带莲花宝座有爱情吗

篇一：爱情的那朵莲花

爱情的那朵莲花

他家贫，大学是靠自己打零工和卖血的钱念完的。

她富有，是城市姑娘，父母是高干，家里有保姆。第一次去乡下时，她认不清麦苗和韭菜。

他和她初次相见是在操场上。她忽然来例假，染化了白裙子，却浑然不觉，还有和同学说笑。他看见后脸红了，脱下自己的上衣让她围在腰间。那一刻，是她一辈子也难忘的。

之后是缠缠绵绵的四年恋爱，她试图帮他，而他不肯：男人哪会用女孩子帮忙？

毕业时，他们本来免不了天各一方，但她死心塌地地跟着他走。家里人反对，她却认定这男人是她想要的。

她有一只珍贵的玉镯，是母亲给她的。到小城后，看见家徒四壁，她摘下了玉镯。是的，在这样的地方哪里用得着戴玉镯啊！

不久，她怀孕了。见她反应厉害，他跑到附近的山上为她摘山杏，不料一脚踩空，从山上摔了下去。这一摔，几乎摔掉了她和他的未来。她常常这样想：如果他不去摘山杏呢？可是，这个世界上没有如果。

他瘫了，家里的一切都靠她。父母来接她，毕竟在小城里的一生可以预见。是的，谁都能想象以后的生活会是什么样子。但这最后的机会，她仍然拒绝了。

为了给他治病，她卖掉了那只镯子，接受父母给的钱。到底是父母啊，看见固执的女儿这么苦，心疼了。

他们在小城过着贫苦的日子，她当中学教师，他病退在家里翻译一些书。她是已没了大城市姑娘的骄傲，低下头来做一切，和小菜贩讨价还价，买廉价的衣服??与当地的女人并无二致。

大夫说她丈夫不可能再站起来了，可她还是坚持给他按摩，十几年如一日。她并不指望奇迹发生，只希望他的腿不萎缩。

35岁那年，她听说有位大夫针灸功夫好，但要翻过一座山才能找到那位大夫。她找来一辆平板车，每两天就拉着他翻山去扎针。风雪中，她弓着背，艰难地往前走。他看着她的背影，哭了：“下一辈子，我再也不要遇到你，再也不爱你。因为，你太苦了。”

所有人都希望来生再爱，可是他说“来生，再也不爱你”。

奇迹是一年后出现的。他的腿居然有了知觉，慢慢能走了。好事成双，他写的论文在国际上获了奖。有许多人来找他，他也四处讲学，同时讲这十几年自己在轮椅上的生活，讲自己背后的那个女人。

谁也没有想到会有这一天，谁也没有想到柳暗花明了。

法国请他去讲学三年，他犹豫了。她说：“去，一定要去！这是千载难逢的机会。”

这时，36岁的她已初露沧桑的端倪，黑发里有了白发，眼角堆起了皱纹，衣服永远是过时的，身体有些发胖，再也没有了当年的样子；而他，正是最好的时候 。

法国，是多么浪漫的国度啊！有人担心他一去不回，问她：“你不怕吗？”她轻轻摇头：“不怕。”她说，他和她的爱情如果经历了这么多还这么脆弱，那就一定不是爱情。

三年后，他准时回来了，留在北京。他做的第一件事就是去小城接她，但没有告诉她准确的到达时间，只是说这一两天回来，想给她惊喜。谁和下了火车，他就看见了她。

她说：“我每天都在这里等你，凡是从北京来的车，我一辆也不会放过。”

这次，他说：“来生，我再也不会让你爱，因为你的爱让我心疼，你的爱实在太苦。”

她却说，爱情从来都是苦的，如果爱是一朵莲花，最美丽的爱一定是那清苦的莲心，一直苦到心里，然后才能有那朵美丽的莲花。

【全文完】

篇二：莲花

莲花

(一）简介

莲花，多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。叶盾状圆形，表面深绿色，被蜡质白粉覆盖，背面灰绿色，全缘并呈波状。叶柄圆柱形，密生倒刺。花单生于花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）。花期6～9月，每日晨开暮闭。果熟期9～10月。莲花栽培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。

文化象征

除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。花中君子，象征中国传统文化中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。“芙蓉”，“夫容”也。又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉。”因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。莲花也能谐音“连”。莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。象征纯净、纯洁。在中国，莲花被崇为君子，《群芳谱》中说 “凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐的《爱莲说》，影响深远。[2]佛教中有莲花座、莲花台等。佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。但有的国家、地区的民俗文化不同，也不可忽视，如日本民俗对莲花并不认为“出淤泥而不染”那么贞洁，而视莲花为“下贱”之花。

莲花宝座佛教文化意象

佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。

篇三：关于莲

关于莲的传说 荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光是玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。

荷花是我国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，泌人肺腑。如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。“莲子”即“怜子””，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

