月光之下的夹竹桃作文

篇一：写夹竹桃的作文600字

写夹竹桃的作文600字

写夹竹桃的作文600字

夹竹桃

夹竹桃不是名贵的花，也不是最美丽的花，但是对我说来，它却是最值得留恋最值得回忆的花。

我们家的大门内也有两盆夹竹桃，一盆红色的，一盆白色的。红色的花朵让我想到火，白色的花朵让我想到>雪。火与雪是不相容的，但是这两盆花却融洽地开在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我的心里觉得这景象十分奇妙，十分有趣。

我们家里一向是喜欢花的，虽然没有什么非常名贵的花，但是常见的花却是应有尽有。每年>春天，迎春花首先开出黄色的小花，报告春的消息。以后接着来的是桃花、杏花、海棠、榆叶梅、丁香等等，院子里开得花团锦簇。到了夏天，更是满院生辉。凤仙花、石竹花、鸡冠花、五色梅、江西腊等等，五彩缤纷，美不胜收。夜来香的香气熏透了整个夏夜的庭院，是我什么时候也不会忘记的。一到>秋天，玉簪（zan）花带来凄清的寒意，>菊花则在秋风中怒放。一年三季，花开花落，万紫千红。

然而，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那里悄悄地一声不响，一朵花败了，又开出一朵，一嘟噜花黄了，又长出一嘟噜。在和煦的春风里，在盛夏的暴>雨里，在深秋的清冷里，看不出有什么特别茂盛的时候，也看不出有什么特别衰败的时候，无日不迎风吐艳。从春天一直到秋天，从迎春花一直到玉簪花和菊花，无不奉陪。这一点韧性，同院子里那些花比起来，不是显得非常可贵吗？

但是夹竹桃的妙处还不止于此。我特别喜欢月光下的夹竹桃。你站在它下面，花朵是一团模糊；但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我幻想它是地图，它居然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的荇（xing）藻，我眼前就真的展现出一个小池塘。夜蛾飞过，映在墙上的影子就是游鱼。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竞变成活画了。

这样的韧性，又能这样引起我许多的幻想，我爱上了夹竹桃。

《写夹竹桃的作文600字》

篇二：种夹竹桃的道士的作文

种夹竹桃的道士的作文

种夹竹桃的道士的作文鸿飞九天高三语文

材料作文：钱穆先生青年时有一天路过山西的一座古庙,看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的古柏。钱穆好奇地问:“这古柏虽死,姿势还强健,为什么要挖掉呢?”老道士说:“要补种別的树!”钱穆问:“种一棵什么树呢?”道士说:“夹竹桃。”钱穆大为惊异:“为什么不种松柏,要种夹竹桃呢?”老道说:“松柏树长大,我看不到了;夹竹桃明年就开花,我还看得到。”钱穆先生听了,大为感叹,他说:“士不可不弘毅,任重而道远。丛林的开山祖师,有种夹竹桃的吗?”

首先我认为这个材料的最佳立意是目光要长远，不过这个学生说他们老师认同的观点是先天下之忧而忧后天下之乐而乐，好吧

作文是人家的，我保留意见就是了。

目光要放远

(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:月光之下的夹竹桃作文)

道士因为自己看不到松柏长大而改种有毒的夹竹桃，当年的祖师却不会这么想，其实每个人的目光都要放长远些。不能只囿于眼前。

鲁迅在拿来主义中说：有些中国人认为掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。其实我们作为长辈，我们最希望的是让自己的子孙好好地活着，这是我们的责任。所以我们做事要有长远的目光，要从长远的角度考虑。

托尔斯泰有句名言：“人活着,一定要有长远的目标.”长远的目标就是把眼光放远，不急于一时的利益，这需要做事的人有经受质疑的勇气和态度，也是乐观的。这一刻，也许因为人微言轻，而不能得到别人的认可，甚至被人讥讽。一个能够有长远目标的人，他的眼光是不在一时一世的，他是乐观的，他能敏锐地抓住生活中出现的每一个细节，他知道他现在所做的每一件事情都是为将来做准备，不会因为自己处于卑微的地位而自卑。一个搬砖的人因为有长远眼光，最终成为了一个著名的建筑大师。

与此同理,一个毫无远见的人,必定是一个平庸的人.与那位有着长远目光的工人一起工作的还有另外两位工人，他们的目光是短视的,他们认为他们的工作是“砌砖”,是“赚工资”。这样的心态决定他们只能被动地工作,简单地劳动,不会思索新的建筑模式,整天重复那单调无味的砌砖程序,劳动了一生还仍然是一个普通的工人,如方仲永一样,即使有神童天资,最终也“泯然众人矣”.这就不难看出,没有了长远目光，就会心满意足,以后便不思进取,因而也就停滞不前无所作为了.显然，一个有着长远目光的人才能真正自己的人生充满快乐，并促使自己不断前进，就不会迷失人生的方向。

一个人如果没有长远的目光,就会失去生活的勇气；一个国家如果没有长远的目光就会落后挨打,甚至衰败而亡国.

