什么是真正的爱作文

篇一：真正的爱

真正的爱

爱是人间的真情，爱是力量的源泉。

爱是一种机缘，爱是一种默契，爱是一种痴迷，爱是一种奉献。

爱一个人就要让他幸福，爱一个人就要让他快乐。 真正的爱在心中，虚假的爱在嘴上。 爱是包容，爱是忍耐。

真正的爱情是坎坷磨难时的相依为命，穷途潦倒时的不离不弃，平凡和琐碎时的相

知相守。

篇二：真正的爱

真正的爱，是接受，不是忍受； 是支持，不是支配； 是慰问，不是质问； 真正的爱，要道谢也要道歉。 要体贴，也要体谅。 要认错，也好改错； 真正的爱，不是彼此凝视， 而是共同沿着同一方向望去。 其实，爱不是寻找一个完美的人。 而是，要学会用完美的眼光，欣赏一个并不完美的人。

篇三：爱国作文：什么是真正的爱国

爱国作文：什么是真正的爱国

爱国作文：什么是真正的爱国

说实话，这位同学的爱国演讲打动了我??真正的爱国者应该是这样的，他爱这个国家的历史沉淀，爱这个国家的文化传统，爱这个国家的锦绣山河，爱先贤们的争鸣思想，爱这莽莽土地上、悠悠岁月中孕育萌发并延续至今的中国文明。

相形之下，王朝、政府、政党、权贵，都是浮云而已，并无甚可爱之处，今人明晓此理者有几何？

一次学院组织的演讲比赛，大概是讲明天的中国的。我那时候生活堕落，事先没注意到有这么回事。比赛前一天，才匆匆写了篇文字。

台下泛起一阵小范围骚动，我就在这骚动中开始演讲。我问他们，你们是中国人吗。他们稀稀拉拉答应了几声。我又问，当你西装笔挺，操着流利地英语在香榭丽舍大道，在华尔街在伦敦塔，和那些金发碧眼的白人对话时，怎样才能让他们感到你是中国人？是你染成金色的头发？是你习惯喝咖啡的习惯？是你对孔子的西化解读、还是你对西方生活方式的崇拜？今天，我们在这里讲的是中国，不是什么别的东西，不是美国，不是英国，不是韩国，不是日本。那么，明天，当我们走在别人的土地上，操着别人的语言，看着别人的书籍，思考着别人的问题。你凭什么向别人证明？你不是别人？

整个报告厅都很安静，安静地听我讲历史。其实我完全不懂历史，虽然我是历史系的。我只是比别人多了几分对历史的好奇和敬意。

“一个国家的国本是什么？不是他的科技，不是他能制造多少轮船，多少飞机，多少枪炮，这些都不重要。重要的，是这个国家的历史。如果一个人没有自己的历史，那他就不是自己，如果一个城市没有自己的历史，那他也不是自己，如果一个国家没有历史，那他更不是自己，它可以是随便哪个殖民地，哪个月球表面的环形山，哪个未开垦的处女地，但，那绝不是自己。那么，你理解中国的历史吗？你知道本来的中国，是个怎样的国家吗？”

“欲灭一国，先灭一国之文化，一国文化的附着，在于其历史，一切典章制度，先贤教诲，无不书之于竹帛。那么，明天的中国，他的人民信奉的是什么？是基督教吗？他的人民，热衷的是什么，是英语四六级，是雅思托福GRE吗？胡适曾经在年轻时写过一篇文章《非留学篇》，他说，今天的留学是为了明天的不留学。那么今天，我请问在座的诸位，若是你去留学，是为了更好的做一个中国人，还是做一个别人？我经常问，不信神的我或者我们，为什么会和基督教的文明发生关系呢?是为了臣服在以拯救为名的轰鸣声中，还是因为那自由的口号可以安慰我们的心灵？我们和西方的相遇，其实不仅是为了理解他们，也是为了真正理解那已经迷失了的自己。”