荷花与佛教

据考证，荷花的老家在印度等热带地区，印度人还将它作为自己

的国花。由于印度是佛教的发源地，所以荷花在印度与佛教有千丝万缕的联系，无论画佛、塑佛，佛座必定是莲花台座。为什么佛要坐在荷花上呢？据佛典介绍，主要是因为佛法庄严神妙，而莲花软而净，大而香，所以“莲花台，严净香妙可坐”。

佛经中还有一则“莲花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。她走过的地方，会有莲花长出来。这便是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻经历的辉煌。 经典诗词： 爱莲说（宋）周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

（原文据清仪封张伯行正谊堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八）

"出淤泥而不染，濯清涟而不妖。"说的就是荷花。荷花，位列我国十大名花之列，被人们称为花中的君子。自古以来，大面积的野生荷花，就以它雄浑瑰丽、朴实大方的自然美赢得了人们的喜爱。以至于2500年前，人们就把野荷花进行了人工栽培，为的是足不出户就能欣赏到荷花的芳姿。一直到今天，在许多公园或

大的庭院里，我们都能见到它的身影。

荷花，属双子叶植物毛茛目睡莲科莲属，它包括两个种，中国莲和美国莲。中国莲分布在亚洲、大洋洲，多数植株高大，叶椭圆形，绿色，栽培品种中花型有单瓣、复瓣、重瓣、重台、千瓣之分，花红色至白色；美国莲分布在北美洲，植株矮小，叶近圆形，深绿色，花仅见单瓣型，黄色，仍处于半野生状态。据古植物学家研究化石证实，早在1.35亿年前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。在我国，1973年发现的"河姆渡文化"遗址中，就有莲的花粉化石，经测定，距今7000年。这说明，至少在7000年前，莲在我国就已经分布，甚至已作为食用了。虽然现今的一些资料都注明莲原产印度，但通过史料来看，中国才是荷花的原产地。荷花在我国栽培历史悠久，传播范围极广。西至天山北麓，东接宝岛台湾，北达黑龙江，南抵海南三亚。可以说，中国是荷花的世界栽培中心。

莲是最古老的双子叶植物之一，同时又具有单子叶植物的某些特征。莲的胚芽被鳞片包裹着，和单子叶植物相似。从花的结构看，莲具有3、4层花被，外轮萼片状，内轮花瓣状，雄蕊多数，雌蕊离生，花粉粒为单沟舟形。莲的茎有明显的分节现象，地下茎节长满须根。这些都是单子叶植物的特征。荷花的芽为混合芽，人们肉眼所见的莲芽，是藕的顶芽以及各节腋芽的位置。根分为种子根和不定根两种，播种所出的由种子的胚根所形成的主根不发达，发挥功能作用的是不定根。至于莲的茎就是我们所

熟知的藕，它其实是莲的地下根状茎，是莲储藏养份和供繁殖的器官。荷花的花单生，两性，由花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群、花托、花柄等六部分组成。品种多样，花色丰富。

荫，在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性．

都说荷花＂出淤泥而不染＂，这是人们对荷花人格化品德的赞扬。实际上，荷花的地下茎在淤泥中生长，哪有不被有毒物质侵染的呢？只因藕的特别细密的表皮组织和含有丹宁的下皮，具有一定的阻挡或吸收有毒物质的能力，因而有毒物质多黏附在表皮上或渗入表皮中，人的肉眼看不见罢了。故此要记住在食用藕时削去外皮，不要把有毒物质也吃进肚中。

自古以来，荷花就因其在观赏、食用、药用及其他用途而得到人们的喜爱。风景名胜之处荷花的观赏功能自不必说，它的食用功效也更是早为人知。早在五千年前，先人就已经采摘莲实为粮了。先今人们则把藕、莲子和花做成了菜肴，走进了国际市场。此外荷花的茎、叶、花、实都是中药用材，有些部分还是某些疾病的特效药呢。

【江南】

江南可采莲， 莲叶何田田。

鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东，

鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 莲的诗词

【采莲曲】王昌龄

荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。

【晓出净慈送林子方】 杨万里

毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，

映日荷花别样红。

【一剪梅】北宋. 李清照

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头,却上心头。

【荷花】 清. 石涛

荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇； 相到薰风四五月，也能遮却美人腰。 莲的图片

篇四：松阳(章山,莲花宝座上的福祉)

章山，莲花宝座上的福祉

（鲁晓敏）

北纬28度20分，东经119度24分，在这个狭小的区域中藏纳着一座玄妙的小山村。一条面条一样窄小的山路荡上峰岭，穿越四合山壁，转过二十多道弯，曲折而入，就来到了名不见经传的裕溪乡章山村。章山村落在山坳中，如同另辟一个寰界，带着些许不为人知的高深意境。

