心灵的寄托与依靠

篇一：心灵的寄托

心灵的寄托

心灵寄托是一个属于自己心灵的“伊甸园”，精神上的私人“空白区”，灵魂的避风港，就是和自己的心灵深处做一次悠长的恳谈。

我喜欢给自己的心灵找个寄托，每天忙着工作、学习、生活，但未必自己找到的就是自己想要过的生活，当自己空闲的时候，就想找一个港湾—一个给疲惫的心灵停靠的地方，每个人对待自己的空闲时间有着不一样的办法，比如抽烟、打牌、喝酒、上网等等，他们的寄托放在了麻醉自己的事物上，寄托出喜欢和嗜好。

可是，我们每天都在忙忙碌碌的奔走在为生计、为理想的“马路”上，没有时间认真静下心来，让自己歇歇脚，让疲惫的心灵找个依靠。

尘间不停的奔波中让我们忽略了许多东西，让我们找个自己的心灵寄托，去享受、去欣赏吧。

篇二：心灵的寄托

心灵的寄托

每一天我们抬起生活的希望 对美酒和鲜花的向往 抑或心灵的寄托

在生活的秋千上

貌似平淡无奇的

荡起的高度因人因时而不同 浩浩中华五千年的悠长画卷里 法制作为一种或明或暗的存在 托起了天朝的巨轮 在历史的长河中

虽曾遭遇搁浅

毕竟没有淹没

靓丽的青春

带着绚丽的色彩

还有滚烫的温度

在法律的圣殿中探索 这是我们心灵的寄托 我们献身法律事业的夙愿 这里没有输赢、没有高低 架起一座飞越神州的桥梁 我们但愿能成为

不惧风浪的坚固桥墩 共和国法制进程中的脊梁 青春的热血铸就了五四的精彩 今天的我们

亦愿化作法海里前进的灯塔 这是萦绕梦里的梦境

还是一名法律工作人的自觉 长路漫漫

岁月悠悠

短暂的人生旅途中 这是我们心灵的寄托 这是人生的崇高理想

篇三：文字,心灵的寄托

文字，心灵的寄托

夜深了，再次蹉跎在文字里不愿出来，在自己的世界里遨游……

每个人都有不喜欢被人打扰的时候，曾经享受过独处时的静谧和思想中的清净。总喜欢在一日的繁芜与喧嚣后，打开昏黄的台灯，对着空白的日记静默；总喜欢这样弛骋在自己的世界里，轻轻地敲打着键盘，敲打着那一份特别的孤独。

独自沉静在文字里，陪伴着夜风轻吟低唱，或许无形中给自己穿上了一件凄丽的孤独外衣。心被包裹在厚厚的孤独外衣下，阻隔在窗外喧哗的世界外，为自己找一片宁静的天空，享受着淡淡的伤，淡淡的愁，淡淡的美，淡淡的情愫。陪伴在每一个漆黑的夜里，聆听自己的心声，那只有自己才听得到的声音。传达不了多远，似足以弥漫在整个空间。

日子如同远处的流水，在不知不觉中悄然地流逝，在这静谧的时刻，当我一个人坐在这个时节，依旧寒冷的夜晚里，已经不习惯流泪。

心灵的文字在漆黑的夜空中独舞，我是舞者，也是唯一的观众。世界是安静的，安静的可以听到自己的呼吸声，在享受着每一份独处的时光，孤独地绽放着最初的梦。原来，安静也竟然这么美。

这时，驿动的心平静了，也不再苦寻这情感究竟谁对谁错，这答案早已显得不再重要，是否回答与怎样回答，都没有什么意义，因为一切早已物是人非。 依稀还是昨天的事情，仿若过去那么久远。那年夏季，我们牵着彼此的手，游走在这个城市的大街小巷。那双十指紧扣的手，终被时间的洪流冲散在流年之中……