“那么，我真的理解我们自己吗?著名历史学家钱穆先生曾讲过这样一个故事，抗战时候，在陪都重庆有一家百年老字号的月饼店，名气很大，每到中秋时候，远近的人都要到它那里去买月饼。甚至昆明的达官显贵，也会专程坐飞机去他那买．但到中秋前几天，老板却关门打烊了．人们问他,为何生意这么好,却不卖了，他说，这整条街上，有十几家月饼店，和自家都沾亲带故，关系不错．如果你们都不买他们的月饼，只买我的月饼，他们的日子就会很惨，甚至有可能因此倒闭，家人流离失所,要是某天我也落到这步田地,又于心何忍?这种”同情”的感觉,正是孟子所说的”恻隐之心”。人都是有恻隐之心的，没有恻隐之心的是禽兽不是人。现在看来，那”过去的”\”老年的”中国，倒是像个童心未泯的孩子，而”今天的”\”年轻的”中国,反而在欲望的沟壑里被填平了。政治的浩劫过后，继之而起的是商品大潮的冲击．这个冲击比政治的席卷来得彻底．前者多属被迫，好比强暴，后者纯属自愿，好比苟合．强暴在法律上可以平反和定罪，苟合却合法且多被提倡.此刻,面对汹涌的物欲之潮，我们怀念童年，渴望童心，正是无声的呐喊。”

“刚才，我听到很多同学满怀希望地展望未来，憧憬明天，认为中国的明天会无比灿烂。我却想说，中国正在死去。我想问的是，今天，中国精神上的立国之本在哪里？在哪里？在孔子那里吗？不是。在基督那里吗？不是。那么，是在哪里，在机器里，在太空里？我没有答案。”

“是的，历史往往没有答案，没有唯一的答案。但历史会教人反思，教人怀疑。在这反思和怀疑里，我们才不会迷失。今天，大家都在谈论明天如何，我却想问一句，我们的昨天在哪里？没有昨天的中国，会有明天吗？”

“我自己也没有答案。说真的，这个问题太复杂。不如风花雪月那么简单。尽管对于风花雪月，我也不认为那么简单。但我站在这里，就要想说，想问，我们的昨天在哪里？一个国籍的记忆在哪里？在老北京被拆除的胡同里吗？在逐渐成为化石的诸子百家里吗？在被无数人淡忘的风俗民情里吗？还是在这些冠冕堂皇的西装革履，各国语言里？”

“我也不知道,说实话.我只是有一个希望，因为我是一个迷茫的人，但我还没绝望。我站在这里，想把我的希望说出来。”

“我希望有一天，我们的下一代，下下代，会这样记述我们的历史：有这么一批人，他们出生于改革开发的80年代，他们沐浴了理想的阳光，年轻的他们，领着中国走向希望，他们让久违的大唐盛世重回人间！我希望有一天，那些行走在日落大道，香榭丽舍大街上的，那些金发碧眼的人们，会用羡慕的目光看着我们，这些黑眼睛黄皮肤的中国人，并且，会把一头金发染成黑色，就像今天，我们中的某些人一样。”

这篇稿子我是照着念完的，然而，结束时候，我已经热泪盈眶，最终，我用尽全力，举起双手，高呼三声:“中国万岁！中国万岁！中国万岁！

篇四：让学生真正爱上写作

让学生真正爱上写作

作者：余燕林

来源：《中学课程辅导·教师通讯》2013年第03期

作文课怎样激发学生的写作热情，怎样使学生兴趣为文，这是中学语文科写作课一直探讨的重要问题。教师要解决这个问题，就一定要激发作者的真情，才能让学生写出文、理、情并茂的文章。全方位地对学生进行尽可能多的情感教育，就能丰富学生内心的情感体验，有利于其情感的积淀，从而达到积多于内而后能发于外，直至流之于笔端的良好效果。

