作文品行恶善

篇一：高中语文材料作文：存善避恶

对一个人而言，没有恒久不变的善，也没有与生俱来的恶。惟有存善避恶，自觉修行生命，才能在熨帖中开出美丽的花朵。

古人云：人性本善。每个人生下来的时候，都有善的基因。那么，为何在经历人生的磨砺之后会有善恶之分呢？

这是因为生活为人们披上了不同的外表，不见其本心，但“人禀七情，应物斯感”，总会时不时的显露出其光辉。唯有超越世俗的羁绊，直接看到生命的最终站台，才会庄重，才会不分你我，才会发自内心。

屈原，自喻为“香草美人”，却因不忍看见楚国日趋于覆亡之途，不愿与世俗同流合污，便纵身一跃，投入汨罗江。他为了保持自己与生俱来的善，不愿意举世混浊，随其流而扬其波；不愿意众人皆醉，餔其糟而啜其醨。他选择了以死明志，来保持自己的高才美德。

其实，存善避恶，并不一定要我们以死明志，我们只需自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。这样我们就能“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

古有屈原以死明志，教会我们要存善避恶。今有公仆存恶避善，告诫我们要远离金钱的诱惑。

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原北京市副市长王宝森，为金钱而 “易大节”，最终因涉嫌经济违法案件而自杀身亡；原江西省省长胡长清，为金钱而“伤名教”，最终因利用手中的大权大肆索贿受贿，疯狂敛财被审判；成克杰作为广西壮族自治区的政府主席，不是为民谋利，而是以权谋私，获得巨额非法利益，最终被打下马来。

人性本善，其光辉一直在这痛苦的人世间感染世人，如 烛火，虽小却长存不灭，虽少却直达千万人心。唯有存善避恶之时，方可瞥见那光芒，如流水，如阳光。

人性的光辉，就在存善避恶的那一刻，显得分外夺目。

教师点评：文章开宗明义，论证层次清晰，内容具有很强的警示意义，如能精简叙述语言则更好。

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篇二：日行一善作文

日行一善作文

二月五日我做了一件我非常开心的事情。

我乘坐公交车前往。

公交车到火车站的时候，有很多人下了车。这时有一位老人拿起放在身边的拐杖，颤巍巍地站起来，要把放在它脚下的一个包裹拿起来下车。他还担心司机不知道他要下车，特意说了声“等等”。于是缓慢地弯腰要去那拿包东西。我看得出来，那是一包书，用一个丝袋包的，捆了几道玻璃丝绳，很多，一定不轻。我好像出于本能似的，急忙弯腰拿起了那包书说“来，我帮您拿，大爷。” “好，你先下去，”显然他担心他动作慢，司机不等他，而让我先下，以缓冲一下他延误的开车时间。 我领会了老人的意思，就大声说，“大爷，您先下吧，我不下车，您先下去，我把东西递给您。您慢点，别着急，司机师傅等着您呢，”一方面我在和老人说，另一方面也在和司机说，让他等等。

虽然我这么说了，可是我见老人还是有些慌乱，他的拐杖有些不听使唤了，在车的地面上打着滑。我一手拿着那包东西，另一手搀扶着老人，送他下了车。老人没直接向我道谢，而是朝着司机的方向招了一下手，喊了一声“好了”，我知道，他是在为了延误车的前行而表示歉意呢。

公交车开动了，我留意了一下司机的表情。这是一位约有50岁的司机，他的表情很平淡，没有表现出不耐烦。我

为什么会在意司机的表情呢？因为我在乘坐公交车的时候，经常发现很多司机不愿意载老人，他们说，太麻烦，不花钱不说，动作还很慢，耽误事，还容易被人挤着，真出了事谁负责呀。很多司机因为这些原因，看到老人不是不停，就是冲他们大喊大叫，我真的看不惯。所以我就要看看今天的这个司机的表情，同时还要听听他的语言。也许是年龄大的缘故，他很平静，也没有说不敬的话。我就在心里对他十二分地敬重了。