章山村得名于章山寺。章山寺是当年丽水与松阳交界处的一座古寺，庙宇高大，信徒众多，香火鼎盛。我们已无从追溯章山寺的开山历程，建于何时，毁于何时，以及深藏期间的历史，一切均无记载。寺庙存有一亩见方的墙基遗址和钟楼旧址，一只石香炉孤立在残垣断壁中显得相当地突兀，属于章山寺的故事已经沉淀在遗址中，昔日的红砖碧瓦已经被草木的狂野给遮蔽了，只剩下了一则则远古的神话跳跃在章山人温暖的舌尖之上。

章山的风水早在若干年前就引起僧人的注意，并在此建寺，但真正成为一座村落却要等到清康熙末年。一天，一个叫吕祖富的碧湖保定人来到章山寺上香，这个年轻人正为分家后无处安身而苦恼，他想在章山寺烧香许愿，为他安身寻找一处上佳的居所。僧人将吕祖富带到了章山寺北一里开外的一处山谷，指了指一块长弧形的谷地，没有留下一句话就转身离去。吕祖富环顾了这块郁郁葱葱的土地，似有开窍，于是在僧人所指处搭起了一座茅屋，这个家徒四壁的年轻人在此开始了艰辛的扎根创业。没有人知道他为什么选择了章山村作为落脚点，俗话说寺庙道观占尽天下好风水，或许他在僧人的指点下豁然顿悟，或许他一眼就相中了此处山环水抱的清净地域。章山真正意义上的惊艳亮相，竟然缘起于一次上香，在之后的三百年间，吕氏家族渐渐繁衍兴旺，几十幢规模不一的屋舍沿着狭长的山谷铺开，形成今天我们所看到的层次明朗的章山村。

三百年后的一个秋天，我沿着吕祖富当年上山的道路进入了章山村，前夜刚刚下了一场饱雨，周遭的山色经过洗涤，显得特别鲜亮，更远处的章山谷地云蒸霞蔚，让人联想到“只在此山中，云深不知处”的意境。秋天是章山一年最好的时节，枫叶渲染着薄薄的霞光，满山的板栗、桔子、柚子、柿子、香榧、吊瓜、茶籽等泛着各色光泽，将里里外外的峰岭装扮的色彩斑斓。还没有到达村落，远远就看听到“哗哗”的水响声，车子经过几折回转，一条几十米高的瀑布飞溅而下，铺成细细的纹理，像丝绸，像一层薄薄的轻纱，披在石头上，扯出无数的细帘。岩石表面布满青苔，绿滋滋，娇滴滴，亮着一层水渍，像极了丝绸的缀边。瀑布四周植被在水色的滋润下特别地葳蕤茂盛，绿色沿着岩石发散开去，原本沉重如铁的山体刹那间变得轻逸。飞泄的瀑布，飘洒的水汽，潮润的空气，植被的氤氲气息，整个山野弥漫着一丝甜丝丝的味道。

接待我的村民叫吕丽伟，一个46岁的中年汉子，一脸的笑意，如同村口盛开的百年桂花树。我们在这个不大的村子里悠转，章山村和松阳其他传统村落并无两样，古老民居完整地保留着清代的建筑格局和风貌，而且独具山地建筑特色，块石垒砌成几米高的墙基，统一的土墙老房子依照山势逐次排开，呈现出宽大的扇面，那些鲜艳的黄色在满山翠绿中显得格外夺目。一条环状块石路将章山村连接在一起，如同一条溯流而上的时间长河，章山村时光浓缩在了这短短的几百米的逼仄村道上，我们一级级向上，仿佛穿越了三百年时光。横梁、门窗、门楣上的精美的木雕和砖雕，无外乎是福寿的美好期盼，村落中没有彰显富贵气，却处处透显出章山人小富即安的满足。吕氏祖先有着精明的经商头脑，他们种植和营销油茶，最兴盛之时，他们通过陆路将油茶推销到金华，通过水路将油茶推销到

丽水和温州，至今在村头还坐落着一座榨油坊，仿佛还在印证着当年的辉煌往事。章山村大屋虽然大都已经破落，祖先的牌位还在供桌上坚韧地挺立着，一缕缕香烟依旧绵延不绝，吕姓子孙还是保持着传统的以孝持家之风，保持着恭俭谦让的风气，每逢重要节气和祖先祭日总是香火不断，这正是章山人保持了数百年的耕读之风和宗族良好的教化之功。

整个章山村的布局，自始至终围绕着一个“藏”字。松阳传统村落的布局一般都会严格地按照风水进行布局，这里所说的风水完全可以用科学的方式进行解释。风水，原本是临场校察地理的方法，也叫“相地之术”，或者称“堪舆术” 。古代村落的选址、方位、朝向、建设必须遵循风水的核心思想，这是延续千年的方法，也是一贯的原则。风水概念可简单地概括出天时、地利、人和三者高度统一，风水是人与大自然的和谐相处，比如村落的选择依山傍水，这是中国古人的理想栖居地。风水的理想模型是一个由山和水围合起来有出口的盆地，四周合围的盆地满足了人的安全感，又能满足人的生存需要。山林和水是人生活中不可或缺的重要环节，天地人交织形成的互动气场，促进个人的修行，养成健康的心理。林泉之处，山水可以明目，可以净化空气，良好的环境则能使人生理健康。依山砍柴方便，靠水取水便捷，就近原则可以节约劳动成本，使生活更加协调。

