少，但墨子对实现自己的理想充满信心，乐观而自信。孔子更具人情、人性，墨子更具英雄气。（4分）

《<论语>选读》复习之《仁者爱人》

（一）1.孔子：仁者 荀子：野人

2.孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，匡正天下，使华夏民族免于衰落。由此看来，孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生，不能违背此原则。荀子因其重于功利而疏于义，崇尚智谋而略于仁，只可以辅佐诸侯而不能为天子之臣，故而称其为“野人”，荀子称管仲为“野人”，这是对管仲不能以仁为先，忽视礼义的批评。 （二）1.指对人尽心竭力，积极为人。（己欲立而立人，己欲达而达人）

2.孔子“推己及人”的“恕”，与“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠”都是以推己之心来对待别人，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿，即是行仁之道。孔子认为求仁之道不必好高骛远，以自身为喻，推及他人，这种“恕”是人人都可以做到的。孔子在有丧事的人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一“恕”道的表现。

《<论语>选读》复习之《君子之风》

（一）1．孔子：重义并不排斥利。韩非子：只重利完全排斥义。（2分）

[评分标准]2分。答对一方面得1分。

2．孔子注重义，但并不反对正当的求利，主张见利思义（获利应以守义为前提），反对见利忘义。韩非认为每个人都是为了追逐利，君臣父子之间只有利，没有义。理想的义利观应该是义利统一的，孔子的观点应该提倡；韩非子观点完全是功利主义，否定了道德和文化教育，使人们争名夺利，给社会带来危害，不足取。

[评分标准]3分。3个要点各1分，大意相近即可。

（二）1.是一种心境的自由。孔子将清苦的生活说得富有情味，洋溢着内心的快乐，是一种精神人格的自我建立——人生的大快乐，更是一种对精神的追求。

2.对颜回真诚的认可。孔子赞扬颜回安贫乐道的美德，体现了儒家在艰苦的物质生活环境中致力于追求“仁”的精神。

3.孔子对自己的充分肯定，两个“忘”、一个“不知”，把孔子对自己安贫乐道的生活态度的自我欣赏表现的十分传神，更把这种快乐推向新高峰、新境界。

《<论语>选读》复习之《周而不比》

（一）1.①孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面，强调自主平等真诚的独立人格；曾子从交友的意义出发，强调文章学问在交友中的作用，交友的目的是培养仁德。②两人从不同角度提出交友的态度与方法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；曾子侧重交友的方法。两人追求的要义是一致的。

2.不同意。孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。

（二）1.中庸之道。（或适度适中）

2.认同。因为孔子说作罢以免自取其辱，其前提是自己在尽了忠告并劝过改善的道义职责后朋友仍然不听，这不能说是不负责任。交友之道，要尊重对方也是自主、平等的独立主体，要保持分寸，不能过度，不宜强加于人，这是交友的基本准则。（若谈不认同的，言之成理也酌情给分）

《<论语>选读》复习之《诲人不倦》

（一）1.举一反三或者讨论启发 学以致用

2．举一反三是学以致用的基础。学习中能够举一反三，才能学会类推，学会融会贯通，学到的才是活的知识，才能达到学以致用的目的。

讨论启发有助于学以致用。学习中通过老师的启发和与同学的讨论，有助于获得能力，进而运用到实际的生活工作中去。

（二）1.两则文字都体现了孔子对礼乐为核心的古代文化的重视。（1分）

2.“君子远其子”表明孔子不偏爱自己的儿子，对儿子和其他弟子一视同仁。这既是对子女的严格要求，也是君子爱子的体现。同时也可以看出他有教无类的教育观。（答到“一视同仁”“有教无类”“教育平等”可得2分，答到“严格要求”“爱子”得2分）

《<论语>选读》复习之《高山仰止》

（一）1.反复

2.第一，孔子对学生生活上的关心，性格上的理解和引导。第二，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法。 (二)1.登堂入室

2.①子贡认为自己的知识修养比较浅显，容易被外人看到，理解；②同时认为孔子的学问修养就像数仞之高强，找不到门进去，就看不到宫室的华美；③所以叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的人，有这样的想法是很自然的。

《<论语>选读》复习之《沂水春风》

（一）1.①子路是素怀大志才抢先答的。孔子曾说“由也，千乘之国，可使治其赋也”。如果说他自负，那他也是有资格的。②孔子倡导谦让，也不必用在课堂讨论上，否则，谁来充当出头鸟？又如何形成热烈活跃的课堂气氛？孔子的这一番开场白岂不失去意义？③当年毛遂如果怕被人斥为“不让”，不敢自荐也就无法发挥他的作用，也许赵国就会早几十年被灭掉。