篇三：材料作文“乡人之善者好之,其不善者恶之”写作指导及优秀范文

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材料作文“乡人之善者好之，其不善者恶之”写作指导及优秀范文

一、阅读下列文字，根据要求作文。

《论语》里有如下记载： 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 这段话的意思是说，子贡问孔子：“一个乡的人都称赞他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”子贡又说：“一个乡的人都讨厌他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不行，最好是一个乡的好人都称赞他，一个乡的坏人都讨厌他。”

请选择一个角度作文。题目自拟，文体自定，诗歌除外，不少于700字。

二、立意指导：

这段话的意思是说，子贡问孔子：“一个乡的人都称赞他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”子贡又说：“一个乡的人都讨厌他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不行，最好是一个乡的好人都称赞他，一个乡的坏人都讨厌他。” （一）正确立意：

1、对人的评价标准问题的探讨：好人的标准，好人说他好，坏人说他坏。

2、对原则问题的探讨：原则是没有弹性的，尤其在人的道德标准上，好就是好，坏就是坏，不存在中间路线。如果要走中间路线，就是做好好先生，和稀泥。 3、 对孔子的评价标准的探讨：孔子说的标准难道是唯一的么？ 4、对孔子的标准的完善：为了和谐，有时候好人需要平衡一些关系，即所谓“善意的谎言”，这也应该纳入好人标准体系中。 （二） 考场优秀学生立意推荐：

（三） 考场考生偏题离题举例： （四）失误原因探究：1、立意上，这个话题有文化味，有思辨色彩，有思维力度，有人生

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智慧，以学生的经历及学养，写这样的题目，才力不逮，捉襟见肘。学生主要是不懂得选择一个明晰的角度展开阐述，可以是怎样做人，可以是怎样对待别人的评价或怎样评价别人，也可以是好人与坏人的辨别尺度问题。不少学生简单套作，连起码的整合都没有。 2、作文时间紧，匆匆完篇，草草交卷，书写习惯不好。 （五）审题立意上存在问题：

1有跑题偏题的情况。如写要全面地看问题，要辩证的看问题，要有远大理想，要做一个完善的人，君子爱名，取之有道等等。不顾材料，另起炉灶。写作主题不在“评人”“做人”范围之内，如做人要真诚，然后大谈真诚的重要性，做人要乐于助人，然后排出助人的故事。没有吃透材料，对孔子提出的标准缺乏清晰的认识，在写作中立意不明朗，观点不明确，主题欠集中。游离材料，生硬套作。把与材料无关的主题生硬地搬到作文中。

2不深不全面。部分同学只能扣住“乡人皆好之”来写，为顾及“其不善者恶之”，更未议及“其不善者恶之”者作为“好人”标准的意义。部分学生只写正直或善良等好人要素。论述为人要正直或善良，都属不深刻不全面。

