作业帮高考作文中的哲学思考
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/27 17:23:20 字数作文
篇一：作文中的哲学、思维与思考
哲学关系在高考作文中的常见应用20种
与原“高中语文教学大纲”相比，新课标的书面表达要求特别突出了以下几点：培育科学理性精神；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构；在表达实践中发展形象
思维和逻辑思维，发展创造性思维；在生活和学习中多方面地积累素材，多想多写，做到有感而发。
在2010年18个作文题中，有多个作文题要求议论或宜于议论，表现出“培育科学理性精神”、发展“逻辑思维，发展创造性思维”的新课标理念在命题者心中的位置。2011年备考进一步重视议论文，应该是正确的方向。
为此，我们力求在哲学和写作中寻求一个联系点，供师生参考。
一、过程与结果
思想1：一切事物都有一个发生、发展、消亡的过程。
阐释：凡事有个过程，做事必须按事物发展的规律一步一步地来，不能急于求成，不能好高骛远。“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果，而人为地改变禾苗生长的周期和过程，结果事与愿违，禾苗全枯死了。
思想2：事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。 阐释：人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程，每一个小过程都有相应的结果。如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂，李青莲感叹：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”苏东坡感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生这一过程，相对天地、长江来说，当然太渺小，太短暂。但我们大可不必悲伤，为客观规律而悲伤，这不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我们当更加珍惜人生，让自己的人生充实些。我们应当选择积极的界定，而积极的界定体现在三点：一是爱，一是快乐，一是奉献。也就是说，人生的意义在于爱得充实，快乐得充实，奉献得充实。
思想3：一个过程的结果有两种情况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡。
阐释：人生过程中有许多结果，一年有一年的结果，一天也有一天的结果，一天中的每件事也有一个结果，但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点，而不是人生过程的归宿。
思想4：事物的发展是一个不断前进的复杂的过程，前进中也有波折。但终究是一个螺旋式上升的过程。
阐释：人生不是一帆风顺的，常伴随痛苦、失败、挫折，“艰难困苦，玉汝于成”，苏轼言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”温室里培植不出栋梁之材，梦想“风正一帆悬”，则更是一厢情愿。
思想5：事物发展是一个始终运动的变化的过程，世界惟一不变的是变。没有一成不变的。
阐释：“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”，结果眼睁睁地丢了自己的剑。《易经》有言：穷则变，变则通，通则久。谁要做守常者，谁就是失败者。马克思主义的精髓：实事求是，具体问题具体分析，就是以此为哲学根据的。乐极可以生悲，苦尽才能甘来。祸兮福所倚，福兮祸所伏。
思想6：有什么样的过程产生什么样的结果。过程的内容充实，结果也充实。只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果。
阐释：事物发展过程本身的客观规律不能违背。谁违背，谁受过程本身的规律惩罚。结果重要，过程更重要。不经历风雨，怎能见彩虹。形式主义，盲目发展，都将只能开出无花之果甚至是苦果。
二、整体与部分
思想1：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。
阐释：大局意识，长远目标。10个阿拉伯数字和任何文字是有限的，可是它们表示的值和意思是无限的，因为它们有无数次的组合。车辘的周长是有限的，可是它的开始与末尾连接，于是它便可以走无限的路。“千里来书为一墙，让他一尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”邻里之间是这样，其他又何尝不如此呢。
坐井只能观天，盲人靠摸不能识象。说的也是同样道理。
思想2：整体中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起决定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分对整体有反作用，有的局部破坏了，全局就有变化。
阐释：“画图省识春风面，环珉空归月夜魂。”昭君的一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延 寿因昭君未贿赂他，在画像时给点了一颗痣，以致昭君不能得皇上临幸，最终“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。正如莫泊桑在其小说《项链》中所说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”。从某种意义上，细节决定成败。
思想3：部分有相对的独立性和特殊性。矛盾的特殊性。
阐释：佛说，一滴水要永恒，那就把它放到大海。这是对的，部分总要依赖整体才能长久。但是，这并不等于部分就没有相对的独立性和特殊性了，由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的，但每一滴水却是无色的，而浪花却是洁白的。做为个体的自己要保持个性的独立，要勇于创造。请求“锥处囊中”的冯谖；敢于自荐的毛遂；众人皆醉，而我独醒的屈原；独标“出淤泥而不染”的周敦颐；独钓寒江雪的柳宗元，还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。中华民族正是因为有这些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。
思想4：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。
阐释：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”柏杨说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”作为一个个体，我们需要的就是团队精神，这种精神能使自己与整体保持和谐，发挥个体的最大功能。1+l>2
三、原因和结果
思想1：因果联系是客观存在的普遍关系，没有无果之因，也没有无因之果。因果地位相互转换，在此时此地是结果，在彼时彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互转换，相互作用。
阐释：础润而雨，月晕而风。1976年唐山大地震，1997年亚洲金融风暴，2004年印度洋大海啸，都给世界到来了巨大的危害，之后人们都建立了灾难预警机制。
思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。 阐释：一个原因可以导致许多结果。封建专制主义的思想就导致个人崇拜、官僚主义、家长制、领导终身制等多种结果。一场“文化大革命”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢？民族的文化，国民的灵魂……有时，一种原因还会同时带来正负两面的结果。李白丰富多彩的诗篇，既是其坎坷不平的人生经历的反映，更是儒家、道家、佛家、纵横家、名家等多种思想影响的结果。2003年SARS的产生的原因就是复杂的、多样的，环境污染，领导渎职，民众陋习，等等。同样，造成的结果也是复杂的、多样的，经济的，教育的，心灵的，民族的，国际的，等等。
四、必然与偶然
思想1：必然与偶然相互联系，不可分割。必然在事物发展过程中居支配地位，决定事物发展的方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。
阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物发展的必然，但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太小（因为气候、土质、肥料等因素的影响），这是偶然。“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然。
我们看待事物，万不可把偶然的当作必然的，像“守株待兔”里的农夫一样。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必然，败倒在“偶然’的脚下了。
思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定条件下，偶然和必然可以相互转化。
阐释：很多科学发现都有偶然的因素，如青霉素的发现。人的生命最一开始就是偶然，随后在一个接着一个的偶然中，孩子慢慢长大成人，安家立业，偶然中经过了一个又一个机遇，或偶然抓住，或偶然错失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此书写而成。
车祸从几率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。两位司机都心存侥幸，都想在最快的时间通过这个路段，都觉得也许对方会让，都信奉一句话：两强相遇勇者胜。于是就顶上了。当然还有很多车祸中的必然：超载后的必然，闯红灯的必然，酒后驾驶的必然，疲劳驾驶的必然，等等等等。又或者是谁谁谁，在一个偶然的机会中步入了商界，从此一发不可收拾。其实这当中的必然就更多了：此人的性格，身对成功的渴望度，对事物的判断能力，对机会的把等。这些其实都是此人成功的必然。
艺术家在偶然中获得了灵感，创作出了惊天动地的大作品。虽然灵光乍现的那瞬间是偶然的，然而这当中有蕴含了多少经年积累的必然呢！
还有一见钟情，看似偶然，但是两人的相互吸引力是此情的必然。
五、内容与形式
思想1：任何事物都是内容和形式的统一体，无一例外。
阐释：能把肉体和灵魂分开？一副臭皮囊，这是我们人存在的形式，而精神才是我们人的本质内容。精神是最关键的，所以哲学家说，人最重要的是精神的安宁，而非肉体的享乐。
生活中，有些领导大搞形象工程，走哗众取宠的形式主义，而不管实际内容的改变，结果损害了国家人民的利益。当前社会一味追求包装，明星炒作，商品包装，书籍追求豪华版，假广告泛滥。
艺术的探索和突破，形式和内容可有先有后，有轻有重。
思想2：内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容，由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式。
阐释：同样一轮夜月，却有阴晴圆缺。有人说，生活就是演出。倘若真如此，那我们要演好多种不同形式的角色：母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。
六、现象与本质
思想1：现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。
阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终包含着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储备，更需要积极的持恒的思维状态。
有这么一个营销案例，说的是英国、美国两位皮鞋推销商，差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋。他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土着居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。”
思想2：现象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有认清真相，事物的本质才容易被揭示出来。
阐释：“口蜜”是假相，“腹剑”才是本质。《聊斋》中的恶妖往往都是长着“桃花面”的。《伪君子》中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程。我们需要客观，需要理性，需要时间。
真正的廉洁，是不会在乎廉洁的名声的，一般人刻意标榜自己的廉洁，往往是为了更好的满足自己的贪欲而已。也有人爱名，不爱钱。但是对名誉过于热衷，其实也和爱钱一样，不过是对象有区别而已。在现实中，往往表现为政绩工程，形象工程，其实一样都是无用功。纯粹爱名的，社会危害还小点，可是，现在的大多数贪官都是名利复合型贪官，既想拿实惠又想树形象，所以很多名声不错的官员，往往只是假象而已。而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根结底，都是务虚，不是务实，对国家是有很大害处的。
思想3：现象有主流现象和支流现象，支流现象不代表事物的本质和发展趋势，只有抓住主流现象，才能把握事物的本质。
阐释：我们看报，见这儿是凶杀，哪儿是诈骗，便以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了。《庄子·秋水》中，河伯见百川灌河，径流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜，后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹。河伯欣然自喜，是因为只见支流现象，便以为是天下乏至美，殊不知还有北海，主流现象更是浩瀚，所以后来望洋兴叹。只见支流，以小为大，及见到主流，知晓全局，方知天下有更大者，自己不过井底一蛙罢了。“一叶障目”、“只见树木，不见森林”、“杯弓蛇影”也是此类。
七、对立与统一
思想1：一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。
阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手打倒后，英雄反而怅然，陷入寂寞孤独，因为矛盾的对立面没有了。今两虎共共斗，其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人，要善于求同存异。承认差异，相互尊重对方，世界是多极的，任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。
思想2：矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化。
阐释：三十年河东，三十年河西。由此可见，人与人之间相处，还是应当以宽容为本。没有永远的敌人，也没有永远的朋友。要善于创造条件，把握机遇，实现向自已有利的方向
思想3：矛盾的对立面始终处在相互排斥、相互否定的过程中。矛盾的对立面的斗争、冲突有不同的表现形式，一般要经历一个由隐蔽到鲜明的过程。
阐释：见微知着，防微杜渐。
思想4：矛盾的同一性和斗争性相结合是事物发展的源泉和动力。
阐释：海明威《老人与海》中桑地亚哥老人说过一句话：“人，不是为失败而生的。”如果换一个说法，那就是人是为成功解决矛盾而生的。人与自然有矛盾，由恐惧到顺从，由顺从到征服，由征服到合理改造和利用。人与人之间，由斗争到宽容，由宽容到合作，由合作到无私帮助，人一天一天地高尚着。人自身也是，本我的恶与超我的善矛盾着，人的心灵挣扎着，但终有身心和谐的一天。
思想5：矛盾斗争的结果有三种：一是矛盾的一方克服另一方；二是矛盾双方同归于尽，为新的矛盾替代；三是矛盾双方融合为一个新事物。
阐释：矛盾双方势力悬殊，那结果多是一方克服另一方的情况；如果势力相当，则多是两败俱伤；如果矛盾双方无本质的冲突，则容易走向融合。梁山弟兄，不打不相识。陌路人成了生死弟兄、这是融合经济市场上强调的“双赢”也是一种融合。
八、共性与个性
思想1：个性包含了共性，共性也包含了部分个性
阐释：德国哲学家菜布尼茨曾经当过“宫廷顾问”据说，有一次他在宫廷讲学，说“天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西’宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断，结果，她们都失败了。都是树叶，这是共性，但树叶各各不同，这是个性。任何一片树叶都是共性与个性的统一体。