章山村藏在距离龙丽省道1.8公里的山坳中，三面环山，一面豁口正对着松阴溪，这样的布局隐隐让我寻到了风水的存在，总觉得此处藏在一个天大的秘密，但是一切并不明晰。我想在建筑和山野间寻找一些不寻常处，走遍了整个村落依旧毫无头绪，仿佛村落所有的故事已经在时间中消磨干净，真有种“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感慨。正当我即将失望时，谷地中心的圆形山丘引起了我的注意，它的轮廓丰满而又圆润，如同一只倒扣的锅盖，我和吕丽伟拔开半人高的野草，一脚深一脚浅地登上这个并不高大的山丘。

站在山顶向四处眺望，大块大块的云朵堆满了天空，很快在风中走散，四周苍莽群山飘来眼底，一溜溜山体轮廓起起伏伏，勾勒出一幅无比空灵的画面。山体的伸展是豪放的，潇洒地跌荡而去，山体的褶皱的连接部分是婉约的，甚至有些婀娜，一动一静，一张一敛，章山让我看到了太级，一种道家气场弥漫在整个谷地。我没有学过风水堪舆之术，但是我有着一双辨识村落格局的眼力，我坚信看到了一幅玄妙的奇景，以脚下的山丘为圆心，前后左右摊开了形如莲瓣的山峰，组成一朵完整的莲花。以前对古人为什么使用一朵朵来形容山峰感到困惑，今天在一个特定的场景中终于一眼顿悟。此时，我如站莲台，仿佛脚踏莲心，气定神闲，双手谦卑地合十。

当我指出此处是莲花时，同行的几个章山人开始议论起来，吕丽伟曾经查过族谱，吕祖富的先祖明伦公曾任松阳县尉（相当于分管公检法的副县长），死后就葬在章山赤路圩自然村，后人称之为莲花坟。另一个老者说在村落北部，也坐落着一座祖坟，当地人称之为莲花根。他们的说法和我的看法对应了，这的的确确是一朵盛开的莲花，它正含笑地迎接着后人对它的认识。

圆丘是最佳观景点，360度大回转，不同角度涌现出不同的景致，章山之美，被神秘气息一一笼罩。浮云一朵朵飘摇在头顶，我会幻想我所站的位置，正是当年吕祖富所站的位置，可以想象，当吕祖富一不小心窥见了章山的隐蔽在天地之间的秘密时，那一刻洋溢在他脸上的必定是如痴如醉的表情。我还看到了一张张吕祖富后人的脸，他们欣喜，惊异，满脸洋溢着对祖先的崇敬之情。如果真有造物主，对于章山，他的手笔是艺术化的，一定非常慷慨大方，这是一个可以和横

樟、石仓源、界首风水相媲美的地方，从形态上而言，或许更相似，就连花瓣的开放程度仿佛经过了周密的设计。

章山村坐落在一朵向南绽放的莲花上，看似是一个巧合，里边实则大有玄机。莲花百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，被誉为花中之君子。莲花与着更深层次的文化渊源，佛祖释迦牟尼的宝座是莲花，因此佛教常以莲花自喻，佛经称莲经，莲花因此倍受信徒敬爱。莲花所居之处称佛国，人们认为有佛心的人才可以居住在莲花池畔，也就是通俗称的莲界。这朵莲花默默地庇佑着一代代拥有佛心的村人平安吉祥，安居乐业。其实章山先人早就洞晓了这个秘密，更多的莲花纹饰在老宅的月梁、牛腿、门梁等建筑构件上出现，莲花图案成为章山村隐含的标志。他们把一朵朵莲花高高悬起，让后人每天都从花下低头出入，后人心里的莲花也盛开了，他们显得儒雅有致，显得淡泊高洁。

我不知道今天的章山人生活在这朵巨大的莲花中是什么感觉，时间在消散，他们或许已经浑然不知自己所处的境地，他们追溯吕祖富这位先祖时已经没有了莲花的记叙，也不知道祖先以莲花来期盼后世子孙的兴旺发达。但是，他们(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:带莲花宝座有爱情吗)每天可以感受得到天地间的巨大太极，正是这方温顺的山水养育了他们，磨去他们的棱角，馈赠了他们一副波澜不惊的性格。他们在章山安身立命，耕读传家，修行修德，信仰祖先，敬奉神灵，得财增福，躲避了一场场政治博弈带来的灾祸，一次次成功地逃脱了卷入漩涡的悲剧。我在村中一幢老屋的门楣上，看到一方刻有“忠厚家族”的石扁额，这是整个村落文化的点睛之笔，这和一般人家在门楣上刻着光宗耀祖的字眼形成强烈的反差，显得低调，沉敛，保守，老老实实做人成为这个家族的第一要务，难道他们曾经遭遇过什么波折和叵测？