3 不新颖。言“其不善者恶之”在当时殊为不易，今天亦有现实意义。立场坚定，旗帜鲜明，原则性强等等都与此有关。论及者不多。

4缺乏批判性。孔子的标准是否就是金科玉律，有无条件限制，时代局限，很少有同学从这方面立论。

三、优秀作文推荐：

不必讨不善者的喜欢（56分）

追求君子之道的孔子，对于子贡提(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:作文品行恶善)出的“乡人皆好之”和“乡人皆恶之”的两种人皆不认可。于他，真正的贤者应该是“乡人之善者好之，其不善者恶之”。 我窃以为孔子之言极是。一个和任何人都能打好交道的“好好先生”，只会在磨圆了自己的棱角的同时失去了自我。而一个与谁都不交好的人，则难以在社会立足。唯贤者，能让“善者”认同自己而与之交好，使“不善者”知道自己与之原则相悖而不来接近。 因此要做真正的自己，我们不必讨不善者的喜欢。 不与不善者为伍，方能保持好操守。 天下熙熙攘攘，或为名，或为利，因而社会上鱼龙混杂，小人君子同在。辨明君子小人，需要卓越的眼力；而选择君子或小人为伍，则需要坚定地决心。特蕾莎修女曾说：“胸怀大志的人们可能会被心胸狭隘的小人所击倒。但还要胸怀大志。”或许坏人的讨厌会给自己带来不便，但那正彰显了自己的坚贞。苏武面对已降官员的诱降，只示之以鄙夷，虽终换来十七年北海牧羊的艰辛生活，他却保住了自己的骨气和赤血。王维身陷安禄山的控制，哪怕明知皇帝已逃，也以一句“看花满眼泪，不共楚王言”表达内心忠贞，在安史之乱平定后的整顿官员中逃过一劫。贤者之所以能使“乡人之善者好之”，是因为其优秀品质使善者将之引以为同道中人，而不善者之所以“恶之”，则因为嫉恨。所以，不必讨不善者的喜欢，勇敢地说：“道不同不相为谋”！

不懂得拒绝不善者，终会沦为其中一员。 海明威说过：“什么都不拒绝的人，将很快发现没有东西可拒绝。”如果一心去讨不善者的喜欢，轻者成“一团和气”使人不屑的人，重者则成为了不善者并为人所不齿。汪精卫为了讨好日本侵略者的喜欢以换取权利，竟不顾民族尊严对敌人卑躬屈膝，奴颜媚骨。但得一时显赫又如何？当伪政权被推翻，敌人被赶走，他就永远地留在了历史的阴影里。而如周作人、胡兰成，只因曾屈服于侵略者，即使文学造诣极高也难免为人民所诟病。

那又如何？人生一世，惟愿活出自我，活出精彩。何必费尽心思讨不善者的心思？若有此人，吾不与也。

恶己不易，要一心从善拒绝从恶则更难。若你为贤者，必有善者因欣赏而喜欢你，也

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必有不善者因嫉恨而讨厌你。

善者好之，不善者恶之（54分）

乡人皆好之，非真好；乡人皆恶之，是真恶。子曰：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”在面对善者，有善之一面；面对恶者，有恶之一面，方显“仁以为己任”的任重道远，方显“先天下之忧而忧”的高尚追求。 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”打黑不打伞，绝对不正常。重庆市公安局副局长文强就是这样一把伞。然而，我们可以想到是，文强必定在黑白两道是如鱼得水的，否则不可能到今日才东窗事发。白道尊他为打黑能手，黑道尊他为教父级人物。正是“乡人皆好之”，却终究是非真好。

子贡问曰：“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。”近来校园安全事故频发，暴徒将黑手伸向幼儿园，多少无辜少儿惨死刀下。此种人之恶，皆使吾“乡民”起杀之而后快之念，正是“乡人皆恶之”，正当时真恶。

子贡想必是困惑的，幸而夫子指明了道路——乡人之善者好之，其不善者恶之。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”上个世纪末的那场亚洲金融危机中，中国力保人民币不贬值，做香港的后盾，让香港人民受到回归祖国的无比优越性和自豪感。在中国的另一边，北京的一次记者招待会上，一句话掷地有声，传遍全国——“我已经准备了一百口棺材，九十九口装贪污腐败分子，剩下一口留给我自己！”这两件事背后都站着同一个人，就是朱镕基总理，他干练，迅速出手拯救香港市场，乡之善者好之；他铁面，不遗余力打击贪污腐败，乡之恶者皆恶之。中国总理，从周恩来到朱镕基再到温家宝，历来受人尊敬，正是他们心怀天下，以天下为已任。其善天下知。

范仲淹写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有着多少苦楚？庆历新政保护了农民的复兴，却触动了大官僚的利益，最终以失败告终。同样，心怀“天变不足惧，人心不足畏，祖宗不足法”的王安石，也因相同原因被贬官。乡人之善者好之，无奈那些大官僚却恶之，但他们的精神和追求，却在有中国特色上写下浓墨重彩的一笔。其善天下知。 定乎内外之分，辩乎荣辱之境。之皆好之或皆恶之，我们均需要反思。