思想2：个性与共性可以相互转化。
阐释：共性的成长依赖于个性的自由发展。个性越多越优则共性的根基越深厚越发达，发展的空间亦越宽广。因此，虽说社会是共性使然，但因为共性又是个性使然，所以，从最根本的意义上说，社会乃是个性使然。最好的个性组合成最好的共性，最好的个体组合成最好的社会，最好的个人利益组合成最好的社会利益。个性并非社会的敌人，而是社会的逻辑前提。社会是人之共性和个性的统一体；共性相约，个性相得；共性是社会的基础，个性是社会的灵魂。扼制个性便是扼制了社会之根本。人们对某个城市某种商品的特点评价是：这个城市或商品的特点就是没有特点。足见一斑。
众所周知的是，模仿得再好也比不上原创。模仿永远不能代替创造。当前，许多媒体所开展的形形色色“模仿秀”是对缺乏个性的fans顺水推舟，并进行误导，即便属游戏性质，也不利于人们素质的提高，它只会使现在和未来的社会创造力削弱。“东施效颦”的历史笑话竞演变成为当今时尚！这种现象将更有资格成为后人的笑柄。
个性的塑造须推陈出新，求异而不趋同。文学艺术史上不乏题材和风格回旋往复的情形，同样能表现出个性特征。举一个很近的大家熟悉的例子：在众多“前卫”流行歌手充斥的舞台上，久别复出的台湾歌唱家费玉清以其怀旧的曲目和优雅的风格又再次赢得了广大听众，究其原因难道不正是个性的魅力麽？同时也表明求异不受时间限制，只要与众不同即可。又比如当红的民间艺人阿宝和最近一些原声态歌者的兴起，无不揭示了个中奥秘。试设想一下，若张学友那样唱，阿宝他们也跟着那样唱，舞台上那一道又一道独特的亮光还能在人们眼前闪耀吗？那一股接一股的个性张力还会在听众心里震颤么？
生物界的叶子尚且无两片完全相同，作为社会人也耻于没有个性，而对于文艺作品来说，独特的个性和风格就更加重要和宝贵了，与其说它是方法论，毋宁说是生命力。
九、内因与外因
思想1：内因外因的辩证统一，外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展、变化的根据。
阐释：懂得内因是关键的道理，对我们的人生有重要意义。我们只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我们有些家长经济条件好了，就不管孩子自身的内因，如兴趣爱好、资质天赋等，一味要求学钢琴，学舞蹈，学书法，结果只能是一相情愿的事。
同一块地上的草，牛吃了长牛肉，羊吃了长羊肉；同一块地，却是种瓜得瓜，种豆得豆。化肥给植物吃了可以果实累累，给牛羊吃了就会中毒；使牛羊膘肥体壮的青草给人吃大概是长不了膘的．原因就是各自的基因不同。
《蓝色狂想曲》的诞生有一段故事。一天，美国最着名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温写一部“庄严的作品”，但格什温称自己对交响乐“一窍不通”，因而拒不从命，这位指挥无意中想出一条妙计，他在报纸上刊登了一则广告，说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作，格什温听了这则广告后哭笑不得，只好硬着头皮埋头苦干，一个星期后，交响曲《蓝色狂想曲》问世，而首场演出，出人意料地大获成功，此曲奠定了格什温的音乐家生涯。
《蓝色狂想曲》的成功，无非两条：一是聪明的指挥登广告给格什温的压力。二是作曲家格什温自身功底，在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因，而压力是起到推动作用。
思想2：外因通过内因而起作用。外因的作用也不可忽视。
1962年郭沫若游普陀山时，拾到一首绝命诗，他马上派人找到了那位因三次()落榜而决意“魂归普陀”的姑娘，郭老当即书赠了“蒲松龄落第自勉联”：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。并耐心的开导她，使姑娘重新鼓起生活的勇气，她当即作诗感谢郭老：梵音洞前几彷徨，此身已欲付汪洋，妙手竞藏回春力，感谢恩师救迷航。
“孟母三迁”的故事
年幼时，孟子家附近有块墓地，他经常看送葬的人群披麻戴孝啼哭的队伍，也跟着模仿。孟母见了，觉得那环境不适合孩子的身心健康。便搬家，他又跟一群野孩子玩小偷、强盗的游戏。孟母为了给孩子选择、创造一个良好的成长环境，又再次搬家，谁知邻居住着两户打铁和杀猪的，孟子好奇的又学生意人的吆喝叫卖和杀猪的样子，为了孩子的前途，又再次搬家，这次搬到一家学堂的对面，孟子每天都能听见学堂里传出读书声，后来，他就入了学堂。经过孟母从中的开导，他的学业日进，终成一代哲人。
十、量变与质变
思想1：量变是质变的必要准备，量变才能引起质变，质变是量变的必然趋势和结果。 阐释：“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”“其实世界上并没有路，走的人多了，也便成了路。“为山九仞，功亏一篑”。生活中有一个奇怪的现象，就是我们很多时候都是失败在接近成功的那一瞬。有人把这种失败怪罪于命运，以为是命运在捉弄人，而事实上，是因为我们在临近成功的时候便以为成功的质变已经发生了。结果我们的心松懈了，改变甚至停止了量变，没有足够的量变，成功便与我们失之交臂。
思想2：度，是事物质和量的统一。
阐释：万物惟度，过犹不及。做事要有度，做人也要有度。一张一弛，文武之道；“宽而有度，和而不同。”宽容而不失规范，和谐而不失个性。
互联网能够提供容量大、速度快、内容广泛的信息，但是，互联网也与其他事物一样，如果对其过度迷恋，也会出现一定的问题。首先，对互联网的作用认识应该带着一颗平常心。
互联网有着一般媒体所不具备的优势，其次，不要把互联网视为洪水猛兽。
十一、主要与次要
思想1：在许多矛盾构成的矛盾体系中，各种矛盾力量发展是不平衡的。主要矛盾居支配地位，对事物发展起决定性的作用。
阐释：“胳膊拧不过大腿”“天时不如地利，地利不如人和。”在一个复杂的矛盾体系中，我们要善于快刀斩乱麻，理出主要矛盾，从而把握事物发展的方向。
发展社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会过程中，必须以共同富裕为目标，合理兼顾效率与公平。当前，应重点解决好地区之间和部分社会成员收入差距过大的问题。
篇二：苏格拉底 哲学思考作文
阅读下面的材料，根据要求作文。
有一天，几位学生怂恿苏格拉底去热闹的集市逛一逛。他们说：“集市里有数不清的新鲜玩意儿，您去了一定会满载而归。”第二天，学生们请苏格拉底讲一讲集市的收获。苏格拉底说：“此行我最大的收获，就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。”
读完上面的材料，你有何联想和感悟？请据此写一篇记叙文或议论文。
莫让繁华遮智眼
苏格拉底逛完集市后说，原来这个世界上有那么多我并不需要的东西。大多数人逛完集市会说，原来这个世界上有那么多我并未拥有的东西。这些人被繁华遮蔽了双眼，看不清何为所需何可舍弃。所以说，莫让繁华遮蔽了慧眼。 莫让繁华遮慧眼，对于个人而言，是一种生活态度和方式。国企职员王泓人放弃优渥生活条件，告别都市繁华，不为繁华物质所迷惑而遮蔽自己寻找内心的一片净土。她独自一人上路，穷游非洲，没有丰盈的物质，但收获的却是充实，快乐与感动和这些无法用金钱衡量的财富。由此可见，并未被繁华所遮蔽的双眼，看到的总是最美的风景。可以试想，王泓人倘若还活在高薪所带来的繁华中，那么她看所的永久是经过装饰的红灯酒绿和永远不知道今天要穿什么的烦恼。 莫让繁华遮慧眼，我们需要的是智慧，坚定与不畏惧他人的目光。在当今物欲横流的社会风气下，繁华席卷着所有人的心灵，物质至上的观念冲击着千万人，理想，道德与信仰难免点滴被消磨着。于是便有了“宁愿坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑”的豪言；有了在网上炫耀奢侈生活的人。大相径庭的是，在多年前便有一对恋人抛弃繁华物质的吸引力，不畏惧他人的目光，携手隐居深山。从而造就了“爱情天梯”的感人故事。与其说爱情天梯令人感动，倒不如说太多人被社会的繁华遮蔽了双眼，不在相信纯真的感情，从而失去了最真的心。所以说，莫让繁华遮慧眼，需要我们坚定而不畏惧他人目光。 莫让繁华遮慧眼，不是为了缅怀苦行僧的艰苦生活，限制人们的享受物质的权力。而是要警示我们，享受物质是正确的，但不能为了物质的繁华，而陷入为了繁华而不择手段的陷阱里。现社会中，便是有许多不良商家为了一己私欲，得到自己想要的繁华物质生活，便不择手段谋取利益。所以市场上便出现了一系列的“毒奶粉”、“毒馒头”、“皮鞋果冻”令人应接不暇。同时也造就了多少生命的失去，令人不禁愤怒这繁华的力量，让多少商家双眼被蒙蔽。总而言之，让繁华蒙蔽慧眼的商家是可恨的，但也是可悲的。