一个看似简陋的小山村玄机四藏，让人不敢再去轻视它，随着它的迷团越来越多地呈现而出，愈觉幽深难测。当我的目光从莲花转向村落时，另一个奇景猛然浮现了，村落正中两幢大屋一前一后整齐地排列着，阴阳合铺的小青瓦划出两个大方块，在黑漆漆的方块中露出一大一小两个天井，光线将黑白两色清晰地隔离，呈现出一个巨大的“吕”字，其他房屋围众星捧月一般地围绕着这两幢村落中最古老的大屋。不知是吕氏先人刻意而为还是一个不经意的巧合，这个“吕”字存放在村落中，形成了“天人合一”的完美造型。在章山，我可以想到很多的道教术语，比如奇门盾甲，比如青龙白虎，比如玄武朱雀，比如莲花宝座等等，它们组成了一副奇妙的图景，闪烁着暗玉之光，等待着高人来揭示，期待有一天展现出章山的谜底。

从山顶南侧下来，正南处坐落着一道如如屏似障的山峰，满山毛竹青翠欲滴，远眺仿佛一块圭璧，正好守住村落的缺口，也就是常说的水口处。沿着进村道路，两侧生长着一围围大树，密密匝匝地锁在水口，正是金秋时节，一树桂香冲破丛林阻隔，香气四处荡漾开来，这暗合了“贵客盈门”的寓意，他们期盼子孙早日“折桂”，能够荣登天子门亭，通过科举之路入仕为宦。一株枝叶繁盛的杨梅树在成片的阔叶林和针叶林当中并不起眼，它与桂花相偎着，这暗合了“扬眉吐气”的谐音，寓意着子孙后世能够光宗耀祖。一株千年大樟树如同华盖一般撑在水口处，树下是一座平水大王庙，也就是大禹庙，江南一带的大禹庙多在流量较大的溪流边，很少会建在高山村落中，这又是一个在深藏章山村的谜团。村口在南方，风水上属火，通晓风水学说的章山人在朱雀位上筑池镇火，保佑村落平安无恙。

根据族谱记载，章山村吕氏是秦始皇相国吕不韦的后人，一个不大的村落中出现过不少俊杰，在仕途、学术、武术、建筑、经商等方面取得了相当的成就，

章山村成了远近闻名的文化村。他们将这一切归纳于村落的风水。水口是村落最重要的风水宝地，水口的植被茂盛寓意着子孙后世枝繁叶茂，家业兴旺，所以水口的一草一木都是具有灵性的，绝对不允许私自砍伐和破坏。这从村口一块清光绪贰拾叁年立的《勒禁永碑》上就可以看出章山人对水口的信仰：自禁之后，不拘蒿草杂柴一应砍伐，凡我同人务必互相告诫共相劝勉，毋蹈前辙。如有不法之徒违禁者，轻者经公议罚，重则鸣官究治，决不徇情......遵守族规成为他们的自觉行为，他们对水口的呵护如同呵护自己的身体一般，即使1958年大办钢铁的年代，章山人也不敢砍伐水口树木。

不大的章山村，我却浏览了大半天的时间，留下那么多的谜团还需要细细琢磨。太阳很快从山冈上落了下去，天色渐渐地有些暗了下来，周遭大山沉敛下了光泽，呈现出深蓝的色泽。我跟着吕丽伟回到村落，这时，巧遇一个挑板栗的汉子，他谦逊地退让一边，平静地等待我通过，他的眸子闪着小鹿一般的动感的光芒。一个摘菜的老太婆站在更远的路口，粗糙的石子路一直连接到她的张脸上，她依旧是和善地微笑。年轻的女人抱着小孩，站在家门口，我分明看到了她清新的笑意，如同山上盛开的野花。或许这是一家子，他们勾勒出延续几百年一成不变的生活图景，让我一睹章山人普通的生活。

一个村民的品性，是章山村连续几百年的家养熏陶而成的，他们会聚成一段人文底蘊深厚的章山历史。他们中的许多人也许一辈子都走不出章山，即使走出了章山，也离不开这座莲花台的庇护。他们在莲花台上得大自在，或许这就是当年吕祖富的如愿所求。