作为执政者更要有长远的目光，习近平主席在福建时曾经提出餐桌污染的问题，使福建成为第一个整治食品安全的省份。

由此可见,只有拥有长远的目光,才不会在生活的海洋中迷失方向,才会有所建树.托尔斯泰将人生的理想分为一辈子的理想,一个阶段的理想,一年的理想,一个月的理想,甚至一天、一小时、一分钟的理想.我想这一辈子的理想就是长远的目光，只有拥有长远的目光才能让我们的人生每天都是新的，每天都充满阳光。

心怀天下

为何汪洋能汇聚天下的江河，因为广博的它愿意收容苍生；为何胡杨能坚韧毅力于风沙中，因为无私的它甘心滋养生死于斯的百姓；为何松柏岁寒后才凋谢，因为坚毅的它决心为寒冬送去一抹生机。

若你我都心怀天下，世界会因此增添些许暖意。

心怀天下，需要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”细腻的关怀。还是学生的我们，未必非要国事家事天下事声声入耳才是心怀天下。有着为他人着想的细腻心思，和谐的人际关系未尝不是为这天下变得更美好做出的一点点贡献。对陌生人的热情指路，对老师的感恩之情，对父母的一句关心，它足够微小却也足够有力量。子云：“己所不欲，勿施于人。”人生在世除了关注自身的存在之外还需时刻关怀着他人，彼此谦让与宽容，人际关系会更加和谐，那心怀天下在我们这些即将踏入社会的学生眼里也不只是句空话。

心怀天下，需要“人生自古谁无死”的豪迈与勇气。是为国家赴死的豪迈，是心系百姓的博爱给他们勇气。历史上的文天祥在国家危亡置个人生命于不顾，明知凶多吉少，念及“国家至此”，毅然前往和元军谈判；1958年庐山会议上，彭德怀元帅冒着丢官舍命的危险，说出真话，他为人民忧，为人民愁，为人民大声疾呼，尽管被罢官，仍然矢志不移，真正做到了心忧百姓。如果没有那些为国家前仆后继的壮士们内心一腔热血和豪言壮志的勇猛，那黎明百姓可如何是好？

心怀天下，需要刚正无私的品质。有一个如松柏般挺立的灵魂，一颗如白玉般无暇的心灵，怎能不心怀天下？而当下，有的人经不起物欲的引诱，享一时之乐，贪一己之利，而置国家、人民的利益而不顾，鬼迷心窍，，行为低劣，损害国家、人民利益。原广西自治区主席成克杰，为了个人多得到“好处费”，竟然下令压低土地出售价格，使国家蒙受巨大的经济损失。在他眼里、心里，哪有“天下人”的位置?只有他自己!而反观当下，多少贪官为了贪图一时的个人利益，不仅妻离子散，更是让一方百姓不得安宁。如果为士之人那狭隘的心中能少一些自己多一些百姓，那能落得如此下场？

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是一个人世界观的反映。要真正做到这一点，必须加强品德修养，陶冶自己的情操。有长远的目光，这是需要一种奉献精神的，而且还需要顶住很大的压力的。古人说真正的君子才能心忧天下，万家忧乐在心中。方能让子孙后代绵延万年，中华民族兴盛万代。

篇三：六年级下语文一课一练-夹竹桃-苏教版(无答案)【小学学科网】

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六年级下语文一课一练-夹竹桃丨苏教版（无答案）

1、《夹竹桃》本文通过描写万紫千红、五彩缤纷的花季里，夹竹桃花期之长，韧

性可贵，花影迷离的动人情景，达了表作者对夹竹桃的喜爱之情。

2、《夹竹桃》作者是季羡林，他被誉为 “学界泰斗”。他还是一位坚定而忠诚的

爱国者，2004年4月，93岁的他还通过《人民日报》寄语全国的中小学生：“学

界泰斗，，学界泰斗，，学界泰斗，，学界泰斗，。”