莫让繁华遮慧眼，需要的是苏格拉底的心态：原来这个世界上有那么多我并不需要的东西。莫让繁华遮慧眼，社会或许可以走进更深沉的文明。
看清你的需求
在人生道路的前进过程中，每个人都会产生不同的需求，就像苏格拉底与鼓动他去集市的那几个学生，他们的需求也不尽相同。苏格拉底需要精神的升华，而他的学生们关注的则是集市上的新鲜玩意儿。由此可见，从古至今，我们都要看清自己的需求，并为之奋斗。
人们的需求不同，得到的结果也不同。想要与苏格拉底对话的乔布斯，在事业上与他的伙伴就体现了不同的需求。乔布斯为苹果公司奋斗了将近一生的时间，可以说他的需求与追求都体现在“苹果”。而他的事业伙伴，却在苹果公司发展期间毅然决然卖掉了在苹果公司的股份，回归平静悠闲的生活。很明显的，他们的需求并不相同：乔布斯得到了辉煌的成就，但生命短暂；他的伙伴生活平淡，但余味悠长。我们不能评判他们哪个更好，但他们得到了属于他们自己的不同的结果。苏格拉底与他的学生们也是如此。因此，苏格拉底用集市的感受告诉我们，别被小玩意儿蒙蔽了眼。
在生命过程中，我们每一个人都应明确自己的需求，坚定前行。苏格拉底的学生们并没有专注于学习，而对集市上的东西感兴趣，偏离了他们本应该追求的东西。而苏格拉底却一眼看清了集市上的东西并非他所需要的。这样看来，看清自己的需求是十分重要的。否则，司马迁何以能够为《史记》倾尽了15年光阴；李时珍哪能为《本草纲目》研究27年；马克思又怎可耗费40年心血写出《资本论》？他们都看清了自己的需求，并为之专注，为之奋斗。 为需求应心无旁骛，奋斗不止。再美丽的蓝图，在懒汉的手里，也是一张废纸。而奇幻小说《少年派的奇幻漂流》在李安的手里就成了电影大作。这是为什么呢？李安的电影之所以能得到那么多影迷的喜爱，正是由于他惊人的毅力。他为了得到投资，将小说原稿整整修改了四百多稿，为了让投资人更加清楚明白，又制作了一个七分钟的动画帮助理解。这整整用了两年的时间。后来为了将3D技术达到最好的效果，又花费了三年时间将电影
效果精确到每个水分子的质感。这种奋斗精神难道不是苏格拉底的学生们所欠缺的吗？
朋友，别让人生旅途中的风沙迷住了你的眼睛，别让五花八门的新鲜玩意儿迷茫了你的方向，应该看清你的需求，奋斗不止！
无欲则刚，心灵至上
苏格拉底逛完了世人眼中所谓有无数珍宝的地方，只轻描淡写：“原来世界上有那么多我并不需要的东西。”从大师的角度鸟瞰，为这些身外之物奔走的人简直就是笑话。他一语就足以推翻人们经之营之的欲望之都，建立强者的秩序：无欲则刚，心灵至上。几个世纪以后的托尔斯泰与之琴瑟和鸣：“人的欲望越小就越幸福。”
诚然，温饱是人立足于世的首要条件，是人尊严体面的来处，但这不意味着高级的物质享受是刚性需求。佛家语：吃饱是为了修行。他们的欢欣不仰赖于外物的多寡，而来源于从爱欲中生发的菩提和从狠欲中蜕变的慈悲。他们的喜悦足够强大，强大到把俗世的欲望纷扰排除在外。不论外界如何喧嚣，我心自岿然不动。 与之形成鲜明对比的，是贾宝玉口中的“蠹”。这些人像虫子似的钻营于各种名利场中，他们可能是卖完肾在“苹果”专卖店排队的人，也可能是流连于奢侈品专柜的暴发户。他们扯着欲望的长线，打捞着物质、名誉、钱财，打捞着一切一颗丰满的心所不需要的东西。
古书中写到一个齐国人光天化日抢走别人的金子，被审问时来了句：“我只见金子不见有人。”这话或可解释离经叛道的现实。那些偷工减料盖房子的包工头，在奶粉里掺毒的商人，为盗车不惜把婴儿掐死的盗贼，实在是被欲望冲昏了头脑，魔鬼占了上风。一旦欲望的沟壑难填，德行入不敷出，你又能指望他们以怎样的面目与世界谈谈？
郎咸平说，金钱永远是第二重要的东西。那么，让我们把时光之轴往回收，坐落在内心，第一重要的是什么？我们究竟需要什么？
于苏格拉底而言，他需要的是自处，与灵魂对话，从而获得自我最深处的芬芳；对居里夫人来说，专利权不是她在意的，“人民的愉悦”才是她最大的报酬；对作家孙犁，最渴望的当属好多个“冬日透窗，光明在案，裁纸装书，甚适”的午后。刚强的人没有多少欲望诉求，有的只是唯己是从，把心灵的舒适度作为快乐的参数。
陈眉公有言：“人生待足何时足，未老得闲始是闲。”我们这些现代人当谨记于心。未来的日子里，把目光从那些用不着的新鲜玩意儿身上移开，我们需要的不是索取于外，而是反求诸己。
别被乱花迷了眼
苏格拉底的学生就如我们当今社会上的浮躁青年--总把自己未拥有的奉为自己所追求的；而苏格拉底未被乱花迷了眼，清楚知道自己需要的是什么。两种截然不同的态度，追求后者，才是生活的智者。 拥有自己不需要的东西，那个东西只能被称为包袱。
为什么现在的人活得特别累？因为他们背上“房贷”、“车贷”的包袱。这些都不一定是他们所需要的，他们拥有了，就让他们的生命失去在别的地方飞翔的机会。为什么？因为有了这些包袱，他们就变得特别小心了，不敢丢掉工作。表面上是专一但是也许换个领域他们会飞得更高。就像俞敏洪，他不怕丢，他肯放弃自己在北大当老师的机会而出来创办新东方。如今，新东方成为美国上市公司。所以一个人，不要老想着一些自己并不需要的东西，要知道，那些东西得到了也只会成为你的包袱。所以不要被乱花迷了眼，然后终生只能拥有这些乱花，而失去自己真正想要的。 追求自己需要的，才能时刻充满动力。
当你清楚明白自己需要是什么，你去追求它，全世界都会为你让路。因为一个有目标的人比任何人都强大。像邓亚萍，她知道自己只当一个教练，以后肯定会后悔。所以她坚持退出体育界。她从一个连二十六个字母都写不全的人转变为一个清华以英语为专业的学士，剑桥博士、即刻搜索的总裁。她的成功让所有人都为之喝彩。但是，她是怎样做到的？因为她追求的都是自己需要的、想要的。这些让她时刻充满动力，为之奋斗，不知疲倦。 学会用智眼看待一切东西，弄清什么才是自己所需。
一个人只有弄清楚自己需要的是什么，他才不会误入歧途。因为当他知道自己目标是什么，自然不会被身边乱花所迷眼，因为心中的玫瑰香会把他指向最正确的那一条路上。黄怒波是知道自己需要什么的，即使他登珠峰失败，他也会再来，直至成功。他学会用智眼看眼前的东西，他知道，自己追求的是挑战而不是享受。学会用智眼看，用心看周边的一切，你会知道你要的是什么。
朝着目标前进，不背那些本不该拥有的包袱，你才能登上成功之峰。千万别被乱花迷了眼，忘记自己最初的目标。
【文题展示】
阅读下列文字，按要求作文。
抱怨不会改善你的处境，但会让你远离生活。生活犹如一面镜子，朝生活皱眉，它就朝你皱眉；朝生活微笑，它就朝你微笑。
对上述说法，你有何感悟和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：（1）必须写议论文（2）不少于700字（3）不得透露个人相关信息（4）不得抄袭、不得套作。
【写作点拨】
此材料的立意比较清晰，材料讲的是你对生活怎样，生活就对你怎样，其实这讲的是对生活的态度问题，也就是要快乐地生活。也可延伸为你对生活播下什么样的种子，生活就回报你什么样的收获。学习、工作、做人亦是如此。
在写作过程中，有些同学出现了审题的偏差，如脱离生活谈“微笑”或者围绕“生活是什么”行文，偏离写作重心；把材料转化为“镜子”话题，离题万里等。材料讲的是“微笑生活”与“皱眉生活”，也即“乐观（悲观）对待生活”。指向第一，立意明确，所以文章要获得高分，主要还是要借助于写作素材的丰富与论证的严谨。
【佳作展示】
笑对人生
生活犹如一面镜子，朝生活皱眉，它就朝你皱眉；朝生活微笑，它就朝你微笑。微笑或皱眉，全在你一念之间；生活的美好或痛苦，也在你一念之间。
一念之差，或许是生命的永诀。
面对“文革”，老舍忍辱负重，磨去一身锐气。当他终于熬过审查，回到家中，迎接他的却是家人的误解与拒绝。面对家人冰冷的眼神和淡漠的话语，他迷惘了。只好只身一人来到未名湖畔，寻求内心的平静与安慰。然而面对澄澈如镜的湖水。老舍看见的不再是民主战士的意气风发，而是壮士暮年的悲怆与无奈。他绝望了，纵身一跃，只留层层荡漾开来的涟漪在诉说着难尽的悲伤。试想，若是老舍能笑对人生，看到活着已是幸运，相信误解终会消除，那么终有一天，历尽岁月磨蚀的生命会显其珠玉光泽。
面对苦难，选择笑对人生，生命或许会有不一样的精彩。
癌症诊断书、公司驱逐令接踵而至，乔布斯却眉头不皱，潇洒离开。伙伴的抛弃没有让他消沉，病痛的折磨没有让他绝望。他在生命最黯淡的日子里选择笑对人生，一切重新开始。面对癌症，他积极治疗；面对低谷，他另辟天地。数年后，当苹果公司面临生存危机，他以救世主姿态重返苹果，并由此开创了他的“乔布斯时代”。正如巴尔扎克所说：“苦难，对于强者来说是一块垫脚石，而对于弱者，它却是无尽的深渊。”多年的病痛使乔布斯日渐消瘦，但他的意志却更加顽强；艰难的创业令他两鬓微霜，但他的斗志却更加昂扬，历经苦难的抽打，生命更显其强悍本色。