篇四：小学作文：勿以善小而不为,勿以恶小而为之

勿以善小而不为，勿以恶小而为之

在我眼中，许多古人之言都是有很深的学问，就拿“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话来讲，就寓意深刻。

“勿以善小而不为”我的理解是凡事应从小事做起，一件善事，一件善意的小事，也许对你而言只是一个不经意，一个微不足道，也许对他人而言就可能起到翻天覆地的变化;也许是你的一句善意的鼓励，将使一个对学业失去勇气的孩子成为发愤图强，积极向上的好学生;也许是你的一个温暖的微笑，使一个准备轻生之人停下了走向死亡的步划，体会到人世间的温情;也许是你的一个习惯性的动作，捡起了地上的一张纸屑，让我们的外国朋友了解到中国人民的好习惯，维护了国家的尊严;又也许是你的一个友善的举动，把阴井盖盖好，使路人避免了受伤的危险……

的确，很多的“善小”能使他人受益非浅，但相反许多的“恶小”却使人失去了太多。或许有些人最后成为无恶不作的强盗，只是因为儿时的一丝贪念，小偷小摸图的是那一时的快感，而正是这样的“恶小”的累积导致了一个个的悲剧发生。所以，“勿以恶小而为之”。

而有的时候，一件小事的作用你却不能忽视，它也许能阻止一件悲剧的发生。记得曾经吴王要攻打楚国，警告他的大臣们“如有劝阻者斩”，吴王有个年轻的门客忧心忡忡，强行谏言不是办法，于是就怀揣着弹弓，彻夜站立在后花园，露水沾湿了他的衣衫，他依然坚定地站立着，三天三夜过去了，吴王来到他的跟前说：“你是我的得意门生，何苦这样呢?”年轻人回答：“请您看看那棵树，树上有只蝉，蝉高高在上，

哀怨地叫着，却不知有只螳螂在它的身后，螳螂把身子贴在隐蔽的地方，一心只想捉蝉，却不知有一只黄雀躲在一旁，黄雀伸长脖子一心想啄螳螂，却不知我正拿着弹弓瞄准它，您看，它们都只求眼前的利益，却没有顾及身后隐伏的祸患啊!”吴王听后大悟，立即下令停止攻打计划。这位吴国的谋士通过一件很小的比喻就轻而易举地阻止了一场血雨腥风，挽救了吴国可能的灭顶之灾!一件小事的功力可别小瞧! “善小”、“恶小”、“小善”、“小恶”其实往往就在你的一念之间，把握身边的每一次的机会，Try you best!尽力为你身边的每一个人做善事，你将拥有更多的朋友!

最后提醒大家：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”共勉之!

篇五：勿以恶小而为之作文

参考范文：

勿以善小而不为，勿以恶小而为之对于家境贫寒、即将去做富人家中女仆的爱尔兰小女孩的求助，我们为搬运人冷漠与不屑而感慨，同时也为平易助人的诺克福公爵而赞叹。人世间除了冷漠还有温暖，由此事而给人以深深启示：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。勿以善小而不为。人的一生中谁都有可能遭遇到波折和困境，如果此时能得到他人的帮助和支持，哪怕是一个支持的眼神或善意的鼓励，也许就能给人以信心和力量，助人进步和成功。“予人玫瑰，手留余香”，在帮助他人的同时也快乐和丰富了自己。诺克福公爵一次善意的帮助也许能换来小女孩数日的勤劳周到的服务。生活工作中，一次关灯，一句善言，一次让座，一个微笑，虽是善小之举，举手之劳，却能换来谅解、和睦、友谊。勿以恶小而为之。俗话说“小时偷针，长大偷金”、“千里之堤，溃于蚁穴”，讲的就是这个道理，恶事虽小，但它能腐蚀一个人的灵魂，日积月累，就会从量变导致质变，毁了人的一生。请留意你的出格的行动，因为行动能变成习惯；请留意你不良的习惯，因为习惯能成为性格，性格能决定你的命运。让我们看一看平时细微的恶：如乱丢垃圾、随地吐痰、插队买票等等，这些不道德的行为和粗劣的习惯反映出一个民族一个国家的精神风貌。新加坡是个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写，但其中提醒大家注意文明的标语却用中文书写，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等。为什么呢？他们回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”，由此可见，细微的不文明行为可能变成是一种国耻！集腋成裘，积恶成疾。聚沙成塔，积善成德。善，我们要从小事做起，从点到面。恶，无论多细小我们也抛弃，从微至巨。再小的善也是善，再小的恶也是恶。善是一种循环，恶也是一种循环，让我们始终记住“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”