④当今的年轻人更应像子路那样大胆言志、敢于献才，不怕别人哂笑，才有机会让社会了解自己，挑选自己。

2．不正确。曾点勾勒的太平盛世和乐景象图，反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，是儒者大同理想实现后的写照，是“为国以礼”的结果，与孔子的治国思想相同。

（二）1.“不仕无义”或“君子之仕也，行其义也”

2.原因一:孔子虽提倡积极入世，但多年的奔波，多次的碰壁，让他心灰意冷，曾皙描绘的图景，正与孔子此时“知时而不求为政”的心情契合。原因二：曾皙所阐述的志向正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的政治思想的写照。

《<论语>选读》复习之《中庸之道》

（一）1．孔子认为礼的运用，最高境界是和谐，能与社会人群和谐相处。但不能为了和谐而放弃原则，一味求和。孔子还主张“和而不同”， 在保持稳定下允许有不同意见。反对“同而不和”，表面上强求统一，实际上没有原则。

2．不正确。理由：君子不争强好胜是指君子不为一己私利与人争斗，并不是说君子治天下公义于不顾。君子以义与人相处，虽然追求团结和谐，但这种团结和谐是受礼节制约的，是符合中庸之道的，不合礼义的事，都是君子反对的。

（二）1.中庸之道

2.中庸是指认识、看待事物时，要不偏不倚，恰到好处。它不是不讲原则的折中主义。中庸之道作为一种品德，告诉我们做人要正直，但不能清高，要正道直行，严于律己，忠于职守。

篇三：健康心灵驿站开场白

健康驿站

（音乐响起）

(开场白) A ：生活小常识，

B: 健康大资讯

A：《健康驿站》栏目及时为你传递健康新资讯，给你忙碌的学习生活送来一套营养快餐，

B：让你时刻拥有一个健康的体魄，和一颗永远健康的心！ A:大家好，我是播音员XX，

B:我是XX。

合：欢迎收听《健康驿站》，周五与您相约！

结束语：

A：健康是智慧的条件，是愉快的标志。 B:健康驿站让您与健康相伴 。

A时间的转盘总是永无休止的挪移着，转眼又到了该跟大家说再见的时候了。

B虽然我们无法阻拦时间的流逝，但是我们可以主宰自己的心情， A愿动人的旋律带给您一份美丽心情!一首轻松的歌曲送给大家，欢迎您下周同一时间继续倾听《健康驿站》

A：我是XXX

B：我是XXX

合：再见！

（音乐声加大）

心灵驿站

（开场白，音乐响起）

A您是否曾烦恼过如何与他人更好相处？

B您是否曾困惑过如何正确高效学习？

A您是否曾为生活中层出不穷的问题而忧虑？

B让我们共同分担您的忧愁、烦劳、爱恨离愁、欢笑泪水吧。

A 在这里有理性的文字，温暖的话语，提供学习建议，分享生存技能，抚慰您的心灵，营造一份轻松、和谐的学习氛围。

A 欢迎您收听我们的《心灵驿站》栏目，周五与您共赴您心灵之旅。 A:我是XXX

B:我是XXX

（插语） A 心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；

B 心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；

A心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界

合：心灵驿站，让您心灵的步伐停下来，休息一会吧！

（结束语）

A心情的旅途犹如一条还未开辟的道路，没有开端，亦没有尽头。 B大家好，很高兴能伴随大家度过一段温暖的午间时光，接下来一首好听的歌曲送给大家。

A把快乐注入身体，让烦恼远离自己。

B让青春在阳光下奔跑，让阳光为青春去骄傲！

A我是XXX

B我是XXX，感谢同学们的踊跃来稿，期待您与我们分享更多！ 合：让我们下次节目再会，感谢您的收听，再见！

（音乐声加大）

篇四：评《论语》开篇三句话

评《论语》开篇三句话

1、学而时习之，不亦说乎？

诸子之书，多以“学”字开头，足见我们是好学的民族。今天，“学习”是一个词。在当时，学，是阅读书本知识；习，是运用知识。读书人能够做到学以致用，是多么喜悦的事情啊！