在作文教学中，常常见到“情感的伪化”：一副老气横秋的“庄肃严正”，一番虚情假意的“浅吟轻唱”，一套空话连篇的“文字泡沫”，全然不见少年出乎自然的纯真和本该属于他们这个年龄的独特体验，字里行间“神圣”得再也找不回一个真实的自我。这些陈词滥调的背后，是学生对作文兴趣的消退，真情失落业已成为作文教学中的痼疾！对此，我曾苦苦思索：如何调动学生作文时的真情？

新的课程标准对写作教学提出了新的要求，强调“学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话”，“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。”这应该是明智之举和疗疾之药。

一、用日记去积淀情感

作为教师，我们都知道，宽松、民主、和谐的课堂气氛，能使学生产生新和力和积极的情感。日记，顾名思义就是每天的记事，是学生对客观存在的记载，是个体情感和体验的书面表述，是学生作文的素材积累。通过记日记，学生就对日常生活有了理性的认识和分析，其心灵处于一种有目的且又无压力的轻松状态，一个宽广让人自由驰骋的写作的氛围，让学生的思想得到自由真实的表达。

只要心灵之窗打开了，教师就可以用潜移默化的方式诱发学生对生活的感受，有意识地培养学生较为稳定的情感素质，形成体验——积累——打磨——升华——再体验——再积累 ——再打磨——再升华的良性循环，促进学生作文能力的提高，并有意识地用丰富的感情去唤起、激发学生的情感体验。这是“双赢”的：一方面可以了解学生心理，接近学生，培养与学生之间的感情；同时学生个体方式的成长的愉快和满足，会在积沉下来，在作文不时表露。

二、凭坚持去增强写作技巧

生活是万花筒，悠久的文明，灿烂的文化，丰满的伟人形象，无不拨动学生的心弦，使他们产生多方面、多层次的情感体验。身边的人和事就是写作的素材。

中华民族的文化，是几千年来中华文明历史长河里流淌至今依旧熠熠发光的金子，是一个民族情感的长廊：如明月、霜露、白发、杜鹃等融合的乡愁，如阳光、春天、莺啼、燕语等组

成的希望，如梅、兰、菊、竹等体现的气节……这些传统的氤氲、美妙的意境对于积累学生情感作用很大。

社会的英雄人物，心目中的学习楷模：如历史上的浪漫主义诗人屈原、意气豪迈又浓郁冷峭的陆游、身经乱世仍关心天下寒士的杜甫；现实生活上的雷锋，抗震救灾的人民解放军，身边的优秀人才等等。通过学习认识，而通过写作训练不仅可以增加学生的人文素养，而且可以丰富学生的情感。

让历史文化来影响学生的认知规律，很多教师觉得这样会让作文教学失去“主心骨”，会让学生在历史的淹没、文化的阴影中失去自己的声音，实践证明：不会。十七八岁的青年，正是思想活跃的时候，个性的张显、生命的活力注定他们不会历史洪流中流失，而往往能撷取一瓢或与之交流、畅谈。因为在对待这些内容的时候，他们不是简单的抄袭、搬用、套用，而是在引用的基础上，加深理解，是在历史雄浑的历史文化支撑下找自己的路，是“站在巨人的肩膀”上看问题：如有的学生为了弄清《诗经》中黄河的清浊，翻找史料，如学生将赋比兴的写作手法与现代的表达手法进行区别……历史折射出的光辉经过学生敏感的心灵过滤，散发出的文学底蕴深沉而有内涵。

三、多途径丰富情感教育

全方位地对学生进行尽可能多的情感教育，就能丰富学生内心的情感体验，有利于其情感的积淀，从而达到积多于内而后能发于外，直至流之于笔端的良好效果。

首先，利用教材进行情感教育。语文教材中就包含有丰富的情感个案：如《晏子使楚》中的晏子表现出的超然的人格魅力令人折服；如《离骚》中屈原的爱国情怀让人叹惋；《沁园春·春》中毛泽东“数风流人物，还看今朝”的激昂豪迈催人奋进。