3、作者为什么爱上夹竹桃？

①、夹竹桃开起来红白相印，景象奇妙有趣。②、夹竹桃花开三季，花期之长，

韧性可贵。③、月光下的夹竹桃叶影参差，花影迷离，可以引起作者许多的幻想。

4、你还知道哪些职务向夹竹桃一样具有可贵的韧性：竹子、松树、腊梅花

5、给加点字注音：夹竹桃（ ） 参差（ ）（ ） 模糊（ ）

（一）

但是夹竹桃的妙处还不止于此。我特别喜欢月光下的夹竹桃。你站在它下面，花

朵是一团模糊；但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。它把影子

投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我想它是地图，它居然

就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。

碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的荇藻，我眼

前就真的展现出一个小池塘。夜蛾飞过，映在墙上的影子就是游鱼。我幻想它上

一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。

1、按课文内容填空。

2、“我”把月光下的夹竹桃幻想成了三种事物，分别是地图、水中的荇藻和一幅

墨竹。

3、请用“ ”画出文中一个过渡句。

4、这一自然段第一句“夹竹桃的妙处”，是指课文上一自然段讲的夹竹桃花期长，

韧性可贵的特点，作用是承上启下；“还不止于此”的作用是＿＿＿＿。“此”指

夹竹桃可贵的韧性。这一段的总起句是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

＿＿。

5、月光下的夹竹桃可以引起“我”许多幻想的原因是它把影子投到墙上，叶影

参差，花影迷离。

6．月光下夹竹桃的影子有两个特点：一是叶影参差，二是花影迷离。

7、文中的“亚洲”指夹竹桃在月光下地图一般的影子，那么，“大海”是指影子

与影子之间的空白处，“远渡重洋的海轮”是指小虫子，而“游鱼”其实就是飞

蛾。

8、发挥你的想象，你觉得它还像什么呢？贵妃的发髻 花束 云朵

9、这一段主要写：月光下的夹竹桃

(二)

然而，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那里悄悄地一声不响，一朵花败了，又

开出一朵，一嘟噜花黄了，又长出一嘟噜；在和煦的春风里，在盛夏的暴雨里，

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在深秋的清冷里，看不出什么特别茂盛的时候，也看不出什么特别衰败的时候，

无日不迎风弄姿，从春天一直到秋天，从迎春花一直到玉簪花和菊花，无不奉陪。

这一点韧性，同院子里那些花比起来，不是形成一个强烈的对照吗？

1、将最后一句改为陈述句。

2、这一节主要写夹竹桃的 。

3、文中“无??不??”和“无不”都是双重否定，起强调的作用。文中用院

子春、夏、秋三季的花朵，花开花落来衬托夹竹桃的花期长、韧性可贵。

4、造句

无??不??＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

无不??＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

篇四：夹竹桃赏析

《夹竹桃》赏析

《夹竹桃》是季羡林先生1962年所作的一篇文质兼美的散文。季先生以平实淳朴的语言、不急不缓而又抑扬有致地抒写了对夹竹桃的“爱”——“它却是最值得留恋最值得回忆的花”，拉开记忆的闸门，夹竹桃的绚烂与韧性展现在我们的眼前。他也因写了这篇《夹竹桃》而被宗璞称为“夹竹桃知己”。我细细地读着季先生的《夹竹桃》，心中突然涌动着一种莫名的感动：像夹竹桃那样生活。

“我们家的大门内也有两盆夹竹桃，一盆红色的，一盆白色的。红色的花朵让我想到了火，白色的花朵让我想到了雪。”这样朴素亲切的语言，让人感到就像是一位和蔼的长者娓娓地话着家常：“火与雪是不相容的，但是这两盆花却融洽地开在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。”季先生从花色入手，红白相衬，相映成趣，并借助丰富的想象将雪火相融，和谐融洽，更赋予了夹竹桃“摇摇儿女花，挺挺君子操”（沈与求）的妙趣横生，兼具了竹的高风亮节与桃的“灼灼其华”，贯穿于字里行间的唯有“深情”。读季先生的散文，“一切景语皆情语”（王国维），走进夹竹桃，自然而然就能领会到其中的清净与孤高。