在我眼中，许多古人之言都是有很深的学问，就拿“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话来讲，就寓意深刻．

“勿以善小而不为”我的理解是凡事应从小事做起，一件善事，一件善意的小事，也许对你而言只是一个不经意，一个微不足道，也许对他人而言就可能起到翻天覆地的变化；也许是你的一句善意的鼓励，将使一个对学业失去勇气的孩子成为发愤图强，积极向上的好学生；也许是你的一个温暖的微笑，使一个准备轻生之人停下了走向死亡的步划，体会到人世间的温情；也许是你的一个习惯性的动作，捡起了地上的一张纸屑，让我们的外国朋友了解到中国人民的好习惯，维护了国家的尊严；又也许是你的一个友善的举动，把阴井盖盖好，使路人避免了受伤的危险．．．．．．

的确，很多的“善小”?能使他人受益非浅，但相反许多的“恶小”却使人失去了太多。或许有些人最后成为无恶不作的强盗，只是因为儿时的一丝贪念，小偷小摸图的是那一时的快感，而正是这样的“恶小”的累积导致了一个个的悲剧发生。所以，“勿以恶小而为之”。 而有的时候，一件小事的作用你却不能忽视，它也许能阻止一件悲剧的发生。记得曾经吴王要攻打楚国，警告他的大臣们“如有劝阻者斩”，吴王有个年轻的门客忧心忡忡，强行谏言不是办法，于是就怀揣着弹弓，彻夜站立在后花园，露水沾湿了他的衣衫，他依然坚定地站立着，三天三夜过去了，吴王来到他的跟前说：“你是我的得意门生，何苦这样呢？”年轻人回答：“请您看看那棵树，树上有只蝉，蝉高高在上，哀怨地叫着，却不知有只螳螂在它的身后，螳螂把身子贴在隐蔽的地方，一心只想捉蝉，却不知有一只黄雀躲在一旁，黄雀伸长脖子一心想啄螳螂，却不知我正拿着弹弓瞄准它，您看，它们都只求眼前的利益，却没有顾及身后隐伏的祸患啊！”吴王听后大悟，立即下令停止攻打计划。这位吴国的谋士通过一

件很小的比喻就轻而易举地阻止了一场血雨腥风，挽救了吴国可能的灭顶之灾！一件小事的功力可别小瞧！

“善小”、?“恶小”?、“小善”、?“小恶”其实往往就在你的一念之间，把握身边的每一次的机会，ｔｒｙｙｏｕｂｅｓｔ！尽力为你身边的每一个人做善事，你将拥有更多的朋友！ 最后提醒大家―――“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”共勉之！

勿以恶小而为之，勿以善小而不为

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”也就成为了中国道德教育深刻蕴含的精髓。道德对大学生是非常重要的。道德作为一种社会意识形态，是一种无形的巨大力量。中华民族是素以崇尚道德著称的礼仪之邦，民族优秀传统道德精神是中国文化传统的核心。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，我的理解是凡事应从小事做起。一件善事，一件善意的小事，也许对你而言只是一个不经意，一个微不足道，也许对他人而言就可能起到翻天覆地的变化；也许是你的一句善意的鼓励，将使一个对学业失去勇气的孩子成为发愤图强，积极向上的好学生；也许是你的一个温暖的微笑，使一个准备轻生之人停下了走向死亡的步划，体会到人世间的温情。