其次，引导学生走进大自然，走进社会，在实践中进行情感教育。

父母接送孩子上学的事迹，可以让学生感受亲情的可贵；美妙的花草树木可以勾起学生对大自然的热爱；社会中黑暗的面如偷、抢、赌等，可以使学生理解什么是正义，激发他们对光明的渴望。学生通过这些进行讨论和写作，就是对生命、对社会、对人类的关注和理解。

四、教师引导拓展思维

老师就自己的生活经历和教学经验，提示学生思维切入一些平易的事例，然后引导学生“如何选材”。谈到如何把握文体，如何缩小范围等，为学生作文思路展开而启示。

学生能“切问而近思”的人并不多，平凡而真实的生活感受，经过老师浓缩提炼，正值有穿透力和心灵辐射的效果，运用起来就能克服写作中常见的抒情议论空洞疲软，获得自然贴切的效果，而这些感受对于学生却是一种别样的感受。这能促进学生感情的激发，思维的扩展。就像开渠引水一样，学生的写作热情就会汩汩而出，此时，你还担心没有真情吗？只要学生能抓

住向他们袭来的，由一个小人物、一桩小事情、一幅画而产生的真情实感，抓住像一根扎到心头的长针，像一阵卷向奔涌而来怒潮，让学生用最真切、最简练的文学，指出心尖上的那一霎惊惶。

真情在作文中渗透，作文在真情中升华。只要教者有心，在语文课堂里，以作文教学为载体，真情教育得到的将是实实在在的落实。学生在作文教学中得到责任感、爱国情、爱父母、爱他人等情感锤炼，最终成就了一颗颗善良的心。我就是这样去做，在高一年级作文教学中有意识、有计划的进行训练的，学生通过训练，基本形成了稳定的情感，激发了学生写作文的兴趣，从而大大地促进了学生作文能力的提高。

（作者单位：江西省赣州市于都县第三中学）

篇五：爱国作文：什么是真正的爱国

爱国作文：什么是真正的爱国

爱国作文：什么是真正的爱国

说实话，这位同学的爱国演讲打动了我??真正的爱国者应该是这样的，他爱这个国家的历史沉淀，爱这个国家的文化传统，爱这个国家的锦绣山河，爱先贤们的争鸣思想，爱这莽莽土地上、悠悠岁月中孕育萌发并延续至今的中国文明。

相形之下，王朝、政府、政党、权贵，都是浮云而已，并无甚可爱之处，今人明晓此理者有几何？

一次学院组织的演讲比赛，大概是讲明天的中国的。我那时候生活堕落，事先没注意到有这么回事。比赛前一天，才匆匆写了篇文字。

台下泛起一阵小范围骚动，我就在这骚动中开始演讲。我问他们，你们是中国人吗。他们稀稀拉拉答应了几声。我又问，当你西装笔挺，操着流利地英语在香榭丽舍大道，在华尔街在伦敦塔，和那些金发碧眼的白人对话时，怎样才能让他们感到你是中国人？是你染成金色的头发？是你习惯喝咖啡的习惯？是你对孔子的西化解读、还是你对西方生活方式的崇拜？今天，我们在这里讲的是中国，不是什么别的东西，不是美国，不是英国，不是韩国，不是日本。那么，明天，当我们走在别人的土地上，操着别人的语言，看着别人的书籍，思考着别人的问题。你凭什么向别人证明？你不是别人？

整个报告厅都很安静，安静地听我讲历史。其实我完全不懂历史，虽然我是历史系的。我只是比别人多了几分对历史的好奇和敬意。

“一个国家的国本是什么？不是他的科技，不是他能制造多少轮船，多少飞机，多少枪炮，这些都不重要。重要的，是这个国家的历史。如果一个人没有自己的历史，那他就不是自己，如果一个城市没有自己的历史，那他也不是自己，如果一个国家没有历史，那他更不是自己，它可以是随便哪个殖民地，哪个月球表面的环形山，哪个未开垦的处女地，但，那绝不是自己。那么，你理解中国的历史吗？你知道本来的中国，是个怎样的国家吗？”