对于散文，季先生不同意所谓的“散文形散而神不散”的说法。他在《漫谈散文》中说：“综观古今中外各名家的散文或随笔，既不见‘散’，也不见‘随’。它们多半是结构严谨之作，绝不是愿意怎样写就怎样写的轻率产品。”这是季羡林先生在阅读、写作了几十年散文之后对这一文体的理解，也是他创作散文的一个原则。而对照《夹竹桃》却发现第三自然段一字不着“夹竹桃”三字。但细细品读，却发现一字也无闲笔：凝练的文字描写了院子里春、夏、秋三季的十四种花，花开花落，万紫千红。抑或说人生如花，“从春天一直开到秋天，从迎春花一直开到玉簪花和菊花，”这就仿佛是芸芸众生，有的“花团锦簇”，有的“满院生辉”，有的“带来凄凉的寒意”，有的“在秋风中怒放”，各自活在各自的精彩或喧嚣之中，有喜有悲。相比之下，“然而，在一墙之隔的大门内，夹竹桃却在那儿悄悄地一声不响，一朵花败了，又开出一朵，一嘟噜花黄了，又长出一嘟噜。”花开花落，花落花开，循环往复，为自己开花，乐此不疲，这就是夹竹桃的韧性，也是季羡林先生的品格——“我是一个微不足道的人”（《悼念沈从文先生》），他将自己当作一介布衣，是布衣中的大师，大师中的布衣。他“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就这样，“在和煦的春风里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，??无日不迎风吐艳。”是的，像夹竹桃那样安静从容地开、始终如一地开、锲而不舍地开、顽强不屈地开??我们能体会到先生的文章真是虚实相生，浓淡相宜，匠心独具，浑然天成，我们更能体会到先生一丝不苟的生活态度和那份挚爱生活的真诚、朴素。

“真”与“朴”是季羡林先生散文的两大特点，也是其散文的独特风格。“真”即其散文是他心灵的一面镜子，真实地映照出九十多年的坎坷、曲折、追求、奋斗的人生历程。季羡林先生1936年在德国选读梵文，他认为“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这条道路一直走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。”（《留德十年》）先生的信念是如此坚定，即使进入古稀之年，事务仍繁忙，他毅然故我“咬定青山不放松”，抓紧一切可以利用的时间潜心研究，勤奋写作，被尊为“国学大师”“学界泰斗”“国宝”，成为2006年十大感动中国人物。“朴”即他的散文朴实无华，就如同他一生经常穿在身上的蓝色中山

装一样。他追求 “淳朴恬淡，本色天然，外表平易，秀色内含，形式似散，经营惨淡，有节奏感，有韵律感，似谱乐曲，往复回环??”这就犹如月光下的夹竹桃，花影婆娑。

先生闲庭散步，在月光下，夹竹桃“把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。”长句短句，琅琅上口。这不由得使人想起苏轼的《记承天寺夜游》，月光之下景物相似，情感却大相径庭——“我幻想它是地图，它居然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展现出一个小池塘。夜蛾飞过映在墙上的影子就是游鱼。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。”人随影动，影牵人心，动中有静，静中有动，优美的语言、美妙的幻想、真挚的情感尽在其中。读着先生的“亚洲、非洲、大海、小虫子、海轮”，我们总能从先生朴素的文字中触摸到他那颗火热的爱心。“你站在它下面，花朵是一团模糊；但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。”此时我们不能不会心地一笑：“月光下夹竹桃多么美好。”季羡林先生就像夹竹桃那样一丝不苟地生活着。

篇五：松柏与夹竹桃(材料作文立意详解)

松柏与夹竹桃（材料作文立意详解） 松柏与夹竹桃（材料作文立意详解）海城

松柏与夹竹桃（材料作文立意详解）

阅读下面的文字，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。（60分） 历史学家钱穆在一道观中看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的古柏。

钱穆好奇地问：“挖掉之后要补种一棵什么树呢?”道士说：“夹竹桃。”钱穆大为惊异：“为什么不再种松柏，要种夹竹桃呢?”老道说：“松柏树长大，我看不到了；夹竹桃明年就开花，我还看得到。”

钱穆先生听了，大为感叹：“士不可不弘毅，任重而道远。当年的开山祖师，为何种的是松柏而不是夹竹桃呢?”