当我们来到这个世界的时候，都是一样的纯真，一样的善良，都懂得要维护完美的事物，尽可能地不去破坏它。但对于那些本来就有残缺的事物，认为它已经失去了被欣赏、被利用的价值，就可以肆意地去损坏它，即使是一个很微小、很随意的一个举动。

而近年来，大学生道德败坏的事例屡次出现在我们身边。

在大学校园里，考试作弊现象已经是一个公开的秘密。作弊形式也由过去的抄夹带、传答案等"秘密行动"发展到公开抄袭、集体作弊等等，带手机，发短信，买答案，甚至找枪手替考。一些同学说，作弊是大学校园的一门必修课，如果上大学不会作弊，那你就等于白当一回大学生···我的天，这是怎样的谬论！

“占座”也是大学校园里司空见惯的现象。晚自习开始了，人没到，有纸条、书本占着座位，后来的同学只能“望座兴叹”。更有甚者，“座无虚席，人不过半”，晚自习都快结束了，不少被“占”的座位却还一直空着。“占座”事情虽小，但对大学生的学习生活影响较大。很多同学对此感到既窝火却又无可奈何。

这种种行为在我们的身边很常见，这都说不上是多么罪大恶极的行径，但这些恶都反映了大学生的思想道德问题。作弊的开端可能只是因为学习上的懒惰，加之一个错误的念头，而后就铤而走险，用更加错误的方式弥补自己的错误。这就是“勿以恶小而为之”的原因了，这些小“恶”会变成一件大坏事。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。万丈高楼平地起，任何事情都定是由一件

件看似不起眼的“小”构成。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”在今天一样有着普遍的意义，它指引着我们完善人格，也同样指引着我们走向成功

勿以恶小而为之，勿以善小而不为大家好，我是07文科（1）班的xxx，今天我演讲的题目是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。大家听到这句话一定不会感到陌生，它出自三国时期刘备之口，在诸葛亮的《出师表》中也有记载。这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是“善”，即使是小善也要做。话虽是出自古人之口，但对我们现代人一样有教育的意义。身处在如今这个物欲横流的社会，我们每天面对的除了各种竞争压力，还有来自于这个现实世界的各种欲望与诱惑，各种道德文明素质的考验，然而在这些面前又有多少人真正的做到了“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”呢？随着时代的发展，生活品质不断提高，人们常常外出旅游，这本是件非常惬意的事。可在一些旅游景点，我们常看到这样不和谐的“风景”：乱丢垃圾,随地吐痰,插队买票,肆意破坏景观等等。种种不道德的行为和愚昧粗劣的表现,真是大煞风景,让人生厌！表面上看这是一些游客不文明的生活习性所致, 依我看就是这些人内心缺乏正确的荣辱观、缺乏道德的规范所致。这样的旅游不仅不能陶冶身心,反而会“污染”社会环境，甚至是损害国家的形象。新加坡是个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写，但其中提醒大家注意文明的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。为什么呢？他们回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”为此，一位教授语重心长地说：“不文明行为也是国耻。”所以,旅游虽然是个人的生活选择,但实际上也承担着传播文明和弘扬道德的社会责任。而这些看上去很小的事情，放大了看关乎的不仅仅只是我们个人的荣誉，更是关乎我们国家的荣辱。往小处看，我们学校曾经把学生日常行为规范三令五申，但同学们违纪者仍然大有人在，有的只是违犯一些非常小的过失，比如跳窗，乱扔果皮、塑料袋等。这些现象虽然越来越少，但毕竟仍然存在。可以设想，这些同学在违犯这些“小”的过失之时，极有可能是心存侥幸的：“小事一桩。老师又没看见。”这种侥幸心理害人不浅。失之小节，也许是酿成大错的开始，一滴水可以折