人生在世，难免风雨相随，而睿智者总能以开阔的眼界和豁达的心胸坦然面对。乌台诗拂志，苏轼一身蓑衣，任风雨平生；文革路漫漫，钱钟书和杨绛携手而行，创人间佳话；身残志坚，无臂钢琴师刘伟奏出生命最强音。 笑对人生，这是一种选择，更是一种昂扬的态度。跌倒了，拍拍尘土重新站起；失败了，淡然一笑再次出发。山重水复过后，终会有柳暗花明的一天。
笑对人生，是勇气的体现。唯有勇者，才无惧苦难的魔爪，困境的利刃，能以一己之身撼动命运巨轮。笑对人生，是自信的彰显。唯有自信者，才有“直挂云帆济沧海”的气魄，才有“守得云开见月明”的胸怀。 携着微笑，勇往直前，以热血点燃青春。
怀着信仰，披荆斩棘，以拼搏照亮人生。
我相信，嘴角上扬的弧度，眉梢发际的汗水，会换来生命绝美的风景！
微笑面对人生
光明与阴影的协奏曲，微笑面对人生，在阴影中不抱怨，才能获生活给你的微笑。
微笑面对人生，要种一池荷花在心中。
“文革”时期，黄永玉收到在咸宁改造的叔父沈从文的来信，信上有一句：“这里的荷花真美。”在那动乱的年代，在那个黑白颠倒的年代，沈从文仍有一池荷花在胸中，不抱怨生活，用爱去感悟生活。浓黑的现实面前，不乏这样始终微笑着的智者：吴冠中在改造时期创立了“粪筐画派”，巴金老人从容地走过坎坷??大师们微笑地面对不幸，世俗的污点未曾沾染上他们。我们看到，他们用微笑坚守着心灵的净土。
微笑面对人生，要握一缕霞光在手中。
林清玄曾说过：“生命的可爱在于不断的上升与下落。”曲曲折折的道路，方有“曲径通幽”之美，所以面对曲折，我们要微笑看待，才会有“柳暗花明又一村”的喜悦。还记得那在春晚舞台上惊艳亮相的“千手观音”吗？舞者们都面带微笑，在金色的佛光中舒展身体，堪称完美！而他们却是“被上帝抛弃了的人”。鸟语花香不曾靠近他们，高山流水声不曾靠近他们。但他们却不抱怨，紧握住了一缕霞光——对舞蹈与生俱来的喜爱。“千手观音”的舞者们，用微笑面对残疾，同时也创造了属于他们自己的奇迹。
微笑面对人生，要装一双翅膀在身上。
人生路上也许布满棘荆，要用智慧与勇气去开拓。用微笑缓解压力，在逆境中用乐观给自己一双翅膀。狄更斯在《双城记》扉页写道：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”的确，面对生活要保持乐观，锐意进取，方能在“坏时代”中生活得悠然自得。卡斯内尔给自己装了一双翅膀，微笑面对生活，在哀鸿遍野的伊拉克中用相机记录下点滴细节，抚慰人心。他用这双翅膀，越过了困苦，到达了爱的彼岸。
微笑面对生活，握紧微薄的希望，坚守心灵的净土，才能展翅高飞，望见最美的天堂！
拾起微笑
生命似夏蝉，蛰伏数年，只为了一个夏天。时间匆匆，欢笑，是一天；愁哭，也是一天，那么，请你微笑，好吗？
或许是生活的重担带走了你的笑容，或许是现实的残酷夺走了你的微笑；或许是事情的不如意扯下了你的微笑??你可以有种种原因用愁眉苦脸代替微笑，但你曾想过，如果你微笑着看待身边的一切，结果会如何呢？难道你愿意在抱怨与烦闷中度过自己短暂的一生吗？“不”！我们的声音坚定而铿锵有力。
抱怨抑或微笑，我们都要度过一天。而抱怨，带来的不是环境的改善，只是抑郁的心情与消极的心态。现代社会抑郁的发病率年年攀升不就是极有力的证据么？可微笑，却像一束阳光，温暖了自己的心，也照亮了他人的心，所以，拾起我们的微笑吧。笑对人生也是一种大智慧。
看2011年感动中国人物的颁奖晚会，我被孟佩杰灿烂的笑容感动着。5岁，养母瘫痪，养父出走，便挑起了照顾养母的重担。15年的不离不弃，15年的艰难困苦，孟佩杰一路笑着走过。看了一张她上小学时在家写作业的相片，她露出幸福的笑容。而相片背景里依稀能看见躺在床上的养母。从孟佩杰闪耀着微笑的双眼中，我读到了一种笑对人生的豪迈。生活给了她苦与难，但她没有抱怨，而是用微笑与意志战胜了一切！
心理学家塞内卡曾说：“一个人的生活状态取决于他的心理状态。”是啊，时刻抱着希望的人的生活多是充满阳光的，而时刻抱怨生活的人总是处于无尽的阴霾之中。
对许多老前辈来说，“文革”时期是历尽磨难的艰苦时期。多少人在那时倒下。可看季羡林的《忆往述怀》。我更多的是感受到凄凉中的喜悦。看他回忆“文革”时期的牛棚生活，没有怨恨，却有些许闲适与情趣充溢其中，特别是他的“牛棚花黎”总让我忍俊不禁。纵使环境那样的恶劣，季老依旧寻着乐子。这就是笑对人生啊！人生难免风风雨雨。可如果你始终用微笑面对，生活这面镜子也会朝你微笑。
流水般的岁月，需要我们的微笑去装扮。拾起你的微笑，用微笑填满你的人生，用乐观向上的心态辅就生活之路，唯有如此，才能真正活出样儿，活出精彩！
篇三：高考作文的备考应该在高三写作中融入哲学思辨的训练
高考作文的备考应该在高三写作中融入哲学思辨的训练，以期实现对作文材料或作文题进行理性的辨析和深入的分析。
综观2014年高考全部18道作文题，无论是“社会时事型”（如全国大纲卷“农民工与医疗费”）、“文学作品型”（如天津卷“智慧芯片遐想”），还是“理论观点型”（如上海卷“穿越沙漠的自由与不自由”），很鲜明的一个共同特点是：立足于现实，依托于情境，最终归结于理性的思辨。高考作文增强对探究能力和思辨能力的明确诉求，主要是缘于逻辑思维能力和理性意识欠缺在我国国民中极为普遍。孙绍振教授近几年也曾反复强调：作文命题如果不能提供考生理性思考的空间，可能养成学生片面性的思维定势。
那么，作为高三师生，我们在备考高考作文中又能有何为？具体该怎样做呢？笔者认为，比较好的途径是在高三写作中融入哲学思辨的训练，以期实现对作文材料或作文题进行理性的辨析和深入的分析。
哲学思辨有“章”可循
作文中哲学思辨的训练有没有具体的抓手呢？或许可以从总结历年高考试题所包含的哲学思想开始，并整合高中政治教材中“唯物辩证法”的相关内容，进行有系统、循序渐进的训练与提升。以笔者所在上海地区的高考作文为例，我们从近三十年的高考作文题目中研究、梳理、归纳出了一些规律性的东西，即几乎所有的作文题都或明或暗地包含着事物的某种关系，隐藏着某
种事理或哲理。特别是近几年的高考作文，更是从隐性的思辨要求走向显性：2008年的“他们”暗含了“我们”与“他们”的辩证思考；2009年的“板桥体”作文，是传承与创新，整体与局部，“不可无一”与“不可有二”的综合思辨；2010年是对舍与得、当下与长远、发展与可持续的哲学思考；2011年的两句“铭文”，则要求从现象与本质、矛盾的对立与统一的角度揭示生命、历史、文化等过程性事物的特点；2012年“心灵的微光”是天才和普通人、“舍弃”与“认出”关系的思辨；2013年是对“重要的事”和“更重要的事”、自己与世界关系的思考；2014年则引导学生思考如何正确认识对待必然而普遍存在的限制与自由的矛盾。于是，从写作思维的角度出发，我们从中提炼出了若干个重要的哲学思想——联想（现象与本质）、因果（原因和结果）、比较（求同和求异）、临界（量变和质变）、互联（联系和发展）、相机（共性与个性）、两面（对立和统一）、质疑（肯定和否定以及多元思维）等，给学生以辩证思维写作训练的营养。 具体训练有“法”可依
将以上哲学思想落实到训练操作过程中，或许可以具体化为“读文章——悟哲理——知要领——试牛刀”等环节，将训练落到实处。“读文章”“悟哲理”，可以先从具体可感的文章品悟其中蕴含的某种哲学思想，从而认识该种哲学思想的大致内容；“知要领”“试牛刀”，是先总结提炼最为核心的哲学思想于写作中的运用要领，并运用此要领作实践训练与提升。下面以“因果思维”
（“因果思维”又可以分为两类，一是原因和结果，一是内因和外因，这里说的是内因和外因）为例说明写作时的运用要领。 在审题立意、行文构思中，我们可以灵活而恰当地运用“内因和外因”的哲学观点来帮助我们的作文提升层次，方法有三：
1．抓住内因见深度。在材料作文的审题中，由果溯因是一种重要的方法。我们可以阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意。但是原因的分析又不是盲目而主观臆断的，它要客观地把握材料的内容，全面地分析材料的意旨，而且对原因的分析也要分出主次轻重。一般来说，原因有内因和外因之分，事物的变化和发展，主要是由事物内部矛盾引起的，这是事物发展的源泉和根据，是事物变化发展的第一位原因、根本原因；外因是事物变化的必要条件，是第二位的原因。因而由原因切入立意的时候，内因是写作角度的首选，这样更易写出深度，见出思想性。如2012年上海高考作文题“人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光”，当年我所教的学生通过巧妙的原因（内因）分析写出了一篇满分作文，其中最为精彩的片段如下：
时光流变，让昔日的微光渺然无痕；岁月的尘埃，让思想的结晶锁在知音寥落的舞台。这不仅是人类的悲哀，更是思想文化的悲哀。
表面上这样的悲哀源于外界因素的挑衅和诱惑。萨特犀利地