所有美丽的情节都被撕碎，没有什么可以表达此刻的心情，没有什么可以证明往事的真实与可贵。好多的事情当时只是源于一种感觉，稍纵即逝的，真实的那一瞬间，却没有想去探究的把握。

尽管我们都是带着各自的使命来到人间，但彼此都只是过客，没有谁会为谁永远停留，到最后，都是尘归尘，土归土，过往的思宠皆已吹作浮云。 在成长的过程中，我们免不了经历悲欢离合，就像阴晴圆缺，有如潮起潮落，置身于碌碌红尘中，每一天都有相逢，每一天都有别散，放逐在茫茫人海里，常常会有陌路擦肩。

有一种美好，永远停留在过去的某一个地方，因为已然，逝去而弥足珍惜，因为怀念而更加难忘，过去的已经无法回头，但也许还可以循着曾经的足迹，寻找回忆的斑点，在心里久久珍藏。

文字如我知己，向知己倾诉，还需要什么调节之情感呢？身边有文字，就有希望，就有梦想，文字虽然只是一种心灵寄托，独自面对空白的稿子，心情怎么那么的激动神往；是孤独吗？心中怎么会有些许幸福的感想；渴望静静地抒发情感最微妙之处，怎么会有那么多感想要迸发？

我写这些，只是为了纪念，纪念我们曾经走过的长路，最终的虚无…… 喜欢

篇四：学会依靠

学会依靠

雄鹰依靠苍穹而尽显勇猛；峰峦依靠山河而尽显伟岸；游鱼依靠流水而尽显灵动。学会依靠，才能完善人生。

学会依靠，便定得了生命的支点。

李白曾经失意，但他在仕途的坎坷中学会了依靠。他学会依靠那明月，那美酒，“举杯邀明月，对影成三人”对李白来说是心灵的寄托。陶潜曾“误落尘网”，他入世也学会了依靠。他学会依靠那菊，那田园，“采菊东篱下，悠然见南山”对陶潜来说是生命的港湾。正是他们学会在困顿中有所依靠，在万事万物中找寻寄托，才使生命如此光辉。学会依靠，依靠的是来自身边的“阳光”。

学会依靠，便架得了情意的桥梁。

当伯牙的指尖蜿蜒出美妙的乐曲，钟子期看到的是“巍巍高山，苗苗江海”。当两个淡泊却热烈的生命相遇，他们学会了依靠。伯牙对子期身为“知音人”的依靠，抑成是子期对伯牙悠扬“高山流水”得依靠，郡不如说成是他们学会了用心来依靠另一颗心。他们学会依靠，便架得了心与心间的桥梁，情意的桥梁。从来不曾“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。”却在子期长逝后，伯牙断琴，终无悔。人死不能复生，但相互依靠架得的友谊之桥已被时间铭记，历尽天涯无足语，心心相印。学会依靠，依靠的是相濡以沫的情意。 学会依靠，便寻得了成功的彼岸。

刘皇叔与关羽，张飞桃园三结义的画面依旧清晰，他三人三顾茅庐寻得孔明的记忆也依旧深刻。东汉末年，战火纷飞，有这样一群人学会了依靠。他们可谓生死与共，共同进退，拼得了与魏吴三足鼎立。如若没有关张的勇猛，如若没有孔明的妙算，备就失去了最重要的依靠，那何来后日安霸一方的成就！建功立业的人需要学会依靠，有了多方面的帮助，才能使基业更加坚实，发现人生的大境界。学会依靠，依靠是坚定不移的信任。