篇五：莲花又叫荷花

莲花又叫荷花，是一种水生植物。根系生于污泥之中，绿叶浮于水面。夏日，莲就摇曳于清水、绿叶之间，似九天仙姝，或玉洁冰清，或高贵艳丽。美、妙，清香，使人爱慕之心油然而生，尊敬之情从心而发，自然而成。 莲，花中之君子也，中通外直，不曼不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩也。这是宋朝大儒周敦颐先生在《爱莲说》一文中对莲花的描写与评价。如果说这几句话是先生对莲的风韵、风骨的描写与评价，那么下面这段话则当是对莲之神韵，莲之本质最透彻最精辟的描写了，“出污泥而不染，濯清莲而不妖”出于污浊而不污浊，长于淤泥而无污垢，生出的是清香，是美丽，这就是莲。 莲是美丽的，莲是高贵的。正因为如此，千百年来，无数文人、墨客、士大夫、英雄豪杰，都把莲看做自己向往的一种人生境界。把莲作为自己人生修养的楷模。在污浊的社会，在物欲横流的社会，莲给了人们多少信心、勇气，使人们勇于坚守真、善、美，抗击假丑恶。有多少人像莲一样在污浊中，在黑暗中，放出清香、美丽，放出光明，放出心香一缕，心光一片，照亮一片世界，造就一片清凉。 世人爱莲之美，敬莲之风雅与气质，又称它为出水芙蓉。如果说莲在俗世生活中为人们所爱。那么莲花在东方的佛教中就更为人所称道。莲花的完美，超凡脱俗之气被视为永恒超越的精神象征。在庙堂的壁画，雕塑与典籍中，诸佛与大菩萨常常端坐于莲花之上。在此，莲就是其中一个重要的象征。它寄托着人们对永恒，对未来，对超越而美好世界的渴望与理想。 朋友，或许我们并不是一个佛门的修行者，就如席慕蓉所说：“不能像佛陀般静坐于莲花之上，我是凡人，我的生命就是这滚滚凡尘，这人世的一切我都希求，快乐啊忧伤啊，是我的担子我都想承受??”但是既然我们是人，对真善美的追求，对幸福美好世界与生活的渴望却都应一致的，那么，愿我们每个人都能象莲花一样给世界放出一缕清香，装点一分美丽。

爱莲

莲，亭亭玉立的水中仙子；莲，散发着淡淡清香的花中君子。自古以来多少文人雅士用优美的语句赞美过它，多少人用美妙的音符歌颂过它。 “出淤泥而不燃，濯清链而不妖。”写出拉莲的高尚品质。莲花的美是庄重的，他不像牡丹般美得妖艳，它不像虹一般，美得虚幻。 而在莲中，我更喜欢白莲，我认为白莲把莲的纯洁演绎得淋漓尽致。特别是雨后的白莲“水珠在莲叶上尽情翻滚，有的水珠顺着花瓣的边缘缓缓滑下。更妙的是含包欲放的莲化上立上一只蜻蜓，实有锦上添花之美。 莲不空有一身美，它还有一身宝贝。从花到根，细细谈来都有道不完的作用‘药物功能的花芯，消热去毒的莲子，清香美味的藕。。。 我爱莲，不关爱它的美，爱它的作用，还爱它的与众不同。似乎莲总与人隔着一段距离，不让人玩弄于手中，而它直直地立在水中央，想采它也无能为力。我想这也是我爱莲的原因之一吧。 玫瑰象征爱情，菊花代表思念，那莲就是带边纯洁拉吧。 观音座下的是莲，仙姑篮的是莲，这说明莲在中国人眼里是多么神圣啊。自古诗人以咏莲为诗者不乏佳篇，咏莲的风姿，颂莲的神韵，歌唱莲的品格。凡赏莲者都会从莲里余韵出一番独道的滋味，要不怎有“娥娜似仙子，清风送香远。”“满塘素红碧，风起玉珠落。”等等一些赞莲的诗呢？ 在《爱莲说》中，作者重点描写莲的特征以及出淤泥而不染，濯清涟而不妖的道德信念，而这位将莲比作君子的周敦颐，想要传达的思想是我们又是否真正体会？作者叹息真正爱菊“隐逸的高士”极少，爱莲“高尚的君子”也罕见，可是却有很多人爱象征富贵的牡丹。这只能说明贪图富贵的俗人很多，他们不能真正品味出花的韵味，更不用说莲。有人说；“怜君自来高格，爱莲谁若敦颐。”是啊，想必真正了解莲的人不多啊！ 莲，洁净而清香，朴素而不庸，高贵而不傲。若远观，像一个亭亭玉立的姑娘，像一个眉目清秀的才子，像一个天真无邪的小娃娃，给人感觉就是那么惬意。若近观，花苞白里透红，新叶嫩枝，映入眼连，扑面迎来芬芳的香气。可是莲不怎么映人注目，陆地上百花齐放，争鲜夺艳，又有谁去理会这碧水中默默散香的莲呢？只有爱莲的人罢了。 “既然不愿纤尘染 ，何必立身淤泥中。”也许莲并不是愿意生长在淤泥里，也许立身淤泥而不染是莲对命运不公做的反抗，也许莲是以身作责，让那些凡夫俗子