2、有朋自远方来，不亦乐乎？

学习需要讨论。有朋友从远方慕名前来求教或者共同探讨，这是多么快乐的事情啊！读万卷书，行万里路。远方来的朋友将带来很多不同的见闻。这样的话，就能见多识广。

3、人不知而不愠，不亦君子乎？

人们不理解我的学说，不知道我的价值，我也不会生气，这才是有修养的人。不能逼着别人尊敬自己，而是要靠自己提升影响力。桃李不言，下自成蹊。

4、《论语》开篇三句话，是句式连贯工整的三个反问句，不是诗词，胜似诗词，具有可读性。人的思想贵在表达。言而无文，行之不远。所以，儒家向来十分注重文采。半部《论语》治天下。

5、其与下文的内涵是统一的。学而时习之，所以，温故而知新。学习是需要朋友的，所以说，三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问，这是君子的风度，可以为师焉。

（ 作者：陈俊楷）

篇五：《论语》经典名句

《论语》经典名句100句：

001 求仁而得仁，又何怨

002 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

003 敬鬼神而远之

004 子罕言利，与命，与仁

005 譬如为山，未成一篑

006 未知生，焉知死

007 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

008 不患人之不己知

009 四体不勤，五谷不分

010 鸟兽不可与同群

011 无可无不可

012 食不厌精，脍不厌细

013 君子务本，本立而道生

014 吾日三省吾身

015 见贤思齐焉，见不贤而内自省也

016 不迁怒，不贰过

017 君子坦荡荡，小人长戚戚

018 毋意，毋必，毋固，毋我

019 吾未见好德如好色者也

020 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

021 君子求诸己，小人求诸人

022 小不忍则乱大谋

023 君子之过也，如日月之食焉

024 巧言令色，鲜矣仁

025 人而无信，不知其可也

026 朽木不可雕也

027 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也

028 子不语：怪、力、乱、神

029 人之将死，其言也善

030 仁者，其言也切

031 狂者进取，狷者有所不为也

032 邦无道，危行言孙

033 知其不可而为之

034 言不及义，好行小慧，难矣哉

035 君子不以言举人，不以人废言

036 君子有三戒

037 乡原，德之贼也

038 道听而涂说，德之弃也

039 望之俨然，即之也温

040 不学诗，无以言

041 犬马，皆能有养；不敬，何以别乎

042 有事弟子服其劳

043 视其所以，观其所由，察其所安

044 是可忍也，孰不可忍也

045 礼，与其奢也，宁俭

046 父母在，不远游，游必有方

047 犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸

048 斯人也而有斯疾也

049 四海之内，皆兄弟也

050 爱之欲其生，恶之欲其死

051 君子成人之美，不成人之恶

052 忠告而善道之，不可则止

053 善者好之，其不善者恶之

054 以直报怨，以德报德

055 学而时习之，不亦说乎

056 行有余力，则以学文

057 温故而知新，可以为师矣

058 学而不思则罔，思而不学则殆

059 敏而好学，不耻下问

060 知之者不如好之者，好之者不如乐之者

061 自行束修以上，吾未尝无诲焉

062 述而不作，信而好古

063 吾少也贱，故多能鄙事

064 空空如也，我叩其两端而竭焉

065 终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也

066 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨

067 吾十有五而志于学

068 君子固穷，小人穷斯滥矣

069 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

070 志于道，据于德，依于仁，游于艺

071 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

072 岁寒，然后知松柏之后雕也

073 君子疾没世而名不称焉

074 当仁，不让于师

075 成事不说，遂事不谏，既往不咎

076 久矣，吾不复梦见周公

077 三月不知肉味

078 仰之弥高，钻之弥坚

079 逝者如斯夫！不舍昼夜

080 微管仲，吾其被发左衽矣

081 苗而不秀者，有矣夫

082 过犹不及

083 文犹质也，质犹文也

084 欲速则不达，见小利则大事不成

085 工欲善其事，必先利其器

086 道不同，不相为谋

087 唯上知与下愚不移

088 往者不可谏，来者犹可追

089 虽蛮貊之邦行矣

090 百工居肆以成其事

091 宗庙之美，百官之富

092 譬如北辰，居其所而众星共之

093 举直错诸枉，则民服

094 君子之德，风；小人之德，草

095 君君，臣臣，父父，子子

096 近者说，远者来

097 以不教民战，是谓弃之

098 名不正，则言不顺

099 不在颛臾，而在萧墙之内也

100 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也

《诗经》经典名句集锦（43句）

001 关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》 002 桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》

003 赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

004 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》

005 未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》

006 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

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