揭示了一个人们不愿承认的现实：科技对人文的漠视和侵害。现今各类万能的搜索工具早把人心灵中闪烁的微光掐死在了摇篮里。然而在本质上，悲哀源于人类的“三心”：菲薄之心——认定自己的思想只是“下里巴人”而非“阳春白雪”；依赖之心——对于一个事件或一个命题，习惯性地请求网络，缺乏独立思考；慵懒之心——即便灵感一闪而过也懒得速记下来，过脑即忘随风而逝。
2．分析外因易新颖。但是，在材料作文的审题立意中，全面客观地分析事件、现象产生的外部原因有时反而可以收到出奇制胜的效果。比如针对明星们“变坏”的问题，可能大多数人都认为是“明星们”自身素养的缺乏和社会责任感的缺失（内因）造成的，但学者单学文却写了篇题为“‘明星’们是怎么‘变坏’的”（2010年9月3日《文汇报》）的文章，从粉丝、媒体和社会环境上找原因，认为“粉丝”和媒体的纵容以及“收视率是万恶之源”是“明星变坏”的重要原因，结论发人深省，思考启人心智。
3．内外兼顾富思辨。当然，在分析原因时做到“内外兼顾”能使论述更富有思辨性。只是需要提醒的是，原因的分析决不是简单地一分为二，内外兼顾，而是分析时要注意主次兼顾，以一方原因为主，另一方原因为辅，方不会造成分析时的隔靴搔痒，要知道，这种不痛不痒式的分析又重新陷入了简单和肤浅的泥淖。
我们觉得，学生如能切实地学、练，老师如能有效地导、教，作文的思辨力便能有效提升，同时也能为以后进入大学步入社会养成相应的理性思维能力，进而为激发创造力和创新思维打下良好基础。 （李建生 作者单位：上海市崇明中学）
《中国教育报》2014年12月30日第6版
篇四：高考作文高效指导：哲理思辨类话题(整理精校版)
高考作文高效指导：哲理思辨类话题
作文辅导
0426 2158
高考作文高效指导：哲理思辨类话题
【内涵解剖】
哲理思辨是从对立面中认识它们的统一的思维规律和思维形式。思辨型文章就是指在立意、构思等方面融注了辩证思维因素的作文。常见的有论争型、质疑型、辩证思考型三类。论争型就是对同一命题进行正反两个方面的思考。质疑型就是对似成定论的见解、格言等生疑质疑，在作文构思时排开常规习见的思路，站在对面的角度去思索，即“正面不写写反面，本面不写写对立面、旁面”，提出与世俗传统迥然有别的观点。如《就是要好高骛远》。辩证思考型就是运用唯物辩证法的观点对一些习以为常的事物或现象进行辩证分析思考，发掘出蕴含其中的哲理。1990年高考大作文要求考生“针对第一个小姑娘的说明——‘这里是个坏地方’，‘因为这里的每朵花下面都有刺’——展开议论”，实质上就是要求考生对第一个小姑娘的话辩证分析思考，进而确立最佳立意角度。从认识上说，她犯了以偏概全，从表面主观看问题的错误；从感情上说，她犯了因己受损就否定一切的毛病。这种认识上的错误和感情上的倾斜，在实际生活中随处可见。所以我们可以提炼出主题“不要以偏概全、片面地看问题”。类似的题目如《塞翁失马，焉知非福》可用事物转化的观点去分析；《见物不见人》可用主观与客观观点去分析；《只见森林不见树木》可用局部与整体的观点去分析。
2004年全国及各省市高考作文试题更是重视哲理思辨。如全国卷作文： 阅读下面的文字，根据要求作文。
①走你自己的路，让别人去说吧!(但丁)
②常问路的人不会迷失方向。(波兰谚语)
③应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。(达芬奇) ④相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。(塞纳克)
面对各种说法，有人想：我该相信谁的话呢?也有人想：还是相信自己最重要。请以“相信自己与听取别人的意见”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
分析：话题体现较强的思辩性。面对各种说法，我是相信别人的话呢,还是相信自己呢？其实话题告诉我们，“相信自己与听取别人的意见”这个话题还包括其他的观点。如要听取别人的正确评价来调整提高自我，如“唐太宗以魏征为镜”。不听取别人的正确评价容易闭目塞听，如“周厉王在执政时期为中国文化创造了两个知名成语，一个是‘道路以目’，一个是‘防民之口，甚于防川’。”听取别人的错误评价容易误人误国，如“唐玄宗晚年宠爱杨贵妃偏听杨国忠”。对别人的错误评价不必太在意等等。在构思时一定要考虑“别人的评价和自己的表现”两个方面来作文。注意，立论时不能太绝对，要辩证思维。对于“相信自己”和“听取意见”，不能因为强调前者就全面否定后者，
也不能因为强调后者就全面否定前者。可写富有文采和哲理的议论文，也可以编故事来体现哲理。
【佳作赏析】
★话题一：极限
阅读下面的材料，根据要求作文。
体育运动员不断冲刺，“更高、更快、更强”体现了人类挑战极限，不断突破的精神。
拉一个弹簧，如果拉力超过了弹簧的承受极限，弹簧就会失去弹性。 在某些领域，我们需要不断突破极限，在另外的领域，又需要量入为出，留有余地。
请以“极限”为话题写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
写作提示：物极必反，万物一理，对极限的认识也不例外。一方面，我们需要不断给自己定立新的目标，给生活以动力，最大限度地发挥潜力，否则，人生将一事无成，碌碌无为；另一方面，我们也需要量力而行，别将生命之弦绷得太紧，否则，你将无法贪图清风明月之美，而让生活味同嚼蜡。能兼顾正反两方面，合理有度地认识极限是最理想的生活态度。在此前提下，根据自己手中所有材料，可选取一个历史人物编述故事，可引用多个材料提炼观点，也可结合自己的生活经历写散文或者记叙文。
作好这个题目需要注意两点。第一，因为能直接证明本题的事实论据较少，所以运用材料时应特别注意论据与论点相和，不要牵强附会。第二，紧扣话题本身，不能脱离了极限本身的意义而在不经意间偷换了话题。《现代汉语词典》把“极限”解释为“最高的限度”，作文时容易忽略“最高”这一限制。
例文一
超越极限
阿姆斯特朗，一个超越极限的人，已经第五次站在了
“更高，更快，更强”这一奥运会的宗旨正是运动员们挑战极限的动力，蒙哥马利将男子百米纪录提高到了9秒79，而乔伊娜的女子百米10秒49的成绩至今无人能近，一个个世界记录的诞生便是人们一次次挑战极限的成功。 人的潜力虽然是有限的，但开发出来的却只有10多个百分点，另外的则需要我们去解放它，让我们挑战极限将它开发出来，这对我们百益而无一害。 曾经，珠穆朗玛峰是不可征服的；曾经，南极极点是不可穿越的；曾经，马利亚纳海沟是下不去的??而今，珠峰上插遍了各国国旗；而今，极点上留下了我们的足迹；而今，海沟里还有我们的残温??这一个个不可能在现在已经变得平常，都是因为挑战极限，变不可能为可能。
从第一次工业革命到计算机的普及，从欧罗巴到美利坚，从东非高原到南美平原，从地球到月球??到处都有挑战极限的人们，到处都有新的记录产生，到处都在重新找起点。
极限虽然可以使自己，使人类的潜力得以提高，但不要过分挑战。它就如弹簧一样，有受压限度。
珠峰上也有受难者的尸骸，极点前也有未走完的足迹，海沟里也有勇土们的墓碑，绿茵场上也倒下了一个维维安·福??
让我们告别昨天的记录，挑战新的极限；让我们跳得更高，跑得更快，变得更强；让我们一起来唱那首歌吧：
“超越梦想，一起飞??”
评点：材料丰富，一气呵成，当为本文最大的特色。从身患癌症的阿姆斯特朗到蒙哥马利9秒79的百米记录，到乔伊娜的百米10秒49的成绩，再到珠峰到南极极点到玛利亚那海沟，旁征博引，一气写来，颇有气势。拥有的这些准确翔实的材料，自有一种无可辩驳的力量，增强了说服力。语言铿锵有力，整齐而又富于变化，显示了良好的语文素养。第二段中举到的两个并列的例子表述为“蒙哥马利将男子百米记录提高到了9秒 79”和“乔伊娜的女子百米10秒49的成绩至今无人能近”，同样的例子就显得决不雷同。第四段先用三个“曾经”，后用三个“而今”进行对比，结构整齐，前后呼应，又间有长短句，使句式摇曳多姿，有一种韵律的美。
例文二
石 头
很久很久以前，喜玛拉雅山脚下有一块石头。沧海桑田物换星移，石头沉默地看着前来挑战珠峰的人，一群，又一群。
一天，一位年轻的登山人问：“石头，当我下山时，你想要点什么吗?”石头叹口气，说：“把你最不想要的留给我吧!”
年轻人走了，石头等着。
年轻人回来，无比沮丧地说：“石头，我从小就梦想登上世界最高峰，那就是我生存的理由。可我征服了那极限的同时，却感到这世上再无可留恋了。我活着还为什么呢?我本想一死了之，但答应了你，只好将这最不想要的生命留给你了!”
于是年轻人傍着石头住下，一天又一天，变成了老人。
又有一天，一位年轻的登山人遇上了安闲的石头和安详的老人，于是问：“当我下山时，你们想要点什么吗?”老人和石头对望一眼，也叹了口气，说：“把你最不想要的留给我吧!”
年轻人走了，石头和老人等着。
一周，一月，一年??