诚然，很多时候，我们不能盲目依靠。那江郎才尽的方仲永，儿时天资其高，却过度依靠“天赋”，不思进取，实可谓“伤”。

学会依靠固然重要，但盲目依靠，一味依靠反而会使人生走向相反的方向，无法回头。

因风借力，事半功倍。生命中多了依靠，便多了完善的可能。无论是生命的支点，情意的桥梁，抑或是成功的彼岸，学会依靠的我们，便都易达成。 学会依靠，才能完善人生。

篇五：成为学生的朋友、心灵的依靠

成为学生的朋友、心灵的依靠

作者：赵芳

来源：《速读·中旬》2014年第11期

前行在新理念教学的道路上，我不断总结反思自己的收获。我觉得作为一名称职的数学教师，不仅要教会学生基本知识，更重要的是对他们进行良好的思想道德教育。

思想道德教育恰似一缕缕阳光，照射在孩子幼小的心灵，让每个孩子都感受到阳光和温暖；思想道德教育，使许多迷茫的孩子找到了心灵的突破口，沿着正确的道路健康快乐地成长……它是一把开启学生心扉的"金钥匙"，它开启了师生情感交流之桥的闸门。听其声，晓之理，方可使之亲其师、信其道。

师生交往的过程，就是了解学生对各种事物感受的过程。这就要求教师要对学生表示同情并加以引导。让学生体会感受到教师爱的存在，那么怎样让学生的情感与教师的融洽呢？怎样才能走进学生的内心呢？成为学生的朋友、心灵的依靠，我觉得应该经历以下几个方面：

一、首先是接触

对于学生，第一次和老师接触难免会有生疏感，会产生畏惧心理。基于这种情况，我们要在教育过程中让学生感受和体会到，我们是他们的朋友，而不是一味的高压政策的实施者，这样我们就应该走到学生中去。这一点看起来不容易，其实很简单。有时在教学过程中一个会心的微笑、一句鼓励的话语，很自然地就能和学生建立起互相的默契；课后和学生聊天，让学生感觉到我们可以成为朋友，接触得多了学生自然而然的会喜欢上老师；对于某些特殊家庭的学生比如说单亲家庭、父母离异、留守儿童，我们更应该走到他们的生活中去，让他们觉得至少老师是关心他们的，和他们一起谈心让学生感觉到自己的存在是有意义的。不再让他们被孤独寂寞所牵绊，让他们一个个乐观开朗起来。

二、其次是亲近

亲近要求我们明白：我们的教育和管理的对象是一个有血有肉的人，是“有意志有情感，有理想的存在物”。以往我们只注意到教师和学生角色、年龄、身体等方面的平等，把学生看成是成人的附属品，忽视了学生作为“人”所具有的平等认知和尊严。只有认识到这一点，并打破以往师生关系中的“人——物”关系模式，恢复到“人——人”模式认识到这一点，我们就会不自觉地抛弃权威，领会到沟通从“心”开始。让学生打心眼里喜欢上老师，觉得自己的人格尊严得到应有的尊重，这样对老师就会减少戒心。真正的和老师进行心与心的沟通。这就是亲近的最高境界，这就是我们心理教育的最终目的。

三、再次是依赖

在经历了多次良好的接触后，让学生感觉到老师的平易近人，而产生愿意同老师亲近的感情。有了亲近的感情，在学习和生活中教师的诚挚关怀就容易被学生理解和接受，学生就会在我们共同的活动中产生浓厚的兴趣，从而产生情感上的共鸣。再持之以恒地交往下去，把学生引导学习与进步的成功之路，学生必然会信赖老师。这个时候学生有什么问题就会与老师说。那么老师应该怎样做呢？这个时候老师就应该成为学生最忠实的听众，并且对学生所说的内容要绝对保密，给学生提一些比较中肯的意见和建议。让学生觉得我们就是他们最好的朋友。 要做到以上几点，这就要求我们教师要有自制力，要明白教师是教育者学生是受教育者，作为一名人民教师，始终不能忘记自己的身份，不允许也没有权利对学生发脾气，以致做出失去理智的感情发作。只有这样走进学生内心，让学生和我们成为朋友！

前行在新理念教学的道路上，需要我们去发现、去探索、去实践的东西还有很多很多。就让我们从“心”开始，成为学生的朋友、心灵的依靠，继续出发吧！

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