作文淤泥

篇一：淤泥赞

淤泥赞

周敦颐的一篇《爱莲说》，描写了莲花的不慕名利、洁身自好的君子风范，让世人折服、倾慕。自此以后莲花成为君子的代名词，淤泥成为污浊世风的象征。但我想如果淤泥有知的话，一定是满腹委屈无处诉。当然对于周敦颐为赞莲花而赋予淤泥污浊世风的做法，我无可非议，但是今天我想为淤泥做一篇赞文，也来写一写淤泥的品格与精神。

乌黑的淤泥，肮脏的粪土，常常让世人鄙弃，但是深得花草植物的喜爱。百花因它的美丽被世人关注、赞美、赋予各种美好的意义。可是大家想过没有，如果让花草选择的话，它不会选择这些美丽的赞誉，而是选择乌黑的淤泥、肮脏的粪土。因为正是淤泥默默付出，才让自己有绽放的美丽。

淤泥的乌黑正是因为它包容万物。腐烂的水草，僵死的鱼虾，吹入水中的腐枝败叶，淤泥一视同仁的将它们接纳。色越黑，表明他们接纳的越多。正是这种胸纳万物让它积蕴

篇二：出淤泥而不染

出淤泥而不染

——读余秋雨《吾家小史》有感

莲，出淤泥而不染。

当我读完《吾家小史》这本书是，才真正懂得这句话的意义。

这本书说的是在文革期间，余秋雨一家人饱受苦难：他的爸爸，叔叔，婶婶相继被害死，但他们家却坚决不贴别人的“大字报”，最后经过努力，终于熬到了文革结束，并有了和谐的家庭与稳定的工作。

在那个乱世，他的亲人被害死，当他一样拥有害死别人的能力时，可以不去用，这需要多高的道德修养呀！

我之前看过一则小文章，主要是说，如果你的电脑屏幕一直在抖动，你会怎么办？这里一共有三种办法，1：修好它。2：随着它抖动的频率一起抖动。3：忍着。

我想当时的余秋雨的文革也面临着这种情况，“修好它”？他没这个能力。“随着它抖动的频率一起抖动”?他的家教，他的良心都不允许。所以他只好“忍着”。

但是他的这一忍，带走了他的亲人，带来的却是一个“不积极份子”。 不过他的这一忍，带走了他的恶念，带来的则是一个“出淤泥而不染”。 大多数的人在这个问题上多半会向它屈服，所以打多数人都成了它的奴隶，而另外一些人则是真正的胜利者。

他们将自己是生命作为赌注，全押在了这场关于名族兴亡的赌局上。最终，他们胜利了，他们赢得了自己的的未来，更赢得了名族的未来。

其实这种不与周边环境同流合污的精神看似是遥不可及，实际就在我们身边。别人乱扔垃圾，你去把它捡起来；别人插队，你却老老实实排队······这些也许在一些人眼里是“蠢”，不过这实际上是你道德品质的一个表现。 一个永远只会随波逐流，见风使舵的人也许可以“混”的很不错，但也仅此而已，不会有什么大的作为。而一个始终追求真理，忠于信仰的人，他的头像，是会可在大理石上的。

莲的品质，也许是因为它独特的生理结构，而人的品质则出于他高贵的理想与信念。

也许我们没有莲的天生品质，没有改变环境的能力。那么我们能做的知有不断的去完善自己，来做到“不染”。

因为这样，我们才能叫“人”。

篇三：人教版八年级上册五单元作文：出淤泥而不染

人教版八年级上册五单元作文：出淤泥而不染

朗月奕风盈，青泽入梦馨。

寒窗十年。

离应试只有三个月，匆匆登上赴京赶考之路，争取个好功名，一展宏图，更待何时。

京城郊外。

与繁华的京都相比，几户人家上空袅袅升起的炊烟，倒也不显伶仃。 投奔叔父家，几间不大的屋舍，对我而言，有个能安心读书之处已足矣。最为曼妙的是，莫过于屋外一大片的荷塘，周遭草色盈盈。晨读时飘来的泥土的芬芳，给枯燥的四书五经带来一丝惬意。

六月。

月夜景致可人，很久没有认真仰望过苍穹了。熄了灯，乘着月色，步入荷塘深处，执书简，畅读深夜。

馨香袭。

徙倚欲何依。

举目。

青衣，垂鬓，素襟。

惊见一妙龄女子幽幽坐在荷塘对岸，凝视着平静水面上的弯月，素净的脸庞，柳眉细弯，白皙如莲。

没有京都女子的妖艳，没有城村女子的羞涩，皇室般的恬静雍容。

书读得也有些乏味了，卷好书简，走上前去，道：姑娘何以此时仍闲于野？ 她抬头，心颤，如此灵秀，清澈的双眸，朱唇微动，淡然道：彼此彼此。 见她不大搭理，也不便多问，步入草色深处，俯看萤虫。