“欲灭一国，先灭一国之文化，一国文化的附着，在于其历史，一切典章制度，先贤教诲，无不书之于竹帛。那么，明天的中国，他的人民信奉的是什么？是基督教吗？他的人民，热衷的是什么，是英语四六级，是雅思托福GRE吗？胡适曾经在年轻时写过一篇文章《非留学篇》，他说，今天的留学是为了明天的不留学。那么今天，我请问在座的诸位，若是你去留学，是为了更好的做一个中国人，还是做一个别人？我经常问，不信神的我或者我们，为什么会和基督教的文明发生关系呢?是为了臣服在以拯救为名的轰鸣声中，还是因为那自由的口号可以安慰我们的心灵？我们和西方的相遇，其实不仅是为了理解他们，也是为了真正理解那已经迷失了的自己。”

“那么，我真的理解我们自己吗?著名历史学家钱穆先生曾讲过这样一个故事，抗战时候，在陪都重庆有一家百年老字号的月饼店，名气很大，每到中秋时候，远近的人都要到它那里去买月饼。甚至昆明的达官显贵，也会专程坐飞机去他那买．但到中秋前几天，老板却关门打烊了．人们问他,为何生意这么好,却不卖了，他说，这整条街上，有十几家月饼店，和自家都沾亲带故，关系不错．如果你们都不买他们的月饼，只买我的月饼，他们的日子就会很惨，甚至有可能因此倒闭，家人流离失所,要是某天我也落到这步田地,又于心何忍?这种”同情”的感觉,正是孟子所说的”恻隐之心”。人都是有恻隐之心的，没有恻隐之心的是禽兽不是人。现在看来，那”过去的”\”老年的”中国，倒是像个童心未泯的孩子，而”今天的”\”年轻的”中国,反而在欲望的沟壑里被填平了。政治的浩劫过后，继之而起的是商品大潮的冲击．这个冲击比政治的席卷来得彻底．前者多属被迫，好比强暴，后者纯属自愿，好比苟合．强暴在法律上可以平反和定罪，苟合却合法且多被提倡.此刻,面对汹涌的物欲之潮，我们怀念童年，渴望童心，正是无声的呐喊。”

“刚才，我听到很多同学满怀希望地展望未来，憧憬明天，认为中国的明天会无比灿烂。我却想说，中国正在死去。我想问的是，今天，中国精神上的立国之本在哪里？在哪里？在孔子那里吗？不是。在基督那里吗？不是。那么，是在哪里，在机器里，在太空里？我没有答案。”

“是的，历史往往没有答案，没有唯一的答案。但历史会教人反思，教人怀疑。在这反思和怀疑里，我们才不会迷失。今天，大家都在谈论明天如何，我却想问一句，我们的昨天在哪里？没有昨天的中国，会有明天吗？”

“我自己也没有答案。说真的，这个问题太复杂。不如风花雪月那么简单。尽管对于风花雪月，我也不认为那么简单。但我站在这里，就要想说，想问，我们的昨天在哪里？一个国籍的记忆在哪里？在老北京被拆除的胡同里吗？在逐渐成为化石的诸子百家里吗？在被无数人淡忘的风俗民情里吗？还是在这些冠冕堂皇的西装革履，各国语言里？”

“我也不知道,说实话.我只是有一个希望，因为我是一个迷茫的人，但我还没绝望。我站在这里，想把我的希望说出来。”

“我希望有一天，我们的下一代，下下代，会这样记述我们的历史：有这么一批人，他们出生于改革开发的80年代，他们沐浴了理想的阳光，年轻的他们，领着中国走向希望，他们让久违的大唐盛世重回人间！我希望有一天，那些行走在日落大道，香榭丽舍大街上的，那些金发碧眼的人们，会用羡慕的目光看着我们，这些黑眼睛黄皮肤的中国人，并且，会把一头金发染成黑色，就像今天，我们中的某些人一样。”

这篇稿子我是照着念完的，然而，结束时候，我已经热泪盈眶，最终，我用尽全力，举起双手，高呼三声:“中国万岁！中国万岁！中国万岁！

初中作文