射太阳的光辉，一件小事可以看出一个人素质的高低。小事是大事的基础，大事是小事的积累。俗话说：“千里之堤，毁于蚁穴。”若是明白了这个道理，当我们遇到小恶、小善的时候，还能随心所欲地去决定为之或不为之吗？因此，我们应该懂得以小见大的道理，自觉做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”！必然会增益良多，长进良多。谢谢大家，我的演讲完了。替换例子： 1.记得07年，轰动全国的中国农业银行邯郸分行金库被盗案，主犯任晓峰、马向景，利用职务之便，在07年3月中旬到4月中旬，短短的一个月时间，多次从金库盗取现金，共计人民币5100万元。然而，法网恢恢疏而不漏，他们最终难逃法律的制裁。从多年来的各类案例通报来看，遭受一点“挫折”，为了一点小事就怨天尤人甚至怒气冲天者大有人在。于是“硫酸泼狗熊”、“脚踩宠物猫”等虐待动物事件屡屡发生，更有甚者，视生命于草芥，为了父母未满足购买玩具的愿望就杀害双亲，为了同学之间的矛盾便“锤击”人家的脑袋。 2. 时下谈论官场腐败的文章逾千过万，对于腐败者的演绎，归结到—点，都逃不出这样的套路：当初都不错，偶然的失误，看到其他人比自己更厉害也没出什么大问题，于是开始练胆大，头脑发热发昏，陷进越陷越深，无法解脱，最后才是无穷无尽的忏悔。例如河北李真曾是一个“少年政界天才”，28岁即成为省委第一秘书，5年间

升为厅级干部，34岁成为全国最年轻的正厅级国税局局长。他因贪污受贿上千万元，最终于2003年11月13日，被执行注射死刑

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，是三国时期的刘备在《遗诏》中对儿子们讲的一句话。刘备并不是文学家或思想家，不过，他临终讲的这句话在当今社会乃至今后甚或永远都有其一定的现实意义。倘若一个人以自己的过错“很小”而放纵自己，天长日久，总会酿成大恶。因此，人生在世，绝不可轻忽小善之德、小恶之害，倘若能够真正断恶修善，才能令人心悦诚服。断一切恶，无恶不断；修一切善，无善不修，这才是人生处世哲学的真谛。

一己之善，不但能为自己积功累德，也能利益他人；丝毫之恶，非唯损害自己的品格，也会危害到他人。如此辗转影响，如同在湖中投下一块小石头，涟漪不断地扩大，导致整个湖面水纹的波动，其影响层面绝非自己所能事先预料。

当今世人因为恶小而为，最终身败名裂者众多。当官者，为一已之私欲，身陷囹圄更是屡见不鲜。反之，一个人时时处处严于律己，不被外界的“小恶”所引诱，清清白白为人，踏踏实实做事，“小善事”终会做成“大善事”。这样的真人事例何其多矣。

修善如春日之草，未见其长而有所增；行恶如磨刀之石，未见其灭而有所损。修善断恶一定要在高处着眼、小处着手。如果我们能够一步一脚印，扎扎实实地走下去，不仅能成为世间的贤人，家业、学业、事业、志业，也必定事事如意，春风和谐，人生永立于不败之地。

第二个故事讲的是：一个世界级运动会在日本举行。当闭幕式结束时，令人惊讶的是，一个近十万人的体育场，不管是运动场还是观众席，竟连一片小小的废纸都找不到。这件事，世界各大媒体均有报道，对日本人给予了很高的评价。而在我国某地，一次简单的升国旗仪式之后，满地的果皮纸屑，废报纸、塑料袋比比皆是。不幸的是，这件事也被一个外国记者报道出去，而且还和发生在日本的事件作了对比，对我国造成了很不好的影响。