年轻人回来，对石头和老人说：“很抱歉，我什么也不能带给你们。我经历了千辛万苦征服了珠峰，却发现过了极限便无可追求，难过得想死，念着对你们的承诺便想把最不想要的生命带给你们。下山时我却发现了一位冻死的登山人。他离山顶已很近，却永不能实现他的梦想了。而我比他幸运啊!为什么我却还想死呢?我的体力和毅力支撑我征服了自然的极限，难道却要在自己的心理能力的极限面前屈服吗?我不该失落于终极的征服!这种超越使我豁然开朗!于是我尽力去救助那些遇困的人们，每次成功都让我感受到生命是多么可贵!是对你们的承诺使我在最想放弃的时候没有那么做，才会有现在这番感悟。谢了!” 年轻人说完深深地对老人和石头鞠了一躬。
石头意味深长地看着老人。
而老人泪流满面。
评点：本文就“极限”这一话题构思了一个耐人寻味的故事，颇值称道。独出心裁，用一块石头作为故事的主人公，给故事笼罩上一层浓浓的神话色彩，同时也便于故事条理清晰地展开。第一位年轻人与第二位年轻人相同而又不同的经历启示我们，挑战极限并不能成为人生的弹簧极限目标，它仅仅是人生的一部分，极限之外，还有更多值得我们追寻的东西。结尾处理很为成功，石头的意味深长，老人的泪流满面，都是两个含义深刻的细节，增加了故事的深度。“心理能力的极限”这一说法出现得有些突兀，但相对于全篇，也仅为白璧微瑕罢了。
★话题二：学会说“不”
阅读下面的材料，根据要求作文。
一个同学，放学后本想赶快回家去做自己心爱的航模，可朋友们非拉他去看电影，他不好意思推辞；一位国家公务员，心底的良知告诉他受贿有罪，可当厚厚的几打美元放在了茶几上，他却无力拒绝。
对潮流说“不”，是为了追求个性的张扬；对强权说“不”，是为了捍卫平等的权利??
请以“学会说‘不’”为话题，自选角度，自择文体，自拟文题，写一篇不少于800字的作文。
写作提示：此文题在审题方面的难度较小，要确定中心立意是比较容易的，而且材料的中心指向也很明确。“不”即是一种拒绝，但并不是所有的拒绝都值得我们去“学会”，显然这里的“拒绝”应该更有深意，如何挖掘深入是构思的关键，还是得回过头来看材料所列举的几个事例，思考“为什么要拒绝”。第一个例子说明：不能因为环境的影响而轻易改变自己，这涉及到的是一个人有没有主见的问题。和二个例子说明：没有了原则也就没有了人格和操守。第三个例子也是个性与环境的关系。表面上看来各不相同，但又有共同规律可循：实质上这几则材料都涉及到了人的性格品质的问题。其中最主要的一点就是：坚持原则。选择这个角度立意，文章就深刻得多了。
例文一
戾 啸
李 琦
水，火铭。
说女人是水做的，永远是沉默的羔羊。却不知生来就酝酿的乖戾。
在爆发的一刻??也许只是过眼云烟，但爆发时释放的能量惊世骇俗。 纤纤作细步的女子，在婆婆的百般刁难下毅然请归，在那个封建世俗，流言飞语泛滥的年代，“妾不堪驱使”，在自尊面前他们显得苍白无力。 在封建的大院里，林黛玉羸弱的身影，一手被封建枷锁禁锢，一手仍在做垂死的挣扎。她也许让人怜悯，一如丹麦童话故事里的美人鱼。但更多的是敬畏，像在雷电中被拉长了身躯，用剑划破苍穹。
鲁妈是个圣人，在命运和生命给自己开了一个玩笑后，又死而复生。她用微弱的力量反抗——虽然只是将怨恨诉诸撕支票。
“我愿意是废墟，在峻峭的山路上，这静默的破灭，并不使我懊丧。” 《巴黎圣母院》里的敲钟人，就是一座废墟，但他并没有颓丧的灵魂。他用原始而古老的思维和方式表达爱意。虽然他只有卑下的身世和奇丑的面容。 最终他用抗击维护自己的爱人长长地将对上帝，对命运，对邪恶牧师，对不公社会的“不”字拉向了钟楼楼底。
在血泪中，他愿：我的爱人傍着我苍白的脸，显出鲜艳的辉煌。
《呼啸山庄》中的希刺克利夫，对爱和幸福做的抗击，就像每次光临山庄的风一样，呼啸着一颗受伤害却坚毅的心。他的叛逆是不平静的睡眠，长久地呜咽着屈服者的悲鸣。
青春不羁的心寻找着黑色的眼睛。
当一切都已经化为戏剧化为长卷，化为缠绵的故事时，经典留给我们英雄情结和思索。在叛逆的年代，叛逆的岁月里，有些许个这样的故事。
他或她在风华正茂的年龄，放弃了万人同挤的独木桥，冲破万般阻挠跨上了另一条阳光道。
小鸟愿意为天空弄伤自己的翎羽，因为它是他的信仰。所以他或她选择对父母，对家长说“不”，然后去攀登理想的山峰。
我不知道这样的故事会以或喜或悲的句号结尾，但我知道他们比同龄人多出许多的果敢和勇气，责任和执着，牺牲和代价。
当一个又一个勇者选择了世俗所否定，甚至摒弃的莽撞时，一个更加强悍的心灵在铸成。
评点：文章内容充实，旁征博引，从古代到近代，从诗歌到戏剧，小说。直接引用的诗句也非常经典恰当，显示出极高的文学素养。所选取的事例都非常典型，能够明确地照应中心：对世俗的反抗。这使得文章呈现出比较大气的特点。另外，在选用材料时敢于打破陈规、独辟蹊径，比如对林黛玉和鲁侍萍的剖析，反映了独特的思维。这些都是高考阅卷时所关注的要点。可以在发展等级中赢取较高的分值。
例文二
落花·磐石·流水
甘 晓
沿溪而下，行云流水，落英缤纷，萍水而逝。
流水清澈，花瓣亮丽，每片花瓣都是水的精灵，而使水显得更加高贵，进而缥缈。
它们从掉下来的一瞬间，便注定要逝去，随波，逐流。它们从不会拒绝什么，水到哪儿，它们亦跟去哪儿。它跟着水一起到险滩，水愤怒，它说
“好”，于是也激昂；一起去深潭，水平静，它说“好”；一起去瀑布，水欢腾，它亦说“好”，于是也雀跃。而后到了江河，劝；然。最后到了大海，亦然。对流水，它从不会说“不”，因为远方在诱惑着它，这种诱惑，她难以拒绝。
可它得到了什么吗?它得到了整个大海吗?它得到了整个远方吗?没有，连一滴水也不属于它。它所等来的，却是腐朽与堕落，还有不留痕迹的逝去。倘若它能够拒绝，它将守住心中的一方净土，而化作新的花朵，新的生命，永远不会离开。但是，这只是假设，流水无情，落花无情，命运注定了它要飘零，只因为它不懂得对诱惑说“不”??