要求：选准角度，自定立意；自拟题目；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。

【答案】不可鼠目寸光

只有计划长远，不顾眼下的小利才能走得更长远，可持续发展。

有一位年轻人乐于助人，心地善良，经常到敬老院陪老爷爷、老奶奶聊天。就像他去世的奶奶小时候逗他一样。过了半年，他的最要好的奶奶因心脏病过世了，令他惊讶的是这位老奶奶将她全部的财产都留给了他，因老奶奶没有子女，他一下子得到这么多钱有些不知所措。有人问他用这些钱干什么。他没有回答，别人劝他把工作辞了，买套大房子，天天去商场消费?他笑一笑走了。多年以后，全市最好的敬老院在一个慈善机构的帮助下落成了，落成典礼上该年轻人走上台说：“感谢当年的老奶奶的信任和寄托”，他将这些钱用在关爱老人，建福利院，老人免费看病，住房优等多项优惠的机构，这些年他过得很踏实，快乐地帮助那么多的老人，让他们老有所养，老有所乐，老有所终。

实践证明，做任何事情都不能贪婪自私，应该乐善好施，积极向上，才能确保事业的可持续发展，才能长久和谐与安定。

只顾及眼前小利，在巨大利益诱惑中迷失自我，终将走向灭亡。

在美国有一位很普通的工人默斯金，每天从早到晚的工作，自从在《太阳报》上出现了他中百万美元大奖，并配着照片，他被这样突如其来的惊喜震惊了，他立马辞掉了工作，搬出了原来破旧不堪的小房子，带着妻子儿女住进了高级洋房，每天过着纸醉金迷的日子，他不久就感到寂寞与空虚，以酗酒来度日，妻子离开了他，儿女也不愿接近他，他的性情越来越暴躁，他还放火烧了自己的家庭并放声大笑，就这样过了十几年。一天早晨，管家看早上送去的的饭菜没有动，便知道出事了，进去一看，默斯金躺在血泊里，右手握着他喜爱的手枪，《太阳报》上由出现了他的照片，上面赫然写着：“如果想毁了一个人就给他百万美元吧”

[来源:学科网]

事实说明，上帝要你灭亡，就必先要你疯狂。在物质利益诱惑面前，很多人都不能自持，甚至忘乎所以，最后只能是毁灭性的打击接踵而至。

人在利益面前放长眼光不迷失自我，坚定做人的底线才能成功。

一代文豪钱钟书杨绛夫妇，一生淡泊名利，思想长远，将所有的积蓄和稿费，全部裸捐给清华大学贫困学子，终于成为一代文学大家，而备受人们仰慕。莫言在获得诺奖后，低调做人，渴望从闪光灯的聚焦中解脱出来，重新回到写作的书桌，力求为人们创作出更优秀的作品来。我们应该向他们学习。既便我们也有一双鼠目，但不可以寸光，不能只顾眼前的利益，要长远打算，留有余地。

事实告诉我们，风物长宜放眼量，勿迷自我防断肠。成功应需长远计，科学发展远名扬。 以上来自网络。

应该对材料进行仔细地分析，分析得越深刻，作文就会写的越好。

这是一个事例性材料。审题一般使用关键词法，因果分析法、角度分析法等。 这则材料有三个人物，显然就有三个角度。

钱穆角度：

钱穆的感叹：“士不可不弘毅，任重而道远。当年的开山祖师，为何种的是松柏而不是夹竹桃呢?”

有两句话。第一句是材料的主旨，因为它揭示了故事包含的道理。也是材料的关键句。 其意思是：人要有远大的抱负，又要有坚强的意志，因为肩负大的责任，所以要做出长期艰苦的努力。

道士是没有远大抱负的人，责任感也比较差，是一个只想着到自己的人。

第二句是钱穆的疑问吗？不是，他已经回答了。其实主要是为了引发我们的思考。 我们可以看到，道士与祖师是不同的，这里具有对比性。种的植物不同，思想品格更是不同。

道士角度：

道士说：“松柏树长大，我看不到了；夹竹桃明年就开花，我还看得到。”

这句话解释了钱穆的疑问，道出道士种夹竹桃而不种松柏的理由。短短的几个字，两次提到“我”，说明他是一个自私的人，心中只有自己没有他人的人。

松柏树生长比较缓慢，夹竹桃“明年”就开花，它生长的比较快，“我还看得到”，既得利益者，往往只想到自己、看到眼前的事物，而不能看到长远、他人。

道士是材料的主要人物，是立意的主要角度。

祖师角度：

“当年的开山祖师，为何种的是松柏而不是夹竹桃呢?”

这句话回答了枯死的松柏是祖师种下的。同时又引发我们的思考：为什么呢？其实“士不可不弘毅，任重而道远”已经给出答案。祖师是这样的人。

另外，与道士对比看看，道士口口声声是“我”，虽然祖师没有说话，但从他的种松柏的行动，也就告诉我们，祖师与道士思想境界是迥然不同的。祖师是心中有他人、为子孙后代着想的人。

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