听完这两个故事，我感到无比的惭愧。惭愧的是自己平时不注意小节，没有养成讲究卫生和爱护环境的好习惯。平时喝完牛奶的袋子总是随手一扔，身旁有垃圾箱也懒得去放。在校园里，我们经常可以看到地上有好多的纸团和瓜果皮，但是没有几个人会主动上前把它捡起来放进垃圾箱。

勿以善小而不为勿以恶小而为之

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责任编辑：神9952005-10-25 13:45:00来源：,

因为幸福与痛苦往往总是这样相互建构，我想“不把自己的幸福建立在他人的痛苦之上”，可能是一个需要改造的道德信条。一个人可以求取幸福，但重要的不是自己幸福时绝对不让他人产生痛苦的感受，而是不要为了获得幸福而制造他人的痛苦。

他人的痛苦，是一种很使人无可奈何的东西。

一个众所周知的事实是，一个人不能代替另外一个人疼。一个人身上的疼痛，只属于他自己，至爱亲朋也没有办法真正分担，他们能做的只是安慰，而不可能将疼痛转移到自己身上来，哪怕只是一点点。很多癌症患者，都是在极度的疼痛中去世的，亲朋好友只能无奈地看着他独自承担，一剂止疼针远比任何人的关切能够更加有效地减缓他的痛楚。

当然，疼痛只是痛苦的一种。人完全可能在没有疼痛的情况下产生痛苦，痛苦更多的时候是一种情绪，一种来自心灵的感受。例如一个失恋者的痛苦，是没有疼痛的（当然，他因失恋而自伤自残除外）。这样的痛苦也许可以诉说，也许不可以诉说，但无论怎样，仍然是一种无法转移给他人、由他人分担的感受。一个人也许会因为诉说而缓解了自己的痛苦，那不是因为诉说一番，就把痛苦转移到别人身上去了，而是因为他把注意力从痛苦之处转移走了，毕竟失恋的痛苦只是一种心理感受，你可以忽略它而不是沉浸其中。

我的意思是，不管是身体上的痛苦，心灵上的痛苦，终极而言都是必须由个人去面对或加以解决的现实状况，而不是一件可以转手给别人的物品。他人的痛苦，乃是我们无法亲临的一个地界。就无法亲临的特性来讲，我们可以说“他人即地狱”，或者“他人即天堂”，意思没有什么不同。这里，地狱和天堂并不意味着对他人的善恶判断，而只是客观描述我们无法进入他人的痛苦境地。

尽管如此，人不应该忽略他人的痛苦。道德上讲，人只能要求自己不必沉浸于痛苦，而没有人有权要求另一个人把他的痛苦忽略不计。自古以来，“把自己的幸福建立在他人的痛苦之上”，都是众所周知的恶行。这个事实表明他人的痛苦虽然是自己无法亲临的地界，但绝非可以视之为无物。在今天，人们甚至照顾动物的感受，会体念及动物的痛苦，认定动物也享有表达天性的自由、不受痛苦、伤害的自由，哪怕生来就是养来“食肉寝皮”的动物，在其“造福于人”之际，也讲求尽量减少其被杀的痛苦。人不能体验一只动物的痛苦，但可以设想某种事情发生在自己身上的痛苦。同样地，一个人无法体验另一个人的痛苦，但可以在设身处地的基础上体恤另一个人的痛苦，而且这种体恤是必要的，“不把自己的幸福建立在他人的痛苦之上”是必要的。

说来容易做来难。“不把自己的幸福建立在他人的痛苦之上”，其实是一件相当困难的事情。自己的幸福，其基础往往正在于他人的痛苦。例如奥运会，可以说是人类现实生活中最美好的一个时刻，幸福也并非就不在“他人的痛苦”的基础之上，摘金夺银的幸福往往映衬着另一些人的痛苦，胜利者的旁边往往有一张痛苦的脸庞。裁判失误、竞争者喝药、跑步摔倒、打枪错靶、单杠上掉下等因素制造出来的痛苦不算，就算完全正常的比赛过程，往往也

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