醒悟，也许他只想默默的奉献自己的香

莲是我挚爱的意象。在我居住的水乡，有水的地方就有莲的倩影。天性使然，莲看上去要比所有的水生植物美得多。我爱的是莲的优美和慧心。 一湾碧水之上，莲亭亭如盖。整个莲塘像一块绿色的陆地，一层层的远去。间或，有一枝枝或白或粉的花，在翡翠般油绿发亮的叶间忽隐忽现。杨万里的“接天莲叶无穷碧”写尽了莲盛开时大气磅礴的美丽，而我则尤爱月光下的白荷。我疑心那白荷的皎洁晶莹是由月华浸染而成的。我仿佛看见莲瓣怯生生地伸出手掌收集四周的露水和月光。莲于恬静的岁月中给了田园生活一个精致的点缀。 莲塘流动着令人心神摇荡的优美。走过莲塘的人，谁都无法拒绝无法躲避。只有沉浸其中。文人墨客用无比倾慕的眼神和姿态为莲写诗作词绘画，以至于千年之后我依然能从墨迹中感受到他们在莲面前无法自拔的情形。爱莲写莲画莲之人，借莲歌咏自己心志清远，性格高洁，莲使他们的日常生活得到了艺术升华。 莲盛开在古今中外的诗文与画幅中，皆为洁净清爽之意。法国印象派画家莫奈在垂暮之年，把莲塘上众多美的瞬间和形象用颜料固定在画布上，让它们永留人间。清淡素雅的莲是他追求至美的理想主题。他最终力竭倒在了莲池旁，躺在了他心爱的莲的怀抱，亘古与莲相依相伴。莫奈与莲的情感相融，魂魄相交，他洞穿了人世的芜杂纷繁，进入了幻化的深处。那是自我的世界，也是无我的世界。混沌散开，污浊逸去，心中的莲瓣缓缓展开。无喜无忧，无生无死。如此境界，物我两忘。 众生缘何沉醉于莲如斯！莲是天界与尘世交会顿悟的产物，莲有慧眼，我们见到的佛和菩萨都坐在莲花宝座上，面目慈祥，普度众生。莲的萌生和绽放给人一种茅塞顿开的菩提之悟。碧水之下，是污浊的泥沼，一枝枝莲花挤破浓浓的黑夜从污浊中绽放出一个个美丽的音符。莲仿佛开在天国的梦幻里，它们无视外围的泥沼。究竟要经历怎样的磨砺，我们的心灵才能开出一枝枝洁净之莲呢？我们能像莲一样，从这个充斥着妍媸、清浊的尘世之中，用明朗澄澈的心灵找到智慧吗？如果我们拥有莲的慧心，就能从一切的烦恼与灰暗中觉悟，而一切的纷扰的繁尘琐屑都能使我们感知它的意义和价值，我们的心灵就能从尘埃中开出花朵来。 莲的精魄升华在我们的生命中，让生命化做一朵莲花，把功名利禄全抛下??我想，这是莲昭示于人的天启与期待吧！莲是一面心灵的镜子，可以映出清晰的图象，只有纯正的心灵才能看见心灵的纯正，被纯正所感染。愿一切爱莲之人以莲为镜，做洁净的人。洁净的人方为真人。让我们的心灵和生命在世俗的尘埃中开出素雅洁净的智慧之莲吧！ 选自《读者》心灵感悟：这是一篇韵味悠远，散发着淡淡清香的美文。作者以饱蘸深情的笔触，浓墨重彩地描绘了莲优美的外形和洁净清爽的内在神韵，文章犹如一泓汩汩流动的清泉荡去了人们心灵的污浊。作者善于旁征博引，与莲有关的诗文或文人雅事，被顺手拈来，自然成趣，为内容平添了几分“姿色”。文章的语言生动形象、摇曳多姿，处处闪烁着智慧的火花，给人以美感，催人深省，让读者从中汲取了丰富的营养。4七年前我租住在木栅一间仓库改成的小木屋，木屋虽矮虽破，却因风景无比优美而觉得饶有情趣。 每日清晨我开窗向远望去，首先看到的是种植在窗边的累累木瓜树，再往前是一棵高大的榕树，榕树下有一片田园栽植了蔬菜和花圃，菜园与花圃围绕起来的是一个大约有半亩地的小湖，湖中不论春夏秋冬，总有房东喂养的鸭鹅在其中游嬉。 我每日在好风好景的窗口写作，疲倦了只要抬头望一望窗外，总觉得胸中顿时一片清朗。 我最喜欢的是小湖一角长满了青翠的布袋莲。布袋莲据说是一种生殖力强的低贱水生植物，有水的地方随便一丢，它就长出来了。而且长得繁茂强健。布袋莲的造型真是美，它的根部是一个圆形的球茎，绿的颜色中有许多层次，它的叶子也奇特，圆弧形的卷起，好象小孩仰着头望天空吹着小喇叭。 有时候，我会捞上几朵布袋莲放在我的书桌上，它没有土地，丢失立刻水，往往还能绿很长一段时间，而且它的枯萎也不象一般植物，他是由绿转黄，然后慢慢干去，格外惹人怜爱。 后来，我住处附近搬来一位邻居，他养了几只羊，他的羊不知为什么喜欢吃榕树的叶子，每天他都要折下一大把榕树叶去养羊。到最后，他干脆把养绑在榕树下，爬在树上摘叶子，才短短的几个星期，榕树叶全部