不知她何时来之，也不知何时去也，再抬头，她已然无踪。

此后多夜却连连看到她。

那日，捕到一只萤虫，她轻声道：放了它罢。

萤虫携光渐远，她要唇悄声道：小女名清涟。见君日夜苦读，心中之感颇多，不知君愿否听我一言？

稍愣，呆望。

闻她语，卿本佳人，更甚才人，只可惜她身为女子，否则状元非她莫属。 此后连连多日，她常于夜出助我复习读书，与清涟便如此熟识。 最后三天。

疯狂。

应试。

苦等。

放皇榜那天。

状元！状元！狂喜。

又回到了叔父家旁的荷塘，月色掩映下，青衣女子，轻盈而来。 在我手心一笔一划写下出淤泥而不染六字，潸然离去。

官场风云十载，

已非我所想，非我所控，非我所愿。年少时的幼稚在官场经历过种种磨难后，变得恐怕不是成熟，而是污秽了罢。

多年不见的一位故人，不再记得她的音容笑貌，她的一颦一蹙，只是她留了些许什么积郁在心底，久久挥之不去。

污纱帽。

如今端坐于公堂之上，厚颜无耻地喊着明镜高悬的已不再似乎当年那个年少气盛，口口声声为国家为社稷为江山为人民的书生了。

恶有恶报。

上断头台那一天，满脑子只有悔过。

落泪。

刽子手举起了他的刀。

恍惚间出现一位身着青衣的妙龄女子。清风，月撩人，她轻盈地在我手心写下六个字：

出淤泥而不染。

刀落。

篇四：出淤泥而不染

出淤泥而不染，濯清涟而不妖

今天的荷花还没有开，含苞待放的样子。因为荷花对失水十分敏感，所以我顺便舀了一勺水，让这几株荷花喝了个够。只见那些托付在在淤泥里的荷花丝毫不染纤尘，亭亭玉立的枝叶青翠欲滴，从远处看就像一个翡翠做成的大玉盘，上面还滚动着几颗刚刚我浇水时还没有渗透的小水珠，“雾露隐芙蓉，见莲不分明，”晶莹剔透，纯洁无暇，在太阳慈爱的照耀下闪烁着如珍珠般璀璨光芒，和这冰清玉洁的荷花融为了一体。这些合拢着的斗大花苞，颜色粉粉的，带给人一种暖暖的感觉，但你若是仔细一看，便会发现，其实花苞的颜色也并不都是粉红色的，它们越向下便越浅，浅的不易让人察觉，就如我们美术课上学到的色彩渐变一般。大自然鬼斧神工的造物能力真是神奇！

这是小作者的一篇日记，作者观察荷花，对荷花进行的描写很到位。文章语言生动，如“亭亭玉立的枝叶青翠欲滴，从远处看就像一个翡翠做成的大玉盘”这句，将荷叶比喻成大玉盘，形象生动。

篇五：出淤泥而不染

“荷花出淤泥而不染”，我认为这没有道理。荷花是花苞长出水面以后才开放的，所以能“不染”。如果它在污泥中开放，从物理学和生物学角度，我们不难想象得出它将是一副怎样的“尊容”。对方辩友犯这样一个错误是多么不该啊？对方讲到近墨者未必黑，似乎振振有词，但仔细分析起来，他们的论述是多么苍白无力。他们犯了两个致命的错误，一个是片面夸大内因，即主观能动性的作用；第二个是对方所举的例子具有片面性。人的正确思想是从哪里来的呢？我来告诉你吧，它不是天上掉下来的，也不是头脑中固有的，人的正确思想，只能从社会实践中来。这个实践就包括我们所说的客观环境，即外因。陶铸说得好，理想是受社会、阶级、时代限制的。我看，人的主观能动性无不打上社会、阶级、时代的烙印。屈原自投汩罗江的故事家喻户晓，但屈原的爱国主义是指什么，他所维护的就是那个旧的贵州阶级的统治。让我们回到现实生活中来吧，感受那触目惊心的一刻，今年3月份发生在左家塘的一起抢劫案，5名犯罪分子的年龄全在19岁以下，他们可都是青少年啊！父母离异，中途辍学，受到不良社会风气的影响，他们怎能不学坏！面对这样残酷的现实，对方辩友还能高唱近墨者未必黑的论调吗？人世界观、人生观、价值观形成之前，如同一张白纸，是没有对方所说的抵制力的。人性的弱点，决定了人生如逆水行舟，不进则退，即使是天之骄子的大学生也不例外，因为近墨者黑啊！宋焕威、林国悌都曾是五一劳动奖章获得者，但在金钱面前他们丧失了共产党员的本色。难道对方辩友还要指着他们的鼻子说“你们是自己变黑的”吗？如果真像对方辩友所说，那么我国青少年犯罪率为何连年上升？而且为什么日趋低龄化？那些杀人犯、抢劫犯们一出生就是歹徒吗？他们天生就有犯罪欲望吗？请问对方辩友，你们有没有这种欲望呢？

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