溯源而上，湍流喧豗，磐石峻峭，遏浪而伫。
流水猛烈，磐石坚强，每座石头都有自己的灵魂，而让水行进更加艰难，进而咆哮。它们拒绝被急流带走。它们相信，从女娲补天开始，它们便在这里，虽然远方有诱惑，虽然身边有阻力，它们宁愿统统拒绝而永不离开。任凭流水从脚下缝隙中逃走，任凭流水鞭着、推着自己的身体，任凭流水激愤的泛出白浪，溅去天上与人间，岿然不动，“轰轰”万壑雷是它们对着世界，对着不切
篇五：关于对高中哲学课教学和作文整合的探究 结题报告
《关于对高中哲学课教学和作文整合的探究》
哲学思想，理性光彩——让作文融入美丽的哲思
结 题 报 告
张家口市第二中学
主持人 丁艳桃
《关于对高中哲学课教学和作文整合的探究》结题报告
哲学思想，理性光彩——让作文融入美丽的哲思
主持人 丁艳桃
通过这两年对该课题的实践研究，我们发现很多的高考作文题，始终强调了考查考生的辩证论证能力，所谓辩证论证，就是用辩证唯物主义的基本观点思维论证文章论点，注重现实性与哲理性相结合，形象思维与辩证思维相结合的原则。作为选拔人才的高考作文题，既要让学生读懂文题，人人有话可写，又要有一定的说理深度去辩证地论证观点，从而拉开得分“档次”，这就取决于考生能否运用高中哲学课所学的基本哲学观点，对文题与材料作辩证地分析说理。然而由于文理学科的区别，许多理科学生自然产生对政治学科的忽视，哲学常识没有学好，有的甚至一无所知，势必不会辩证的论证说理，又加命题的隐藏性（命题一般回避了那种一目了然的直截说理，而是往往通过寓言、童话、漫画、图表及自然现象与社会现象等材料渗透暗示），增加了文题的理解难度，因而造成了许多考生作文说理肤浅、片面、偏激、绝对化甚至跑题的现象。说理不透，片面偏激，绝对化，正是许多考生作文的通病。如果考生审题时能做到某种哲理性的思考，进行辩证地阐发，就不难切中题旨中说理的内核，进行准确全面精密地说理，自然就会提高文章的档次。为此，下面列举一些高考作文试题与平时作文训练材料，旨在引导学生如何用辩证唯物主义哲学思想对具体文题加以辩证阐释。
一、用一分为二的观点，全面地看问题。
例如材料：
一对孪生姐妹评价玫瑰园。第一个小姑娘因花下的刺扎了手便说这是个坏地方，第二个小姑娘看到每丛刺上都有花，便说这里是个好地方……
要求就第一个小姑娘的说法，确定立意，自拟文题，写一篇议论文。
哲理提示：任何事物都有善与恶、美与丑、正确与错误、成绩与缺点、光明与黑暗等两面性，评价任何事物，首先要分清事物的主流与支流，要用一分为二的观点全面地考虑问题，不要“一叶障目，不见泰山”，只看一点不及其余地片面地看问题。
又如：寓言诗《鸟的评说》
麻雀说燕子是怕冷的懦夫
燕子说百灵声音悦耳，动机不纯
百灵说最无原则的要算那鹦鹉
鹦鹉说喜鹊生就一副奴颜媚骨
喜鹊说苍鹰好高骛远
苍鹰说麻雀寸光鼠目……
要求确定立意，自拟文题，写一篇议论文。
寓言诗《鸟的评说》，所寓含的哲理亦是“要正确地评价别人”，鸟儿的互相贬评是不全面不辩证的，是缺少两点论的。
再如材料：美国北部有个小岛，岛上有驯鹿，也有狼。狼是鹿的天敌，狼的存在，鹿就有被狼吃掉的危险。在这种情况下，牧民们为了保障鹿的成长，就开展打狼运动，把狼斩尽杀绝。在他们看来，消灭了狼，驯鹿就会增多。无狼之后，小岛成了鹿群的天堂。一度，驯鹿头数增加。它们再也用不着竖起耳朵吃草，用不着狂奔逃生了。它们懒洋洋地吃草，晒太阳。但是，好景不长。一年冬天，天降大雪，由于驯鹿太多，牧草有限，加上驯鹿种群退化，体质下降，一大批驯鹿冻饿而死，鹿的数量大减。从这里牧民悟出一个道理，狼固然捕杀驯鹿，但他的作用并非都是消极的。它是选种机，捕杀弱鹿、病鹿，起着择优汰劣的作用；它是控制机，限制着驯鹿的数量，防止“鹿口爆炸”；它是强壮机，驱赶着鹿群奔跑跳跃，保持生机。失去了狼，弱鹿、病鹿群安逸懒散，体质下降。一遇严寒，食物缺乏，便纷纷倒毙。没办法，牧民们只得引狼入岛。不久，狼和驯鹿保持着相对平衡，驯鹿又正常地发展起来。
根据材料确定立意，自拟文题，联系实际，写一篇议论文。
哲学提示：事物的发展既离不开矛盾的同一性，也离不开矛盾的斗争性，是矛盾的同一性和斗争性相结合而共同推动的。提示了事物矛盾的对立与统一规律。对立统一的思想是辩证唯物主义的核心，它准确地提示了事物运动的源泉和动力，运用对立统一观点分析问题，应该是议论文写作的一个基本方法与途径。
二、用联系的观点辩证地看问题。
如高考作文题：《树木·森林·气候》
哲学提示：事物间是相互联系相互作用的。一棵树不能改变气候，只有形成森林才能改变气候。而形成大片森林，需要一定条件，如果温度湿度适宜，树木就会迅速生长起来，形成茂密的森林；而大片森林的出现，会使气候变得更好。良好的气候又能反作用于树木的生长。同理，个别的先进人物模范人物不能形成大的社会潮流、社会风尚，只有全社会以他们为表率，学习他们，出现许许多多的先进模范人物，才能推动良好的社会风尚和道德情操的形成。反之，整个社会的良好风尚和道德情操又反作用于每个人，
愈能规范每个人的道德行为。
又如：仔细阅读下面材料，从中提炼一个观点，联系实际生活，发表自己的见解，写一篇议论文，题目自拟。
一天晚上，法国雕塑家罗丹叫来几个学生，让他们欣赏自己整整花了七年时间雕成的巴尔扎克像。一位学生指着雕像那双叠合在胸前的手，说：“这手像极了，老师，我从来也没有见过这么美妙而完美的手！”这真诚的赞美引起罗丹的沉思，他猛然操起一柄斧子，把雕像的双手砍掉。一双完美的手消失了，学生也惊奇了！罗丹解释说：“这双手太完美了！他们有了自己的生命，不属于这个雕像整体了。记住：一件真正完美的艺术品，没有任何一部分比整体更重要。”
要求：确定立意，自拟文题，写一篇议论文。
哲理提示：全局与局部是相互联系的，彼此不能分离的。不能突出了局部而忽略了全局。联系实际，可以引申论证国家、集体与个人的辩证关系。
再如材料：有一群鸟雀飞来了，捕鸟人布了一张大网在林中等待着，结果网到了不少鸟雀。有一个人在旁边仔细观看，发现每一只被网的鸟的头只钻进一个网眼。他心里想，捕鸟何必那么麻烦地把许多网眼结在一起呢？于是那个人便制做了一些单个网眼挂在各个树枝上，结果一只鸟也没有捕到。
阅读上则寓言，确立立意，自拟文题，联系实际，写一篇议论文。
哲理提示：系统和要素相互依存，相互作用，不可分割。在系统整体中，要素局部受控于系统整体，同时又反作用于系统整体。一个一个的网眼，只有组合起来，形成“网”，才能发挥网眼的个体作用。网眼一旦离开了组合的网，就失去了自身的作用与意义。正如一滴水若从水流中分离出来，便很快会蒸发消失，若与无数的水滴汇聚起来，才能奔腾咆哮，汇入大海，便会掀起狂澜巨涛。
辩证唯物主义认为，世界上的的万事万物，都是相互联系、相互作用的，世界上没有孤立存在的事物。在议论文写作中，应运用联系的观点。善于由此及彼，由实到虚，发现试题材料与现实人生的联系，分析这种联系的科学性，避免“一叶障目”或仅“就事论事”的毛病。
三、用发展的观点看问题
辩证唯物主义认为，“发展”是事物运动最本质的特征。议论文写作，应抓住这一最本质的特征，透彻分析事物的矛盾运动和发展变化规律，思路才能纵横捭阖，论述才能辩证有力。
材料：有个鞋厂派了两名推销员，一同飞往一个岛国去开辟市场。一下飞机，他们就了解到所有岛民从来没有穿鞋的习惯。推销员甲心凉了半截，立即向厂部发了电报：“没有市场，他们的需求量等于零！”推销员乙却惊喜万分，也立即向厂部发了电报：“市场广大，前途无量，他们的需求量将从零起步！”
要求：根据甲乙甲乙两个推销员对同样的信息产生截然不同的认识，自拟文题，写一篇议论文。
哲理提示：为什么同样的信息会在甲乙两个推销员身上产生不同的反馈呢？这决定他们对同一事物的不同认识观念。推销员甲只看市场需求的现状，没看到未来的发展，只观察事物的表象，没看到内在潜力。不是用发展变化的眼光看看问题，而是静止消极地对待；而推销员乙认识相反，看到事物发展的远景，所以积极地开辟市场。
材料：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴溢，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而溢多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
根据上面文言语段，提炼观点，自拟文题，联系实际，写一篇议论文。
哲理提示：事物是发展变化的，处理问题要随着事物的发展变化而采用相应的方法措施，具体情况，具体对待，切不可循规蹈矩。
材料：二百多年前的一个秋天，英国牧区的一个县医学会正在开会，詹纳医师兴冲冲地向大家作牛痘接种可以预防天花的报告。
会场上像开了锅。一个医生站起身来：“那不是把人当作牲口了吗？” 另一个医生嚷起来：“简直是亵渎神明！” 这种情况，詹纳并没有感到意外，他早已领教过几次了。
可是事情比他想得更严重。一个医师冷冷地说：“詹纳坚持他荒谬的观点，他还有资格继续行医，就值得怀疑了。”另外有人也附和：“要是他再去研究那玩意儿，就开除他的会籍。” “快投票表决吧，立刻开除詹纳！”
多亏医学会长说了几句公道话，骚乱才暂时平下来。
情况如此险恶，但詹纳毫不理会世俗偏见和恶意攻击。他说：“让人家说去，我走我的路！” 历史事实证明，正是詹纳的发明拯救了千百万人的生命，而且打开了免疫学的大门。
要求：根据上述材料，确定立意，自拟文题，写一篇议论文。
哲理提示：新生物是不可战胜的，要坚定地站在新生事物一边，当新生事物的促进
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