被摘光了，剩下光秃秃的树枝，在野风中摇摆褪色的秃枝。 我憎恨那个放羊的中年汉子。 榕树叶吃完了，他说他的羊也爱吃布袋莲。 他特别做了一枝长竹竿来捞取小湖中的布袋莲，一捞就是一大把，一大片的布袋莲没有多久就全被一群羊儿吃得一叶不剩。我虽几次制止他而发生争执，但是由于榕树和布袋莲都是野生，没有人种它们，它们长久以来就生长在那里，汉子一句话便把我问得哑口无言：“是你种的吗？” 汉子的养羊技术并不好，他的羊不久就患病了；不久，他啊也搬离了那里，可是我却过了一个光秃秃的秋天，每次开窗就是一次心酸。 冬天到了，我常独自一个人在小湖边散步，看不见一朵布袋莲，也常抚摸那些被无情断丧的榕树枝，连在湖中的鸭鹅也没有往日玩得那么起劲。我常在夜里寒风的窗声中，远望在清冷月色下已经死去的布袋莲，辛酸得想落眼泪，我想，布袋莲和榕树都在这个小湖永远地消失了。 热过冬天，我开始在春天忙碌起来，很怕开窗，自己躲在小屋里整理未完成的稿件。 有一日，旧友来访，提议到湖边散散步。我惊讶地发现榕树不知道什么时候萌发了细小的新芽，那新芽不是一叶两叶，而是千株万株，凡是曾经被折断的伤口边都冒出四五朵小小的芽，使那棵几乎枯去的榕树好象披上一件缀满绿色珍珠的外套。布袋莲更奇妙了，那原有的一角都已经扑满，还向两边延伸出去，虽然每一朵都只有一寸长，更因为低矮，使他们看起来更加缠绵，深绿还没有长成，是一片翠得透明的绿色。 我对朋友说起那群羊的故事，我们竟为了布袋莲和榕树的更生，快乐得在湖边拥抱起来，为了庆祝生的胜利，当夜我们就着窗外的春光，痛饮得醉了。 那时节，我只知道为榕树和布袋莲的新生而高兴，因为那一段日子活得太幸福了，完全不知道它有什么意义。 经过几年的沧桑创痛，我觉得情感和岁月都是磨人的，常把自己想成是一棵榕树，或是一片布袋莲，情感和岁月正牧着一群恶羊，一口一口地啃吃着我们原本翠绿活泼的心灵，有的人在这些啃吃中枯死了，有的人失败了，枯死和失败远是必有的事，问题是，东风是不是再来，是不是能自破裂的伤口边长出更多的新芽？ 选自《林清玄散文》心灵感悟：读罢此文，作者笔下那一角青翠、优美的布袋莲，便已在心田扎根、发芽、长成浓绿??布袋莲遭遇了生命的劫难，然而冬去春来，凭着对生命不屈服的精神，生命的伤口重新焕发出无限的生机。由物及人，作者迸发出“枯死和失败远是必有的事，问题是，东风是不是再来，是不是能自破裂的伤口边长出更多的新芽？”的人生思辩，给人以智慧的启迪。作者善于用诗意的语言，把“我”的一颦一蹙尽摄眼底，让我们触摸到了他的心跳。

苏打绿是一个台湾的乐团，于2001年由国立政治大学的学生组成，2003年时确立了现在的六人阵容：主唱 吴青峰（青峰）、贝斯手 谢馨仪（馨仪）、鼓手 史俊威（小威）、电吉他手 刘家凯（家凯）、木吉他手 何景扬（阿福），以及键盘与中提琴手 龚钰祺（阿龚），其中除了阿龚为台北艺术大学音乐研究所的学生外，其余五名成员都曾就读政治大学。主要以摇滚乐为主，自出道开始，苏打绿所有发表歌曲皆为团员所创作。

f(x)组合 是由韩国SM娱乐有限公司于2009年推出的5名女子偶像团体。该组合由Victoria 宋茜、Amber 刘逸云、Luna 朴善怜、Sulli 崔雪莉、Krystal 郑秀晶组成。代表作品有《Hot Summer》《Electric Shock》等。f(x)组合的成员们身兼歌手、演员、主持人等多种才能。五位成员已不同的个人特色组合方式在娱乐圈中深受欢迎。

IU，本名李知恩。韩国近年来人气较高的Solo女歌手。被韩国人民亲切的称为“国民妹妹”。近年来人气不断高升。超级童颜加上超级声音成就了她的超级人气。现已经发行了多张畅销专辑、单曲。近日韩国国内人气大过天的国民妹妹IU稳坐“童颜美女”冠军。

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